Ennéade, livre, chap.
[6, 5, 5]	ἕνεκα ὁ λόγος πολλάκις οἷον	ἐκ	κέντρου ἑνὸς πολλὰς γραμμὰς ποιήσας
[6, 5, 9]	ἐχόμενον ἓν οἷον μήτε συγκεῖσθαι	ἐκ	πολλῶν ἕν, ἵν´ ἀφαιρεθέντος τινὸς
[6, 5, 3]	τῆς οὐσίας ἀλλότριον οὐδὲν οὐδ´	ἐκ	τῆς ἑτέρας φύσεως ἑλκύσας. ~Ἰδὲ
[6, 5, 12]	ὄντος. Γενόμενος δέ τις καὶ	ἐκ	τοῦ μὴ ὄντος ἐστὶν οὐ
[6, 5, 12]	ἐγίνου τῇ προσθήκῃ· οὐ γὰρ	ἐκ	τοῦ παντὸς ἦν ἡ προσθήκη
[6, 5, 1]	αἱ ψυχαὶ ἡμῶν φθέγγονται, μὴ	ἐκ	τῶν καθέκαστα συγκεφαλαιωθεῖσα, ἀλλὰ πρὸ
[6, 5, 10]	ἐπὶ σώματος οὐδὲν ἔξωθεν τοῦ	ἐκ	φύσεως οἷον φεύγοντος ἑαυτό, ἐπὶ
[6, 5, 10]	οὖν ἐν ἑαυτῷ σωφρονοῦν καὶ	οὐκ	ἂν ἐν ἄλλῳ γένοιτο· ἐκεῖνα
[6, 5, 9]	εἰ πλείων ὁ κόσμος ἦν,	οὐκ	ἂν ἐπέλιπεν ἡ δύναμις μὴ
[6, 5, 10]	ἐρώμενον. Πῶς ἂν οὖν ἐκεῖνο	οὐκ	ἂν πᾶσιν ἀρκοῖ μένον; Ἐπεὶ
[6, 5, 12]	οὐ πάρεστιν. Εἰ δ´ ἀπῆλθες,	οὐκ	ἀπ´ αὐτοῦ αὐτὸ γὰρ πάρεστιν
[6, 5, 1]	ἐν ἑαυτῷ ἂν εἴη ἑκάστῳ.	Οὐκ	ἀπέστημεν ἄρα τοῦ ὄντος, ἀλλ´
[6, 5, 9]	ἐκείνου, ἵνα ἱδρυθῇ. Ἱδρυθέντα δὲ	οὐκ	ἀπέστησεν ἐκεῖνο τῆς αὐτοῦ ἐν
[6, 5, 7]	ἀληθινῆς ἐπιστήμης μετέχομεν, ἐκεῖνά ἐσμεν	οὐκ	ἀπολαβόντες αὐτὰ ἐν ἡμῖν, ἀλλ´
[6, 5, 5]	μὴν οὐδὲν ἧττον κέντρον ἕκαστον	οὐκ	ἀποτετμημένον τοῦ ἑνὸς πρώτου κέντρου,
[6, 5, 8]	τούτοις καὶ τὸ χωρίς» Καὶ	οὐκ	αὖ τὸ δύσφραστον καὶ τὸ
[6, 5, 9]	τὸ ποιοῦν τὴν σφαῖραν εἴη	οὐκ	αὐτοῦ χυθέντος εἰς τὴν σφαῖραν
[6, 5, 8]	αὐτὸ δὴ πῦρ τῇ ὕλῃ	οὐκ	ἐγγενόμενον αὐτὸ {τῇ ὕλῃ} μορφὴν
[6, 5, 8]	πολλάκις μεταλάβῃ τοῦ αὐτοῦ. Καὶ	οὐκ	ἔδωκε μὲν ἑαυτῆς οὐδὲν τῇ
[6, 5, 7]	ἀπ´ ἐκείνου, καὶ νοοῦμεν ἐκεῖνα	οὐκ	εἴδωλα αὐτῶν οὐδὲ τύπους ἔχοντες.
[6, 5, 4]	πῇ μὲν εἶναι, πῇ δ´	οὐκ	εἶναί φαμεν. Ἔστι γὰρ ἀξιούμενόν
[6, 5, 11]	δέ τινων καὶ παραμυθίων, καίτοι	οὐκ	ἐλάχιστον, ἀλλὰ μέγιστον εἰς πειθὼ
[6, 5, 12]	Ἢ ὅτι παντὶ προσῆλθες καὶ	οὐκ	ἔμεινας ἐν μέρει αὐτοῦ οὐδ´
[6, 5, 3]	εἰ δ´ ἐν ἀπαθεῖ ἔσται,	οὐκ	ἐν ἄλλῳ. Εἰ οὖν μὴ
[6, 5, 3]	τοῦτο καὶ ὡσαύτως ἔχει καὶ	οὐκ	ἐξίσταται αὐτὸ ἑαυτοῦ καὶ γένεσις
[6, 5, 9]	ἂν ἐπέλιπεν ἡ δύναμις μὴ	οὐκ	ἐπὶ πάντα αὖ ἐλθεῖν, μᾶλλον
[6, 5, 9]	τῷ ῥήματι λέγεται, ἀλλ´ ὅτι	οὐκ	ἐπιλείπει εἰς τὸ πανταχοῦ ἓν
[6, 5, 4]	ἂν ἄλλο εἴη, ἢ ὅτι	οὐκ	ἐπιλείψει; Εἰ δὲ μὴ ἐπιλείψει,
[6, 5, 11]	φύσις οἵα ἐστὶ διδαχθεῖσα, ὅτι	οὐκ	ἔστιν οἷα λίθος, οἷον κύβος
[6, 5, 3]	ὅλως ἔν τινι εἴη, καὶ	οὐκ	ἐφ´ ἑαυτοῦ οὐδ´ ἀπαθές· πάθοι
[6, 5, 8]	πανταχόθεν οἷον ἐφαπτομένην καὶ αὖ	οὐκ	ἐφαπτομένην τῆς ἰδέας κατὰ πᾶν
[6, 5, 7]	οὐχ ὡς τὸ πᾶν, εἶτ´	οὐκ	ἔχων ὅπῃ αὑτὸν στήσας ὁριεῖ
[6, 5, 11]	τοσοῦτον ἐπέχων, ὅσος ἐστίν, ἐκβαίνειν	οὐκ	ἔχων τοὺς αὐτοῦ ὅρους μετρηθεὶς
[6, 5, 12]	δὲ ἄλλων ὄντι οὐ φαίνεται,	οὐκ	ἦλθεν, ἵνα παρῇ, ἀλλὰ σὺ
[6, 5, 12]	εἰς ἄλλο καὶ πεσῇ παρὸν	οὐκ	ἰδὼν τῷ εἰς ἄλλον βλέπειν.
[6, 5, 1]	Ἀλλὰ δηλονότι ἐν τῷ ὄντι	οὐκ	ὂν αὐτὸ μὴ ὄν. Εἰ
[6, 5, 5]	ὡς κἀκεῖ ἐπὶ τοῦ κύκλου	οὐκ	οὔσας γραμμὰς ἀφωρισμένας ἔστι λαμβάνειν·
[6, 5, 2]	γένεσιν ἂν προσήκοι ὀνομάζειν, ἀλλ´	οὐκ	οὐσίαν, τὸ δὲ ὂν ἀεί

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 24/06/2010