Ennéade, livre, chap.
[2, 6, 1]	ἡ λευκότης ἐπὶ τοῦ ἑτέρου.	Αἱ	αὐταὶ τοίνυν συμπληρώσουσι καὶ οὐ
[2, 6, 2]	λέγονται συμπληροῦν οὐσίας, εἴπερ ἐνέργειαι	αἱ	αὐτῶν ἀπὸ τῶν λόγων καὶ
[2, 6, 1]	τὸ δίπουν καὶ τὸ τετράπουν,	αἱ	δὲ οὐ διαφοραὶ οὖσαι αὐτὸ
[2, 6, 3]	παρεχόμενα, ποιὰ ταῦτα· οἷον καὶ	αἱ	ἕξεις καὶ διαθέσεις ἄλλαι τῶν
[2, 6, 1]	περὶ τῶν τῇδε ποιοτήτων, ὧν	αἱ	μὲν διαφοραὶ οὐσιῶν, ὡς τὸ
[2, 6, 3]	καὶ διαθέσεις ἄλλαι τῶν ὑποκειμένων	λεκτέαι	ποιότητες, τὰ δὲ ἀρχέτυπα αὐτῶν,
[2, 6, 1]	ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ τὶ ὡς	ὁρίζεσθαι	τὸ ποιόν. Καὶ ἐπὶ τῶν
[2, 6, 2]	αὑτὸ οὐ ποιόν, τὸ δὲ	τετριγωνίσθαι	ᾗ μεμόρφωται ποιὸν λεκτέον, καὶ
[2, 6, 2]	κάλλη καὶ ὑγίειαι καὶ οὕτως	ἐσχηματίσθαι.	Καὶ τρίγωνον μὲν καὶ τετράγωνον
[2, 6, 2]	ὅσαι λέγονται συμπληροῦν οὐσίας, εἴπερ	ἐνέργειαι	αἱ αὐτῶν ἀπὸ τῶν λόγων
[2, 6, 3]	οὖν διοίσει ποιότης ἡ ἐκεῖ;	Ἐνέργειαι	γὰρ καὶ αὗται. Ἢ ὅτι
[2, 6, 2]	καὶ αἴσχη καὶ κάλλη καὶ	ὑγίειαι	καὶ οὕτως ἐσχηματίσθαι. Καὶ τρίγωνον
[2, 6, 2]	ἔχουσαι, οἷον καὶ ἀρεταὶ καὶ	κακίαι	καὶ αἴσχη καὶ κάλλη καὶ
[2, 6, 3]	τινας παρεχόμενα, ποιὰ ταῦτα· οἷον	καὶ	αἱ ἕξεις καὶ διαθέσεις ἄλλαι
[2, 6, 2]	οἷον καὶ ἀρεταὶ καὶ κακίαι	καὶ	αἴσχη καὶ κάλλη καὶ ὑγίειαι
[2, 6, 1]	ἐνταῦθα ποιά, οὐ τί. Ὅθεν	καὶ	ἁμαρτάνειν ἡμᾶς ἀεὶ περὶ τὸ
[2, 6, 1]	γὰρ οὐσίαν φήσομεν ἐκεῖ κυριώτερον	καὶ	ἀμιγέστερον ἔχουσαν τὸ ὂν εἶναι
[2, 6, 2]	ἃ δὴ δοκεῖ ποιὰ εἶναι,	καὶ	ἀντιτυπίας τὸ τριχῇ διαστατὸν καταλείπεται
[2, 6, 2]	μετὰ τὴν οὐσίαν ἔχουσαι, οἷον	καὶ	ἀρεταὶ καὶ κακίαι καὶ αἴσχη
[2, 6, 1]	οὐ συμπληρώσουσι καὶ {οὐ} ποιότητες.	Καὶ	ἄτοπον ἐν μὲν οἷς συμπληροῦσι
[2, 6, 3]	ἐνέργειαν καὶ οὐ ποιότητα αὐτοῦ,	καὶ	αὖ ἄλλως ποιότητα, μόνην δὲ
[2, 6, 3]	ποιότης ἡ ἐκεῖ; Ἐνέργειαι γὰρ	καὶ	αὗται. Ἢ ὅτι μὴ οἷόν
[2, 6, 1]	συμβεβηκός, ἢ συμπληρωτικὸν οὐσίας; Ἢ	καὶ	αὐτὴ {ἡ} οὐσία καὶ τὰ
[2, 6, 1]	δὲ νῦν βλέπομεν, εἰς ἃ	καὶ	ἀφορῶντες λέγομεν, ἀπάγειν ἡμᾶς ἀπὸ
[2, 6, 3]	ἐκεῖθεν ἀφελών, ἀλλὰ μᾶλλον λαβὼν	καὶ	γεννήσας ἄλλο, ἐγέννησε ποιὸν οἷον
[2, 6, 3]	ταῦτα· οἷον καὶ αἱ ἕξεις	καὶ	διαθέσεις ἄλλαι τῶν ὑποκειμένων λεκτέαι
[2, 6, 1]	ποιότητες λέγονται. Καίτοι τὸ αὐτὸ	καὶ	διαφορὰ γίγνεται συμπληροῦσα καὶ οὐ
[2, 6, 2]	οὐσία. Ταύτην δὲ καὶ εὐκίνητον	καὶ	δυσκίνητον εἶναι· ὡς διττὸν εἶναι
[2, 6, 3]	οὖν συμβέβηκε καὶ μὴ ἐνέργεια	καὶ	εἴδη οὐσιῶν μορφάς τινας παρεχόμενα,
[2, 6, 3]	ἀλλὰ ἴχνος μόνον καὶ σκιὰν	καὶ	εἰκόνα ἀπολιποῦσαν αὐτῆς τὴν οὐσίαν,
[2, 6, 1]	ἀπολισθάνοντας ἐν ταῖς ζητήσεσιν αὐτοῦ	καὶ	εἰς τὸ ποιὸν καταφερομένους. Οὐ
[2, 6, 1]	μὲν τῷ σπέρματι ὁμοῦ πάντα	καὶ	ἕκαστον πάντα καὶ οὐ χεὶρ
[2, 6, 3]	γάρ ἐστι ταὐτὸν ἐν αὐτῷ	καὶ	ἐν ἄλλῳ μόνον ἐκπεσὸν τοῦ
[2, 6, 2]	τὸ θερμὸν ἐν αὐτῷ, ὡς	καὶ	ἐν σοὶ τὸ σιμόν. Ἀφαιρεθείσης
[2, 6, 3]	ἄλλῳ μόνον ἐκπεσὸν τοῦ εἶδος	καὶ	ἐνέργεια εἶναι. Ὃ μέντοι μηδέποτε
[2, 6, 3]	εἶδός τι εἶναι τοῦ πυρὸς	καὶ	ἐνέργειαν καὶ οὐ ποιότητα αὐτοῦ,
[2, 6, 1]	πάντα οὐσία. Πῶς οὖν οὐ	καὶ	ἐνταῦθα; Ἢ ἐκεῖ, ὅτι ἓν
[2, 6, 1]	τὴν πυρότητα τὴν οὐσίαν εἶναι	καὶ	ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου τὸ ἀνάλογον;
[2, 6, 1]	τὶ ὡς ὁρίζεσθαι τὸ ποιόν.	Καὶ	ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν εὐλόγως· οὐδὲν
[2, 6, 2]	εἶχεν ἡ οὐσία. Ταύτην δὲ	καὶ	εὐκίνητον καὶ δυσκίνητον εἶναι· ὡς
[2, 6, 1]	πυρὸς {πυρότης} ἡ θερμότης συμπληροῦσα	καὶ	ἡ λευκότης ἐπὶ τοῦ ἑτέρου.
[2, 6, 1]	~Ἆρα τὸ ὂν	καὶ	ἡ οὐσία ἕτερον, καὶ τὸ
[2, 6, 2]	ἀντιτυπίας τὸ τριχῇ διαστατὸν καταλείπεται	καὶ	ἡ ὕλη οὐσία. Ἀλλ´ οὐ
[2, 6, 2]	οὐσίαν ἔχουσαι, οἷον καὶ ἀρεταὶ	καὶ	κακίαι καὶ αἴσχη καὶ κάλλη
[2, 6, 2]	ἀρεταὶ καὶ κακίαι καὶ αἴσχη	καὶ	κάλλη καὶ ὑγίειαι καὶ οὕτως
[2, 6, 2]	τοίνυν θερμότητος καὶ τοῦ λαμπροῦ	καὶ	κούφου, ἃ δὴ δοκεῖ ποιὰ
[2, 6, 1]	πεπληρωμένης διάθεσίν τινα ἔξωθεν ποιοῦντος	καὶ	μετὰ τὴν οὐσίαν τοῦ πράγματος
[2, 6, 3]	ποιότητα εἶναι. Ὅσα οὖν συμβέβηκε	καὶ	μὴ ἐνέργεια καὶ εἴδη οὐσιῶν
[2, 6, 3]	ἀλλὰ συμβεβηκὸς ἀεί, καθαρῶς ποιότης	καὶ	μόνον τοῦτο.
[2, 6, 1]	ποιούσας ἑτέρας οὐσίας πρὸς ἀλλήλας	καὶ	ὅλως οὐσίας; Ἢ οὐκ ἄτοπον,
[2, 6, 3]	οἷς πρώτως ἐστίν, ἐνεργείας ἐκείνων.	Καὶ	οὐ γίνεται ταὐτὸ ποιότης καὶ
[2, 6, 1]	αὐτὸ καὶ διαφορὰ γίγνεται συμπληροῦσα	καὶ	οὐ διαφορὰ ἐν ἄλλῳ οὐ
[2, 6, 1]	οὐ συμπληρωτικόν· γένοιτο γὰρ ἂν	καὶ	οὐ λευκός— ἀλλ´ ἐπὶ τοῦ
[2, 6, 3]	Καὶ οὐ γίνεται ταὐτὸ ποιότης	καὶ	οὐ ποιότης, ἀλλὰ τὸ ἀπηρημωμένον
[2, 6, 1]	μὲν ἐν τῷ λόγῳ συμπληροῦν	καὶ	οὐ ποιότης, τὸ δὲ ἐν
[2, 6, 3]	εἶναι τοῦ πυρὸς καὶ ἐνέργειαν	καὶ	οὐ ποιότητα αὐτοῦ, καὶ αὖ
[2, 6, 1]	οὐ ποιότητες, καὶ οὐ συμπληρώσουσι	καὶ	{οὐ} ποιότητες. Καὶ ἄτοπον ἐν
[2, 6, 1]	ἑτέρου. Αἱ αὐταὶ τοίνυν συμπληρώσουσι	καὶ	οὐ ποιότητες, καὶ οὐ συμπληρώσουσι
[2, 6, 1]	τοίνυν συμπληρώσουσι καὶ οὐ ποιότητες,	καὶ	οὐ συμπληρώσουσι καὶ {οὐ} ποιότητες.
[2, 6, 2]	τετριγωνίσθαι ᾗ μεμόρφωται ποιὸν λεκτέον,	καὶ	οὐ τὴν τριγωνότητα, ἀλλὰ τὴν
[2, 6, 1]	ὁμοῦ πάντα καὶ ἕκαστον πάντα	καὶ	οὐ χεὶρ χωρὶς καὶ χωρὶς
[2, 6, 1]	δὲ χωρίζεται ἀλλήλων· εἴδωλα γὰρ	καὶ	οὐκ ἀληθῆ. Τὰς οὖν ποιότητας
[2, 6, 2]	τὸ δὲ πῦρ σῶμα θερμὸν	καὶ	οὐκ οὐσία τὸ ὅλον, ἀλλ´
[2, 6, 2]	αἴσχη καὶ κάλλη καὶ ὑγίειαι	καὶ	οὕτως ἐσχηματίσθαι. Καὶ τρίγωνον μὲν
[2, 6, 1]	τῆς οὐσίας, ἀλλ´ οὔσης ἤδη	καὶ	πεπληρωμένης διάθεσίν τινα ἔξωθεν ποιοῦντος
[2, 6, 3]	διοριζούσας τὰς οὐσίας πρὸς ἀλλήλας	καὶ	πρὸς ἑαυτὰς ἴδιον χαρακτῆρα ἐχούσας.
[2, 6, 3]	οὐσίας οὖσαν, ἀλλὰ ἴχνος μόνον	καὶ	σκιὰν καὶ εἰκόνα ἀπολιποῦσαν αὐτῆς
[2, 6, 1]	ἄλλων, κινήσεως, στάσεως, ταὐτοῦ, ἑτέρου,	καὶ	στοιχεῖα ταῦτα ἐκείνης; Τὸ οὖν
[2, 6, 2]	θερμαίνειν καὶ τὸ λευκαίνειν τοίνυν	καὶ	τὰ ἄλλα ποιήσεις· ὥστε τὴν
[2, 6, 1]	Ἢ καὶ αὐτὴ {ἡ} οὐσία	καὶ	τὰ ἐκεῖ πάντα οὐσία. Πῶς
[2, 6, 2]	μόρφωσιν· καὶ τὰς τέχνας δὲ	καὶ	τὰς ἐπιτηδειότητας· ὥστε εἶναι τὴν
[2, 6, 2]	τὴν τριγωνότητα, ἀλλὰ τὴν μόρφωσιν·	καὶ	τὰς τέχνας δὲ καὶ τὰς
[2, 6, 2]	οὕτως ἐσχηματίσθαι. Καὶ τρίγωνον μὲν	καὶ	τετράγωνον καθ´ αὑτὸ οὐ ποιόν,
[2, 6, 3]	Εἰ δὲ τοῦτο, οὐδὲν κωλύει	καὶ	τὴν θερμότητα τῷ σύμφυτον εἶναι
[2, 6, 2]	καίειν ἐνέργειαν ἐκ τοῦ λόγου·	καὶ	τὸ θερμαίνειν καὶ τὸ λευκαίνειν
[2, 6, 2]	ἐστιν; Οὐ γὰρ τὸ ὁρώμενον	καὶ	τὸ καῖον· τοῦτο δὲ ποιόν.
[2, 6, 2]	τοῦ λόγου· καὶ τὸ θερμαίνειν	καὶ	τὸ λευκαίνειν τοίνυν καὶ τὰ
[2, 6, 1]	ὂν καὶ ἡ οὐσία ἕτερον,	καὶ	τὸ μὲν ὂν ἀπηρημωμένον τῶν
[2, 6, 1]	περὶ σῶμα γίγνοιτο. Ἀλλ´ εἰ	καὶ	τὸ ὁρώμενον λευκὸν ἐπὶ τοῦ
[2, 6, 1]	διαφοραὶ οὐσιῶν, ὡς τὸ δίπουν	καὶ	τὸ τετράπουν, αἱ δὲ οὐ
[2, 6, 2]	οὐσίαν πρὸ τοῦ ποιὰν εἶναι	καὶ	τὸ τί ἐστι. Τί οὖν
[2, 6, 2]	τὸ σιμόν. Ἀφαιρεθείσης τοίνυν θερμότητος	καὶ	τοῦ λαμπροῦ καὶ κούφου, ἃ
[2, 6, 1]	λευκός— ἀλλ´ ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου·	καὶ	τοῦ πυρὸς δὲ ἡ θερμότης.
[2, 6, 2]	Τὰ οὖν ἐκ τοῦ λόγου	καὶ	τοῦ ὑποκειμένου τί ἐστιν; Οὐ
[2, 6, 2]	καὶ ὑγίειαι καὶ οὕτως ἐσχηματίσθαι.	Καὶ	τρίγωνον μὲν καὶ τετράγωνον καθ´
[2, 6, 1]	τάχα δ´ ἐνδεεστέραν τῇ προσθήκῃ	καὶ	τῷ οὐχ ἁπλῷ, ἀλλ´ ἤδη
[2, 6, 2]	αἱ αὐτῶν ἀπὸ τῶν λόγων	καὶ	τῶν δυνάμεων τῶν οὐσιωδῶν ἰοῦσαι,
[2, 6, 2]	κακίαι καὶ αἴσχη καὶ κάλλη	καὶ	ὑγίειαι καὶ οὕτως ἐσχηματίσθαι. Καὶ
[2, 6, 1]	πάντα καὶ οὐ χεὶρ χωρὶς	καὶ	χωρὶς κεφαλή, ἔνθα δὲ χωρίζεται
[2, 6, 3]	καὶ αἱ ἕξεις καὶ διαθέσεις	ἄλλαι	τῶν ὑποκειμένων λεκτέαι ποιότητες, τὰ
[2, 6, 2]	ποιότητες, ἄλλοις δὲ οὐ ποιότητες	φανταζόμεναι,	τὸ δὲ περιττὸν μετὰ τὴν
[2, 6, 1]	εὐλόγως· οὐδὲν γὰρ αὐτῶν οὐσίαν	εἶναι,	ἀλλ´ αὐτῆς πάθη. Ὅθεν κἀκεῖνο,
[2, 6, 2]	οὐ δυσχεράναντας ποιὸν συμπληρωτικὸν οὐσίας	εἶναι,	ἀλλὰ ποιᾶς μᾶλλον οὐσίας. Δεῖ
[2, 6, 2]	καὶ δυσκίνητον εἶναι· ὡς διττὸν	εἶναι	εἶδος, τὸ μὲν εὐκίνητον, τὸ
[2, 6, 3]	τῆς ἡμετέρας δόξης τῷ ἰδιότητα	εἶναι	ἑκάστην οἷον διοριζούσας τὰς οὐσίας
[2, 6, 1]	λεγομένην οὐσίαν, τελείωσιν μὲν δοκοῦσαν	εἶναι	ἐκείνου, τάχα δ´ ἐνδεεστέραν τῇ
[2, 6, 1]	μὲν οἷς συμπληροῦσι λέγειν ἄλλο	εἶναι,	ἐν δὲ οἷς μὴ ἄλλο,
[2, 6, 2]	κούφου, ἃ δὴ δοκεῖ ποιὰ	εἶναι,	καὶ ἀντιτυπίας τὸ τριχῇ διαστατὸν
[2, 6, 1]	λέγοι τὴν πυρότητα τὴν οὐσίαν	εἶναι	καὶ ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου τὸ
[2, 6, 2]	τὴν οὐσίαν πρὸ τοῦ ποιὰν	εἶναι	καὶ τὸ τί ἐστι. Τί
[2, 6, 3]	ἐκπεσὸν τοῦ εἶδος καὶ ἐνέργεια	εἶναι.	Ὃ μέντοι μηδέποτε εἶδος ἄλλου,
[2, 6, 3]	οὐσίαν, ἧς ἡ ἐνέργεια, ποιότητα	εἶναι.	Ὅσα οὖν συμβέβηκε καὶ μὴ
[2, 6, 1]	ποιὸν ἀφορῶντες, ἀλλὰ τὸ μὲν	εἶναι	οὐσίαν, ἃ δὲ νῦν βλέπομεν,
[2, 6, 1]	καὶ ἀμιγέστερον ἔχουσαν τὸ ὂν	εἶναι	οὐσίαν— ὡς ἐν διαφοραῖς— ὄντως,
[2, 6, 2]	δὲ καὶ τὰς ἐπιτηδειότητας· ὥστε	εἶναι	τὴν ποιότητα διάθεσίν τινα ἐπὶ
[2, 6, 1]	τὸ ποιὸν καταφερομένους. Οὐ γὰρ	εἶναι	τὸ πῦρ ὃ λέγομεν εἰς
[2, 6, 1]	δεῖ τὸ αὐτὸ τὸ γινόμενον	εἶναι	τοῖς ἐξ ὧν· νῦν δὲ
[2, 6, 3]	εἶναι τῷ πυρὶ εἶδός τι	εἶναι	τοῦ πυρὸς καὶ ἐνέργειαν καὶ
[2, 6, 3]	καὶ τὴν θερμότητα τῷ σύμφυτον	εἶναι	τῷ πυρὶ εἶδός τι εἶναι
[2, 6, 2]	δὲ καὶ εὐκίνητον καὶ δυσκίνητον	εἶναι·	ὡς διττὸν εἶναι εἶδος, τὸ
[2, 6, 1]	τὸ τετράπουν, αἱ δὲ οὐ	διαφοραὶ	οὖσαι αὐτὸ τοῦτο μόνον ποιότητες
[2, 6, 1]	τῇδε ποιοτήτων, ὧν αἱ μὲν	διαφοραὶ	οὐσιῶν, ὡς τὸ δίπουν καὶ
[2, 6, 2]	ταύτας μὲν οὐ λεκτέον ποιότητας,	ὅσαι	λέγονται συμπληροῦν οὐσίας, εἴπερ ἐνέργειαι
[2, 6, 1]	τετράπουν, αἱ δὲ οὐ διαφοραὶ	οὖσαι	αὐτὸ τοῦτο μόνον ποιότητες λέγονται.
[2, 6, 2]	καὶ τῶν δυνάμεων τῶν οὐσιωδῶν	ἰοῦσαι,	ἃ δ´ ἐστὶν ἔξωθεν πάσης
[2, 6, 2]	δὲ περιττὸν μετὰ τὴν οὐσίαν	ἔχουσαι,	οἷον καὶ ἀρεταὶ καὶ κακίαι
[2, 6, 1]	καὶ χωρὶς κεφαλή, ἔνθα δὲ	χωρίζεται	ἀλλήλων· εἴδωλα γὰρ καὶ οὐκ
[2, 6, 1]	Καίτοι τὸ αὐτὸ καὶ διαφορὰ	γίγνεται	συμπληροῦσα καὶ οὐ διαφορὰ ἐν
[2, 6, 3]	ἐστίν, ἐνεργείας ἐκείνων. Καὶ οὐ	γίνεται	ταὐτὸ ποιότης καὶ οὐ ποιότης,
[2, 6, 2]	καὶ ἀντιτυπίας τὸ τριχῇ διαστατὸν	καταλείπεται	καὶ ἡ ὕλη οὐσία. Ἀλλ´
[2, 6, 2]	τὴν οὐσίαν ἔχουσαι, οἷον καὶ	ἀρεταὶ	καὶ κακίαι καὶ αἴσχη καὶ
[2, 6, 1]	οὖσαι αὐτὸ τοῦτο μόνον ποιότητες	λέγονται.	Καίτοι τὸ αὐτὸ καὶ διαφορὰ
[2, 6, 2]	μὲν οὐ λεκτέον ποιότητας, ὅσαι	λέγονται	συμπληροῦν οὐσίας, εἴπερ ἐνέργειαι αἱ
[2, 6, 2]	σῶμα; Τὸ γένος τοίνυν οὐσία	ἔσται,	τὸ σῶμα, τὸ δὲ πῦρ
[2, 6, 1]	λευκότης ἐπὶ τοῦ ἑτέρου. Αἱ	αὐταὶ	τοίνυν συμπληρώσουσι καὶ οὐ ποιότητες,
[2, 6, 3]	ἡ ἐκεῖ; Ἐνέργειαι γὰρ καὶ	αὗται.	Ἢ ὅτι μὴ οἷόν τί
[2, 6, 2]	ποιόν, τὸ δὲ τετριγωνίσθαι ᾗ	μεμόρφωται	ποιὸν λεκτέον, καὶ οὐ τὴν
[2, 6, 3]	λαβὼν τὸ ἐπιπολῆς φανὲν αὐτῷ.	Εἰ	δὲ τοῦτο, οὐδὲν κωλύει καὶ
[2, 6, 1]	εἴτε περὶ σῶμα γίγνοιτο. Ἀλλ´	εἰ	καὶ τὸ ὁρώμενον λευκὸν ἐπὶ
[2, 6, 2]	εἴτ´ ἐξ ἀρχῆς συνοῦσαν, ἣ	εἰ	μὴ συνῆν, οὐδὲν ἔλαττον εἶχεν
[2, 6, 2]	τὸ καῖον· τοῦτο δὲ ποιόν.	Εἰ	μή τις λέγοι τὸ καίειν
[2, 6, 2]	ἀπορίας. Πρῶτον οὖν ἐκεῖνο ζητητέον,	εἰ	τὸ αὐτὸ θετέον ὁτὲ μὲν
[2, 6, 1]	πυρὸς δὲ ἡ θερμότης. Ἀλλ´	εἴ	τις λέγοι τὴν πυρότητα τὴν
[2, 6, 3]	μηδέποτε εἶδος ἄλλου, ἀλλὰ συμβεβηκὸς	ἀεί,	καθαρῶς ποιότης καὶ μόνον τοῦτο.
[2, 6, 1]	τί. Ὅθεν καὶ ἁμαρτάνειν ἡμᾶς	ἀεὶ	περὶ τὸ τὶ ἀπολισθάνοντας ἐν
[2, 6, 1]	ἐξ ὧν· νῦν δὲ λέγειν	δεῖ	ὅτι οὐδὲ τὸ γενόμενον οὐσία.
[2, 6, 1]	Ἐλέγετο μὲν οὖν, ὅτι οὐ	δεῖ	τὸ αὐτὸ τὸ γινόμενον εἶναι
[2, 6, 2]	εἶναι, ἀλλὰ ποιᾶς μᾶλλον οὐσίας.	Δεῖ	τοίνυν ἐπὶ τῆς ποιᾶς οὐσίας
[2, 6, 3]	ἐκ δυνάμεως τῆς τοῦ λευκαίνειν,	κἀκεῖ	πάσας τὰς λεγομένας ποιότητας ἐνεργείας
[2, 6, 3]	Τί οὖν διοίσει ποιότης ἡ	ἐκεῖ;	Ἐνέργειαι γὰρ καὶ αὗται. Ἢ
[2, 6, 3]	ὅσον μόνον τὴν λεγομένην ποιότητα	ἐκεῖ	ἐνέργειαν οὖσαν· ὥστε τὸ μέν,
[2, 6, 1]	τὸ γενόμενον οὐσία. Ἀλλὰ πῶς	ἐκεῖ	ἣν ἐλέγομεν οὐσίαν οὐκ ἐξ
[2, 6, 1]	λέγοντες; Τὴν γὰρ οὐσίαν φήσομεν	ἐκεῖ	κυριώτερον καὶ ἀμιγέστερον ἔχουσαν τὸ
[2, 6, 1]	οὖν οὐ καὶ ἐνταῦθα; Ἢ	ἐκεῖ,	ὅτι ἓν πάντα, ἐνθάδε δὲ
[2, 6, 1]	αὐτὴ {ἡ} οὐσία καὶ τὰ	ἐκεῖ	πάντα οὐσία. Πῶς οὖν οὐ
[2, 6, 1]	δὲ ἀποτελέσματα ἔχειν ἤδη τὰ	ἐκεῖ	τὶ ἐνταῦθα ποιά, οὐ τί.
[2, 6, 1]	οὐκ ἀληθῆ. Τὰς οὖν ποιότητας	ἐκεῖ	φήσομεν οὐσίας διαφορὰς περὶ οὐσίαν
[2, 6, 2]	λαμπροῦ καὶ κούφου, ἃ δὴ	δοκεῖ	ποιὰ εἶναι, καὶ ἀντιτυπίας τὸ
[2, 6, 2]	ἡ ὕλη οὐσία. Ἀλλ´ οὐ	δοκεῖ·	τὸ γὰρ εἶδος μᾶλλον οὐσία.
[2, 6, 3]	ἴδιον χαρακτῆρα ἐχούσας. Τί οὖν	διοίσει	ποιότης ἡ ἐκεῖ; Ἐνέργειαι γὰρ
[2, 6, 2]	γνωσθὲν ὅ τι ἐστὶ μᾶλλον	παύσει	τὰς ἀπορίας. Πρῶτον οὖν ἐκεῖνο
[2, 6, 3]	αὐτῷ. Εἰ δὲ τοῦτο, οὐδὲν	κωλύει	καὶ τὴν θερμότητα τῷ σύμφυτον
[2, 6, 1]	ἡ θερμότης. Ἀλλ´ εἴ τις	λέγοι	τὴν πυρότητα τὴν οὐσίαν εἶναι
[2, 6, 2]	δὲ ποιόν. Εἰ μή τις	λέγοι	τὸ καίειν ἐνέργειαν ἐκ τοῦ
[2, 6, 3]	~Τὸ οὖν λευκὸν τὸ ἐπὶ	σοὶ	θετέον οὐ ποιότητα, ἀλλ´ ἐνέργειαν
[2, 6, 1]	ἢ ψιμυθίῳ συμπληροῦν, ἐν δὲ	σοὶ	συμβεβηκός. Ἢ τὸ λευκὸν τὸ
[2, 6, 2]	ἐν αὐτῷ, ὡς καὶ ἐν	σοὶ	τὸ σιμόν. Ἀφαιρεθείσης τοίνυν θερμότητος
[2, 6, 1]	αὐτὸ τοῦτο μόνον ποιότητες λέγονται.	Καίτοι	τὸ αὐτὸ καὶ διαφορὰ γίγνεται
[2, 6, 3]	εἶδος καὶ ἐνέργεια εἶναι. Ὃ	μέντοι	μηδέποτε εἶδος ἄλλου, ἀλλὰ συμβεβηκὸς
[2, 6, 1]	τοῦ ψιμυθίου συμπληρωτικὸν εἴη αὐτοῦ;	ἐπὶ	μὲν γὰρ τοῦ κύκνου οὐ
[2, 6, 3]	αὐτῆς. ~Τὸ οὖν λευκὸν τὸ	ἐπὶ	σοὶ θετέον οὐ ποιότητα, ἀλλ´
[2, 6, 2]	εἶναι τὴν ποιότητα διάθεσίν τινα	ἐπὶ	ταῖς οὐσίαις ἤδη οὔσαις εἴτ´
[2, 6, 2]	ποιᾶς μᾶλλον οὐσίας. Δεῖ τοίνυν	ἐπὶ	τῆς ποιᾶς οὐσίας τὴν οὐσίαν
[2, 6, 1]	θερμότης συμπληροῦσα καὶ ἡ λευκότης	ἐπὶ	τοῦ ἑτέρου. Αἱ αὐταὶ τοίνυν
[2, 6, 2]	τὸ τί ἐστι. Τί οὖν	ἐπὶ	τοῦ πυρὸς πρὸ τῆς ποιᾶς
[2, 6, 1]	ἂν καὶ οὐ λευκός— ἀλλ´	ἐπὶ	τοῦ ψιμυθίου· καὶ τοῦ πυρὸς
[2, 6, 1]	εἰ καὶ τὸ ὁρώμενον λευκὸν	ἐπὶ	τοῦ ψιμυθίου συμπληρωτικὸν εἴη αὐτοῦ;
[2, 6, 1]	πυρότητα τὴν οὐσίαν εἶναι καὶ	ἐπὶ	τοῦ ψιμυθίου τὸ ἀνάλογον; Ἀλλ´
[2, 6, 1]	ὡς ὁρίζεσθαι τὸ ποιόν. Καὶ	ἐπὶ	τῶν αἰσθητῶν εὐλόγως· οὐδὲν γὰρ
[2, 6, 1]	διαφορὰς περὶ οὐσίαν οὔσας ἢ	περὶ	ὄν, διαφορὰς δὲ ποιούσας ἑτέρας
[2, 6, 1]	ποιότητας ἐκεῖ φήσομεν οὐσίας διαφορὰς	περὶ	οὐσίαν οὔσας ἢ περὶ ὄν,
[2, 6, 1]	προσθήκην, εἴτε περὶ ψυχὴν εἴτε	περὶ	σῶμα γίγνοιτο. Ἀλλ´ εἰ καὶ
[2, 6, 2]	ἀλλ´ ἤδη ἀφισταμένην τούτου. ~Ἀλλὰ	περὶ	τῆς ποιότητος σκεπτέον τί ὅλως·
[2, 6, 1]	Ὅθεν καὶ ἁμαρτάνειν ἡμᾶς ἀεὶ	περὶ	τὸ τὶ ἀπολισθάνοντας ἐν ταῖς
[2, 6, 1]	οὐσίας; Ἢ οὐκ ἄτοπον, ἀλλὰ	περὶ	τῶν τῇδε ποιοτήτων, ὧν αἱ
[2, 6, 1]	οὐσίαν τοῦ πράγματος προσθήκην, εἴτε	περὶ	ψυχὴν εἴτε περὶ σῶμα γίγνοιτο.
[2, 6, 3]	θερμότητα τῷ σύμφυτον εἶναι τῷ	πυρὶ	εἶδός τι εἶναι τοῦ πυρὸς
[2, 6, 1]	Καὶ ἄτοπον ἐν μὲν οἷς	συμπληροῦσι	λέγειν ἄλλο εἶναι, ἐν δὲ
[2, 6, 1]	καὶ οὐ ποιότητες, καὶ οὐ	συμπληρώσουσι	καὶ {οὐ} ποιότητες. Καὶ ἄτοπον
[2, 6, 1]	τοῦ ἑτέρου. Αἱ αὐταὶ τοίνυν	συμπληρώσουσι	καὶ οὐ ποιότητες, καὶ οὐ
[2, 6, 3]	σύμφυτον εἶναι τῷ πυρὶ εἶδός	τι	εἶναι τοῦ πυρὸς καὶ ἐνέργειαν
[2, 6, 1]	ἀποτελέσματα ἔχειν ἤδη τὰ ἐκεῖ	τὶ	ἐνταῦθα ποιά, οὐ τί. Ὅθεν
[2, 6, 3]	αὗται. Ἢ ὅτι μὴ οἷόν	τί	ἐστι δηλοῦσιν οὐδὲ ἐναλλαγὴν τῶν
[2, 6, 2]	ὅλως· τάχα γὰρ γνωσθὲν ὅ	τι	ἐστὶ μᾶλλον παύσει τὰς ἀπορίας.
[2, 6, 2]	τοῦ λόγου καὶ τοῦ ὑποκειμένου	τί	ἐστιν; Οὐ γὰρ τὸ ὁρώμενον
[2, 6, 1]	δὲ κίνησις, τὸ δὲ ἄλλο	τι.	Κίνησις μὲν οὖν κατὰ συμβεβηκὸς
[2, 6, 1]	ἐκεῖ τὶ ἐνταῦθα ποιά, οὐ	τί.	Ὅθεν καὶ ἁμαρτάνειν ἡμᾶς ἀεὶ
[2, 6, 2]	~Ἀλλὰ περὶ τῆς ποιότητος σκεπτέον	τί	ὅλως· τάχα γὰρ γνωσθὲν ὅ
[2, 6, 3]	πρὸς ἑαυτὰς ἴδιον χαρακτῆρα ἐχούσας.	Τί	οὖν διοίσει ποιότης ἡ ἐκεῖ;
[2, 6, 2]	εἶναι καὶ τὸ τί ἐστι.	Τί	οὖν ἐπὶ τοῦ πυρὸς πρὸ
[2, 6, 1]	λέγομεν, ἀπάγειν ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ	τὶ	ὡς ὁρίζεσθαι τὸ ποιόν. Καὶ
[2, 6, 1]	ἄλλο· ὥσπερ ἐν μὲν τῷ	σπέρματι	ὁμοῦ πάντα καὶ ἕκαστον πάντα
[2, 6, 3]	μόνην δὲ ἐν ἄλλῳ ληφθεῖσαν	οὐκέτι	μορφὴν οὐσίας οὖσαν, ἀλλὰ ἴχνος
[2, 6, 1]	οὐ καὶ ἐνταῦθα; Ἢ ἐκεῖ,	ὅτι	ἓν πάντα, ἐνθάδε δὲ διαληφθέντων
[2, 6, 3]	Ἐνέργειαι γὰρ καὶ αὗται. Ἢ	ὅτι	μὴ οἷόν τί ἐστι δηλοῦσιν
[2, 6, 1]	οὐσιῶν οὐσία. Ἐλέγετο μὲν οὖν,	ὅτι	οὐ δεῖ τὸ αὐτὸ τὸ
[2, 6, 1]	ὧν· νῦν δὲ λέγειν δεῖ	ὅτι	οὐδὲ τὸ γενόμενον οὐσία. Ἀλλὰ
[2, 6, 3]	θετέον οὐ ποιότητα, ἀλλ´ ἐνέργειαν	δηλονότι	ἐκ δυνάμεως τῆς τοῦ λευκαίνειν,
[2, 6, 3]	Ἢ ὅτι μὴ οἷόν τί	ἐστι	δηλοῦσιν οὐδὲ ἐναλλαγὴν τῶν ὑποκειμένων
[2, 6, 2]	τάχα γὰρ γνωσθὲν ὅ τι	ἐστὶ	μᾶλλον παύσει τὰς ἀπορίας. Πρῶτον
[2, 6, 3]	εἶδος ἢ ἐνέργειαν· οὐδὲν γάρ	ἐστι	ταὐτὸν ἐν αὐτῷ καὶ ἐν
[2, 6, 2]	ποιὰν εἶναι καὶ τὸ τί	ἐστι.	Τί οὖν ἐπὶ τοῦ πυρὸς
[2, 6, 1]	ἁμαρτάνειν ἡμᾶς ἀεὶ περὶ τὸ	τὶ	ἀπολισθάνοντας ἐν ταῖς ζητήσεσιν αὐτοῦ
[2, 6, 2]	τοῦ ποιὰν εἶναι καὶ τὸ	τί	ἐστι. Τί οὖν ἐπὶ τοῦ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/04/2010