HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
οὐδεμιᾶς 1
οὐδέν 2
Οὐδὲν 3
οὐδὲν 30
οὐδένα 5
οὐδενὸς 5
οὐδέπω 2

Fréquences [« »]
29 ἀλλ´
29 ἡμῖν
29 οὕτως
30 οὐδὲν
31 λόγου
31 παρ´
31 ταῖς

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Origène, Contre Celse, livre III

οὐδὲν

Chapitre

[3]   πάντα δύνασθαι, ὅτι οὐκ ἐθελήσει οὐδὲν ἄδικον, διδοὺς ὅτι δύναται μὲν

[3]   παραδοξότερον ἐπιδείκνυνται ἐν οἷς θεραπεύουσιν, οὐδὲν ἄλλο καλοῦντες ἐπὶ τοὺς δεομένους

[3]   τῶν φιλοσοφησάντων, ὄντων ἀνθρώπων καὶ οὐδὲν ἄλλο πλὴν ἀνθρωπίνης φύσεως ἐχόντων·

[3]   καὶ καλλωπιζομένους, καὶ ἐν τούτῳ οὐδὲν ἄλλο ποιῶν ἢ λοιδορούμενος ἡμῖν

[3]   προφήταις καὶ εὐαγγελίοις, ὧν ὡς οὐδὲν ἀξιόλογον περιεχόντων καταπεφρόνηκας, οὐ βασανίσας

[3]   πολιτεύεσθαι· οἱ δὲ πανταχοῦ βουλευταὶ οὐδὲν ἄξιον τῆς ἐκ κατατάξεως ὑπεροχῆς,

[3]   τοῦ πατρὸς καὶ τῶν διδασκάλων οὐδὲν αὐτοὶ ἐθελήσουσιν οὐδὲ δυνήσονται τοῖς

[3]   σοφὸς καὶ φρόνιμος ὁ βουλόμενος· οὐδὲν δ´ ἧττον προσίτω καὶ εἴ

[3]   τι τῶν χρησίμων πεπονημένους. Ἀλλ´ οὐδὲν ἕξει τοιοῦτον δεικνύναι. Μακαρίους δὲ

[3]   τὸ ἑαυτοῦ θρασὺ φήσῃ ὅτι οὐδὲν ἔχων σοφὸν ταῦτα ἐπηγγέλλετο, ἀνταποκρινούμεθα

[3]   οὖν Κέλσου μύστης φησίν· ὅτῳ οὐδὲν ἡ ψυχὴ σύνοιδε κακόν, ἡκέτω·

[3]   δὲ ὡς ψευδοπροφήτας ἀπεδοκίμαζον; Καὶ οὐδὲν ἦν παρ´ αὐτοῖς τὸ προκαλούμενον

[3]   ἀνακεῖσθαι τῷ τῶν ὅλων θεῷ, οὐδὲν ἦν σημεῖον ἢ τεράστιον, τὸ

[3]   ῥᾳθυμότερον παρὰ τοὺς εὐτονωτέρους βιούντων οὐδὲν ἧττον ἔστιν εὑρεῖν ὡς ἐπίπαν

[3]   μετὰ ἀκριβείας ὅπερ ἐβούλετο παρέστησεν, οὐδὲν ἧττον εὐγνωμόνως αὐτοῦ ἀκούοντες καὶ

[3]   κατήγγειλαν οἱ προφῆται, καὶ οὕτως οὐδὲν ἧττον οὐ περὶ ὄνου σκιᾶς

[3]   αὐτοῦ ἐν Κρήτῃ δείκνυται, καὶ οὐδὲν ἧττον σέβομεν τὸν ἀπὸ τοῦ

[3]   τοῦ συνειδότος, ἐμφαινομένων τοῖς γράμμασιν, οὐδὲν νόθον καὶ κυβευτικὸν καὶ πεπλασμένον

[3]   Ἀντινόου πόλει τῆς Αἰγύπτου τιμὰς οὐδὲν οἴεται ἀποδεῖν τῆς ἡμετέρας πρὸς

[3]   ἐξ ἐπιβουλῆς ἀνθρώπων γέγονε καὶ οὐδὲν ὅμοιον ἔσχε τῷ πρὸς τὸν

[3]   τοὺς φαρμακεῖς, οἵτινες ἠλέγχθησαν τὸ οὐδὲν ὄντες ὡς πρὸς τὴν ἐν

[3]   φορτικὸν εἰπεῖν, αὐτόθεν φαίνεται ὅτι οὐδὲν οὐκ ἐπινοηθῆναι ὡς κρεῖττον εἶναι

[3]   ἀπολογούμενος τοιαῦτά φησιν· Ὅτι δὲ οὐδὲν πικρότερον ἐπαιτιῶμαι ἢ ἐφ´ ὅσον

[3]   ὅμοια ἐκείνοις διαβάλληται, ἢ ὡς οὐδὲν πλεῖον ἑτέρων ἔχοντα μὴ πάνυ

[3]   ὅτῳ πολλῷ χρόνῳ ἡ ψυχὴ οὐδὲν σύνοιδε κακόν, καὶ μάλιστα ἀφ´

[3]   μύσους, καὶ ὅτῳ ἡ ψυχὴ οὐδὲν σύνοιδε κακόν, καὶ ὅτῳ εὖ

[3]   τοῦ Ἰησοῦ· ἐπείπερ ἐκείνων μὲν οὐδὲν τῆς ἱστορουμένης θειότητος ἐν τῷ

[3]   τοῦ Ἰησοῦ συνέστη γνώμη· πλὴν οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὸ ἐγκλητέον εἶναι

[3]   μόνον τὸν ταῦτα πεποιηκότα, καὶ οὐδὲν τῶν παρ´ ἀνθρώποις κατασκευαζομένων καὶ

[3]   τῶν πρεσβυτέρων καὶ φρονιμωτέρων δεσποτῶν οὐδὲν φθέγγεσθαι τολμῶντας, ἐπειδὰν δὲ τῶν

Chapitre
[3]	πάντα δύνασθαι, ὅτι οὐκ ἐθελήσει	οὐδὲν	ἄδικον, διδοὺς ὅτι δύναται μὲν
[3]	παραδοξότερον ἐπιδείκνυνται ἐν οἷς θεραπεύουσιν,	οὐδὲν	ἄλλο καλοῦντες ἐπὶ τοὺς δεομένους
[3]	τῶν φιλοσοφησάντων, ὄντων ἀνθρώπων καὶ	οὐδὲν	ἄλλο πλὴν ἀνθρωπίνης φύσεως ἐχόντων·
[3]	καὶ καλλωπιζομένους, καὶ ἐν τούτῳ	οὐδὲν	ἄλλο ποιῶν ἢ λοιδορούμενος ἡμῖν
[3]	προφήταις καὶ εὐαγγελίοις, ὧν ὡς	οὐδὲν	ἀξιόλογον περιεχόντων καταπεφρόνηκας, οὐ βασανίσας
[3]	πολιτεύεσθαι· οἱ δὲ πανταχοῦ βουλευταὶ	οὐδὲν	ἄξιον τῆς ἐκ κατατάξεως ὑπεροχῆς,
[3]	τοῦ πατρὸς καὶ τῶν διδασκάλων	οὐδὲν	αὐτοὶ ἐθελήσουσιν οὐδὲ δυνήσονται τοῖς
[3]	σοφὸς καὶ φρόνιμος ὁ βουλόμενος·	οὐδὲν	δ´ ἧττον προσίτω καὶ εἴ
[3]	τι τῶν χρησίμων πεπονημένους. Ἀλλ´	οὐδὲν	ἕξει τοιοῦτον δεικνύναι. Μακαρίους δὲ
[3]	τὸ ἑαυτοῦ θρασὺ φήσῃ ὅτι	οὐδὲν	ἔχων σοφὸν ταῦτα ἐπηγγέλλετο, ἀνταποκρινούμεθα
[3]	οὖν Κέλσου μύστης φησίν· ὅτῳ	οὐδὲν	ἡ ψυχὴ σύνοιδε κακόν, ἡκέτω·
[3]	δὲ ὡς ψευδοπροφήτας ἀπεδοκίμαζον; Καὶ	οὐδὲν	ἦν παρ´ αὐτοῖς τὸ προκαλούμενον
[3]	ἀνακεῖσθαι τῷ τῶν ὅλων θεῷ,	οὐδὲν	ἦν σημεῖον ἢ τεράστιον, τὸ
[3]	ῥᾳθυμότερον παρὰ τοὺς εὐτονωτέρους βιούντων	οὐδὲν	ἧττον ἔστιν εὑρεῖν ὡς ἐπίπαν
[3]	μετὰ ἀκριβείας ὅπερ ἐβούλετο παρέστησεν,	οὐδὲν	ἧττον εὐγνωμόνως αὐτοῦ ἀκούοντες καὶ
[3]	κατήγγειλαν οἱ προφῆται, καὶ οὕτως	οὐδὲν	ἧττον οὐ περὶ ὄνου σκιᾶς
[3]	αὐτοῦ ἐν Κρήτῃ δείκνυται, καὶ	οὐδὲν	ἧττον σέβομεν τὸν ἀπὸ τοῦ
[3]	τοῦ συνειδότος, ἐμφαινομένων τοῖς γράμμασιν,	οὐδὲν	νόθον καὶ κυβευτικὸν καὶ πεπλασμένον
[3]	Ἀντινόου πόλει τῆς Αἰγύπτου τιμὰς	οὐδὲν	οἴεται ἀποδεῖν τῆς ἡμετέρας πρὸς
[3]	ἐξ ἐπιβουλῆς ἀνθρώπων γέγονε καὶ	οὐδὲν	ὅμοιον ἔσχε τῷ πρὸς τὸν
[3]	τοὺς φαρμακεῖς, οἵτινες ἠλέγχθησαν τὸ	οὐδὲν	ὄντες ὡς πρὸς τὴν ἐν
[3]	φορτικὸν εἰπεῖν, αὐτόθεν φαίνεται ὅτι	οὐδὲν	οὐκ ἐπινοηθῆναι ὡς κρεῖττον εἶναι
[3]	ἀπολογούμενος τοιαῦτά φησιν· Ὅτι δὲ	οὐδὲν	πικρότερον ἐπαιτιῶμαι ἢ ἐφ´ ὅσον
[3]	ὅμοια ἐκείνοις διαβάλληται, ἢ ὡς	οὐδὲν	πλεῖον ἑτέρων ἔχοντα μὴ πάνυ
[3]	ὅτῳ πολλῷ χρόνῳ ἡ ψυχὴ	οὐδὲν	σύνοιδε κακόν, καὶ μάλιστα ἀφ´
[3]	μύσους, καὶ ὅτῳ ἡ ψυχὴ	οὐδὲν	σύνοιδε κακόν, καὶ ὅτῳ εὖ
[3]	τοῦ Ἰησοῦ· ἐπείπερ ἐκείνων μὲν	οὐδὲν	τῆς ἱστορουμένης θειότητος ἐν τῷ
[3]	τοῦ Ἰησοῦ συνέστη γνώμη· πλὴν	οὐδὲν	τοῦτο πρὸς τὸ ἐγκλητέον εἶναι
[3]	μόνον τὸν ταῦτα πεποιηκότα, καὶ	οὐδὲν	τῶν παρ´ ἀνθρώποις κατασκευαζομένων καὶ
[3]	τῶν πρεσβυτέρων καὶ φρονιμωτέρων δεσποτῶν	οὐδὲν	φθέγγεσθαι τολμῶντας, ἐπειδὰν δὲ τῶν

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 11/09/2008