[29] τί γὰρ ἄν τις ἢ τὸν Σωκράτην λέγοι τὸν ἀδίκως πρὸς τοὺς Ἀθηναίους διαβεβλημένον ὡς ἀσεβῆ καὶ ἐπίβουλον; ἢ τὸν Θεμιστοκλέα ἢ τὸν Μιλτιάδην, τοὺς μετὰ τηλικαύτας νίκας ἐπὶ προδοσίᾳ τῆς Ἑλλάδος ὑπόπτους γενομένους; μυρία γὰρ τὰ παραδείγματα καὶ σχεδὸν τὰ πλεῖστα ἤδη γνώριμα.

[29] Que dire de Socrate injustement accusé devant les Athéniens comme impie et ennemi de l'État? Que dire de Thémistocle ou de Miltiade, qui, après de si grandes victoires, furent soupçonnés de trahir la Grèce? Les exemples en effet sont innombrables et la plupart sont, je pense, déjà connus.

[30] Τί οὖν χρὴ καὶ ποιεῖν τόν γε νοῦν ἔχοντα ἢ ἀρετῆς ἢ ἀληθείας ἀμφισβητοῦντα; ὅπερ, οἶμαι, καὶ Ὅμηρος ἐν τῷ περὶ Σειρήνων μύθῳ ᾐνίξατο παραπλεῖν κελεύσας τὰς ὀλεθρίους ταύτας τῶν ἀκουσμάτων ἡδονὰς καὶ ἀποφράττειν τὰ ὦτα καὶ μὴ ἀνέδην αὐτὰ ἀναπεταννύειν τοῖς πάθει προειλημμένοις, ἀλλ´ ἐπιστήσαντα ἀκριβῆ θυρωρὸν τὸν λογισμὸν ἅπασι τοῖς λεγομένοις τὰ μὲν ἄξια προσίεσθαι καὶ παραβάλλεσθαι, τὰ φαῦλα δὲ ἀποκλείειν καὶ ἀπωθεῖν· καὶ γὰρ ἂν εἴη γελοῖον τῆς μὲν οἰκίας θυρωροὺς καθιστάναι, τὰ ὦτα δὲ καὶ τὴν διάνοιαν ἀνεῳγμένα ἐᾶν.

[30] Que doit donc faire un homme sensé, lorsqu'il a des doutes sur la vertu ou la véracité d'un autre? Il doit faire, à mon avis, ce qu'Homère a indiqué dans la fable des Sirènes, où il ordonne de passer sans se laisser prendre au pernicieux plaisir d'écouter, de se boucher les oreilles et de ne pas les ouvrir toutes grandes à ceux qui sont prévenus de quelque passion, mais d'opposer la raison, comme un portier sévère, à tous les rapports qu'on nous fait, d'admettre et de laisser passer ceux qui le méritent, d'exclure et d'écarter les mauvais; car il serait ridicule de mettre des portiers dans sa maison et de laisser ouvertes ses oreilles et son esprit.