Texte grec :
| [7,150] Οὐσίαν δέ φασι τῶν ὄντων ἁπάντων τὴν πρώτην ὕλην, ὡς καὶ Χρύσιππος ἐν τῇ
πρώτῃ τῶν Φυσικῶν καὶ Ζήνων. Ὕλη δέ ἐστιν ἐξ ἧς ὁτιδηποτοῦν γίνεται. Καλεῖται δὲ
διχῶς, οὐσία τε καὶ ὕλη, ἥ τε τῶν πάντων καὶ ἡ τῶν ἐπὶ μέρους. Ἡ μὲν οὖν τῶν ὅλων οὔτε
πλείων οὔτ' ἐλάττων γίνεται, ἡ δὲ τῶν ἐπὶ μέρους <καὶ πλείων καὶ ἐλάττων>. Σῶμα δέ ἐστι
κατ' αὐτοὺς ἡ οὐσία, καὶ πεπερασμένη καθά φησιν Ἀντίπατρος ἐν δευτέρῳ Περὶ οὐσίας καὶ
Ἀπολλόδωρος ἐν τῇ Φυσικῇ. Καὶ παθητὴ δέ ἐστιν, ὡς ὁ αὐτός φησιν· εἰ γὰρ ἦν ἄτρεπτος,
οὐκ ἂν τὰ γινόμενα ἐξ αὐτῆς ἐγίνετο· ἔνθεν κἀκ<ολουθ>εῖν ὡς ἥ τε τομὴ εἰς ἄπειρόν ἐστιν.
(Ἣν ἄπειρον <οὐκ εἰς ἄπειρόν> φησιν ὁ Χρύσιππος· οὐ γάρ ἐστί τι ἄπειρον, εἰς ὃ γίνεται ἡ
τομή. Ἀλλ' ἀκατάληκτός ἐστι.)
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Traduction française :
| [7,150] Ils disent que la substance de tous les êtres est la matière première. C'est le
sentiment de Chrysippe dans son premier livre de Physique, et celui de Zénon. La
matière est ce dont toutes choses, quelles qu'elles soient, sont produites. On l'appelle
substance et matière en deux sens, en tant qu'elle est substance et matière dont toutes
choses sont faites, et en tant qu'elle est substance et matière de choses particulières.
Comme matière universelle, elle n'est sujette ni à augmentation ni à diminution ; comme
matière de choses particulières, elle est susceptible de ces deux accidents. La substance
est corporelle et bornée, disent Antipater dans son deuxième livre de la Substance, et
Apollodore dans sa Physique. Elle est aussi passible, selon le même auteur ; car si elle
n'était pas muable, les choses qui se font ne pourraient en être faites. De là vient aussi
qu'elle est divisible à l'infini. Chrysippe trouve cependant que cette division n'est point
infinie, parce que le sujet qui recuit la division n'est point infini ; mais il convient que la
division ne finit point.
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