[2,4] Τὰ δὲ ἐν τῷ πραγματικῷ τόπῳ θεωρήματα, τὰ μὲν, ὅμοια τοῖς Λυσίου· τὰ δὲ, κρείττονα. Ἡ μὲν εὕρεσις ἡ τῶν ἐνθυμημάτων, ἡ πρὸς ἕκαστον ἁρμόττουσα πρᾶγμα, πολλὴ καὶ πυκνὴ καὶ οὐδὲν ἐκείνης λειπομένη· καὶ κρίσις ὡσαύτως ἀπὸ μεγάλης φρονήσεως γινομένη· τάξις δὲ καὶ μερισμοὶ τῶν πραγμάτων, καὶ ἡ κατ´ ἐπιχείρημα ἐξεργασία, καὶ τὸ διαλαμβάνεσθαι τὴν ὁμοείδειαν ἰδίαις μεταβολαῖς, καὶ ξένοις ἐπεισοδίοις, τά τε ἄλλα ὅσα περὶ τὴν πραγματικὴν οἰκονομίαν ἔστιν ἀγαθὰ, πολλῷ μείζονά ἐστι παρ´ Ἰσοκράτει καὶ κρείττονα· μάλιστα δ´ ἡ προαίρεσις ἡ τῶν λόγων, περὶ οὓς ἐσπούδαζε, καὶ τῶν ὑποθέσεων τὸ κάλλος, ἐν αἷς ἐποιεῖτο τὰς διατριβάς· ἐξ ὧν οὐ λέγειν δεινοὺς μόνον ἀπεργάσαιτ´ ἂν τοὺς προσέχοντας αὐτῷ τὸν νοῦν, ἀλλὰ καὶ τὰ ἤθη σπουδαίους, οἴκῳ τε καὶ πόλει καὶ ὅλῃ τῇ Ἑλλάδι χρησίμους. Κράτιστα γὰρ δὴ παιδεύματα πρὸς ἀρετὴν ἐν τοῖς Ἰσοκράτους ἔστιν εὑρεῖν λόγοις. Καὶ ἔγωγέ φημι χρῆναι τοὺς μέλλοντας οὐχὶ μέρος τι τῆς πολιτικῆς δυνάμεως, ἀλλ´ ὅλην αὐτὴν κτήσασθαι, τοῦτον ἔχειν τὸν ῥήτορα διὰ χειρός· καὶ εἴ τις ἐπιτηδεύει τὴν ἀληθινὴν φιλοσοφίαν, μὴ τὸ θεωρητικὸν αὐτῆς μόνον ἀγαπῶν, ἀλλὰ καὶ τὸ πρακτικόν, μηδ´ ἀφ´ ὧν αὐτὸς ἄλυπον ἕξει βίον, ταῦτα προαιρούμενος, ἀλλ´ ἐξ ὧν πολλοὺς ὠφελήσει, παρακελευσαίμην ἂν αὐτῷ τὴν ἐκείνου τοῦ ῥήτορος μιμεῖσθαι προαίρεσιν.

[2,4] Sous le rapport des choses, Isocrate est quelquefois égal et d'autres fois supérieur à Lysias. Il sait trouver les arguments convenables à chaque sujet, et son invention est aussi riche et aussi féconde que celle de Lysias. Une raison aussi sage le dirige toujours; mais la disposition et la distribution des preuves, l'art de développer les arguments, de prévenir la monotonie par une heureuse variété, et par des digressions épisodiques, en un mot, tout ce qui constitue le mérite de l'économie oratoire est plus parfait dans Isocrate : sa supériorité est surtout incontestable pour le choix des sujets et leur importance. En l'étudiant, on se forme à l'éloquence et à la vertu, en même temps qu'on apprend à travailler au bonheur de sa famille, de sa patrie et de la Grèce entière. Dans chacun de ses discours s'offrent d'admirables leçons de vertu : je ne crains pas de dire que celui qui aspire non seulement à connaître une partie de la science politique, mais à la posséder à fond, doit les avoir sans cesse entre les mains. L'homme qui veut se consacrer à la véritable philosophie, et qui, peu satisfait de la théorie, est jaloux d'y joindre la pratique; celui, enfin, qui ne borne pas ses soins à se mettre à l'abri de toute inquiétude, et s'efforce d'être utile à ses semblables, doit prendre cet orateur pour modèle : je ne cesserai de le redire.