HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

CÉBÈS, Tableau de la vie humaine

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

ρ = 8 formes différentes pour 70 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Pages

[31]   αὐτοὺς τὴν φωνὴν εἰδέναι, ἀκριβέστερον γὰρ ἄν τι συνήκαμεν, οὕτω καὶ

[1]   τὸν ἄνθρωπον, εἶτ´ οὐκέτι. ὅταν γὰρ ἀνανήψῃ, αἰσθάνεται ὅτι οὐκ ἤσθιεν,

[21]   βιώσεται μετὰ πάσης ἀσφαλείας. ὑποδέξονται γὰρ αὐτὸν ἀσμένως πάντες καθάπερ τὸν

[1]   τῆς ἐξηγήσεως ἔχει ταύτης. ἡ γὰρ ἀφροσύνη τοῖς ἀνθρώποις Σφίγξ ἐστιν.

[31]   οὐκ ἄχρηστα κἀκεῖνά ἐστιν. ὡς γὰρ δι´ ἑρμηνέως συμβάλλομεν τὰ λεγόμενά

[11]   οὗτος; Εὐδαιμόνων οἰκητήριον, ἔφη· ὧδε γὰρ διατρίβουσιν αἱ Ἀρεταὶ πᾶσαι καὶ

[31]   ἀφελέσθαι καὶ ἑτέρῳ δοῦναι. πολλάκις γὰρ εἴωθε τοῦτο ποιεῖν. καὶ διὰ

[31]   ὁμοίους τοῖς κακοῖς τραπεζίταις. καὶ γὰρ ἐκεῖνοι ὅταν μὲν λάβωσι τὸ

[21]   διὸ καὶ ὑμεῖς θαρρεῖτε· πάντα γὰρ ἐξηγήσομαι καὶ οὐδὲν παραλείψω. Καλῶς

[1]   τυγχάνει οὖσα, διήγησαι ἡμῖν· πάνυ γὰρ ἐπιθυμοῦμεν ἀκοῦσαι, τί ποτέ ἐστιν

[21]   (Ποῖα ταῦτα λέγεις θηρία; πάνυ γὰρ ἐπιποθῶ ἀκοῦσαι. Πρῶτον μέν, ἔφη,

[1]   αὕτη ἡ μυθολογία δύναται· οὐδὲ γάρ ἐστι πολιτικὸν ἀνάθημα· ἀλλὰ ξένος

[21]   Ὅπου ἂν βούληται, ἔφη. πανταχοῦ γὰρ ἔστιν αὐτῷ ἀσφάλεια ὥσπερ τῷ

[21]   ἄν τις ἐπὶ κεφαλαίου. τὸ γὰρ εὐωχεῖσθαι βοσκημάτων τρόπον ἀπόλαυσιν μεγίστων

[1]   ἀμαθεῖς γενόμενοι κακῶς βιώσεσθε. ἔστι γὰρ ἡ ἐξήγησις ἐοικυῖα τῷ τῆς

[21]   οὐκ εἰσπορεύονται; {Ἔφη οὔ. Οὐ γὰρ θέμις Δόξαν εἰσπορεύεσθαι πρὸς τὴν

[21]   λυπούντων καθάπερ οἱ ἐχιοδεῖκται. τὰ γὰρ θηρία δήπου τὰ πάντας τοὺς

[31]   τὸ βελτίους γενέσθαι ἄνδρας; Ἔστι γὰρ καὶ ἄνευ τούτων βελτίους γενέσθαι,

[11]   καὶ αἱ Δόξαι; ἔφην. Μένει γὰρ καὶ ἐν τούτοις τὸ πόμα,

[1]   αὐτὸν πολυχρονιώτατον νεώτερος ὤν. πολλὰ γὰρ καὶ σπουδαῖα διελέγετο. τότε δὴ

[31]   καὶ ἀγαθὸν εἶναι. τοῦτο μὲν γὰρ καὶ ὠφέλιμον καὶ βλαβερὸν ἂν

[21]   ὑπὸ ἄλλου Κακοῦ οὐδενός. ἁπάντων γὰρ κυριεύει καὶ ἐπάνω πάντων ἐστὶ

[31]   κατεχόμενοι ὑπὸ πάσης κακίας; οὐδὲν γὰρ κωλύει εἰδέναι μὲν γράμματα καὶ

[31]   μηδὲ ὡς ἴδια ἡγεῖσθαι. οὐδὲν γὰρ κωλύει πάλιν ταῦτα ἀφελέσθαι καὶ

[1]   ἡ παρ´ αὐτῆς δόσις. ἐκπτώσεις γὰρ μεγάλαι καὶ σκληραὶ γίνονται, ὅταν

[31]   γενέσθαι τῶν ἄλλων ἀνθρώπων; Πῶς γὰρ μέλλουσι προέχειν, ἐπειδὰν φαίνωνται ἠπατημένοι

[11]   τὴν πέτραν, πῶς ἀναβαίνουσιν; ὁρῶ γὰρ ὁδὸν φέρουσαν οὐδεμίαν ἐπ´ αὐτάς.

[31]   τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ἄγνοιαν. ἀγνοοῦσι γὰρ ὅτι οὐ γίνεται ἐκ κακῶν

[31]   τοῦ ὑγιαίνειν καὶ νοσεῖν. πολλάκις γὰρ οὐ συμφέρει ὑγιαίνειν, ἀλλὰ τοὐναντίον,

[31]   πῶς οὐκ ἔστι κακά; πάνυ γὰρ παράδοξον ἡμῖν καὶ ἄπιστον δοκεῖ

[31]   ψέγειν αὐτὴν μήτε ἐπαινεῖν. οὐδὲν γὰρ ποιεῖ μετὰ λογισμοῦ, ἀλλ´ εἰκῆ

[1]   τίνες καί ποτε ἦσαν. οὔτε γὰρ πόλις ἐδόκει ἡμῖν εἶναι τὸ

[21]   αὐτόν; Εὐδαιμονική, ὦ νεανίσκε. ὁ γὰρ στεφανωθεὶς ταύτῃ τῇ δυνάμει εὐδαίμων

[11]   Πῶς τοῦτο; ἔφην ἐγώ, οὐ γὰρ συνίημι. Ἀλλὰ συνήσεις, ἔφη. ὡς

[21]   τὴν ἐνθάδε ὁδὸν εὑρεῖν· ἐπελάθοντο γὰρ τὸ παρὰ τοῦ Δαιμονίου πρόσταγμα.

[1]   περὶ τῆς γραφῆς ταύτης. οὐδὲ γὰρ τῶν ἐπιχωρίων πολλοὶ οἴδασι, τί

[31]   ἑκάστου τούτων, οὐδεὶς φθόνος· ἐγὼ γὰρ ὑμῖν φράσω. Καλῶς λέγεις, ἔφην

[31]   ζῆν καλῶς; Οὐ φαίνεται· αὐτοὶ γὰρ φαῦλοί εἰσιν. Οὐκοῦν τὸ σπουδαίους

[11]   ἄπλαστοί εἰσι καὶ οὐδαμῶς κεκαλλωπισμέναι καθάπερ αἱ ἄλλαι; Ὁρῶ, ἔφην. ἀλλὰ

[1]   ἐν ὅλῳ τῷ βίῳ καταφθείρεται καθάπερ οἱ ἐπὶ τιμωρίᾳ παραδιδόμενοι. ἐὰν

[21]   ἐστὶ τῶν πρότερον αὐτὸν λυπούντων καθάπερ οἱ ἐχιοδεῖκται. τὰ γὰρ θηρία

[21]   ὥστε ἐκεῖνα νῦν τούτῳ δουλεύουσι, καθάπερ οὗτος ἐκείνοις πρότερον. (Ποῖα ταῦτα

[21]   ὑποδέξονται γὰρ αὐτὸν ἀσμένως πάντες καθάπερ τὸν ἰατρὸν οἱ πάσχοντες. Πότερον

[31]   οὐδὲ τὸ ἀποθανεῖν κακόν ἐστιν, εἴπερ αἱρετώτερόν ἐστι πολλάκις τὸ ἀποθανεῖν

[31]   οὐδὲ ὁ πλοῦτος ἀγαθόν ἐστιν, εἴπερ οὐ βοηθεῖ τοῖς ἔχουσιν αὐτὸν

[31]   ἀγαθόν ἐστι τὸ ζῆν, ἔφη, εἴπερ τούτῳ ἐστὶ κακόν; Ὅτι τοῖς

[1]   ὡς ἡμῶν προσεξόντων οὐ παρέργως, ἐπείπερ καὶ τὸ ἐπιτίμιον τοιοῦτόν ἐστιν.

[31]   ἐπεὶ τὸ ζῆν αὐτοῖς ὑπῆρχεν, ὅπερ ἐστὶ κακόν. Ἀληθῆ μοι δοκεῖς

[21]   ἀνακάμπτουσιν αὗται πάλιν ἄλλους ἄξουσαι, ὥσπερ αἱ νῆες τὰ φορτία ἐξελόμεναι

[1]   τῇ χειρὶ καὶ τῇ ἑτέρᾳ ὥσπερ δεικνύων τι, οὗτος Δαίμων καλεῖται·

[11]   ὀχλεῖται, ἀλλ´ ὀλίγοι πάνυ πορεύονται ὥσπερ δι´ ἀνοδίας τινὸς καὶ τραχείας

[31]   ἐν τῷ δευτέρῳ περιβόλῳ διατρίβουσιν ὥσπερ ἐγγίζοντες πρὸς τὴν ἀληθινὴν Παιδείαν;

[31]   γίνεται ἐκ κακοῦ ἀγαθὸν μηδέν, ὥσπερ εἰκός, πλοῦτος δὲ γίνεται ἐκ

[11]   ὧδε, σπανίως δὲ καὶ οὐχὶ ὥσπερ ἐν τῷ πρώτῳ περιβόλῳ. Πότερον

[1]   ἔξω τοῦ περιβόλου ἑστηκυίας κεκοσμημένας ὥσπερ ἑταῖραι εἰώθασι; Καὶ μάλα. Αὗται

[31]   τι ἂν βούλωνται παρ´ αὐτῆς ὥσπερ ἐφόδιον, εἶτα ἐντεῦθεν ἀπιέναι πρὸς

[1]   ὀπίσω τι, ἔφη, αὐτῶν ἄνω ὥσπερ θυρίον μικρὸν καὶ τόπον στενόν

[31]   ἠπατημένοι περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν ὥσπερ καὶ οἱ ἄλλοι καὶ ἔτι

[1]   ἀπόλλυται ὑπ´ αὐτῆς, οὐκ εἰσάπαξ, ὥσπερ ὁ ὑπὸ τῆς Σφιγγὸς καταβρωθεὶς

[21]   κακά. διὸ καὶ ἔζη κακῶς, ὥσπερ οἱ ἄλλοι οἱ ἐκεῖ διατρίβοντες.

[11]   εὐπόρευτος καὶ καθαρὰ παντὸς κακοῦ, ὥσπερ ὁρᾷς. Ἐμφαίνει νὴ Δία. (Ὁρᾷς

[1]   τῷ Βίῳ, ἀλλὰ πλανῶνται εἰκῆ, ὥσπερ ὁρᾷς καὶ τοὺς πρότερον εἰσπορευομένους

[31]   εἶναι τὸ ζῆν οὔτε κακόν· ὥσπερ οὐδὲ τὸ τέμνειν καὶ καίειν

[31]   εἰκῆ καὶ ὡς ἔτυχε πάντα, ὥσπερ πρότερον ὑμῖν ἔλεξα. διὰ τοῦτο

[21]   τούτων κρατεῖ καὶ οὐ κρατεῖται ὥσπερ πρότερον. Ὢ καλῶν ἔργων, ἔφην

[21]   καὶ αἱ ἄλλαι Ἀρεταὶ πᾶσαι ὥσπερ τοὺς νενικηκότας τοὺς μεγίστους ἀγῶνας.

[1]   γυνὴ ἐκείνη τίς ἐστιν ἡ ὥσπερ τυφλὴ καὶ μαινομένη τις εἶναι

[21]   πανταχοῦ γὰρ ἔστιν αὐτῷ ἀσφάλεια ὥσπερ τῷ τὸ Κωρύκιον ἄντρον ἔχοντι,

[21]   καὶ πλανῶνται καὶ ἄγονται κατακεκρατημένοι ὥσπερ ὑπὸ πολεμίων, οἱ μὲν ὑπ´

[1]   τις πάλαι ποτὲ ἀφίκετο δεῦρο, ἀνὴρ ἔμφρων καὶ δεινὸς περὶ σοφίαν,

Pages
[31]	αὐτοὺς τὴν φωνὴν εἰδέναι, ἀκριβέστερον	γὰρ	ἄν τι συνήκαμεν, οὕτω καὶ
[1]	τὸν ἄνθρωπον, εἶτ´ οὐκέτι. ὅταν	γὰρ	ἀνανήψῃ, αἰσθάνεται ὅτι οὐκ ἤσθιεν,
[21]	βιώσεται μετὰ πάσης ἀσφαλείας. ὑποδέξονται	γὰρ	αὐτὸν ἀσμένως πάντες καθάπερ τὸν
[1]	τῆς ἐξηγήσεως ἔχει ταύτης. ἡ	γὰρ	ἀφροσύνη τοῖς ἀνθρώποις Σφίγξ ἐστιν.
[31]	οὐκ ἄχρηστα κἀκεῖνά ἐστιν. ὡς	γὰρ	δι´ ἑρμηνέως συμβάλλομεν τὰ λεγόμενά
[11]	οὗτος; Εὐδαιμόνων οἰκητήριον, ἔφη· ὧδε	γὰρ	διατρίβουσιν αἱ Ἀρεταὶ πᾶσαι καὶ
[31]	ἀφελέσθαι καὶ ἑτέρῳ δοῦναι. πολλάκις	γὰρ	εἴωθε τοῦτο ποιεῖν. καὶ διὰ
[31]	ὁμοίους τοῖς κακοῖς τραπεζίταις. καὶ	γὰρ	ἐκεῖνοι ὅταν μὲν λάβωσι τὸ
[21]	διὸ καὶ ὑμεῖς θαρρεῖτε· πάντα	γὰρ	ἐξηγήσομαι καὶ οὐδὲν παραλείψω. Καλῶς
[1]	τυγχάνει οὖσα, διήγησαι ἡμῖν· πάνυ	γὰρ	ἐπιθυμοῦμεν ἀκοῦσαι, τί ποτέ ἐστιν
[21]	(Ποῖα ταῦτα λέγεις θηρία; πάνυ	γὰρ	ἐπιποθῶ ἀκοῦσαι. Πρῶτον μέν, ἔφη,
[1]	αὕτη ἡ μυθολογία δύναται· οὐδὲ	γάρ	ἐστι πολιτικὸν ἀνάθημα· ἀλλὰ ξένος
[21]	Ὅπου ἂν βούληται, ἔφη. πανταχοῦ	γὰρ	ἔστιν αὐτῷ ἀσφάλεια ὥσπερ τῷ
[21]	ἄν τις ἐπὶ κεφαλαίου. τὸ	γὰρ	εὐωχεῖσθαι βοσκημάτων τρόπον ἀπόλαυσιν μεγίστων
[1]	ἀμαθεῖς γενόμενοι κακῶς βιώσεσθε. ἔστι	γὰρ	ἡ ἐξήγησις ἐοικυῖα τῷ τῆς
[21]	οὐκ εἰσπορεύονται; {Ἔφη οὔ. Οὐ	γὰρ	θέμις Δόξαν εἰσπορεύεσθαι πρὸς τὴν
[21]	λυπούντων καθάπερ οἱ ἐχιοδεῖκται. τὰ	γὰρ	θηρία δήπου τὰ πάντας τοὺς
[31]	τὸ βελτίους γενέσθαι ἄνδρας; Ἔστι	γὰρ	καὶ ἄνευ τούτων βελτίους γενέσθαι,
[11]	καὶ αἱ Δόξαι; ἔφην. Μένει	γὰρ	καὶ ἐν τούτοις τὸ πόμα,
[1]	αὐτὸν πολυχρονιώτατον νεώτερος ὤν. πολλὰ	γὰρ	καὶ σπουδαῖα διελέγετο. τότε δὴ
[31]	καὶ ἀγαθὸν εἶναι. τοῦτο μὲν	γὰρ	καὶ ὠφέλιμον καὶ βλαβερὸν ἂν
[21]	ὑπὸ ἄλλου Κακοῦ οὐδενός. ἁπάντων	γὰρ	κυριεύει καὶ ἐπάνω πάντων ἐστὶ
[31]	κατεχόμενοι ὑπὸ πάσης κακίας; οὐδὲν	γὰρ	κωλύει εἰδέναι μὲν γράμματα καὶ
[31]	μηδὲ ὡς ἴδια ἡγεῖσθαι. οὐδὲν	γὰρ	κωλύει πάλιν ταῦτα ἀφελέσθαι καὶ
[1]	ἡ παρ´ αὐτῆς δόσις. ἐκπτώσεις	γὰρ	μεγάλαι καὶ σκληραὶ γίνονται, ὅταν
[31]	γενέσθαι τῶν ἄλλων ἀνθρώπων; Πῶς	γὰρ	μέλλουσι προέχειν, ἐπειδὰν φαίνωνται ἠπατημένοι
[11]	τὴν πέτραν, πῶς ἀναβαίνουσιν; ὁρῶ	γὰρ	ὁδὸν φέρουσαν οὐδεμίαν ἐπ´ αὐτάς.
[31]	τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ἄγνοιαν. ἀγνοοῦσι	γὰρ	ὅτι οὐ γίνεται ἐκ κακῶν
[31]	τοῦ ὑγιαίνειν καὶ νοσεῖν. πολλάκις	γὰρ	οὐ συμφέρει ὑγιαίνειν, ἀλλὰ τοὐναντίον,
[31]	πῶς οὐκ ἔστι κακά; πάνυ	γὰρ	παράδοξον ἡμῖν καὶ ἄπιστον δοκεῖ
[31]	ψέγειν αὐτὴν μήτε ἐπαινεῖν. οὐδὲν	γὰρ	ποιεῖ μετὰ λογισμοῦ, ἀλλ´ εἰκῆ
[1]	τίνες καί ποτε ἦσαν. οὔτε	γὰρ	πόλις ἐδόκει ἡμῖν εἶναι τὸ
[21]	αὐτόν; Εὐδαιμονική, ὦ νεανίσκε. ὁ	γὰρ	στεφανωθεὶς ταύτῃ τῇ δυνάμει εὐδαίμων
[11]	Πῶς τοῦτο; ἔφην ἐγώ, οὐ	γὰρ	συνίημι. Ἀλλὰ συνήσεις, ἔφη. ὡς
[21]	τὴν ἐνθάδε ὁδὸν εὑρεῖν· ἐπελάθοντο	γὰρ	τὸ παρὰ τοῦ Δαιμονίου πρόσταγμα.
[1]	περὶ τῆς γραφῆς ταύτης. οὐδὲ	γὰρ	τῶν ἐπιχωρίων πολλοὶ οἴδασι, τί
[31]	ἑκάστου τούτων, οὐδεὶς φθόνος· ἐγὼ	γὰρ	ὑμῖν φράσω. Καλῶς λέγεις, ἔφην
[31]	ζῆν καλῶς; Οὐ φαίνεται· αὐτοὶ	γὰρ	φαῦλοί εἰσιν. Οὐκοῦν τὸ σπουδαίους
[11]	ἄπλαστοί εἰσι καὶ οὐδαμῶς κεκαλλωπισμέναι	καθάπερ	αἱ ἄλλαι; Ὁρῶ, ἔφην. ἀλλὰ
[1]	ἐν ὅλῳ τῷ βίῳ καταφθείρεται	καθάπερ	οἱ ἐπὶ τιμωρίᾳ παραδιδόμενοι. ἐὰν
[21]	ἐστὶ τῶν πρότερον αὐτὸν λυπούντων	καθάπερ	οἱ ἐχιοδεῖκται. τὰ γὰρ θηρία
[21]	ὥστε ἐκεῖνα νῦν τούτῳ δουλεύουσι,	καθάπερ	οὗτος ἐκείνοις πρότερον. (Ποῖα ταῦτα
[21]	ὑποδέξονται γὰρ αὐτὸν ἀσμένως πάντες	καθάπερ	τὸν ἰατρὸν οἱ πάσχοντες. Πότερον
[31]	οὐδὲ τὸ ἀποθανεῖν κακόν ἐστιν,	εἴπερ	αἱρετώτερόν ἐστι πολλάκις τὸ ἀποθανεῖν
[31]	οὐδὲ ὁ πλοῦτος ἀγαθόν ἐστιν,	εἴπερ	οὐ βοηθεῖ τοῖς ἔχουσιν αὐτὸν
[31]	ἀγαθόν ἐστι τὸ ζῆν, ἔφη,	εἴπερ	τούτῳ ἐστὶ κακόν; Ὅτι τοῖς
[1]	ὡς ἡμῶν προσεξόντων οὐ παρέργως,	ἐπείπερ	καὶ τὸ ἐπιτίμιον τοιοῦτόν ἐστιν.
[31]	ἐπεὶ τὸ ζῆν αὐτοῖς ὑπῆρχεν,	ὅπερ	ἐστὶ κακόν. Ἀληθῆ μοι δοκεῖς
[21]	ἀνακάμπτουσιν αὗται πάλιν ἄλλους ἄξουσαι,	ὥσπερ	αἱ νῆες τὰ φορτία ἐξελόμεναι
[1]	τῇ χειρὶ καὶ τῇ ἑτέρᾳ	ὥσπερ	δεικνύων τι, οὗτος Δαίμων καλεῖται·
[11]	ὀχλεῖται, ἀλλ´ ὀλίγοι πάνυ πορεύονται	ὥσπερ	δι´ ἀνοδίας τινὸς καὶ τραχείας
[31]	ἐν τῷ δευτέρῳ περιβόλῳ διατρίβουσιν	ὥσπερ	ἐγγίζοντες πρὸς τὴν ἀληθινὴν Παιδείαν;
[31]	γίνεται ἐκ κακοῦ ἀγαθὸν μηδέν,	ὥσπερ	εἰκός, πλοῦτος δὲ γίνεται ἐκ
[11]	ὧδε, σπανίως δὲ καὶ οὐχὶ	ὥσπερ	ἐν τῷ πρώτῳ περιβόλῳ. Πότερον
[1]	ἔξω τοῦ περιβόλου ἑστηκυίας κεκοσμημένας	ὥσπερ	ἑταῖραι εἰώθασι; Καὶ μάλα. Αὗται
[31]	τι ἂν βούλωνται παρ´ αὐτῆς	ὥσπερ	ἐφόδιον, εἶτα ἐντεῦθεν ἀπιέναι πρὸς
[1]	ὀπίσω τι, ἔφη, αὐτῶν ἄνω	ὥσπερ	θυρίον μικρὸν καὶ τόπον στενόν
[31]	ἠπατημένοι περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν	ὥσπερ	καὶ οἱ ἄλλοι καὶ ἔτι
[1]	ἀπόλλυται ὑπ´ αὐτῆς, οὐκ εἰσάπαξ,	ὥσπερ	ὁ ὑπὸ τῆς Σφιγγὸς καταβρωθεὶς
[21]	κακά. διὸ καὶ ἔζη κακῶς,	ὥσπερ	οἱ ἄλλοι οἱ ἐκεῖ διατρίβοντες.
[11]	εὐπόρευτος καὶ καθαρὰ παντὸς κακοῦ,	ὥσπερ	ὁρᾷς. Ἐμφαίνει νὴ Δία. (Ὁρᾷς
[1]	τῷ Βίῳ, ἀλλὰ πλανῶνται εἰκῆ,	ὥσπερ	ὁρᾷς καὶ τοὺς πρότερον εἰσπορευομένους
[31]	εἶναι τὸ ζῆν οὔτε κακόν·	ὥσπερ	οὐδὲ τὸ τέμνειν καὶ καίειν
[31]	εἰκῆ καὶ ὡς ἔτυχε πάντα,	ὥσπερ	πρότερον ὑμῖν ἔλεξα. διὰ τοῦτο
[21]	τούτων κρατεῖ καὶ οὐ κρατεῖται	ὥσπερ	πρότερον. Ὢ καλῶν ἔργων, ἔφην
[21]	καὶ αἱ ἄλλαι Ἀρεταὶ πᾶσαι	ὥσπερ	τοὺς νενικηκότας τοὺς μεγίστους ἀγῶνας.
[1]	γυνὴ ἐκείνη τίς ἐστιν ἡ	ὥσπερ	τυφλὴ καὶ μαινομένη τις εἶναι
[21]	πανταχοῦ γὰρ ἔστιν αὐτῷ ἀσφάλεια	ὥσπερ	τῷ τὸ Κωρύκιον ἄντρον ἔχοντι,
[21]	καὶ πλανῶνται καὶ ἄγονται κατακεκρατημένοι	ὥσπερ	ὑπὸ πολεμίων, οἱ μὲν ὑπ´
[1]	τις πάλαι ποτὲ ἀφίκετο δεῦρο,	ἀνὴρ	ἔμφρων καὶ δεινὸς περὶ σοφίαν,

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 5/06/2008