Texte grec :
| [8,48] καὶ ἐκινήθη πρότερον ἐν τῷ στρατοπέδῳ
τοῦτο καὶ ἐς τὴν πόλιν ἐντεῦθεν ὕστερον ἦλθεν. τῷ τε Ἀλκιβιάδῃ διαβάντες
τινὲς ἐκ τῆς Σάμου ἐς λόγους ἦλθον, καὶ ὑποτείνοντος αὐτοῦ Τισσαφέρνην μὲν
πρῶτον, ἔπειτα δὲ καὶ βασιλέα φίλον ποιήσειν, εἰ μὴ δημοκρατοῖντο (οὕτω γὰρ
ἂν πιστεῦσαι μᾶλλον βασιλέα), πολλὰς ἐλπίδας εἶχον αὐτοί θ' ἑαυτοῖς οἱ
δυνατώτατοι τῶν πολιτῶν τὰ πράγματα, οἵπερ καὶ ταλαιπωροῦνται μάλιστα, ἐς
ἑαυτοὺς περιποιήσειν (8.48.2) καὶ τῶν πολεμίων ἐπικρατήσειν. ἔς τε τὴν Σάμον
ἐλθόντες ξυνίστασάν τε τῶν ἀνθρώπων τοὺς ἐπιτηδείους ἐς ξυνωμοσίαν καὶ ἐς
τοὺς πολλοὺς φανερῶς ἔλεγον ὅτι βασιλεὺς σφίσι φίλος ἔσοιτο καὶ χρήματα
παρέξοι Ἀλκιβιάδου τε (8.48.3) κατελθόντος καὶ μὴ δημοκρατουμένων. καὶ ὁ μὲν
ὄχλος, εἰ καί τι παραυτίκα ἤχθετο τοῖς πρασσομένοις, διὰ τὸ εὔπορον τῆς
ἐλπίδος τοῦ παρὰ βασιλέως μισθοῦ ἡσύχαζεν· οἱ δὲ ξυνιστάντες τὴν ὀλιγαρχίαν,
ἐπειδὴ τῷ πλήθει ἐκοίνωσαν, αὖθις κἀν σφίσιν αὐτοῖς καὶ τοῦ ἑταιρικοῦ τῷ
πλέονι (8.48.4) τὰ ἀπὸ τοῦ Ἀλκιβιάδου ἐσκόπουν. καὶ τοῖς μὲν ἄλλοις ἐφαίνετο
εὔπορα καὶ πιστά, Φρυνίχῳ δὲ στρατηγῷ ἔτι ὄντι οὐδὲν ἤρεσκεν, ἀλλ' ὅ τε
Ἀλκιβιάδης, ὅπερ καὶ ἦν, οὐδὲν μᾶλλον ὀλιγαρχίας ἢ δημοκρατίας δεῖσθαι
ἐδόκει αὐτῷ οὐδ' ἄλλο τι σκοπεῖσθαι ἢ ὅτῳ τρόπῳ ἐκ τοῦ παρόντος κόσμου τὴν
πόλιν μεταστήσας ὑπὸ τῶν ἑταίρων παρακληθεὶς κάτεισι, σφίσι δὲ περιοπτέον
εἶναι τοῦτο μάλιστα, ὅπως μὴ στασιάσωσιν· (τῷ) βασιλεῖ τε οὐκ εὔπορον εἶναι
καὶ Πελοποννησίων ἤδη ὁμοίως ἐν τῇ θαλάσσῃ ὄντων καὶ πόλεις ἐχόντων ἐν τῇ
αὐτοῦ ἀρχῇ οὐ τὰς ἐλαχίστας, Ἀθηναίοις προσθέμενον, οἷς οὐ πιστεύει,
πράγματα ἔχειν, ἐξὸν Πελοποννησίους, ὑφ' (8.48.5) ὧν κακὸν οὐδέν πω πέπονθε,
φίλους ποιήσασθαι. τάς τε ξυμμαχίδας πόλεις, αἷς ὑπεσχῆσθαι δὴ σφᾶς
ὀλιγαρχίαν, ὅτι δὴ καὶ αὐτοὶ οὐ δημοκρατήσονται, εὖ εἰδέναι ἔφη ὅτι οὐδὲν
μᾶλλον σφίσιν οὔθ' αἱ ἀφεστηκυῖαι προσχωρήσονται οὔθ' αἱ ὑπάρχουσαι
βεβαιότεραι ἔσονται· οὐ γὰρ βουλήσεσθαι αὐτοὺς μετ' ὀλιγαρχίας ἢ δημοκρατίας
δουλεύειν μᾶλλον ἢ μεθ' ὁποτέρου ἂν τύχωσι τούτων ἐλευθέρους εἶναι· (8.48.6)
τούς τε καλοὺς κἀγαθοὺς ὀνομαζομένους οὐκ ἐλάσσω αὐτοὺς νομίζειν σφίσι
πράγματα παρέξειν τοῦ δήμου, ποριστὰς ὄντας καὶ ἐσηγητὰς τῶν κακῶν τῷ
δήμῳ, ἐξ ὧν τὰ πλείω αὐτοὺς ὠφελεῖσθαι· καὶ τὸ μὲν ἐπ' ἐκείνοις εἶναι καὶ
ἄκριτοι ἂν καὶ βιαιότερον ἀποθνῄσκειν, τὸν δὲ δῆμον σφῶν (8.48.7) τε
καταφυγὴν εἶναι καὶ ἐκείνων σωφρονιστήν. καὶ ταῦτα παρ' αὐτῶν τῶν ἔργων
ἐπισταμένας τὰς πόλεις σαφῶς αὐτὸς εἰδέναι ὅτι οὕτω νομίζουσιν. οὔκουν ἑαυτῷ
γε τῶν ἀπ' Ἀλκιβιάδου καὶ ἐν τῷ παρόντι πρασσομένων ἀρέσκειν οὐδέν.
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Traduction française :
| [8,48] XLVIII. - La question fut d'abord agitée au camp,
puis dans la ville. De Samos, quelques-uns
passèrent la mer pour venir conférer avec
Alcibiade. Il leur promit l'amitié de Tissaphernès,
puis celle du Roi ; mais il leur fallait renoncer à la
démocratie, condition première pour obtenir la
confiance du Perse. Les citoyens les plus riches,
qui supportent les charges les plus lourdes,
espérèrent vivement dès lors s'emparer du
pouvoir et triompher de leurs adversaires.
De retour à Samos ils formèrent avec leurs
partisans une conjuration. Devant la foule, ils
déclarèrent sans détours que le Roi leur
accorderait son amitié et des subsides, au cas où
Alcibiade serait rappelé et le régime démocratique
aboli. Sur le moment, la multitude éprouva quelque
mécontentement de ces tractations. Mais la
perspective d'obtenir du Roi des subsides la fit
tenir tranquille. Les chefs du parti oligarchique
communiquèrent au peuple leurs projets, puis
délibérèrent à nouveau entre eux et avec la
majorité des conjurés sur les propositions
d'Alcibiade. Tous les jugèrent avantageuses et
dignes de confiance. Mais Phrynikhos, alors
stratège, n'y voyait rien qui le satisfît. Alcibiade,
pensait-il - et c'était la stricte vérité - n'était pas
plus attaché à l'oligarchie qu'à la démocratie ; son
seul but était de bouleverser l'ordre établi dans la
ville, pour s'y faire rappeler par ses amis ; or
l'essentiel pour les Athéniens était d'éviter les
dissensions. Quant au Roi, il n'avait aucun intérêt,
au moment où les Péloponnésiens étaient devenus
sur mer les égaux des Athéniens et où ils
occupaient dans l'empire perse les villes les plus
importantes, à s'unir aux Athéniens ; car ceux-ci
ne lui inspiraient pas de confiance et lui
susciteraient des difficultés, tandis qu'il pouvait
avoir l'amitié des Péloponnésiens, qui ne lui avaient
fait aucun tort. D'ailleurs, en ce qui concernait les
villes alliées, à qui l'on promettait l'oligarchie, sous
prétexte qu'Athènes cesserait d'être gouvernée
démocratiquement, il tenait pour assuré, disait-il,
que cette mesure ne ramènerait pas davantage les
cités révoltées et n'affermirait pas dans l'obéissance
les cités fidèles. Peu leur importerait que leur
esclavage s'accompagnât d'une constitution
oligarchique ou démocratique ; n'importe quel
régime, avec la liberté, leur agréerait davantage. A
leurs yeux, ceux qu'on appelait les honnêtes gens
leur causeraient tout autant d'embarras que le
peuple, puisque c'étaient eux qui poussaient le
peuple aux mesures iniques dont eux-mêmes
profitaient. Sous leur domination on n'avait que
condamnations arbitraires et morts violentes ; le
peuple, au contraire, leur offrait une garantie et
modérait les excès des oligarques. Le stratège
prétendait savoir clairement que les villes étaient
effectivement instruites sur ces régimes et qu'elles
pensaient ainsi. Bref rien des tractations conduites
par Alcibiade ne lui agréait.
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