HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ἔφυ 1
ἐφώδευσα 1
ἔχει 14
ἔχειν 16
ἔχῃ 1
ἔχθος 1
Ἔχιδνα 1

Fréquences [« »]
16 αὐτὴν
15 ὃν
15 πραγμάτων
16 ἔχειν
16 ὃ
16 ὅπου
16 τί

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Sextus Empiricus, Les Hypotyposes ou Institutions Pyrrhoniennes, livre I

ἔχειν

Livre, Chap.

[1, 8]   πράγματι ἀδήλῳ συγκατάθεσιν, φήσομεν μὴ ἔχειν αἵρεσιν. Εἰ δέ τις αἵρεσιν

[1, 31]   δὲ Κυρηναϊκοὶ ἀποφαίνονται φύσιν αὐτὰ ἔχειν ἀκατάληπτον. ~λβʹ Τίνι διαφέρει τῆς

[1, 8]   ἐπέχειν δύνασθαι διατείνοντος, αἵρεσίν φαμεν ἔχειν· ἀκολουθοῦμεν γάρ τινι λόγῳ κατὰ

[1, 14]   κατὰ φύσιν ἢ παρὰ φύσιν ἔχειν ἀνόμοια ὑποπίπτει τὰ πράγματα, ἐπεὶ

[1, 9]   τοῦ παντὶ λόγῳ λόγον ἴσον ἔχειν ἀντιτιθέναι καὶ τῆς ἀταραξίας ἁπτόμεθα

[1, 33]   γυμναστικόν τε καὶ ἀπορητικόν φασιν ἔχειν αὐτὸν χαρακτῆρα, δογματικὸν δέ, ἔνθα

[1, 14]   δὲ ἐπινευομένη εἰσοχὰς καὶ ἐξοχὰς ἔχειν δοκεῖ. Καὶ οἱ τράχηλοι δὲ

[1, 14]   κατὰ φύσιν ἢ παρὰ φύσιν ἔχειν, ἐν τῷ ἐγρηγορέναι ἢ καθεύδειν,

[1, 11]   εἶναι καὶ τὸ μέν τι ἔχειν ἐν ὑφηγήσει φύσεως, τὸ δὲ

[1, 14]   ὁποῖα φαίνεται τοῖς παρὰ φύσιν ἔχειν λεγομένοις, ἑτεροῖα φαίνεσθαι ποιεῖν τοῖς

[1, 14]   ὄψει δοκοῦσιν εἰσοχὰς καὶ ἐξοχὰς ἔχειν, οὐ μὴν καὶ τῇ ἁφῇ.

[1, 30]   ἡ Δημοκρίτειος φιλοσοφία λέγεται κοινωνίαν ἔχειν πρὸς τὴν σκέψιν, ἐπεὶ δοκεῖ

[1, 32]   τι. Διὸ καὶ δοκεῖ κοινωνίαν ἔχειν πρὸς τοὺς Πυρρωνείους. Διαφέρει δὲ

[1, 34]   ἄλλων ὑπεμίμνῃσκον. Ὅθεν οἰκειότητά τινα ἔχειν τὴν ἀγωγὴν τὴν κατὰ ἰατρικὴν

[1, 14]   δὲ τῶν φαινομένων ἡμῖν ποιοτήτων ἔχειν τὸ μῆλον ποιότητας δύνασθαι οὕτως

[1, 14]   ἀρετὰς ἔχει, ἃς οὔ φασιν ἔχειν τοὺς πολλοὺς ἀνθρώπους οἱ σοφοί.

Livre, Chap.
[1, 8]	πράγματι ἀδήλῳ συγκατάθεσιν, φήσομεν μὴ	ἔχειν	αἵρεσιν. Εἰ δέ τις αἵρεσιν
[1, 31]	δὲ Κυρηναϊκοὶ ἀποφαίνονται φύσιν αὐτὰ	ἔχειν	ἀκατάληπτον. ~λβʹ Τίνι διαφέρει τῆς
[1, 8]	ἐπέχειν δύνασθαι διατείνοντος, αἵρεσίν φαμεν	ἔχειν·	ἀκολουθοῦμεν γάρ τινι λόγῳ κατὰ
[1, 14]	κατὰ φύσιν ἢ παρὰ φύσιν	ἔχειν	ἀνόμοια ὑποπίπτει τὰ πράγματα, ἐπεὶ
[1, 9]	τοῦ παντὶ λόγῳ λόγον ἴσον	ἔχειν	ἀντιτιθέναι καὶ τῆς ἀταραξίας ἁπτόμεθα
[1, 33]	γυμναστικόν τε καὶ ἀπορητικόν φασιν	ἔχειν	αὐτὸν χαρακτῆρα, δογματικὸν δέ, ἔνθα
[1, 14]	δὲ ἐπινευομένη εἰσοχὰς καὶ ἐξοχὰς	ἔχειν	δοκεῖ. Καὶ οἱ τράχηλοι δὲ
[1, 14]	κατὰ φύσιν ἢ παρὰ φύσιν	ἔχειν,	ἐν τῷ ἐγρηγορέναι ἢ καθεύδειν,
[1, 11]	εἶναι καὶ τὸ μέν τι	ἔχειν	ἐν ὑφηγήσει φύσεως, τὸ δὲ
[1, 14]	ὁποῖα φαίνεται τοῖς παρὰ φύσιν	ἔχειν	λεγομένοις, ἑτεροῖα φαίνεσθαι ποιεῖν τοῖς
[1, 14]	ὄψει δοκοῦσιν εἰσοχὰς καὶ ἐξοχὰς	ἔχειν,	οὐ μὴν καὶ τῇ ἁφῇ.
[1, 30]	ἡ Δημοκρίτειος φιλοσοφία λέγεται κοινωνίαν	ἔχειν	πρὸς τὴν σκέψιν, ἐπεὶ δοκεῖ
[1, 32]	τι. Διὸ καὶ δοκεῖ κοινωνίαν	ἔχειν	πρὸς τοὺς Πυρρωνείους. Διαφέρει δὲ
[1, 34]	ἄλλων ὑπεμίμνῃσκον. Ὅθεν οἰκειότητά τινα	ἔχειν	τὴν ἀγωγὴν τὴν κατὰ ἰατρικὴν
[1, 14]	δὲ τῶν φαινομένων ἡμῖν ποιοτήτων	ἔχειν	τὸ μῆλον ποιότητας δύνασθαι οὕτως
[1, 14]	ἀρετὰς ἔχει, ἃς οὔ φασιν	ἔχειν	τοὺς πολλοὺς ἀνθρώπους οἱ σοφοί.

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 9/10/2008