[3,8] Φάβιος δέ φησιν ὁ Ῥωμαϊκὸς συγγραφεὺς ἅμα τῷ κατὰ Ζακανθαίους ἀδικήματι καὶ τὴν Ἀσδρούβου πλεονεξίαν καὶ φιλαρχίαν αἰτίαν γίνεσθαι τοῦ κατ´ Ἀννίβαν πολέμου. ἐκεῖνον γὰρ μεγάλην ἀνειληφότα τὴν δυναστείαν ἐν τοῖς κατ´ Ἰβηρίαν τόποις, μετὰ ταῦτα παραγενόμενον ἐπὶ Λιβύην ἐπιβαλέσθαι καταλύσαντα τοὺς νόμους εἰς μοναρχίαν περιστῆσαι τὸ πολίτευμα τῶν Καρχηδονίων· τοὺς δὲ πρώτους ἄνδρας ἐπὶ τοῦ πολιτεύματος προϊδομένους αὐτοῦ τὴν ἐπιβολὴν συμφρονῆσαι καὶ διαστῆναι πρὸς αὐτόν· τὸν δ´ Ἀσδρούβαν ὑπιδόμενον, ἀναχωρήσαντ´ ἐκ τῆς Λιβύης τὸ λοιπὸν ἤδη τὰ κατὰ τὴν Ἰβηρίαν χειρίζειν κατὰ τὴν αὑτοῦ προαίρεσιν, οὐ προσέχοντα τῷ συνεδρίῳ τῶν Καρχηδονίων. Ἀννίβαν δὲ κοινωνὸν καὶ ζηλωτὴν ἐκ μειρακίου γεγονότα τῆς ἐκείνου προαιρέσεως καὶ τότε διαδεξάμενον τὰ κατὰ τὴν Ἰβηρίαν τὴν αὐτὴν ἀγωγὴν Ἀσδρούβᾳ ποιεῖσθαι τῶν πραγμάτων. διὸ καὶ νῦν τὸν πόλεμον τοῦτον ἐξενηνοχέναι κατὰ τὴν αὑτοῦ προαίρεσιν Ῥωμαίοις παρὰ τὴν Καρχηδονίων γνώμην. οὐδένα γὰρ εὐδοκεῖν τῶν ἀξιολόγων ἀνδρῶν ἐν Καρχηδόνι τοῖς ὑπ´ Ἀννίβου περὶ τὴν Ζακανθαίων πόλιν πραχθεῖσιν. ταῦτα δ´ εἰπών φησιν μετὰ τὴν τῆς προειρημένης πόλεως ἅλωσιν παραγενέσθαι τοὺς Ῥωμαίους, οἰομένους δεῖν ἢ τὸν Ἀννίβαν ἐκδιδόναι σφίσι τοὺς Καρχηδονίους ἢ τὸν πόλεμον ἀναλαμβάνειν. εἰ δέ τις ἔροιτο τὸν συγγραφέα ποῖος ἦν καιρὸς οἰκειότερος τοῖς Καρχηδονίοις ἢ ποῖον πρᾶγμα τούτου δικαιότερον ἢ συμφορώτερον, ἐπείπερ ἐξ ἀρχῆς δυσηρεστοῦντο, καθάπερ οὗτός φησιν, τοῖς ὑπ´ Ἀννίβου πραττομένοις, τοῦ πεισθέντας τότε τοῖς ὑπὸ Ῥωμαίων παρακαλουμένοις ἐκδοῦναι μὲν τὸν αἴτιον τῶν ἀδικημάτων, ἐπανελέσθαι δ´ εὐλόγως δι´ ἑτέρων τὸν κοινὸν ἐχθρὸν τῆς πόλεως, περιποιήσασθαι δὲ τῇ χώρᾳ τὴν ἀσφάλειαν, ἀποτριψαμένους τὸν ἐπιφερόμενον πόλεμον, δόγματι μόνον τὴν ἐκδίκησιν ποιησαμένους, τί ἂν εἰπεῖν ἔχοι πρὸς αὐτά; δῆλον γὰρ ὡς οὐδέν. οἵ γε τοσοῦτον ἀπέσχον τοῦ πρᾶξαί τι τῶν προειρημένων ὡς ἑπτακαίδεκ´ ἔτη συνεχῶς πολεμήσαντες κατὰ τὴν Ἀννίβου προαίρεσιν οὐ πρότερον κατελύσαντο τὸν πόλεμον, ἕως οὗ πάσας ἐξελέγξαντες τὰς ἐλπίδας τελευταῖον εἰς τὸν περὶ τῆς πατρίδος καὶ τῶν ἐν αὐτῇ σωμάτων παρεγένοντο κίνδυνον.

[3,8] L'historien romain Fabius attribue la guerre d'Hannibal, en dehors de l'attaque de Sagonte, à l'avidité et à l'ambition d'Hasdrubal. Selon cet auteur, Hasdrubal aurait acquis en Espagne une puissance considérable, puis serait revenu en Afrique pour essayer de renverser la constitution de Carthage et de s'y faire proclamer roi ; les principaux magistrats auraient découvert ses projets et s'y seraient unanimement opposés ; Hasdrubal, sentant cette résistance, aurait quitté l'Afrique et serait revenu en Espagne, où il aurait exercé l'autorité la plus arbitraire, sans aucun égard pour le Sénat de Carthage. Hannibal aurait été dès sa jeunesse le complice et l'émule de son beau-frère; il aurait marché sur ses traces, quand il lui succéda au gouvernement de l'Espagne ; c'est pour cela qu'il aurait provoqué la guerre avec les Romains de sa propre autorité, contre la volonté de son pays : personne en effet, parmi les notables carthaginois, n'aurait approuvé le coup de main d'Hannibal sur Sagonte. Fabius ajoute qu'après la prise de cette ville les Romains vinrent à Carthage, pour exiger qu'on leur livrât Hannibal et déclarer la guerre en cas de refus. Mais si l'on demandait à notre historien quelle meilleure occasion les Carthaginois auraient pu trouver, quelle conduite plus conforme à l'équité et à leurs intérêts ils auraient pu tenir — puisque, comme il le dit lui-même, ils désapprouvaient les actes d'Hannibal — que de faire droit aux réclamations des Romains en leur livrant le coupable, de se faire fort habilement débarrasser par autrui d'un ennemi de l'État, d'assurer la tranquillité de leur pays,le maintien d'une paix fort menacée et l'assouvissement de leur vengeance, tout cela par un simple décret, que pourrait-il répondre à cette question ? Rien, évidemment. Or les Carthaginois furent si loin d'agir ainsi qu'ils firent la guerre pendant dix-sept années consécutives sous la conduite d'Hannibal, qu'ils ne déposèrent les armes que lorsqu'ils eurent perdu tout espoir et se virent, ainsi que leur patrie, réduits à toute extrêmité.