Texte grec :
| [361] τά τε ἀδύνατα ἐν τῇ τέχνῃ καὶ τὰ δυνατὰ διαισθάνεται, (361a) καὶ τοῖς μὲν
ἐπιχειρεῖ, τὰ δὲ ἐᾷ· ἔτι δὲ ἐὰν ἄρα πῃ σφαλῇ, ἱκανὸς ἐπανορθοῦσθαι—οὕτω καὶ ὁ
ἄδικος ἐπιχειρῶν ὀρθῶς τοῖς ἀδικήμασιν λανθανέτω, εἰ μέλλει σφόδρα ἄδικος
εἶναι. τὸν ἁλισκόμενον δὲ φαῦλον ἡγητέον· ἐσχάτη γὰρ ἀδικία δοκεῖν
δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα. δοτέον οὖν τῷ τελέως ἀδίκῳ τὴν τελεωτάτην
ἀδικίαν, καὶ οὐκ ἀφαιρετέον ἀλλ’ ἐατέον τὰ μέγιστα ἀδικοῦντα τὴν
μεγίστην δόξαν αὑτῷ (b) παρεσκευακέναι εἰς δικαιοσύνην, καὶ ἐὰν ἄρα
σφάλληταί τι, ἐπανορθοῦσθαι δυνατῷ εἶναι, λέγειν τε ἱκανῷ ὄντι πρὸς τὸ
πείθειν, ἐάν τι μηνύηται τῶν ἀδικημάτων, καὶ βιάσασθαι ὅσα ἂν βίας
δέηται, διά τε ἀνδρείαν καὶ ῥώμην καὶ διὰ παρασκευὴν φίλων καὶ οὐσίας.
τοῦτον δὲ τοιοῦτον θέντες τὸν δίκαιον αὖ παρ’ αὐτὸν ἱστῶμεν τῷ λόγῳ,
ἄνδρα ἁπλοῦν καὶ γενναῖον, κατ’ Αἰσχύλον οὐ δοκεῖν ἀλλ’ εἶναι ἀγαθὸν
ἐθέλοντα. ἀφαιρετέον δὴ τὸ δοκεῖν. εἰ γὰρ δόξει δίκαιος (c) εἶναι, ἔσονται
αὐτῷ τιμαὶ καὶ δωρεαὶ δοκοῦντι τοιούτῳ εἶναι· ἄδηλον οὖν εἴτε τοῦ δικαίου
εἴτε τῶν δωρεῶν τε καὶ τιμῶν ἕνεκα τοιοῦτος εἴη. γυμνωτέος δὴ πάντων
πλὴν δικαιοσύνης καὶ ποιητέος ἐναντίως διακείμενος τῷ προτέρῳ· μηδὲν
γὰρ ἀδικῶν δόξαν ἐχέτω τὴν μεγίστην ἀδικίας, ἵνα ᾖ βεβασανισμένος εἰς
δικαιοσύνην τῷ μὴ τέγγεσθαι ὑπὸ κακοδοξίας καὶ τῶν ὑπ’ αὐτῆς
γιγνομένων, ἀλλὰ ἴτω ἀμετάστατος μέχρι (d) θανάτου, δοκῶν μὲν εἶναι
ἄδικος διὰ βίου, ὢν δὲ δίκαιος, ἵνα ἀμφότεροι εἰς τὸ ἔσχατον ἐληλυθότες, ὁ
μὲν δικαιοσύνης, ὁ δὲ ἀδικίας, κρίνωνται ὁπότερος αὐτοῖν εὐδαιμονέστερος.
Βαβαῖ, ἦν δ’ ἐγώ, ὦ φίλε Γλαύκων, ὡς ἐρρωμένως ἑκάτερον ὥσπερ
ἀνδριάντα εἰς τὴν κρίσιν ἐκκαθαίρεις τοῖν ἀνδροῖν.
῾Ως μάλιστ’, ἔφη, δύναμαι. ὄντοιν δὲ τοιούτοιν, οὐδὲν ἔτι, ὡς ἐγᾦμαι,
χαλεπὸν ἐπεξελθεῖν τῷ λόγῳ οἷος ἑκάτερον (e) βίος ἐπιμένει. λεκτέον
οὖν· καὶ δὴ κἂν ἀγροικοτέρως λέγηται, μὴ ἐμὲ οἴου λέγειν, ὦ Σώκρατες,
ἀλλὰ τοὺς ἐπαινοῦντας πρὸ δικαιοσύνης ἀδικίαν. ἐροῦσι δὲ τάδε, ὅτι οὕτω
διακείμενος ὁ δίκαιος μαστιγώσεται, στρεβλώσεται, δεδήσεται,
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Traduction française :
| [361] distingue dans son art l'impossible du possible,
entreprend ceci et laisse (361a) cela ; s'il se trompe en quelque
point il est capable de réparer son erreur - ainsi donc, que
l'injuste se dissimule adroitement quand il entreprend quelque
mauvaise action s'il veut être supérieur dans l'injustice. De
celui qui se laisse prendre on doit faire peu de cas, car
l'extrême injustice consiste à paraître juste tout en ne l'étant
pas. Il faut donc accorder à l'homme parfaitement injuste
la parfaite injustice, n'y rien retrancher et admettre que,
commettant les actes les plus injustes, il en retire la plus
grande réputation de justice ; que, (361b) s'il se trompe en
quelque chose, il est capable de réparer son erreur, de parler
avec éloquence pour se disculper si l'on dénonce un de ses
crimes, et d'user de violence, dans les cas où de violence il est
besoin, aidé par son courage, sa vigueur, et ses ressources en
amis et en argent. En face d'un tel personnage plaçons le juste,
homme simple et généreux, qui veut, d'après Eschyle, non pas
paraître, mais être bon. Ôtons-lui donc cette apparence. Si, en
(361c) effet, il paraît juste il aura, à ce titre, honneurs et
récompenses; alors on ne saura pas si c'est pour la justice ou
pour les honneurs et les récompenses qu'il est tel. Aussi faut-il
le dépouiller de tout, sauf de justice, et en faire l'opposé du
précédent. Sans commettre d'acte injuste, qu'il ait la plus
grande réputation d'injustice, afin d'être mis à l'épreuve de sa
vertu en ne se laissant point amollir par un mauvais renom et
par ses conséquences; qu'il (361d) reste inébranlable jusqu'à la
mort, paraissant injuste toute sa vie, mais étant juste, afin
qu'arrivés tous les deux aux extrêmes, l'un de la justice, l'autre
de l'injustice, nous puissions juger lequel est le plus heureux.
Oh ! cher Glaucon, dis-je, avec quelle force tu nettoies, comme
des statues, ces deux hommes pour les soumettre à notre jugement !
Je fais de mon mieux, reprit-il. Maintenant, s'ils sont tels que je
viens de les poser, il n'est pas difficile, je pense, de décrire le
genre de vie qui les attend l'une (361e) et l'autre. Disons-le donc;
et si ce langage est trop rude, souviens-toi, Socrate, que ce
n'est pas moi qui parle, mais ceux qui placent l'injustice au-dessus
de la justice. Ils diront que le juste, tel que je l'ai
représenté, sera fouetté, mis à la torture, chargé de chaînes,
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