[5,23] παρεξιόντι δὲ παρὰ τὴν ἐς τὸ βουλευτήριον ἔσοδον Ζεύς τε ἕστηκεν ἐπίγραμμα ἔχων οὐδὲν καὶ αὖθις ὡς πρὸς ἄρκτον ἐπιστρέψαντι ἄγαλμά ἐστι Διός· τοῦτο τέτραπται μὲν πρὸς ἀνίσχοντα ἥλιον, ἀνέθεσαν δὲ Ἑλλήνων ὅσοι Πλαταιᾶσιν ἐμαχέσαντο ἐναντία Μαρδονίου τε καὶ Μήδων. εἰσὶ δὲ καὶ ἐγγεγραμμέναι κατὰ τοῦ βάθρου τὰ δεξιὰ αἱ μετασχοῦσαι πόλεις τοῦ ἔργου, Λακεδαιμόνιοι μὲν πρῶτοι, μετὰ δὲ αὐτοὺς Ἀθηναῖοι, τρίτοι δὲ γεγραμμένοι καὶ τέταρτοι Κορίνθιοί τε καὶ Σικυώνιοι, πέμπτοι δὲ Αἰγινῆται, μετὰ δὲ Αἰγινήτας Μεγαρεῖς καὶ Ἐπιδαύριοι, Ἀρκάδων δὲ Τεγεᾶταί τε καὶ Ὀρχομένιοι, ἐπὶ δὲ αὐτοῖς ὅσοι Φλιοῦντα καὶ Τροίζηνα καὶ Ἑρμιόνα οἰκοῦσιν, ἐκ δὲ χώρας τῆς Ἀργείας Τιρύνθιοι, Πλαταιεῖς δὲ μόνοι Βοιωτῶν, καὶ Ἀργείων οἱ Μυκήνας ἔχοντες, νησιῶται δὲ Κεῖοι καὶ Μήλιοι, Ἀμβρακιῶται δὲ ἐξ ἠπείρου τῆς Θεσπρωτίδος, Τήνιοί τε καὶ Λεπρεᾶται, Λεπρεᾶται μὲν τῶν ἐκ τῆς Τριφυλίας μόνοι, ἐκ δὲ Αἰγαίου καὶ τῶν Κυκλάδων οὐ Τήνιοι μόνοι ἀλλὰ καὶ Νάξιοι καὶ Κύθνιοι, ἀπὸ δὲ Εὐβοίας Στυρεῖς, μετὰ δὲ τούτους Ἠλεῖοι καὶ Ποτιδαιᾶται καὶ Ἀνακτόριοι, τελευταῖοι δὲ Χαλκιδεῖς οἱ ἐπὶ τῷ Εὐρίπῳ. τούτων τῶν πόλεων τοσαίδε ἦσαν ἐφ´ ἡμῶν ἔρημοι· Μυκηναῖοι μὲν καὶ Τιρύνθιοι {ὑπὸ} τῶν Μηδικῶν ὕστερον ἐγένοντο ὑπὸ Ἀργείων ἀνάστατοι· Ἀμβρακιώτας δὲ καὶ Ἀνακτορίους ἀποίκους Κορινθίων ὄντας ἐπηγάγετο ὁ Ῥωμαίων βασιλεὺς ἐς Νικοπόλεως συνοικισμὸν πρὸς τῷ Ἀκτίῳ· Ποτιδαιάτας δὲ δὶς μὲν ἐπέλαβεν ἀναστάτους ἐκ τῆς σφετέρας ὑπὸ Φιλίππου τε γενέσθαι τοῦ Ἀμύντου καὶ πρότερον ἔτι ὑπὸ Ἀθηναίων, χρόνῳ δὲ ὕστερον Κάσσανδρος κατήγαγε μὲν Ποτιδαιάτας ἐπὶ τὰ οἰκεῖα, ὄνομα δὲ οὐ τὸ ἀρχαῖον τῇ πόλει, Κασσάνδρεια δὲ ἐγένετο ἀπὸ τοῦ οἰκιστοῦ. τὸ δὲ ἄγαλμα ἐν Ὀλυμπίᾳ τὸ ἀνατεθὲν ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων ἐποίησεν Ἀναξαγόρας Αἰγινήτης· τοῦτον οἱ συγγράψαντες τὰ ἐς Πλαταιὰς παριᾶσιν ἐν τοῖς λόγοις. ἔστι δὲ πρὸ τοῦ Διὸς τούτου στήλη χαλκῆ, Λακεδαιμονίων καὶ Ἀθηναίων συνθήκας ἔχουσα εἰρήνης ἐς τριάκοντα ἐτῶν ἀριθμόν. ταύτας ἐποιήσαντο Ἀθηναῖοι παραστησάμενοι τὸ δεύτερον Εὔβοιαν, ἔτει τρίτῳ τῆς τρίτης πρὸς τὰς ὀγδοήκοντα ὀλυμπιάδος, ἣν Κρίσων Ἱμεραῖος ἐνίκα στάδιον. ἔστι δὲ ἐν ταῖς συνθήκαις καὶ τόδε εἰρημένον, εἰρήνης μὲν τῆς Ἀθηναίων καὶ Λακεδαιμονίων τῇ Ἀργείων μὴ μετεῖναι πόλει, ἰδίᾳ δὲ Ἀθηναίους καὶ Ἀργείους, ἢν ἐθέλωσιν, ἐπιτηδείως ἔχειν πρὸς ἀλλήλους. αὗται μὲν λέγουσι τοιαῦτα αἱ συνθῆκαι, Διὸς δὲ ἄλλο ἄγαλμα παρὰ τὸ ἅρμα ἀνάκειται τὸ Κλεοσθένους· τούτου μὲν δὴ ἡμῖν καὶ ἐν τοῖς ἔπειτα ἔσται μνήμη, τὸ δὲ ἄγαλμα τοῦ Διὸς Μεγαρέων μέν ἐστιν ἀνάθημα, ἀδελφοὶ δὲ αὐτὸ Ψύλακός τε καὶ Ὄναιθος καὶ οἱ παῖδες οἱ τούτων εἰργάσαντο· ἡλικίαν δὲ αὐτῶν ἢ πατρίδα ἢ παρ´ ᾧ τινι ἐδιδάχθησαν, οὐκ ἔχω δηλῶσαι. πρὸς δὲ τῷ ἅρματι τῷ Γέλωνος Ζεὺς ἕστηκεν ἀρχαῖος ἔχων σκῆπτρον, Ὑβλαίων δέ φασιν εἶναι ἀνάθημα· αἱ δὲ ἦσαν ἐν Σικελίᾳ πόλεις αἱ Ὕβλαι, ἡ μὲν Γερεᾶτις ἐπίκλησιν, τὴν δὲ—ὥσπερ γε καὶ ἦν —ἐκάλουν Μείζονα. ἔχουσι δὲ καὶ κατ´ ἐμὲ ἔτι τὰ ὀνόματα, ἐν τῇ Καταναίᾳ δὲ ἡ μὲν ἔρημος ἐς ἅπαν, ἡ δὲ κώμη τε Καταναίων ἡ Γερεᾶτις καὶ ἱερόν σφισιν Ὑβλαίας ἐστὶ θεοῦ, παρὰ Σικελιωτῶν ἔχον τιμάς. παρὰ τούτων δὲ κομισθῆναι τὸ ἄγαλμα ἐς Ὀλυμπίαν ἡγοῦμαι· τεράτων γὰρ σφᾶς καὶ ἐνυπνίων Φίλιστος ὁ Ἀρχομενίδου φησὶν ἐξηγητὰς εἶναι καὶ μάλιστα εὐσεβείᾳ τῶν ἐν Σικελίᾳ βαρβάρων προσκεῖσθαι. πλησίον δὲ τοῦ Ὑβλαίων ἀναθήματος βάθρον τε πεποίηται χαλκοῦν καὶ ἐπ´ αὐτῷ Ζεύς· τοῦτον ὀκτὼ μάλιστα εἶναι ποδῶν καὶ δέκα εἰκάζομεν. οἵτινες δὲ αὐτὸν ἔδοσαν τῷ θεῷ καὶ ὧντινών ἐστιν ἔργον, ἐλεγεῖον γεγραμμένον σημαίνει· Κλειτόριοι τόδ´ ἄγαλμα θεῷ δεκάταν ἀνέθηκαν, πολλᾶν ἐκ πολίων χερσὶ βιασσάμενοι. καὶ μετρειτ Ἀρίστων ἠδὲ Τελέστας αὐτοκασίγνητοι καλὰ Λάκωνες ἔθεν. τούτους οὐκ ἐς ἅπαν τὸ Ἑλληνικὸν ἐπιφανεῖς νομίζω γενέσθαι· εἶχον γὰρ ἄν τι καὶ Ἠλεῖοι περὶ αὐτῶν λέγειν, καὶ πλέονα ἔτι Λακεδαιμόνιοι πολιτῶν γε ὄντων.

[5,23] CHAPITRE XXIII. Quand on a passé le chemin qui mène au sénat, on trouve un Jupiter qui est sans aucune inscription. Si vous tournez ensuite du côté du septentrion, vous verrez encore un Jupiter qui regarde le soleil levant. Cette statue fut dédiée par tous les peuples de la Grèce qui avaient combattu à Platée contre Mardonius général de l'armée des Perses. Les noms de ces peuples et de toutes les villes qui eurent part à cette glorieuse journée, sont gravés sur la surface du piédestal qui est à main droite. Les Lacédémoniens sont les premiers, ensuite les Athéniens, puis les Corinthiens et les Sicyoniens, en cinquième lieu les Eginètes. Après les Eginètes viennent les Mégaréens et Ies Epidauriens. Parmi les peuples d'Arcadie on nomme les Tégéates et les Orchoméniens, ensuite les Phliasiens, ceux de Throezène et ceux d'Hermioné. Des confins d'Argos il n'y a que les Tirynthiens de nommés, comme de tous les peuples de la Béotie il n'y a que ceux de Platée. Parmi les Argiens, ceux de Mycènes sont aussi les seuls. Entre les insulaires on nomme ceux de Chio et ceux de Milet. Les Ambraciotes étaient venus de la Thesprotie d'Epire : on nomme aussi ceux de Ténos les Lépréates sont les seuls de la Triphylie. Mais des peuples qui habitent les environs de la mer Egée et les Cyclades, ceux de Ténos ne sont pas les seuls; car on nomme encore ceux de Naxi et ceux de Cythnos. Il est même fait mention des Styréens, peuples de l'Eubée. Ensuite on vient aux Eléens, à ceux de Potidée, aux Anactoriens ; ceux de Chalcis sur l'Euripe sont les derniers. Du nombre des villes qui ont place dans cette inscription, plusieurs sont aujourd'hui détruites: car les Argiens rasèrent Mycènes et Tirynthe, incontinent après que les Perses eurent été chassés de Grèce. Les Ambraciotes et les Anactoriens, qui étaient des colonies de Corinthiens, furent transférés à Nicopolis, sur le promontoire d'Actium, par Auguste. Pour ceux de Potidée, après avoir été chassés deux fois de leur ville, la première par les Athéniens, la seconde par Philippe, fils d'Amyntas, ils furent rétablis par Cassander; mais la ville changea de nom et s'appela Cassandrie, du nom de son restaurateur. Cette statue fut donc faite et posée dans le bois sacré de Jupiter â Olympie, aux dépens et au nom de tous ces peuples. C'est un ouvrage d'Anaxagore d'Egine, dont pourtant ceux qui ont écrit l'histoire de Platée ne font aucune mention. Devant la statue de Jupiter il y a une colonne de bronze, sur laquelle est gravé un traité d'alliance entre les Athéniens et les Lacédémoniens pour l'espace de trente ans. Les Athéniens firent ce traité après avoir conquis pour la seconde fois toute l'Eubée, la troisième année de l'olympiade où Grison d'Himéra remporta le prix du stade. Le traité porte que la ville d'Argos n'est point comprise dans les conditions, mais que cependant les Athéniens et les Argiens auront la liberté de faire alliance entr'eux, s'ils le jugent à propos. Près du char de Cléosthène, dont il sera parlé dans la suite, on voit encore une statue de Jupiter, qui a été donnée par les Mégaréens, et faite par deux frères, Thylacus et Onéthus, et par leurs enfants. Je n'ai pu savoir en quel temps ils vivaient, ni de quel pays ils étaient, ni sous quel maître ils avaient appris leur art. Auprès du char de Gélon il y a un Jupiter debout qui tient un sceptre. Cette statue est d'un goût fort ancien : on dit que c'est un présent des Hybléens. Pour moi, je connais deux villes d'Hybla en Sicile, l'une surnommée Galéotis, l'autre la Grande, parce qu'en effet c'était la plus grande. Toutes deux conservent encore leur nom; mais l'une bâtie aux environs de Catane, est aujourd'hui entièrement déserte, et l'autre qui n'en était pas loin, n'est plus qu'un village, où néanmoins il s'est conservé un temple célèbre dans la Sicile, dédié à la déesse Hybléa : je croirais que ce sont les habitants de cette dernière, qui ont autrefois transporté à Olympie la statue dont je parle; et ce qui me le fait croire, c'est que Philippe, fils d'Archoménide, nous représente ces peuples comme versés dans l'interprétation des songes et des prodiges, et comme beaucoup plus religieux que les autres barbares de la Sicile. Après ce monument de la piété des Hybléens, vous trouvez un prodigieux scabelon de bronze, sur lequel est une statue colossale de Jupiter, haute, à ce qu'il m'a paru, de dix-huit pieds. Une inscription en vers élégiaques dit que les Clitoriens ayant pris plusieurs villes, consacrèrent à Jupiter la dixième partie de leurs dépouilles, en lui offrant cette statue, faite par Télétas et par Ariston, qui étaient frères. Je crois que ces deux statuaires, Spartiates de nation, n'étaient pas fort célèbres en Grèce ; car les Eléens m'en auraient parlé, et encore plus les Lacédémoniens, qui ne se seraient pas tus sur le mérite de leurs compatriotes.