Texte grec :
| [1,39] (1) ἑτέρα δὲ ὁδὸς ἐξ Ἐλευσῖνος πρὸς Μέγαρα ἄγει· ταύτην ἐρχομένοις τὴν ὁδὸν φρέαρ ἐστὶν
Ἄνθιον καλούμενον. ἐποίησε δὲ Πάμφως ἐπὶ τούτῳ τῷ φρέατι καθῆσθαι Δήμητρα μετὰ τὴν ἁρπαγὴν
τῆς παιδὸς γραῒ εἰκασμένην· ἐντεῦθεν δὲ αὐτὴν ἅτε γυναῖκα Ἀργείαν ὑπὸ τῶν θυγατέρων τῶν Κελεοῦ
κομισθῆναι παρὰ τὴν μητέρα καί οἱ τὴν Μετάνειραν οὕτω πιστεῦσαι τοῦ παιδὸς τὴν ἀνατροφήν. (2)
ὀλίγῳ δὲ ἀπωτέρω τοῦ φρέατος ἱερὸν Μετανείρας ἐστὶ καὶ μετ᾽ αὐτὸ τάφοι τῶν ἐπὶ Θήβας. Κρέων γάρ,
ὃς ἐδυνάστευε τότε ἐν Θήβαις Λαοδάμαντα ἐπιτροπεύων τὸν Ἐτεοκλέους, οὐ παρῆκε τοῖς προσήκουσιν
ἀνελομένοις θάψαι· ἱκετεύσαντος δὲ Ἀδράστου Θησέα καὶ μάχης Ἀθηναίων γενομένης πρὸς Βοιωτούς,
Θησεὺς ὡς ἐκράτησε τῇ μάχῃ κομίσας ἐς τὴν Ἐλευσινίαν τοὺς νεκροὺς ἐνταῦθα ἔθαψε. Θηβαῖοι δὲ τὴν
ἀναίρεσιν τῶν νεκρῶν λέγουσιν ἐθελονταὶ δοῦναι καὶ συνάψαι μάχην οὔ φασι. (3) - μετὰ δὲ τῶν
Ἀργείων τοὺς τάφους ἐστὶν Ἀλόπης μνῆμα, ἣν τεκοῦσαν Ἱπποθόωντα ἐκ Ποσειδῶνος ἀποθανεῖν
ἐνταῦθά φασιν ὑπὸ τοῦ πατρὸς Κερκυόνος. εἶναι δὲ ὁ Κερκυὼν λέγεται καὶ τὰ ἄλλα ἄδικος ἐς τοὺς
ξένους καὶ παλαίειν οὐ βουλομένοις· καὶ ὁ τόπος οὗτος παλαίστρα καὶ ἐς ἐμὲ ἐκαλεῖτο Κερκυόνος,
ὀλίγον τοῦ τάφου τῆς Ἀλόπης ἀπέχων. λέγεται δὲ ὁ Κερκυὼν τοὺς καταστάντας ἐς πάλην διαφθεῖραι
πλὴν Θησέως, Θησεὺς δὲ κατεπάλαισεν αὐτὸν σοφίᾳ τὸ πλέον· παλαιστικὴν γὰρ τέχνην εὗρε Θησεὺς
πρῶτος καὶ πάλης κατέστη ὕστερον ἀπ᾽ ἐκείνου διδασκαλία· πρότερον <δὲ> ἐχρῶντο μεγέθει μόνον καὶ
ῥώμῃ πρὸς τὰς πάλας.
τοσαῦτα κατὰ γνώμην τὴν ἐμὴν Ἀθηναίοις γνωριμώτατα ἦν ἔν τε λόγοις καὶ θεωρήμασιν, ἀπέκρινε
δὲ ἀπὸ τῶν πολλῶν ἐξ ἀρχῆς ὁ λόγος μοι τὰ ἐς συγγραφὴν ἀνήκοντα.
(4) Ἐλευσῖνι δὲ ἤδη πλησιόχωρος <ἡ> καλουμένη Μεγαρίς· τῆς Ἀθηναίων ἦν καὶ αὕτη τὸ ἀρχαῖον,
Πύλα τοῦ βασιλέως καταλιπόντος Πανδίονι. μαρτύρια δέ μοι τάφος τε Πανδίονος ἐν τῇ γῇ καὶ Νῖσος
Αἰγεῖ μὲν πρεσβυτάτῳ τοῦ παντὸς γένους παραχωρήσας Ἀθηναίων ἄρχειν, αὐτὸς δὲ Μεγάρων καὶ τῆς
ἄχρι Κορίνθου βασιλεύειν ἀξιωθείς· Νίσαιά τε ἔτι καὶ νῦν Μεγαρεῦσιν ἐπίνειον ἀπ᾽ αὐτοῦ καλεῖται.
Κόδρου δὲ ὕστερον βασιλεύοντος στρατεύουσιν ἐπ᾽ Ἀθήνας Πελοποννήσιοι· καὶ ὡς οὐδὲν
ἀποδειξάμενοι λαμπρὸν ἐκομίζοντο ὀπίσω, Μέγαρα Ἀθηναίων ἑλόντες Κορινθίων καὶ τῶν ἄλλων
συμμάχων τοῖς ἐθέλουσιν ἔδωκαν οἰκῆσαι. (5) Μεγαρεῖς μὲν οὕτως ἔθη καὶ φωνὴν μεταβαλόντες
Δωριεῖς γεγόνασι, κληθῆναι δὲ οὕτω τὴν πόλιν φασὶν ἐπὶ Καρὸς τοῦ Φορωνέως ἐν τῇ γῇ ταύτῃ
βασιλεύοντος· τότε πρῶτον λέγουσιν ἱερὰ γενέσθαι Δήμητρος αὐτοῖς, τότε ἀνθρώπους ὀνομάσαι
Μέγαρα. οὕτω μὲν αὐτοὶ περὶ σφῶν Μεγαρεῖς λέγουσι· Βοιωτοὶ δὲ ἐν Ὀγχηστῷ Μεγαρέα τὸν
Ποσειδῶνος οἰκοῦντα ἀφικέσθαι στρατιᾷ Βοιωτῶν φασι Νίσῳ τὸν πρὸς Μίνω πόλεμον συνδιοίσοντα,
πεσόντα δὲ αὐτὸν ἐν τῇ μάχῃ ταφῆναί τε αὐτοῦ καὶ τῇ πόλει Μέγαρα ὄνομα ἀπὸ τούτου γενέσθαι,
πρότερον Νίσᾳ καλουμένῃ. (6) δωδεκάτῃ δὲ ὕστερον μετὰ Κᾶρα τὸν Φορωνέως γενεᾷ λέγουσιν οἱ
Μεγαρεῖς Λέλεγα ἀφικόμενον ἐξ Αἰγύπτου βασιλεῦσαι καὶ τοὺς ἀνθρώπους κληθῆναι Λέλεγας ἐπὶ τῆς
ἀρχῆς αὐτοῦ· Κλήσωνος δὲ τοῦ Λέλεγος γενέσθαι Πύλαν, τοῦ Πύλα <δὲ> Σκίρωνα· <τοῦτον> συνοικῆσαι
Πανδίονος θυγατρί, καὶ ὕστερον Νίσῳ τῷ Πανδίονος ἐς ἀμφισβήτησιν ἐλθεῖν περὶ τῆς ἀρχῆς Σκίρωνα
καί σφισιν Αἰακὸν δικάσαι, βασιλείαν μὲν διδόντα Νίσῳ καὶ τοῖς ἀπογόνοις, Σκίρωνι δὲ ἡγεμονίαν εἶναι
πολέμου. Μεγαρέα δὲ τὸν Ποσειδῶνος θυγατρὶ Νίσου συνοικήσαντα Ἰφινόῃ διαδέξασθαι τὴν τοῦ Νίσου
φασὶν ἀρχήν· τὸν δὲ Κρητικὸν πόλεμον καὶ τὴν ἐπὶ Νίσου βασιλεύοντος ἅλωσιν τῆς πόλεως οὐκ
ἐθέλουσιν εἰδέναι.
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Traduction française :
| [1,39] Chapitre 39 : Le Puits Anthios. Méganire. Tombeaux des Argiens. Cercyon. Rois des Mégaréens.
En prenant la route qui conduit d'Eleusis à Mégare, vous trouvez d'abord le puits Anthios.
Pamphos dit dans ses vers que Déméter, après l'enlèvement de sa fille, se métamorphosa en
vieille femme, et s'assit sur ce puits ; les filles de Céléos la prenant pour une Argienne,
l'emmenèrent de là chez Méganire leur mère, qui lui donna son fils à élever. Un peu plus loin
est le temple de Méganire, et ensuite les tombeaux de ceux qui furent tués devant Thèbes.
Créon, qui gouvernait alors comme tuteur de Laodamas, fils d'Etéocle, n'ayant pas voulu
permettre à leurs proches d'enlever ces corps pour leur donner la sépulture, Adraste implora le
secours de Thésée ; un combat s'étant livré entre les Béotiens et les Athéniens, Thésée
remporta la victoire, et apporta les corps de ces héros à Eleusis où il les fit enterrer. Les
Thébains disent que ces corps furent enlevés de leur consentement, et qu'il n'y eut point de
combat. Le tombeau d'Alopé vient après celui des Argiens. On dit qu'après avoir donné le jour
à Hippothoon, qu'elle avait eu de Poséidon, elle fut tuée vers cet endroit par Cercyon son père.
On ajoute que Cercyon était en général très cruel envers les étrangers, même ceux qui ne
voulaient pas lutter avec lui, et l'on montre encore à peu de distance du tombeau de sa fille, un
endroit nommé la palestre de Cercyon. Il avait tué, dit-on, tous ceux qui s'étaient mesurés
avec lui, mais Thésée le vainquit, plutôt par adresse qu'autrement.
Ce héros est en effet le premier qui ait réduit la lutte en art et il y en a toujours eu des
écoles depuis lui. Avant ce temps-là, les lutteurs ne faisaient usage que de leur force et de
l'avantage que leur taille pouvait leur donner. Voilà, suivant moi, ce qu'on montre et ce qu'on
raconte de plus remarquable à Athènes. J'ai eu soin, dès le commencement de cet ouvrage, de
choisir parmi un grand nombre d'objets, ceux qui méritaient de trouver place dans cette
description.
La Mégaride, qui est aussi limitrophe d'Eleusis, appartenait elle-même anciennement aux
Athéniens. Pylas, qui en était roi, l'ayant laissée à Pandion. J'en citerai pour preuve le tombeau
de Pandion qu'on voit dans la Mégaride, et la convention par laquelle Nisos céda le trône
d'Athènes à Egée, l'aîné de toute la famille, et fut lui-même nommé roi de Mégare, et de tout
le pays jusqu'à la Corinthie ; c'est de lui que le port des Mégaréens a pris le nom de Nysée,
qu'il porte encore maintenant. Dans la suite des temps, les Péloponnésiens, qui, après leur
expédition contre l'Attique, sous le règne de Codros, retournaient dans leur pays sans avoir
rien fait de remarquable, prirent Mégare qu'ils donnèrent à ceux des Corinthiens et de leurs
autres alliés qui voulurent s'y établir. Les Mégaréens changèrent alors de coutumes et de
langage, et devinrent Doriens. Ils disent que Car, fils de Phoronée, était roi du pays lorsque
leur ville prit le nom de Mégare, et lorsqu'on y bâtit pour la première fois des temples de
Déméter, qui furent nommés Mégara. Les Béotiens de leur côté, racontent que Mégaréos, fils
de Poséidon, qui demeurait à Oncheste, étant venu avec une armée de Béotiens au secours de
Nisos, alors en guerre avec Minos, fut tué dans le combat et enterré dans la ville qui prit son
nom au lieu de celui de Nisa qu'elle portait auparavant.
Les Mégaréens ajoutent que, douze générations après Car, fils de Phoronée, Lélex venu de
l'Egypte fut roi du pays, et que les habitants prirent sous son règne le nom de Léléges. Cléson,
fils de Lélex, fut père de Pylas ; Sciron, fils de ce dernier épousa la fille de Pandion, après la
mort duquel il disputa la couronne à Nisos, son fils. Ils prirent pour juge Eaque, qui donna la
couronne à Nisos et à ses descendants, et le commandement des armées à Sciron. Ils disent
enfin, que Mégaréos, fils de Poséidon, ayant épousé Iphinoé, fille de Nisos, monta sur le trône
après lui, mais ils ne veulent convenir, ni de la guerre avec les Crétois, ni de la prise de leur
ville sous le règne de Nisos.
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