Texte grec :
| [1,26] (1) χρόνῳ δὲ ὕστερον ἄνδρας ἐσῆλθεν οὐ πολλοὺς (καὶ) μνήμη τε προγόνων καὶ ἐς οἵαν
μεταβολὴν τὸ ἀξίωμα ἥκοι τῶν Ἀθηναίων, αὐτίκα τε ὡς εἶχον αἱροῦνται στρατηγὸν Ὀλυμπιόδωρον. ὁ
δὲ σφᾶς ἐπὶ τοὺς Μακεδόνας ἦγε καὶ γέροντας καὶ μειράκια ὁμοίως, προθυμίᾳ πλέον ἢ ῥώμῃ
κατορθοῦσθαι τὰ ἐς πόλεμον ἐλπίζων· ἐπεξελθόντας δὲ τοὺς Μακεδόνας μάχῃ τε ἐκράτησε καὶ
φυγόντων ἐς τὸ Μουσεῖον τὸ χωρίον εἷλεν. (2) Ἀθῆναι μὲν οὕτως ἀπὸ Μακεδόνων ἠλευθερώθησαν,
Ἀθηναίων δὲ πάντων ἀγωνισαμένων ἀξίως λόγου Λεώκριτος μάλιστα ὁ Πρωτάρχου λέγεται τόλμῃ
χρήσασθαι πρὸς τὸ ἔργον· πρῶτος μὲν γὰρ ἐπὶ τὸ τεῖχος ἀνέβη, πρῶτος δὲ ἐς τὸ Μουσεῖον ἐσήλατο, καί
οἱ πεσόντι ἐν τῇ μάχῃ τιμαὶ παρ᾽ Ἀθηναίων καὶ ἄλλαι γεγόνασι καὶ τὴν ἀσπίδα ἀνέθεσαν τῷ Διὶ τῷ
Ἐλευθερίῳ, τὸ ὄνομα τοῦ Λεωκρίτου καὶ τὸ κατόρθωμα ἐπιγράψαντες. (3) Ὀλυμπιοδώρῳ δὲ τόδε μέν
ἐστιν ἔργον μέγιστον χωρὶς τούτων ὧν ἔπραξε Πειραιᾶ καὶ Μουνυχίαν ἀνασωσάμενος· ποιουμένων δὲ
Μακεδόνων καταδρομὴν ἐς Ἐλευσῖνα Ἐλευσινίους συντάξας ἐνίκα τοὺς Μακεδόνας. πρότερον δὲ ἔτι
τούτων ἐσβαλόντος ἐς τὴν Ἀττικὴν Κασσάνδρου πλεύσας Ὀλυμπιόδωρος ἐς Αἰτωλίαν βοηθεῖν
Αἰτωλοὺς ἔπεισε, καὶ τὸ συμμαχικὸν τοῦτο ἐγένετο Ἀθηναίοις αἴτιον μάλιστα διαφυγεῖν τὸν
Κασσάνδρου πόλεμον. Ὀλυμπιοδώρῳ δὲ τοῦτο μὲν ἐν Ἀθήναις εἰσὶν ἔν τε ἀκροπόλει καὶ ἐν πρυτανείῳ
τιμαί, τοῦτο δὲ ἐν Ἐλευσῖνι γραφή· καὶ Φωκέων οἱ Ἐλάτειαν ἔχοντες χαλκοῦν Ὀλυμπιόδωρον ἐν
Δελφοῖς ἀνέθεσαν, ὅτι καὶ τούτοις ἤμυνεν ἀποστᾶσι Κασσάνδρου.
(4) τῆς δὲ εἰκόνος πλησίον τῆς Ὀλυμπιοδώρου χαλκοῦν Ἀρτέμιδος ἄγαλμα ἔστηκεν ἐπίκλησιν
Λευκοφρύνης, ἀνέθεσαν δὲ οἱ παῖδες οἱ Θεμιστοκλέους· Μάγνητες γάρ, ὧν ἦρχε Θεμιστοκλῆς λαβὼν
παρὰ βασιλέως, Λευκοφρύνην Ἄρτεμιν ἄγουσιν ἐν τιμῇ.
δεῖ δέ με ἀφικέσθαι τοῦ λόγου πρόσω, πάντα ὁμοίως ἐπεξιόντα τὰ Ἑλληνικά. Ἔνδοιος ἦν γένος μὲν
Ἀθηναῖος, Δαιδάλου δὲ μαθητής, ὃς καὶ φεύγοντι Δαιδάλῳ διὰ τὸν Κάλω θάνατον ἐπηκολούθησεν ἐς
Κρήτην· τούτου καθήμενόν ἐστιν Ἀθηνᾶς ἄγαλμα, ἐπίγραμμα ἔχον ὡς Καλλίας μὲν ἀναθείη, ποιήσειε
δὲ Ἔνδοιος. (5) - ἔστι δὲ καὶ οἴκημα Ἐρέχθειον καλούμενον· πρὸ δὲ τῆς ἐσόδου Διός ἐστι βωμὸς
Ὑπάτου, ἔνθα ἔμψυχον θύουσιν οὐδέν, πέμματα δὲ θέντες οὐδὲν ἔτι οἴνῳ χρήσασθαι νομίζουσιν.
ἐσελθοῦσι δέ εἰσι βωμοί, Ποσειδῶνος, ἐφ᾽ οὗ καὶ Ἐρεχθεῖ θύουσιν ἔκ του μαντεύματος, καὶ ἥρωος
Βούτου, τρίτος δὲ Ἡφαίστου· γραφαὶ δὲ ἐπὶ τῶν τοίχων τοῦ γένους εἰσὶ τοῦ Βαυταδῶν καὶ - διπλοῦν γάρ
ἐστι τὸ οἴκημα - (καὶ) ὕδωρ ἐστὶν ἔνδον θαλάσσιον ἐν φρέατι. τοῦτο μὲν θαῦμα οὐ μέγα· καὶ γὰρ ὅσοι
μεσόγαιαν οἰκοῦσιν, ἄλλοις τε ἔστι καὶ Καρσὶν Ἀφροδισιεῦσιν· ἀλλὰ τόδε <τὸ> φρέαρ ἐς συγγραφὴν
παρέχεται κυμάτων ἦχον ἐπὶ νότῳ πνεύσαντι. καὶ τριαίνης ἐστὶν ἐν τῇ πέτρᾳ σχῆμα· ταῦτα δὲ λέγεται
Ποσειδῶνι μαρτύρια ἐς τὴν ἀμφισβήτησιν τῆς χώρας φανῆναι.
(6) ἱερὰ μὲν τῆς Ἀθηνᾶς ἐστιν ἥ τε ἄλλη πόλις καὶ ἡ πᾶσα ὁμοίως γῆ - καὶ γὰρ ὅσοις θεοὺς
καθέστηκεν ἄλλους ἐν τοῖς δήμοις σέβειν, οὐδέν τι ἧσσον τὴν Ἀθηνᾶν ἄγουσιν ἐν τιμῇ - , τὸ δὲ
ἁγιώτατον ἐν κοινῷ πολλοῖς πρότερον νομισθὲν ἔτεσιν <ἢ> συνῆλθον ἀπὸ τῶν δήμων ἐστὶν Ἀθηνᾶς
ἄγαλμα ἐν τῇ νῦν ἀκροπόλει, τότε δὲ ὀνομαζομένῃ πόλει· φήμη δὲ ἐς αὐτὸ ἔχει πεσεῖν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ.
καὶ τοῦτο μὲν οὐκ ἐπέξειμι εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλως ἔχει, λύχνον δὲ τῇ θεῷ χρυσοῦν Καλλίμαχος
ἐποίησεν· (7) ἐμπλήσαντες δὲ ἐλαίου τὸν λύχνον τὴν αὐτὴν τοῦ μέλλοντος ἔτους ἀναμένουσιν ἡμέραν,
ἔλαιον δὲ ἐκεῖνο τὸν μεταξὺ ἐπαρκεῖ χρόνον τῷ λύχνῳ κατὰ τὰ αὐτὰ ἐν ἡμέρᾳ καὶ νυκτὶ φαίνοντι. καί
οἱ λίνου Καρπασίου θρυαλλὶς ἔνεστιν, ὃ δὴ πυρὶ λίνων μόνον οὐκ ἔστιν ἁλώσιμον· φοῖνιξ δὲ ὑπὲρ τοῦ
λύχνου χαλκοῦς ἀνήκων ἐς τὸν ὄροφον ἀνασπᾷ τὴν ἀτμίδα. ὁ δὲ Καλλίμαχος <ὁ> τὸν λύχνον ποιήσας,
ἀποδέων τῶν πρώτων ἐς αὐτὴν τὴν τέχνην, οὕτω σοφίᾳ πάντων ἐστὶν ἄριστος ὥστε καὶ λίθους πρῶτος
ἐτρύπησε καὶ ὄνομα ἔθετο κατατηξίτεχνον, ἢ θεμένων ἄλλων κατέστησεν ἐφ᾽ αὑτῷ.
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Traduction française :
| [1,26] Chapitre 26 : Olympiodore. Léocrite. Artémis Leucophryné. L'Erechthéion.
Statue d'Athéna tombée du ciel. Callimaque.
Quelques Athéniens étant venus dans la suite à réfléchir sur la gloire de leurs ancêtres, et
sur la prééminence que leur patrie avait perdue, prirent à l'instant même Olympiodore pour
général. Comptant beaucoup plus sur leur bonne volonté que sur leurs forces réelles, il les
conduisit tous sur-le-champ, jeunes gens et vieillards, contre les Macédoniens ; ces derniers
étant venus à sa rencontre, il les défit et prit le Musée où ils s'étaient réfugiés : c'est ainsi
qu'Athènes fut délivrée du joug des Macédoniens. Les Athéniens combattirent tous avec
beaucoup de valeur, mais celui qui montra le plus d'intrépidité, fut Léocrite, fils de Protarchos ;
le premier il monta sur le mur et il s'élança le premier dans le Musée ; il fut tué dans le
combat, et les Athéniens entre autres honneurs qu'ils lui décernèrent, consacrèrent son
bouclier dans le temple de Zeus Eleuthérios et y inscrivirent son nom et ses exploits. Voilà
l'action la plus éclatante d'Olympiodore. Il reprit en outre le Pirée et Munychie ; et ayant
rassemblé les Eleusiniens, il défit les Macédoniens, qui faisaient des incursions dans leur
pays. Avant ces derniers événements, il s'était rendu par mer en Étolie, et avait engagé les
Étoliens à venir au secours de l'Attique, dans laquelle Cassandre était entré avec une armée ;
et les Athéniens durent principalement à cette alliance la cessation des hostilités de Cassandre.
Les Athéniens ont honoré la mémoire d'Olympiodore par divers monuments érigés dans le
Prytanée et dans la citadelle, et par un tableau placé à Eleusis : et les Phocéens d'Élatée lui ont
érigé à Delphes une statue en bronze, en reconnaissance de ce qu'il les secourut lorsqu'ils
secouèrent le joug de Cassandre.
Près de la statue d'Olympiodore est une Artémis en bronze, surnommée Leucophryné.
C'est une offrande des fils de Thémistocle : les Magnètes, dont le roi de Perse avait donné le
gouvernement à Thémistocle, adorent effectivement Artémis Leucophryné. Mais mon
intention étant de décrire toute la Grèce, il faut que j'aille en avant. Endoios, Athénien et élève
de Dédale, le suivit dans l'île de Crète lorsqu'il fut exilé à cause du meurtre de Calos ; l'Athéna
assise est de lui, et l'inscription porte qu'elle a été offerte par Callias et faite par Endoios. On
donne le nom d'Erechthéion à un édifice devant l'entrée duquel est l'autel de Zeus Hypatos
(très haut) ; on n'y sacrifie rien qui ait eu vie ; on y offre seulement des gâteaux et on ne se
sert point de vin dans ces sacrifices. En entrant dans cet édifice vous trouvez trois autels : le
premier est dédié à Poséidon ; on sacrifie aussi sur cet autel à Erechthée, d'après un oracle ; le
second est dédié au héros Boutès, et le troisième à Héphaïstos. Les peintures qu'on voit sur les
murs sont relatives à la famille des Boutades. Cet édifice est doublé et on y trouve un puits
d'eau de mer, ce qui n'est pas très surprenant, car il y en a dans plusieurs endroits au milieu
des terres, entre autres à Aphrodisie dans la Carie ; mais ce que celui-ci offre de remarquable,
c'est que lorsque le vent du sud souffle, on y entend un bruit pareil à celui des flots. II y a sur
le rocher l'empreinte d'un trident ; cette empreinte et ce puits sont les signes que Poséidon fit
paraître pour prouver que le pays lui appartenait.
La ville d'Athènes est en général consacrée à Athéna, ainsi que tout le pays ; car dans les
bourgs même où l'on honore plus particulièrement certaines divinités, on n'en rend pas moins
un culte solennel à Athéna : mais de toutes les statues de la déesse, la plus vénérée est celle
qu'on voit dans la citadelle nommée anciennement Polis (la ville). Déjà même elle était l'objet
du culte de tous les peuples de l'Attique avant qu'ils se fussent réunis. L'opinion commune est
que cette statue tomba jadis du ciel, je n'examinerai pas si elle est vraie ou non. La lampe
consacrée à la déesse est l'ouvrage de Callimaque, on ne la remplit d'huile qu'une fois par an,
et elle brûle jusqu'à pareil jour de l'année suivante, quoiqu'elle soit allumée jour et nuit. La
mèche est de lin Carpasien, le seul qui brûle sans se consumer. La fumée se dissipe par le
moyen d'un palmier de bronze placé au-dessus de la lampe et qui s'élève jusqu'au plafond.
Callimaque, qui a fait cette lampe, quoique inférieur aux sculpteurs du premier ordre, quant à
l'art en lui-même, s'éleva cependant au-dessus de tous par son intelligence ; car il inventa le
premier le moyen de forer le marbre. Il prit le nom de Catatechnos, où peut-être ce nom lui
fut-il donné par d'autres, et ne fit-il que l'adopter.
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