Texte grec :
| [1,20] (1) ἔστι δὲ ὁδὸς ἀπὸ τοῦ πρυταν<ε>ίου καλουμένη Τρίποδες· ἀφ᾽ οὗ καλοῦσι τὸ χωρίον, ναοὶ ὅσον
ἐς τοῦτο μεγάλοι, καί σφισιν ἐφεστήκασι τρίποδες χαλκοῖ μέν, μνήμης δὲ ἄξια μάλιστα περιέχοντες
εἰργασμένα. σάτυρος γάρ ἐστιν, ἐφ᾽ ᾧ Πραξιτέλην λέγεται φρονῆσαι μέγα· καί ποτε Φρύνης αἰτούσης,
ὅ τι οἱ κάλλιστον εἴη τῶν ἔργων, ὁμολογεῖν μέν φασιν οἷα ἐραστὴν διδόναι (μὲν), κατειπεῖν δ᾽ οὐκ
ἐθέλειν ὅ τι κάλλιστον αὐτῷ οἱ φαίνοιτο. ἐσδραμὼν οὖν οἰκέτης Φρύνης ἔφασκεν οἴχεσθαι Πραξιτέλει
τὸ πολὺ τῶν ἔργων πυρὸς ἐσπεσόντος ἐς τὸ οἴκημα, οὐ μὲν οὖν πάντα γε ἀφανισθῆναι· (2) Πραξιτέλης
δὲ αὐτίκα ἔθει διὰ θυρῶν ἔξω καί οἱ καμόντι οὐδὲν ἔφασκεν εἶναι πλέον, εἰ δὴ καὶ τὸν Σάτυρον ἡ φλὸξ
καὶ τὸν Ἔρωτα ἐπέλαβε· Φρύνη δὲ μένειν θαρροῦντα ἐκέλευε· παθεῖν γὰρ ἀνιαρὸν οὐδέν, τέχνῃ δὲ
ἁλόντα ὁμολογεῖν τὰ κάλλιστα ὧν ἐποίησε. Φρύνη μὲν οὕτω τὸν Ἔρωτα αἱρεῖται· Διονύσῳ δὲ ἐν τῷ ναῷ
τῷ πλησίον Σάτυρός ἐστι παῖς καὶ δίδωσιν ἔκπωμα· Ἔρωτα δ᾽ ἑστηκότα ὁμοῦ καὶ Διόνυσον Θυμίλος
ἐποίησεν.
(3) τοῦ Διονύσου δέ ἐστι πρὸς τῷ θεάτρῳ τὸ ἀρχαιότατον ἱερόν· δύο δέ εἰσιν ἐντὸς τοῦ περιβόλου
ναοὶ καὶ Διόνυσοι, ὅ τε Ἐλευθερεὺς καὶ ὃν Ἀλκαμένης ἐποίησεν ἐλέφαντος καὶ χρυσοῦ. γραφαὶ δὲ
αὐτόθι Διόνυσός ἐστιν ἀνάγων Ἥφαιστον ἐς οὐρανόν· λέγεται δὲ καὶ τάδε ὑπὸ Ἑλλήνων, ὡς Ἥρα ῥίψαι
γενόμενον Ἥφαιστον, ὁ δέ οἱ μνησικακῶν πέμψαι δῶρον χρυσοῦν θρόνον ἀφανεῖς δεσμοὺς ἔχοντα, καὶ
τὴν μὲν ἐπεί τε ἐκαθέζετο δεδέσθαι, θεῶν δὲ τῶν μὲν ἄλλων οὐδενὶ τὸν Ἥφαιστον ἐθέλειν πείθεσθαι,
Διόνυσος δὲ - μάλιστα γὰρ ἐς τοῦτον πιστὰ ἦν Ἡφαίστῳ - μεθύσας αὐτὸν ἐς οὐρανὸν ἤγαγε· ταῦτά τε
δὴ γεγραμμένα εἰσὶ καὶ Πενθεὺς καὶ Λυκοῦργος ὧν ἐς Διόνυσον ὕβρισαν διδόντες δίκας, Ἀριάδνη δὲ
καθεύδουσα καὶ Θησεὺς ἀναγόμενος καὶ Διόνυσος ἥκων ἐς τῆς Ἀριάδνης τὴν ἁρπαγήν.
(4) ἔστι δὲ πλησίον τοῦ τε ἱεροῦ τοῦ Διονύσου καὶ τοῦ θεάτρου κατασκεύασμα, ποιηθῆναι δὲ τῆς
σκηνῆς αὐτὸ ἐς μίμησιν τῆς Ξέρξου λέγεται· ἐποιήθη δὲ καὶ δεύτερον, τὸ γὰρ ἀρχαῖον στρατηγὸς
῾Ρωμαίων ἐνέπρησε Σύλλας Ἀθήνας ἑλών. αἰτία δὲ ἥδε τοῦ πολέμου. Μιθριδάτης ἐβασίλευε βαρβάρων
τῶν περὶ τὸν Πόντον τὸν Εὔξεινον. πρόφασις μὲν δὴ δι᾽ ἥντινα ῾Ρωμαίοις ἐπολέμησε καὶ ὃν τρόπον ἐς
τὴν Ἀσίαν διέβη καὶ ὅσας ἢ πολέμῳ βιασάμενος πόλεις ἔσχεν ἢ φίλας ἐποιήσατο, τάδε μὲν τοῖς
ἐπίστασθαι τὰ Μιθριδάτου θέλουσι μελέτω· ἐγὼ δὲ ὅσον ἐς τὴν ἅλωσιν τὴν Ἀθηναίων ἔχει δηλώσω. (5)
ἦν Ἀριστίων Ἀθηναῖος, ᾧ Μιθριδάτης πρεσβεύειν ἐς τὰς πόλεις τὰς Ἑλληνίδας ἐχρῆτο· οὗτος ἀνέπεισεν
Ἀθηναίους Μιθριδάτην θέσθαι ῾Ρωμαίων ἐπίπροσθεν. ἀνέπεισε δὲ οὐ πάντας, ἀλλ᾽ ὅσον δῆμος ἦν καὶ
δήμου τὸ ταραχῶδες· Ἀθηναῖοι δὲ ὧν τις λόγος, παρὰ τοὺς ῾Ρωμαίους ἐκπίπτουσιν ἐθελονταί.
γενομένης δὲ μάχης πολλῷ περιῆσαν οἱ ῾Ρωμαῖοι, καὶ φεύγοντας Ἀριστίωνα μὲν καὶ Ἀθηναίους ἐς τὸ
ἄστυ καταδιώκουσιν, Ἀρχέλαον δὲ καὶ τοὺς βαρβάρους ἐς τὸν Πειραιᾶ· Μιθριδάτου δὲ στρατηγὸς καὶ
οὗτος ἦν, ὃν πρότερον τούτων Μάγνητες οἱ τὸν Σίπυλον οἰκοῦντες σφᾶς ἐπεκδραμόντα αὐτόν τε
τιτρώσκουσι καὶ τῶν βαρβάρων φονεύουσι τοὺς πολλούς. (6) Ἀθηναίοις μὲν δὴ πολιορκία καθειστήκει,
Ταξίλος δὲ Μιθριδάτου στρατηγὸς ἐτύγχανε μὲν περικαθήμενος Ἐλάτειαν τὴν ἐν τῇ Φωκίδι,
ἀφικομένων δὲ ἀγγέλων ἀναστήσας τὸν στρατὸν ἐς τὴν Ἀττικὴν ἦγεν. ἃ πυνθανόμενος ὁ στρατηγὸς
τῶν ῾Ρωμαίων Ἀθήνας μὲν τοῦ στρατοῦ μέρει πολιορκεῖν ἀφῆκεν, αὐτὸς δὲ Ταξίλῳ τὸ πολὺ τῆς
δυνάμεως ἔχων ἐς Βοιωτοὺς ἀπαντᾷ. τρίτῃ δὲ ὕστερον ἡμέρᾳ τοῖς ῾Ρωμαίοις ἦλθον ἐπ᾽ ἀμφότερα τὰ
στρατόπεδα ἄγγελοι, Σύλλᾳ μὲν ὡς Ἀθηναίοις εἴη <τὸ> τεῖχος ἑαλωκός, τοῖς δὲ Ἀθήνας πολιορκήσασι
Ταξίλον κεκρατῆσθαι μάχῃ περὶ Χαιρώνειαν. Σύλλας δὲ ὡς ἐς τὴν Ἀττικὴν ἐπανῆλθε, τοὺς
ἐναντιωθέντας Ἀθηναίων καθείρξας ἐς τὸν Κεραμεικὸν τὸν λαχόντα σφῶν ἐκ δεκάδος ἑκάστης
ἐκέλευσεν ἄγεσθαι τὴν ἐπὶ θανάτῳ. (7) Σύλλου δὲ οὐκ ἀνιέντος ἐς Ἀθηναίους τοῦ θυμοῦ λαθόντες
ἐκδιδράσκουσιν ἄνδρες ἐς Δελφοὺς· ἐρομένοις δέ σφισιν, εἰ καταλαμβάνοι τὸ χρεὼν ἤδη καὶ τὰς
Ἀθήνας ἐρημωθῆναι, τούτοις ἔχρησεν ἡ Πυθία τὰ ἐς τὸν ἀσκὸν ἔχοντα. Σύλλᾳ δὲ ὕστερον τούτων
ἐνέπεσεν ἡ νόσος, ᾗ καὶ τὸν Σύριον Φερεκύδην ἁλῶναι πυνθάνομαι. Σύλλᾳ δὲ ἔστι μὲν καὶ τὰ ἐς τοὺς
πολλοὺς Ἀθηναίων ἀγριώτερα ἢ ὡς ἄνδρα εἰκὸς ἦν ἐργάσασθαι ῾Ρωμαῖον· ἀλλὰ γὰρ οὐ ταῦτα δὴ
αἰτίαν γενέσθαι οἱ δοκῶ τῆς συμφορᾶς, Ἱκεσίου δὲ μήνιμα, ὅτι καταφυγόντα ἐς τὸ τῆς Ἀθηνᾶς ἱερὸν
ἀπέκτεινεν ἀποσπάσας Ἀριστίωνα.
Ἀθῆναι μὲν οὕτως ὑπὸ τοῦ πολέμου κακωθεῖσαι τοῦ ῾Ρωμαίων αὖθις Ἀδριανοῦ βασιλεύοντος
ἤνθησαν·
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Traduction française :
| [1,20] Chapitre 20 : La rue des Trépieds. Praxitèle et Phryné. Temple de Dionysos.
Siège d'Athènes par Sylla.
Les Trépieds sont une rue qui vient du Prytanée ; on lui donne ce nom à cause de quelques
petits temples sur lesquels sont des trépieds de bronze qui contiennent des statues d'un très
grand prix. On y voit le Satyre que Praxitèle regardait comme un de ses meilleurs ouvrages.
Phryné, dont il était l'amant, lui ayant un jour demandé la plus belle de ses statues, il
consentit, dit-on, à la lui donner, mais il ne voulut pas la désigner. Alors Phryné aposta un de
ses esclaves qui vint en courant, dire que le feu ayant pris à la maison de Praxitèle, avait
consumé la plus grande partie de ses ouvrages, que cependant tout n'avait pas péri. Praxitèle
se précipita aussitôt à la porte en criant que tout le fruit de ses travaux était perdu, si la
flamme n'avait pas épargné son Amour et son Satyre ; Phryné le rassura en lui disant qu'il n'y
avait rien de brûlé ; mais que grâce à cette ruse, elle venait d'apprendre de lui-même, ce qu'il
avait fait de mieux ; et elle choisit la statue de l'Amour.
On voit dans le temple voisin, un Satyre encore enfant, présentant une coupe à Dionysos ;
l'Amour debout, et le Dionysos qui est auprès, sont de Thymilos. Le temple de Dionysos qui
est vers le théâtre, est le plus ancien de tous. Il y a dans la même enceinte deux temples et
deux statues de Dionysos ; l'un est le Dionysos d'Eleuthères, et l'autre en ivoire et en or, est un
ouvrage d'Alcamène. Les peintures qui ornent ce lieu sont Dionysos ramenant Héphaïstos au
ciel. Les Grecs racontent que Héra ayant précipité Héphaïstos du ciel aussitôt après sa
naissance, ce dieu, pour satisfaire son ressentiment, lui envoya en présent un trône où il y
avait des liens invisibles, et Héra s'y étant assise, se trouva enchaînée ; aucun des autres dieux
n'ayant pu fléchir Héphaïstos, Dionysos qui avait toute sa confiance, l'enivra et l'amena au
ciel. On a aussi représenté dans ce temple Penthée et Lycurgue subissant la peine de leur
conduite injurieuse envers Dionysos ; Ariane endormie, Thésée partant, et Dionysos venant
enlever Ariane. Dans le voisinage du temple de Dionysos et du théâtre, est un édifice qui avait
été bâti, dit-on, sur le modèle de la tente de Xerxès, il a été rebâti de nouveau, ayant été brûlé
par Sylla, général Romain, après la prise d'Athènes.
Voici les causes de cette guerre. Mithridate était roi des peuples barbares du pont Euxin :
ceux qui veulent savoir sous quel prétexte il fit la guerre aux Romains, comment il passa en
Asie, quelles sont les villes qu'il prit de force, ou qui acceptèrent son amitié, peuvent satisfaire
ailleurs leur curiosité, je me bornerai à la prise d'Athènes. Aristion, que Mithridate employait
dans ses ambassades aux villes grecques, était Athénien, et ce fut lui qui détermina ses
concitoyens à préférer l'alliance de ce prince à celle des Romains ; il n'entraîna cependant pas
tout le monde, mais seulement le bas peuple, et même ce qu'il y avait de plus turbulent ; les
Athéniens d'un certain rang, passèrent d'eux-mêmes chez les Romains. Un combat s'étant
livré, les Romains eurent un très grand avantage et poursuivirent jusque dans la ville, Aristion ;
et jusque dans le Pirée, les barbares commandés par Archélaos ; ce dernier était aussi un des
généraux de Mithridate ; il avait été repoussé précédemment avec une perte considérable, et
avait même été blessé par les Magnésiens du mont Sipyle, dont il ravageait le pays.
Les Romains ayant formé le siège d'Athènes, Taxilès, général de Mithridate, qui assiégeait
alors Elatée dans la Phocide, instruit de l'état des Athéniens par leurs envoyés, se mit en
marche pour l'Attique avec ses troupes. A cette nouvelle, le général Romain laissa une portion
de son armée devant Athènes, pour en continuer le siège, et alla avec la plus grande partie de
ses forces à la rencontre de Taxilas, dans la Béotie. Le troisième jour après, il reçut la
nouvelle de la prise d'Athènes par l'armée qu'il avait laissée devant cette place, et cette armée
apprit le même jour la défaite de Taxilès à Chéronée. Sylla de retour dans l'Attique, enferma
dans le Céramique, les Athéniens qui s'étaient déclarés contre lui, et les ayant fait tirer au sort,
en fit mourir un sur dix. Sa colère ne se relâchant point, quelques Athéniens sortirent
secrètement de la ville ; et allèrent à Delphes demander à l'oracle, si la volonté du destin était
qu'Athènes fut entièrement déserte, et la Pythie leur fit la réponse où il est question d'une
outre. Sylla fut dans la suite atteint d'une maladie, de laquelle j'apprends que Pherecydes de
Syros avait déjà été affligé. Sa conduite envers un grand nombre d'Athéniens, fut beaucoup
plus barbare qu'on ne devait l'attendre d'un Romain ; cependant j'attribue moins sa maladie à
cet excès, qu'à la colère de Zeus Hikèsios irrité de ce qu'il avait fait mourir Aristion, après
l'avoir arraché du temple d'Athéna, où il s'était réfugié. La ville d'Athènes réduite à la plus
grande détresse par cette guerre des Romains, redevint florissante sous le règne de l'empereur
Adrien.
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