Texte grec :
| [78] LXXVIII. <1> Ἐπεὶ δὲ τὸν δρόμον τελέσας καὶ τὴν πίστιν τηρήσας
ἐπόθει τὴν ἀνάλυσιν, καὶ ὁ τῶν στεφάνων ἐνειστήκει καιρός, κἀκεῖνο μὲν
οὐκ ἤκουσεν· «Εἰς τὸ ὄρος ἀνάβηθι καὶ τελεύτα», «τελεύτα» δὲ «καὶ
ἀνάβαινε πρὸς ἡμᾶς», θαυματουργεῖ τι κἀνταῦθα τῶν προειρημένων οὐκ
ἔλαττον. <2> Νεκρὸς γὰρ ὢν ἤδη σχεδὸν καὶ ἄπνους καὶ τὸ τοῦ βίου
πλεῖστον καταλελοιπώς, εὐτονώτερος γίνεται περὶ τοὺς ἐξιτηρίους τῶν
λόγων, ἵνα τοῖς τῆς εὐσεβείας συναπέλθῃ ῥήμασι, καὶ χειροτονίαις τῶν
γνησιωτάτων αὐτοῦ θεραπευτῶν τὴν χεῖρα δίδωσι καὶ τὸ Πνεῦμα· ὥστε μὴ
ζημιωθῆναι τὸ βῆμα τοὺς ἐκείνου μαθητὰς καὶ τῆς ἱερωσύνης συλλήπτορας.
<3> Τοῖς δὲ ἑξῆς ὀκνεῖ μὲν προσελθεῖν ὁ λόγος, προσβήσεται δὲ
ὅμως, εἰ καὶ ἄλλοις μᾶλλον ἡμῶν πρέπων ὁ λόγος. Οὐ γὰρ ἔχω
φιλοσοφεῖν ἐν τῷ πάθει, καὶ εἰ σφόδρα φιλοσοφεῖν ἐσπούδακα, τῆς κοινῆς
μεμνημένος ζημίας, καὶ τοῦ κατασχόντος πάθους τὴν οἰκουμένην.
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Traduction française :
| [78] LXXVIII. <1> Comme, ayant achevé la course et gardé la foi, il désirait la mort, que le temps des couronnes était imminent et qu'il
avait entendu non pas cette parole : « Monte sur la montagne et meurs »
(Deut., xxxii, 49), mais celle-ci :« Meurs et monte vers nous», il fait à ce
moment encore un prodige qui ne le cède pas à ce dont j'ai déjà parlé. <2>
Il était déjà presque mort et sans souffle, et la vie s'était presque
entièrement retirée quand on le voit reprendre un accroissement de
vigueur, au moment des paroles d'adieu, afin que son départ fût
accompagné des paroles de la piété; et par l'imposition des mains aux
plus généreux de ses serviteurs, il leur donne sa main et l'Esprit, afin que
l'autel ne soit pas frustré de ceux qui avaient été ses disciples et les
collaborateurs de son sacerdoce. <3> Ce qui suit, ma parole hésite à
l'aborder ; elle l'abordera cependant, bien que ce soit plutôt à d'autres
qu'à nous que convienne ce récit. Car je ne puis être philosophe dans ma
douleur, bien que je m'efforce vivement d'être philosophe, au souvenir de
la perte commune et du malheur qui s'est abattu sur la terre.
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