HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
Νυνὶ 1
νῷ 1
Ξυνωρὶς 1
ὁ 31
ὅ 1
ὃ 5
ὄγκῳ 1

Fréquences [« »]
28 εἰς
29 τοὺς
30 ὡς
31 ὁ
34 πρὸς
35 ἢ
35 τῷ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Grégoire de Nazianze, Discours funèbre en l'honneur de Césaire, son frère

ὁ

Chapitre

[19]   ἄλλοις τῶν δακρύων ἔρανον; ~Τοιοῦτος ὁ βίος ἡμῶν, ἀδελφοί, τῶν ζώντων

[12]   παρόντες τοῦ θεάματος, εἰσῄει μὲν ὁ γεννάδας ἐκεῖνος, τῷ τοῦ Χριστοῦ

[11]   ἐφθόνει γὰρ καὶ ταύτης Χριστιανοῖς ὁ γεννάδας· τὸ δὲ δεύτερον, πειθοῦς

[8]   πόλιν, ὁ μὲν ἀπὸ γῆς, ὁ δὲ ἀπὸ θαλάσσης, κατήραμεν. Ἡ

[8]   ὁ μὲν ἀπὸ τῆς Ἀλεξανδρείας, ὁ δὲ ἀπὸ τῆς Ἑλλάδος, κατὰ

[9]   δὲ ὁ μὲν πόθος πρεσβύτερος, ὁ δὲ βίος ὕστερος. Τὸν δέ,

[6]   ἀνθοῦσι τότε, κατὰ ῥητορικῆς ἔρωτα, ὁ δὲ τὴν Ἀλεξάνδρου πόλιν καταλαβών,

[11]   γνωριμώτατον· ἐλύσσα καθ´ ἡμῶν βασιλεὺς ὁ δυσώνυμος, καὶ καθ´ ἑαυτοῦ πρῶτον

[19]   ἀλλοτρίοις πταίσμασι; Πάντα εἶδον, φησὶν ὁ Ἐκκλησιαστής, πάντα ἐπῆλθον λογισμῷ τὰ

[4]   οἰκονομίας. Ἡ δέ ἐστιν, ὡς ὁ ἐμὸς λόγος, τὸν σφαλερώτερον τῶν

[23]   μέγα μυστήριον βούλεται· τοῦτο ἡμῖν ὁ ἐνανθρωπήσας δι´ ἡμᾶς καὶ πτωχεύσας

[14]   ἐπαγόντων τὸν κίνδυνον. Ἐπεὶ δὲ ὁ ζόφος ἐλύθη, καὶ ἡ ὑπερορία

[19]   τοῦ ἀγροῦ, οὕτως ἐξανθήσει« καλῶς ὁ θεῖος Δαβὶδ περὶ τῆς ἀσθενείας

[24]   ταῦτα σωτηρίας ὅπλα πολλάκις οἶδεν ὁ λόγος, αὐτῷ παρακατατιθέμενοι τὰς ἡμετέρας

[13]   ἃς ἔχει στροφὰς καὶ κομψείας ὁ λόγος, ἐμοὶ γοῦν οὐκ ἀηδεῖς

[22]   ἀνθρώπων (μέτεισι γὰρ πρὸς ὑμᾶς ὁ λόγος) ἕως πότε βαρυκάρδιοι καὶ

[4]   φθέγξομαι γάρ, εἰ καὶ τολμηρὸς ὁ λόγος, μηδὲ τὴν τοῦ ἀνδρὸς

[23]   Ὁρᾶτε ποῖ προϊὼν ἀνήγαγεν ἡμᾶς ὁ λόγος. Μικροῦ καὶ χάριν ὁμολογῶ

[18]   οὖν πρὸς τοιούτους ἐστὶν ἡμῖν ὁ λόγος, ὑπὲρ ὧν αἰσχυνοίμην ἄν,

[16]   δῶρον, λόγος, ὃ τάχα καὶ ὁ μέλλων ὑπολήψεται χρόνος ἀεὶ κινούμενον,

[8]   χρόνον εἰς τὴν αὐτὴν πόλιν, ὁ μὲν ἀπὸ γῆς, ὁ δὲ

[8]   ἐξ οὐδεμιᾶς ἐπινοίας οὐδὲ συνθήματος, ὁ μὲν ἀπὸ τῆς Ἀλεξανδρείας, ὁ

[9]   πᾶσαν φιλοτιμίαν ἀποσεισάμενος· μᾶλλον δὲ ὁ μὲν πόθος πρεσβύτερος, ὁ δὲ

[9]   ἔφασκεν· ἐγὼ δὲ ἀνθέλκων ἴσχυσα, ὁ πάντα Καισαρίῳ πολὺς καὶ τίμιος,

[16]   ἐπὶ σεαυτὸν γυμνώσειν ἔμελλες. Οὗτος ὁ παρ´ ἐμοῦ κόσμος, σοὶ δὲ

[18]   πλησιάζουσαι; πόσον ἐνταῦθα κακοπαθήσομεν; Οὐδὲ ὁ πᾶς ἀνθρώπων βίος μακρός, ὡς

[16]   ἃ πάντα κατέκρυψεν ἂν σήμερον ὁ πικρὸς λίθος οὗτος μετὰ τοῦ

[15]   σωτηρίας ἐγκαυχησώμεθα. Καὶ νῦν ἡμῖν ὁ πολὺς Καισάριος ἀποσέσωσται, κόνις τιμία,

[21]   πιστευθείσης γῆς, τρόπον ὃν οἶδεν ὁ ταῦτα συνδήσας καὶ διαλύσας Θεός,

[12]   μὲν οὖν στάδιον τοιοῦτον, καὶ ὁ τῆς εὐσεβείας ἀγωνιστὴς τοσοῦτος· καὶ

[14]   ἡ δευτέρα; Καὶ βασιλεῖς μὲν ὁ χρόνος παρήμειψε, Καισαρίῳ δὲ τὸ

Chapitre
[19]	ἄλλοις τῶν δακρύων ἔρανον; ~Τοιοῦτος	ὁ	βίος ἡμῶν, ἀδελφοί, τῶν ζώντων
[12]	παρόντες τοῦ θεάματος, εἰσῄει μὲν	ὁ	γεννάδας ἐκεῖνος, τῷ τοῦ Χριστοῦ
[11]	ἐφθόνει γὰρ καὶ ταύτης Χριστιανοῖς	ὁ	γεννάδας· τὸ δὲ δεύτερον, πειθοῦς
[8]	πόλιν, ὁ μὲν ἀπὸ γῆς,	ὁ	δὲ ἀπὸ θαλάσσης, κατήραμεν. Ἡ
[8]	ὁ μὲν ἀπὸ τῆς Ἀλεξανδρείας,	ὁ	δὲ ἀπὸ τῆς Ἑλλάδος, κατὰ
[9]	δὲ ὁ μὲν πόθος πρεσβύτερος,	ὁ	δὲ βίος ὕστερος. Τὸν δέ,
[6]	ἀνθοῦσι τότε, κατὰ ῥητορικῆς ἔρωτα,	ὁ	δὲ τὴν Ἀλεξάνδρου πόλιν καταλαβών,
[11]	γνωριμώτατον· ἐλύσσα καθ´ ἡμῶν βασιλεὺς	ὁ	δυσώνυμος, καὶ καθ´ ἑαυτοῦ πρῶτον
[19]	ἀλλοτρίοις πταίσμασι; Πάντα εἶδον, φησὶν	ὁ	Ἐκκλησιαστής, πάντα ἐπῆλθον λογισμῷ τὰ
[4]	οἰκονομίας. Ἡ δέ ἐστιν, ὡς	ὁ	ἐμὸς λόγος, τὸν σφαλερώτερον τῶν
[23]	μέγα μυστήριον βούλεται· τοῦτο ἡμῖν	ὁ	ἐνανθρωπήσας δι´ ἡμᾶς καὶ πτωχεύσας
[14]	ἐπαγόντων τὸν κίνδυνον. Ἐπεὶ δὲ	ὁ	ζόφος ἐλύθη, καὶ ἡ ὑπερορία
[19]	τοῦ ἀγροῦ, οὕτως ἐξανθήσει« καλῶς	ὁ	θεῖος Δαβὶδ περὶ τῆς ἀσθενείας
[24]	ταῦτα σωτηρίας ὅπλα πολλάκις οἶδεν	ὁ	λόγος, αὐτῷ παρακατατιθέμενοι τὰς ἡμετέρας
[13]	ἃς ἔχει στροφὰς καὶ κομψείας	ὁ	λόγος, ἐμοὶ γοῦν οὐκ ἀηδεῖς
[22]	ἀνθρώπων (μέτεισι γὰρ πρὸς ὑμᾶς	ὁ	λόγος) ἕως πότε βαρυκάρδιοι καὶ
[4]	φθέγξομαι γάρ, εἰ καὶ τολμηρὸς	ὁ	λόγος, μηδὲ τὴν τοῦ ἀνδρὸς
[23]	Ὁρᾶτε ποῖ προϊὼν ἀνήγαγεν ἡμᾶς	ὁ	λόγος. Μικροῦ καὶ χάριν ὁμολογῶ
[18]	οὖν πρὸς τοιούτους ἐστὶν ἡμῖν	ὁ	λόγος, ὑπὲρ ὧν αἰσχυνοίμην ἄν,
[16]	δῶρον, λόγος, ὃ τάχα καὶ	ὁ	μέλλων ὑπολήψεται χρόνος ἀεὶ κινούμενον,
[8]	χρόνον εἰς τὴν αὐτὴν πόλιν,	ὁ	μὲν ἀπὸ γῆς, ὁ δὲ
[8]	ἐξ οὐδεμιᾶς ἐπινοίας οὐδὲ συνθήματος,	ὁ	μὲν ἀπὸ τῆς Ἀλεξανδρείας, ὁ
[9]	πᾶσαν φιλοτιμίαν ἀποσεισάμενος· μᾶλλον δὲ	ὁ	μὲν πόθος πρεσβύτερος, ὁ δὲ
[9]	ἔφασκεν· ἐγὼ δὲ ἀνθέλκων ἴσχυσα,	ὁ	πάντα Καισαρίῳ πολὺς καὶ τίμιος,
[16]	ἐπὶ σεαυτὸν γυμνώσειν ἔμελλες. Οὗτος	ὁ	παρ´ ἐμοῦ κόσμος, σοὶ δὲ
[18]	πλησιάζουσαι; πόσον ἐνταῦθα κακοπαθήσομεν; Οὐδὲ	ὁ	πᾶς ἀνθρώπων βίος μακρός, ὡς
[16]	ἃ πάντα κατέκρυψεν ἂν σήμερον	ὁ	πικρὸς λίθος οὗτος μετὰ τοῦ
[15]	σωτηρίας ἐγκαυχησώμεθα. Καὶ νῦν ἡμῖν	ὁ	πολὺς Καισάριος ἀποσέσωσται, κόνις τιμία,
[21]	πιστευθείσης γῆς, τρόπον ὃν οἶδεν	ὁ	ταῦτα συνδήσας καὶ διαλύσας Θεός,
[12]	μὲν οὖν στάδιον τοιοῦτον, καὶ	ὁ	τῆς εὐσεβείας ἀγωνιστὴς τοσοῦτος· καὶ
[14]	ἡ δευτέρα; Καὶ βασιλεῖς μὲν	ὁ	χρόνος παρήμειψε, Καισαρίῳ δὲ τὸ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 24/06/2009