Texte grec :
| [270] Βούλομαι δὲ τῶν ἰδίων ἀπαλλαγεὶς ἔτι μικρὰ πρὸς ὑμᾶς εἰπεῖν περὶ τῶν
κοινῶν. εἰ μὲν γὰρ ἔχεις, Αἰσχίνη, τῶν ὑπὸ τοῦτον τὸν ἥλιον εἰπεῖν ἀνθρώπων
ὅστις ἀθῷος τῆς Φιλίππου πρότερον καὶ νῦν τῆς Ἀλεξάνδρου δυναστείας
γέγονεν, ἢ τῶν Ἑλλήνων ἢ τῶν βαρβάρων, ἔστω, συγχωρῶ τὴν ἐμὴν εἴτε τύχην
εἴτε δυστυχίαν ὀνομάζειν βούλει πάντων αἰτίαν γεγενῆσθαι.
(271) εἰ δὲ καὶ τῶν μηδεπώποτ' ἰδόντων ἐμὲ μηδὲ φωνὴν ἀκηκοότων ἐμοῦ πολλοὶ
πολλὰ καὶ δεινὰ πεπόνθασι, μὴ μόνον κατ' ἄνδρα, ἀλλὰ καὶ πόλεις ὅλαι καὶ
ἔθνη, πόσῳ δικαιότερον καὶ ἀληθέστερον τὴν ἁπάντων, ὡς ἔοικεν, ἀνθρώπων
τύχην κοινὴν καὶ φοράν τινα πραγμάτων χαλεπὴν καὶ οὐχ οἵαν ἔδει τούτων
αἰτίαν ἡγεῖσθαι.
(272) σὺ τοίνυν ταῦτ' ἀφεὶς ἐμὲ τὸν παρὰ τουτοισὶ πεπολιτευμένον αἰτιᾷ, καὶ
ταῦτ' εἰδὼς ὅτι, καὶ εἰ μὴ τὸ ὅλον, μέρος γ' ἐπιβάλλει τῆς βλασφημίας ἅπασι, καὶ
μάλιστα σοί. εἰ μὲν γὰρ ἐγὼ κατ' ἐμαυτὸν αὐτοκράτωρ περὶ τῶν πραγμάτων
ἐβουλευόμην, ἦν ἂν τοῖς ἄλλοις ῥήτορσιν ὑμῖν ἔμ' αἰτιᾶσθαι:
(273) εἰ δὲ παρῆτε μὲν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ἁπάσαις, ἀεὶ δ' ἐν κοινῷ τὸ συμφέρον ἡ
πόλις προὐτίθει σκοπεῖν, πᾶσι δὲ ταῦτ' ἐδόκει τότ' ἄριστ' εἶναι, καὶ μάλιστα σοί
οὐ γὰρ ἐπὶ εὐνοίᾳ γ' ἐμοὶ παρεχώρεις ἐλπίδων καὶ ζήλου καὶ τιμῶν, ἃ πάντα
προσῆν τοῖς τότε πραττομένοις ὑπ' ἐμοῦ, ἀλλὰ τῆς ἀληθείας ἡττώμενος δηλονότι
καὶ τῷ μηδὲν ἔχειν εἰπεῖν βέλτιον, πῶς οὐκ ἀδικεῖς καὶ δεινὰ ποιεῖς τούτοις νῦν
ἐγκαλῶν ὧν τότ' οὐκ εἶχες λέγειν βελτίω;
(274) παρὰ μὲν τοίνυν τοῖς ἄλλοις ἔγωγ' ὁρῶ πᾶσιν ἀνθρώποις διωρισμένα καὶ
τεταγμένα πως τὰ τοιαῦτα. ἀδικεῖ τις ἑκών: ὀργὴν καὶ τιμωρίαν κατὰ τούτου.
ἐξήμαρτέ τις ἄκων: συγγνώμην ἀντὶ τῆς τιμωρίας τούτῳ. οὔτ' ἀδικῶν τις οὔτ'
ἐξαμαρτάνων εἰς τὰ πᾶσι δοκοῦντα συμφέρειν ἑαυτὸν δοὺς οὐ κατώρθωσεν μεθ'
ἁπάντων: οὐκ ὀνειδίζειν οὐδὲ λοιδορεῖσθαι τῷ τοιούτῳ δίκαιον, ἀλλὰ
συνάχθεσθαι.
(275) φανήσεται ταῦτα πάνθ' οὕτως οὐ μόνον ἐν τοῖς νόμοις, ἀλλὰ καὶ ἡ φύσις
αὐτὴ τοῖς ἀγράφοις νομίμοις καὶ τοῖς ἀνθρωπίνοις ἤθεσιν διώρικεν. Αἰσχίνης
τοίνυν τοσοῦτον ὑπερβέβληκεν ἅπαντας ἀνθρώπους ὠμότητι καὶ συκοφαντίᾳ,
ὥστε καὶ ὧν αὐτὸς ὡς ἀτυχημάτων ἐμέμνητο, καὶ ταῦτ' ἐμοῦ κατηγορεῖ.
(276) καὶ πρὸς τοῖς ἄλλοις, ὥσπερ αὐτὸς ἁπλῶς καὶ μετ' εὐνοίας πάντας εἰρηκὼς
τοὺς λόγους, φυλάττειν ἐμὲ καὶ τηρεῖν ἐκέλευεν, ὅπως μὴ παρακρούσομαι μηδ'
ἐξαπατήσω, δεινὸν καὶ γόητα καὶ σοφιστὴν καὶ τὰ τοιαῦτ' ὀνομάζων, ὡς ἐὰν
πρότερός τις εἴπῃ τὰ προσόνθ' ἑαυτῷ περὶ ἄλλου, καὶ δὴ ταῦθ' οὕτως ἔχοντα, καὶ
οὐκέτι τοὺς ἀκούοντας σκεψομένους τίς ποτ' αὐτός ἐστιν ὁ ταῦτα λέγων. ἐγὼ δ'
οἶδ' οἶδ' ὅτι γιγνώσκετε τοῦτον ἅπαντες, καὶ πολὺ τούτῳ μᾶλλον ἢ ἐμοὶ νομίζετε
ταῦτα προσεῖναι.
(277) κἀκεῖν' εὖ οἶδ' ὅτι τὴν ἐμὴν δεινότητα--ἔστω γάρ. καίτοι ἔγωγ' ὁρῶ τῆς τῶν
λεγόντων δυνάμεως τοὺς ἀκούοντας τὸ πλεῖστον κυρίους: ὡς γὰρ ἂν ὑμεῖς
ἀποδέξησθε καὶ πρὸς ἕκαστον ἔχητ' εὐνοίας, οὕτως ὁ λέγων ἔδοξε φρονεῖν. εἰ δ'
οὖν ἐστι καὶ παρ' ἐμοί τις ἐμπειρία τοιαύτη, ταύτην μὲν εὑρήσετε πάντες ἐν τοῖς
κοινοῖς ἐξεταζομένην ὑπὲρ ὑμῶν ἀεὶ καὶ οὐδαμοῦ καθ' ὑμῶν οὐδ' ἰδίᾳ, τὴν δὲ
τούτου τοὐναντίον οὐ μόνον τῷ λέγειν ὑπὲρ τῶν ἐχθρῶν, ἀλλὰ καὶ εἴ τις ἐλύπησέ
τι τοῦτον ἢ προσέκρουσέ που, κατὰ τούτων. οὐ γὰρ αὐτῇ δικαίως, οὐδ' ἐφ' ἃ
συμφέρει τῇ πόλει, χρῆται.
(278) οὔτε γὰρ τὴν ὀργὴν οὔτε τὴν ἔχθραν οὔτ' ἄλλ' οὐδὲν τῶν τοιούτων τὸν
καλὸν κἀγαθὸν πολίτην δεῖ τοὺς ὑπὲρ τῶν κοινῶν εἰσεληλυθότας δικαστὰς
ἀξιοῦν αὑτῷ βεβαιοῦν, οὐδ' ὑπὲρ τούτων εἰς ὑμᾶς εἰσιέναι, ἀλλὰ μάλιστα μὲν μὴ
ἔχειν ταῦτ' ἐν τῇ φύσει, εἰ δ' ἄρ' ἀνάγκη, πράως καὶ μετρίως διακείμεν' ἔχειν. ἐν
τίσιν οὖν σφοδρὸν εἶναι τὸν πολιτευόμενον καὶ τὸν ῥήτορα δεῖ; ἐν οἷς τῶν ὅλων τι
κινδυνεύεται τῇ πόλει, καὶ ἐν οἷς πρὸς τοὺς ἐναντίους ἐστὶ τῷ δήμῳ, ἐν τούτοις:
ταῦτα γὰρ γενναίου καὶ ἀγαθοῦ πολίτου.
(279) μηδενὸς δ' ἀδικήματος πώποτε δημοσίου, προσθήσω δὲ μηδ' ἰδίου, δίκην
ἀξιώσαντα λαβεῖν παρ' ἐμοῦ μήθ' ὑπὲρ τῆς πόλεως μήθ' ὑπὲρ αὑτοῦ, στεφάνου
καὶ ἐπαίνου κατηγορίαν ἥκειν συνεσκευασμένον καὶ τοσουτουσὶ λόγους
ἀνηλωκέναι ἰδίας ἔχθρας καὶ φθόνου καὶ μικροψυχίας ἐστὶ σημεῖον, οὐδενὸς
χρηστοῦ. τὸ δὲ δὴ καὶ τοὺς πρὸς ἔμ' αὐτὸν ἀγῶνας ἐάσαντα νῦν ἐπὶ τόνδ' ἥκειν,
καὶ πᾶσαν ἔχει κακίαν.
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Traduction française :
| [270] J'abandonne les objets particuliers pour vous
entretenir encore un moment des affaires publiques.
Si tu peux, Eschine, montrer sous le soleil
un seul mortel, Hellène ou Barbare, que n'ait
pas froissé la puissance de Philippe et d'Alexandre,
je t'accorde que ma fortune, ou, si tu
veux, mon infortune, a causé tous nos malheurs.
Mais, si des milliers d'hommes qui ne m'ont jamais
vu ni entendu, si des villes, si des nations
entières ont essuyé tant de revers affreux, combien
n'est-il pas plus juste et plus vrai de s'en
prendre à une destinée commune qui se révèle
ici, à un entraînement funeste et désordonné?
Et voilà ce que tu supprimes ! Et, parce que j'avais
part au gouvernement, c'est moi que tu accuses !
Tu ne l'ignores pas cependant, tes invectives
sont lancées, au moins en partie, sur tous
les Athéniens, et principalement sur toi. Si ma volonté,
devenue souveraine, eût seule dirigé les
affaires, tu pourrais, avec tous les orateurs,
t'élever contre moi. Mais, si vous assistiez à toutes
les assemblées, si les intérêts de l'État étaient
soumis à des délibérations publiques, si mes projets
furent- approuvés de tous, surtout de toi,
qui me cédas les espérances, la gloire, les honneurs,
récompense de ma condu ite, non par affection,
sans doute, mais par l'ascendant de la vérité,
par l'impossibilité de donner de meilleurs
conseils, quelle est donc ton injustice et ta fureur
de condamner aujourd'hui mes paroles, puisque
tu n'avais alors rien de mieux à proposer?
Voici des principes que je vois établis et fixés
chez toutes les nations : pour le mal commis méchamment,
peine, rigueur inflexible ; pour une
faute involontaire, indulgence et douceur ; sans
prévarication, sans erreur, après s'être dévoué
aux entreprises que tous jugeaient utiles, un citoyen
a-t-il succombé avec tous? pas de reproches,
pas d'injures; partagez plutôt sa douleur.
Ces maximes ne sont pas seulement dans les lois,
la nature les a gravées au coeur de l'homme en
traits ineffaçables. Mais Eschine ! en délations
atroces, il franchit toutes les bornes : ce qu'il a
lui-même appelé revers de fortune, il m'en fait
un crime! Puis, comme si tous ses discours respiraient
la candeur, le patriotisme, il vous invite
à la méfiance ; il craint que je ne vous trompe,
que je ne vous séduise ; orateur dangereux, fascinateur,
sophiste, c'est ainsi qu'il m'appelle :
comme si, en jetant à quelqu'un ses propres noms,
on les lui rendait personnels ! comme si les auditeurs
ne devaient plus examiner d'où le reproche
est parti ! Mais je sais qu'Eschine vous est
connu, et que vous le jugez tous plus digne que
moi de ces injures. Je le sais aussi, mon éloquence
(passez-moi ce mot, bien que je voie la puissance
de la parole dépendre surtout de l'auditoire, et
l'orateur le mieux accueilli, le plus favorablement
écouté passer pour le plus habile), mon
expérience dans cet art, si j'en ai, s'exerça toujours
pour vous dans les affaires publiques, vous
le reconnaîtrez, jamais contre vous, même dans
les causes privées. La sienne, au contraire, vouée
à l'ennemi, s'est déchaînée contre tout particulier
qui lui déplaisait, qui lui résistait; jamais il
n'en usa pour la justice, pour le bien public. Un
bon citoyen doit-il demander à des juges, assemblés
pour des intérêts généraux, de servir sa colère,
sa haine, ses passions? Doit-il apporter de
tels sentiments devant vous? Non ! son coeur en
sera dégagé, ou, du moins, il saura les maîtriser.
Quand donc l'homme d'État, l'orateur se
livrera-t- il à sa véhémence? Lorsque la chose
publique sera en péril, lorsque le Peuple sera en
guerre avec ses ennemis. Voilà l'heure où éclatera
le zèle du grand citoyen. Mais, sans m'avoir
jamais poursuivi ni en son nom, ni au nom
d'Athènes, pour aucun attentat, pour aucun délit,
venir aujourd'hui, armé d'une accusation contre
une couronne, contre quelques éloges, épuiser
là-dessus toute sa faconde, c'est faire preuve
de haine, de jalousie, d'un coeur vil et entièrement
perverti! tomber maintenant sur Ctésiphon,
après avoir décliné le combat contre moi, c'est
cumuler toutes les bassesses!
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