Texte grec :
| [122] Οὐ γὰρ ἀπὸ τρόπου φιλοσόφων παῖδες πάντα ὅσα πράττουσιν
οἱ ἀνόητοι, ἀνοσιουργεῖν καὶ ἀσεβεῖν νομίζουσιν, καὶ αὐτήν γε ἔτι τὴν
ἄγνοιαν μανίας εἶδος ὑπογράφοντες (12.122.2) οὐδὲν ἄλλο ἢ μεμηνέναι
τοὺς πολλοὺς ὁμολογοῦσιν. Οὐ δὴ οὖν ἀμφιβάλλειν αἱρεῖ ὁ λόγος,
ὁπότερον αὐτοῖν ἄμεινον, σωφρονεῖν ἢ μεμηνέναι. Ἐχομένους δὲ ἀπρὶξ τῆς
ἀληθείας παντὶ σθένει ἕπεσθαι χρὴ τῷ θεῷ σωφρονοῦντας καὶ πάντα
αὐτοῦ νομίζειν, ὥσπερ ἔστι, πρὸς δὲ καὶ ἡμᾶς τὸ κάλλιστον τῶν κτημάτων
μεμαθηκότας ὄντας αὐτοῦ, σφᾶς αὐτοὺς ἐπιτρέπειν τῷ θεῷ, ἀγαπῶντας
κύριον τὸν θεὸν καὶ τοῦτο (12.122.3) παρ' ὅλον τὸν βίον ἔργον
ἡγουμένους.
Εἰ δὲ "κοινὰ τὰ φίλων", θεοφιλὴς δὲ ὁ ἄνθρωπος (καὶ γὰρ οὖν φίλος
τῷ θεῷ, μεσιτεύοντος τοῦ λόγου), γίνεται δὴ οὖν τὰ πάντα τοῦ ἀνθρώπου,
ὅτι τὰ πάντα τοῦ θεοῦ, καὶ κοινὰ ἀμφοῖν τοῖν φίλοιν τὰ (12.122.4) πάντα,
τοῦ θεοῦ καὶ ἀνθρώπου. Ὥρα οὖν ἡμῖν μόνον θεοσεβῆ τὸν Χριστιανὸν
εἰπεῖν πλούσιόν τε καὶ σώφρονα καὶ εὐγενῆ καὶ ταύτῃ εἰκόνα τοῦ θεοῦ μεθ'
ὁμοιώσεως, καὶ λέγειν καὶ πιστεύειν "δίκαιον καὶ ὅσιον μετὰ φρονήσεως"
γενόμενον ὑπὸ Χριστοῦ Ἰησοῦ καὶ εἰς τοσοῦτον ὅμοιον ἤδη καὶ θεῷ.
(12.123.1) Οὐκ ἀποκρύπτεται γοῦν ὁ προφήτης τὴν χάριν λέγων, "ἐγὼ
εἶπον ὅτι θεοί ἐστε καὶ υἱοὶ ὑψίστου πάντες." Ἡμᾶς γάρ, ἡμᾶς εἰσπεποίηται
καὶ ἡμῶν ἐθέλει μόνων κεκλῆσθαι πατήρ, οὐ τῶν ἀπειθούντων. Καὶ γὰρ
οὖν ὧδέ πως ἔχει τὰ ἡμέτερα τῶν Χριστοῦ ὀπαδῶν· οἷαι μὲν αἱ βουλαί,
τοῖοι καὶ οἱ λόγοι, ὁποῖοι δὲ οἱ λόγοι, τοιαίδε καὶ αἱ πράξεις, καὶ ὁποῖα τὰ
ἔργα, τοιοῦτος ὁ βίος· χρηστὸς ὁ σύμπας ἀνθρώπων βίος τῶν Χριστὸν
ἐγνωκότων.
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Traduction française :
| [122] Car j'applaudis aux enfants des philosophes, quand je les
entends proclamer que le sacrilège et l'impiété se trouvent au fond de
toutes les œuvres produites par la démence. Il y a mieux. Compter
l'ignorance parmi les différentes espèces de folie, n'est-ce pas confesser
que le genre humain est une vaste multitude d'insensés? Il ne faut donc
pas mettre en question, vous dira le Verbe, lequel vaut mieux de persister
dans sa folie ou de revenir à la sagesse. Loin de là ! zélateurs de la
sagesse, et invinciblement attachés à la vérité, une fois connue,
marchons de toutes nos forces à la suite de Dieu, bien persuadés que
l'universalité des êtres lui appartient, comme ils lui appartiennent en effet.
De plus, comme la plus noble de toutes les propriétés divines, c'est
l'homme sans contredit, jetons-nous dans ses bras, aimons le Seigneur,
et n'oublions pas que telle doit être l'occupation de notre vie tout entière.
S'il est vrai qu'entre les amis tout soit commun, et que l'homme soit
l'ami de Dieu, glorieux privilège que lui a conquis la méditation du Verbe,
ce qui appartient à Dieu est devenu la propriété de l'homme, puisque
dans la merveilleuse amitié de Dieu et de l'homme tout est devenu
commun. Maintenant à qui donner le nom d'opulent, de sage, d'illustre ?
Au Chrétien seul, qui sert pieusement son maître. Lui seul est l'image de
Dieu ; lui seul a été formé à sa ressemblance, puisque l'intervention du
Christ l'a élevé à la justice, à la sagesse, à la sainteté, et par conséquent
à la ressemblance avec Dieu. Bienfait insigne que le prophète exprimait
par ces paroles: « Je le déclare, vous êtes tous des dieux et les fils du
Très-Haut ! » L'adoption, en effet, est pour les Chrétiens, mais pour les
Chrétiens seuls. Dieu, qui est le père de ceux qui l'écoutent, repousse les
rebelles qui l'outragent. Voulez-vous donc savoir comment se gouvernent
les disciples du Christ? Leurs discours ressemblent à leurs pensées, leurs
actions à leur discours, et leur vie à leurs actions. Les jours de ceux qui
connaissent Jésus-Christ s'écoulent dans une succession de biens non
interrompue.
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