HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
τίς 1
τό 1
Τὸ 3
τὸ 28
τοιοῦτον 2
τοῖς 3
τοῦ 10

Fréquences [« »]
21 δὲ
15 εἶναι
14 ἡ
28 τὸ
57 καὶ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

PLOTIN, Les Ennéades, V, livre IV

τὸ

Ennéade, livre, chap.

[5, 4, 1]   ἁπλοῦν εἶναι καὶ πρῶτον ἁπάντων· τὸ γὰρ τὸ μὴ πρῶτον ἐνδεὲς

[5, 4, 1]   δεῖ δὴ καὶ τιμιώτατον εἶναι τὸ γεννώμενον καὶ δεύτερον ἐκείνου τῶν

[5, 4, 2]   μὲν οὖν αὐτὸ νοῦς ἦν τὸ γεννῶν, νοῦ ἐνδεέστερον, προσεχέστερον δὲ

[5, 4, 2]   εἶναι· ἐπεὶ δὲ ἐπέκεινα νοῦ τὸ γεννῶν, νοῦν εἶναι ἀνάγκη. Διὰ

[5, 4, 1]   Δεῖ δὴ καὶ τιμιώτατον εἶναι τὸ γεννῶν τὰ ἐφεξῆς· δεῖ δὴ

[5, 4, 2]   οἰκείῳ ἤθει> ἐξ αὐτοῦ μὲν τὸ γινόμενον γίνεται, μένοντος δὲ γίνεται.

[5, 4, 2]   Ἐπεὶ οὖν ἐκεῖνο μένει νοητόν, τὸ γινόμενον γίνεται νόησις· νόησις δὲ

[5, 4, 2]   Καὶ ἐκεῖνο μὲν δύναμις πάντων, τὸ δὲ ἤδη τὰ πάντα. Εἰ

[5, 4, 1]   ἀναγομένου, τοῦ δὲ τρίτου ἐπὶ τὸ δεύτερον. Δεῖ μὲν γάρ τι

[5, 4, 2]   μεγίστης μὲν οὖν ἁπασῶν, εἰς τὸ εἶναι καὶ οὐσίαν ἦλθεν· ἐκεῖνο

[5, 4, 1]   ἕν, καθ´ οὗ ψεῦδος καὶ τὸ ἓν εἶναι, οὗ μὴ λόγος

[5, 4, 2]   τὰ πάντα, πρὸ δὲ πάντων τὸ ἓν οὐ τὸ ἴσον ἔχον

[5, 4, 1]   δὴ σώματα λέγομεν δύο, ἢ τὸ ἓν πρῶτον σῶμα. Οὐδὲν γὰρ

[5, 4, 2]   δὲ πάντων τὸ ἓν οὐ τὸ ἴσον ἔχον τοῖς πᾶσι, καὶ

[5, 4, 1]   καὶ πρῶτον ἁπάντων· τὸ γὰρ τὸ μὴ πρῶτον ἐνδεὲς τοῦ πρὸ

[5, 4, 2]   ἐνέργειά ἐστι νόησις; Νόησις δὲ τὸ νοητὸν ὁρῶσα καὶ πρὸς τοῦτο

[5, 4, 2]   ἐνδεές, ὥσπερ τὸ ὁρῶν καὶ τὸ νοοῦν ἐνδεὲς δὲ λέγω τὸ

[5, 4, 2]   τὸ νοοῦν ἐνδεὲς δὲ λέγω τὸ νοοῦν ὡς πρὸς ἐκεῖνο οὐκ

[5, 4, 2]   καὶ οὐκ ὂν ἐνδεές, ὥσπερ τὸ ὁρῶν καὶ τὸ νοοῦν ἐνδεὲς

[5, 4, 1]   Πῶς οὖν τὸ τελεώτατον καὶ τὸ πρῶτον ἀγαθὸν ἐν αὑτῷ σταίη

[5, 4, 1]   ~Εἴ τι ἔστι μετὰ τὸ πρῶτον, ἀνάγκη ἐξ ἐκείνου εἶναι

[5, 4, 1]   ὄντως μία, ἐκεῖνο ἂν εἴη τὸ πρῶτον. Εἰ ἄρα ἕτερόν τι

[5, 4, 1]   Εἰ ἄρα ἕτερόν τι μετὰ τὸ πρῶτον εἴη, οὐκ ἂν ἔτι

[5, 4, 1]   τοῦ πρώτου; Εἰ τέλεόν ἐστι τὸ πρῶτον καὶ πάντων τελεώτατον καὶ

[5, 4, 1]   καὶ τρίτων, τοῦ μὲν ἐπὶ τὸ πρῶτον τοῦ δευτέρου ἀναγομένου, τοῦ

[5, 4, 1]   μεταδιδόντα ἑαυτῶν καθόσον δύναται· οἷον τὸ πῦρ θερμαίνει, καὶ ψύχει ἡ

[5, 4, 1]   γὰρ ἁπλοῦν σῶμα, γινόμενόν τε τὸ σῶμα, ἀλλ´ οὐκ ἀρχή· ἡ

[5, 4, 1]   τε καὶ ἀγαθότητα. Πῶς οὖν τὸ τελεώτατον καὶ τὸ πρῶτον ἀγαθὸν

Ennéade, livre, chap.
[5, 4, 1]	ἁπλοῦν εἶναι καὶ πρῶτον ἁπάντων·	τὸ	γὰρ τὸ μὴ πρῶτον ἐνδεὲς
[5, 4, 1]	δεῖ δὴ καὶ τιμιώτατον εἶναι	τὸ	γεννώμενον καὶ δεύτερον ἐκείνου τῶν
[5, 4, 2]	μὲν οὖν αὐτὸ νοῦς ἦν	τὸ	γεννῶν, νοῦ ἐνδεέστερον, προσεχέστερον δὲ
[5, 4, 2]	εἶναι· ἐπεὶ δὲ ἐπέκεινα νοῦ	τὸ	γεννῶν, νοῦν εἶναι ἀνάγκη. Διὰ
[5, 4, 1]	Δεῖ δὴ καὶ τιμιώτατον εἶναι	τὸ	γεννῶν τὰ ἐφεξῆς· δεῖ δὴ
[5, 4, 2]	οἰκείῳ ἤθει> ἐξ αὐτοῦ μὲν	τὸ	γινόμενον γίνεται, μένοντος δὲ γίνεται.
[5, 4, 2]	Ἐπεὶ οὖν ἐκεῖνο μένει νοητόν,	τὸ	γινόμενον γίνεται νόησις· νόησις δὲ
[5, 4, 2]	Καὶ ἐκεῖνο μὲν δύναμις πάντων,	τὸ	δὲ ἤδη τὰ πάντα. Εἰ
[5, 4, 1]	ἀναγομένου, τοῦ δὲ τρίτου ἐπὶ	τὸ	δεύτερον. Δεῖ μὲν γάρ τι
[5, 4, 2]	μεγίστης μὲν οὖν ἁπασῶν, εἰς	τὸ	εἶναι καὶ οὐσίαν ἦλθεν· ἐκεῖνο
[5, 4, 1]	ἕν, καθ´ οὗ ψεῦδος καὶ	τὸ	ἓν εἶναι, οὗ μὴ λόγος
[5, 4, 2]	τὰ πάντα, πρὸ δὲ πάντων	τὸ	ἓν οὐ τὸ ἴσον ἔχον
[5, 4, 1]	δὴ σώματα λέγομεν δύο, ἢ	τὸ	ἓν πρῶτον σῶμα. Οὐδὲν γὰρ
[5, 4, 2]	δὲ πάντων τὸ ἓν οὐ	τὸ	ἴσον ἔχον τοῖς πᾶσι, καὶ
[5, 4, 1]	καὶ πρῶτον ἁπάντων· τὸ γὰρ	τὸ	μὴ πρῶτον ἐνδεὲς τοῦ πρὸ
[5, 4, 2]	ἐνέργειά ἐστι νόησις; Νόησις δὲ	τὸ	νοητὸν ὁρῶσα καὶ πρὸς τοῦτο
[5, 4, 2]	ἐνδεές, ὥσπερ τὸ ὁρῶν καὶ	τὸ	νοοῦν ἐνδεὲς δὲ λέγω τὸ
[5, 4, 2]	τὸ νοοῦν ἐνδεὲς δὲ λέγω	τὸ	νοοῦν ὡς πρὸς ἐκεῖνο οὐκ
[5, 4, 2]	καὶ οὐκ ὂν ἐνδεές, ὥσπερ	τὸ	ὁρῶν καὶ τὸ νοοῦν ἐνδεὲς
[5, 4, 1]	Πῶς οὖν τὸ τελεώτατον καὶ	τὸ	πρῶτον ἀγαθὸν ἐν αὑτῷ σταίη
[5, 4, 1]	~Εἴ τι ἔστι μετὰ	τὸ	πρῶτον, ἀνάγκη ἐξ ἐκείνου εἶναι
[5, 4, 1]	ὄντως μία, ἐκεῖνο ἂν εἴη	τὸ	πρῶτον. Εἰ ἄρα ἕτερόν τι
[5, 4, 1]	Εἰ ἄρα ἕτερόν τι μετὰ	τὸ	πρῶτον εἴη, οὐκ ἂν ἔτι
[5, 4, 1]	τοῦ πρώτου; Εἰ τέλεόν ἐστι	τὸ	πρῶτον καὶ πάντων τελεώτατον καὶ
[5, 4, 1]	καὶ τρίτων, τοῦ μὲν ἐπὶ	τὸ	πρῶτον τοῦ δευτέρου ἀναγομένου, τοῦ
[5, 4, 1]	μεταδιδόντα ἑαυτῶν καθόσον δύναται· οἷον	τὸ	πῦρ θερμαίνει, καὶ ψύχει ἡ
[5, 4, 1]	γὰρ ἁπλοῦν σῶμα, γινόμενόν τε	τὸ	σῶμα, ἀλλ´ οὐκ ἀρχή· ἡ
[5, 4, 1]	τε καὶ ἀγαθότητα. Πῶς οὖν	τὸ	τελεώτατον καὶ τὸ πρῶτον ἀγαθὸν

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 10/06/2010