Ennéade, livre, chap.
[5, 4, 1]	δύναμιν ἀπομιμούμενα εἰς ἀιδιότητά τε	καὶ	ἀγαθότητα. Πῶς οὖν τὸ τελεώτατον
[5, 4, 2]	διὸ δύο ἤδη. Ἔστι δὲ	καὶ	ἄλλο τῷ μετ´ αὐτὸ νοητόν.
[5, 4, 1]	ἀρχὴ εἴη; Δεῖ δή τι	καὶ	ἀπ´ αὐτοῦ γενέσθαι, εἴπερ ἔσται
[5, 4, 2]	ὁρῶσα καὶ πρὸς τοῦτο ἐπιστραφεῖσα	καὶ	ἀπ´ ἐκείνου οἷον ἀποτελουμένη καὶ
[5, 4, 2]	ὁρῶν ἤδη. Ἔστι μὲν οὖν	καὶ	αὐτὸς νοητόν, ἀλλὰ καὶ νοῶν·
[5, 4, 1]	καὶ τιμιώτατον εἶναι τὸ γεννώμενον	καὶ	δεύτερον ἐκείνου τῶν ἄλλων ἄμεινον
[5, 4, 1]	τὸ πρῶτον καὶ πάντων τελεώτατον	καὶ	δύναμις ἡ πρώτη, δεῖ πάντων
[5, 4, 2]	τῶν πάντων· ἐπέκεινα ἄρα οὐσίας·	καὶ	εἰ τὰ πάντα, πρὸ δὲ
[5, 4, 2]	καὶ οἷον ἐκεῖνο καὶ μίμημα	καὶ	εἴδωλον ἐκείνου. Ἀλλὰ πῶς μένοντος
[5, 4, 2]	δὲ ὑπὸ τοῦ νοητοῦ. Διὸ	καὶ	εἴρηται· ἐκ τῆς ἀορίστου δυάδος
[5, 4, 2]	τῶν πραγμάτων καὶ ταὐτὸν αὐτοῖς	καὶ	ἕν· καὶ ἡ ἐπιστήμη δὲ
[5, 4, 1]	λόγος μηδὲ ἐπιστήμη> ὃ δὴ	καὶ	ἐπέκεινα> λέγεται εἶναι οὐσίας> εἰ
[5, 4, 2]	ἀνάγκης ἑτέραν οὖσαν αὐτοῦ· οἷον	καὶ	ἐπὶ τοῦ πυρὸς ἡ μέν
[5, 4, 2]	καὶ ταὐτὸν αὐτοῖς καὶ ἕν·	καὶ	ἡ ἐπιστήμη δὲ τῶν ἄνευ
[5, 4, 2]	αὐτῷ καὶ πάντα ἐν αὐτῷ,	καὶ	ἡ κατανόησις αὐτοῦ αὐτὸ οἱονεὶ
[5, 4, 2]	δ´ ἐκ τῆς οὐσίας ἑκάστου·	καὶ	ἡ μὲν τῆς οὐσίας αὐτό
[5, 4, 2]	οἷον νοητὸν καὶ οἷον ἐκεῖνο	καὶ	μίμημα καὶ εἴδωλον ἐκείνου. Ἀλλὰ
[5, 4, 2]	συναισθήσει οὖσα ἐν στάσει ἀιδίῳ	καὶ	νοήσει ἑτέρως ἢ κατὰ τὴν
[5, 4, 2]	γίνεται νόησις· νόησις δὲ οὖσα	καὶ	νοοῦσα ἀφ´ οὗ ἐγένετο ἄλλο
[5, 4, 2]	εἶναι τῆς οὐσίας. Τοῦτο δὲ	καὶ	νοῦ· ἐπέκεινα ἄρα τι νοῦ.
[5, 4, 2]	οὖν καὶ αὐτὸς νοητόν, ἀλλὰ	καὶ	νοῶν· διὸ δύο ἤδη. Ἔστι
[5, 4, 2]	καὶ τοῦ ἑνὸς τὰ εἴδη	καὶ	οἱ ἀριθμοί· τοῦτο γὰρ ὁ
[5, 4, 2]	νοῦς γίγνεται, ἄλλο οἷον νοητὸν	καὶ	οἷον ἐκεῖνο καὶ μίμημα καὶ
[5, 4, 2]	νοῦ ἐνδεέστερον, προσεχέστερον δὲ νῷ	καὶ	ὅμοιον δεῖ εἶναι· ἐπεὶ δὲ
[5, 4, 2]	οὐδὲ οὐ νοοῦν· νοῦς δὴ	καὶ	ὂν ταὐτόν. Οὐ γὰρ τῶν
[5, 4, 1]	συμβάσεως ἔξω πάσης καὶ συνθέσεως	καὶ	ὄντως ἕν, οὐκ ἂν ἀρχὴ
[5, 4, 1]	τι ἂν προαίρεσιν ἔχῃ, ἀλλὰ	καὶ	ὅσα φύει ἄνευ προαιρέσεως, καὶ
[5, 4, 1]	εἰς τελείωσιν ἴῃ, ὁρῶμεν γεννῶν	καὶ	οὐκ ἀνεχόμενον ἐφ´ ἑαυτοῦ μένειν,
[5, 4, 2]	Τὸ νοητὸν ἐφ´ ἑαυτοῦ μένον	καὶ	οὐκ ὂν ἐνδεές, ὥσπερ τὸ
[5, 4, 2]	οὖν ἁπασῶν, εἰς τὸ εἶναι	καὶ	οὐσίαν ἦλθεν· ἐκεῖνο γὰρ ἐπέκεινα
[5, 4, 1]	οὐ μεμιγμένον τοῖς ἀπ´ αὐτοῦ,	καὶ	πάλιν ἕτερον τρόπον τοῖς ἄλλοις
[5, 4, 2]	διακριτικὸν ἑαυτοῦ, ζωὴ ἐν αὐτῷ	καὶ	πάντα ἐν αὐτῷ, καὶ ἡ
[5, 4, 1]	πρὸ πάντων εἶναι ἁπλοῦν τοῦτο	καὶ	πάντων ἕτερον τῶν μετ´ αὐτό,
[5, 4, 1]	Εἰ τέλεόν ἐστι τὸ πρῶτον	καὶ	πάντων τελεώτατον καὶ δύναμις ἡ
[5, 4, 2]	σύνθεσίν τε ἐμφαίνων, νοητὴν μέντοι,	καὶ	πολλὰ ὁρῶν ἤδη. Ἔστι μὲν
[5, 4, 2]	μένειν πῦρ. Οὕτω δὴ κἀκεῖ·	καὶ	πολὺ πρότερον ἐκεῖ μένοντος> αὐτοῦ
[5, 4, 2]	Νόησις δὲ τὸ νοητὸν ὁρῶσα	καὶ	πρὸς τοῦτο ἐπιστραφεῖσα καὶ ἀπ´
[5, 4, 1]	αὐταρκέστατόν τε τῷ ἁπλοῦν εἶναι	καὶ	πρῶτον ἁπάντων· τὸ γὰρ τὸ
[5, 4, 2]	ἔστιν αὐτοῦ πάντα ἐν αὐτῷ	καὶ	σὺν αὐτῷ, πάντη διακριτικὸν ἑαυτοῦ,
[5, 4, 1]	ἁπλοῦν ἔσται συμβάσεως ἔξω πάσης	καὶ	συνθέσεως καὶ ὄντως ἕν, οὐκ
[5, 4, 2]	ἐκ τῆς ἐν αὐτῷ τελειότητος	καὶ	συνούσης ἐνεργείας ἡ γεννηθεῖσα ἐνέργεια
[5, 4, 1]	καὶ ὅσα φύει ἄνευ προαιρέσεως,	καὶ	τὰ ἄψυχα δὲ μεταδιδόντα ἑαυτῶν
[5, 4, 1]	θερμαίνει, καὶ ψύχει ἡ χιών,	καὶ	τὰ φάρμακα δὲ εἰς ἄλλο
[5, 4, 1]	ἐκεῖνο διὰ τῶν μεταξὺ ἔχειν,	καὶ	τάξιν εἶναι δευτέρων καὶ τρίτων,
[5, 4, 1]	πάντων τῶν ὄντων δυνατώτατον εἶναι,	καὶ	τὰς ἄλλας δυνάμεις καθόσον δύνανται
[5, 4, 2]	τὸ ἴσον ἔχον τοῖς πᾶσι,	καὶ	ταύτῃ δεῖ ἐπέκεινα εἶναι τῆς
[5, 4, 2]	Ἀλλ´ ἐνταῦθα μετὰ τῶν πραγμάτων	καὶ	ταὐτὸν αὐτοῖς καὶ ἕν· καὶ
[5, 4, 2]	καὶ ἀπ´ ἐκείνου οἷον ἀποτελουμένη	καὶ	τελειουμένη ἀόριστος μὲν αὐτὴ ὥσπερ
[5, 4, 1]	γεννῶν τὰ ἐφεξῆς· δεῖ δὴ	καὶ	τιμιώτατον εἶναι τὸ γεννώμενον καὶ
[5, 4, 1]	ἀπ´ αὐτοῦ, ἀνάγκη. Δεῖ δὴ	καὶ	τιμιώτατον εἶναι τὸ γεννῶν τὰ
[5, 4, 1]	εἶτα ἕν, καθ´ οὗ ψεῦδος	καὶ	τὸ ἓν εἶναι, οὗ μὴ
[5, 4, 2]	ὂν ἐνδεές, ὥσπερ τὸ ὁρῶν	καὶ	τὸ νοοῦν ἐνδεὲς δὲ λέγω
[5, 4, 1]	ἀγαθότητα. Πῶς οὖν τὸ τελεώτατον	καὶ	τὸ πρῶτον ἀγαθὸν ἐν αὑτῷ
[5, 4, 2]	εἴρηται· ἐκ τῆς ἀορίστου δυάδος	καὶ	τοῦ ἑνὸς τὰ εἴδη καὶ
[5, 4, 1]	ἔχειν, καὶ τάξιν εἶναι δευτέρων	καὶ	τρίτων, τοῦ μὲν ἐπὶ τὸ
[5, 4, 1]	αὐτοῦ γενέσθαι, εἴπερ ἔσται τι	καὶ	τῶν ἄλλων παρ´ αὐτοῦ γε
[5, 4, 1]	δύναται· οἷον τὸ πῦρ θερμαίνει,	καὶ	ψύχει ἡ χιών, καὶ τὰ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 10/06/2010