HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ἐστί 1
ἔστι 24
Ἔστι 9
ἐστιν 50
ἐστὶν 9
ἐστίν 11
Ἔστιν 5

Fréquences [« »]
49 ἔχει
49 νῦν
49 τούτων
50 ἐστιν
51 ἦν
52 δοκεῖ
52 ἡμῖν

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Phedon

ἐστιν

Chapitre

[14]   καλή, ὦ (Σώκρατες, ὡς ἀληθῆ ἐστιν ἃ σὺ λέγεις· ~ἀλλὰ τοῦτο

[55]   μὲν τὸ ~ἀθάνατον καὶ ἀνώλεθρόν ἐστιν, ἀδύνατον ψυχῇ, ὅταν θάνατος ἐπ᾽

[52]   ἄρτιον ὅμως ἕκαστος αὐτῶν ἄρτιός ἐστιν ἀεί· συγχωρεῖς ἢ οὔ; ~Πῶς

[49]   φαίνεται γάρ ~μοι, εἴ τί ἐστιν ἄλλο καλὸν πλὴν αὐτὸ τὸ

[56]   δὴ τὸ ἀθάνατον καὶ ἀδιάφθορόν ἐστιν, ἄλλο τι ψυχὴ ἤ, εἰ

[18]   ἦν ἡ λύρα; τοῦτο δέ ἐστιν ~ἀνάμνησις· ὥσπερ γε καὶ Σιμμίαν

[18]   πῶς ἡ καλουμένη μάθησις ~ἀνάμνησίς ἐστιν; ~Ἀπιστῶ μέν (σοι) ἔγωγε, ἦ

[41]   ἄλλου ~ἀποδέχεσθαι λέγοντος ὡς ψυχή ἐστιν ἁρμονία. ~Τί δέ, ἦ δ᾽

[1]   Ἐχέκρατες. ~(Ἐχεκράτης) ~Τί οὖν δή ἐστιν ἅττα εἶπεν ὁ ἀνὴρ πρὸ

[37]   χαριέντως καί, εἰ μὴ ἐπαχθές ἐστιν εἰπεῖν, πάνυ ἱκανῶς ἀποδεδεῖχθαι· ~Ὡς

[31]   οὗτοι εὐδαιμονέστατοι; ~Ὅτι τούτους εἰκός ἐστιν εἰς τοιοῦτον πάλιν ἀφικνεῖσθαι πολιτικὸν

[46]   παθημάτων, πῇ ποτε ταῦτ᾽ ἄμεινόν ἐστιν ἕκαστον καὶ ποιεῖν καὶ ~πάσχειν

[60]   ~καθέντα πάλιν ἐμβάλλει. (Δυνατὸν δέ ἐστιν ἑκατέρωσε μέχρι τοῦ μέσου ~καθιέναι,

[36]   καὶ πάγκαλόν τι καὶ (θεῖόν ἐστιν ἐν τῇ ἡρμοσμένῃ λύρᾳ, ~αὐτὴ

[55]   τὸ γὰρ ἀνάρτιον οὐκ ἀνώλεθρόν ἐστιν· ἐπεὶ εἰ τοῦτο ὡμολόγητο ~ἡμῖν,

[37]   μᾶλλον ὅ γε ἄνθρωπος σῶς ἐστιν, ἐπειδὴ τό γε ~ὀλιγοχρονιώτερον οὐκ

[62]   ἀναβάντες ἃ δὴ ~αὐτοῖς ὀχήματά ἐστιν, ἐπὶ τούτων ἀφικνοῦνται εἰς τὴν

[46]   αὐτοῦ εὑρεῖν, ὅπῃ βέλτιστον ~αὐτῷ ἐστιν ἢ εἶναι ἢ (ἄλλο ὁτιοῦν

[49]   ἕτερον ἑτέρου οὐδενὶ ἄλλῳ ~μεῖζόν ἐστιν ἢ μεγέθει, καὶ διὰ τοῦτο

[29]   ὅμως ὡς ἔπος εἰπεῖν ἀθάνατά ἐστιν· ~ἢ οὔ; ~Ναί. ~Ἡ δὲ

[19]   ἔστιν ἴσον, καὶ αὐτοῦ ἐνδεέστερά ἐστιν· ~ἢ πῶς λέγομεν; ~Οὕτως. ~Πρὸ

[46]   μὲν πότερον ἡ γῆ πλατεῖά ἐστιν ἢ (στρογγύλη, ἐπειδὴ δὲ ~φράσειεν,

[41]   εἰς σῶμα ~ἀφικέσθαι, ὥσπερ αὐτῆς ἐστιν ἡ οὐσία ἔχουσα τὴν ἐπωνυμίαν

[44]   δὲ ~ἀποφαίνειν ὅτι ἰσχυρόν τί ἐστιν ἡ ψυχὴ καὶ θεοειδὲς καὶ

[37]   τι μᾶλλον τούτου ἕνεκα ἄνθρωπός ~ἐστιν ἱματίου φαυλότερον οὐδ᾽ ἀσθενέστερον. Τὴν

[16]   τε γίγνεται ταῦτα, εἴπερ ἐναντία ἐστιν, καὶ αἱ γενέσεις ~εἰσὶν αὐτοῖν

[25]   αὖ ἐπισκέψασθαι πότερον (ἡ) ψυχή ἐστιν, καὶ ἐκ τούτων θαρρεῖν ~ἢ

[6]   μόνον τῶν ἄλλων ἁπάντων ἁπλοῦν ἐστιν, ~καὶ οὐδέποτε τυγχάνει τῷ ἀνθρώπῳ,

[58]   θεωροῦσα, γνῶναι ἂν ὅτι ~ἐκεῖνός ἐστιν ὁ ἀληθῶς οὐρανὸς καὶ τὸ

[46]   καὶ λέγοντος ὡς ἄρα νοῦς ἐστιν ὁ διακοσμῶν τε καὶ ~πάντων

[45]   μὲν οὐδέν, ὁ δ᾽ ἐγκέφαλός ἐστιν ὁ τὰς αἰσθήσεις παρέχων τοῦ

[9]   μὲν ἐν τοῖς τοιούτοις δῆλός ἐστιν ὁ (φιλόσοφος ~ἀπολύων ὅτι μάλιστα

[8]   δὲ Κρίτωνα τόνδε σκεψώμεθα τί ἐστιν ὃ ~βούλεσθαί μοι δοκεῖ πάλαι

[18]   λόγον, ὦ ~Σώκρατες, εἰ ἀληθής ἐστιν, ὃν σὺ εἴωθας θαμὰ λέγειν,

[49]   μοι λέγῃ (δι᾽ ὅτι καλόν ἐστιν ὁτιοῦν, ἢ ~χρῶμα εὐανθὲς ἔχον

[12]   ἐκεῖσε ἴοιεν, οἷ ~ἀφικομένοις ἐλπίς ἐστιν οὗ διὰ βίου ἤρων τυχεῖν

[53]   τ᾽ ὦμεν, ὁρισώμεθα ὁποῖα ταῦτά ἐστιν; ~Πάνυ γε. ~(Ἆρ᾽ οὖν, ἔφη,

[56]   καὶ εἴ ~τι ἄλλο ἀθάνατόν ἐστιν, παρὰ πάντων ἂν ὁμολογηθείη μηδέποτε

[38]   Ἰόλεων παρακάλει, ἕως ἔτι φῶς ἐστιν. ~Παρακαλῶ τοίνυν, ἔφην, οὐχ ὡς

[47]   νεύρων, καὶ τὰ μὲν ὀστᾶ ἐστιν στερεὰ καὶ ~διαφυὰς ἔχει χωρὶς

[27]   ἄλλης ~τινὸς αἰσθήσεως τοῦτο γάρ ἐστιν τὸ διὰ τοῦ σώματος, τὸ

[61]   περὶ κύκλῳ ὁ καλούμενος Ὠκεανός ἐστιν, ~τούτου δὲ καταντικρὺ καὶ ἐναντίως

[26]   ~Ναί. ~Ὁμοιότερον ἄρα ψυχὴ σώματός ἐστιν τῷ ἀιδεῖ, τὸ δὲ τῷ

[12]   καὶ τὸ μελέτημα αὐτὸ τοῦτό ἐστιν τῶν φιλοσόφων, ~λύσις καὶ χωρισμὸς

[1]   ~(Ἐχεκράτης) Τοῦτο δὲ δὴ τί ἐστιν; ~(Φαίδων) ~Τοῦτ᾽ ἔστι τὸ πλοῖον,

[44]   μή, ὅτι δὲ πολυχρόνιόν τέ ἐστιν ψυχὴ καὶ ἦν που πρότερον

[10]   ὅταν κοινωνῇ; ~Ἆρ᾽ οὐχ οὗτός ἐστιν, ὦ Σιμμία, εἴπερ τις (καὶ)

[41]   δὴ ἁρμονία γέ σοι ~τοιοῦτόν ἐστιν ᾧ ἀπεικάζεις, ἀλλὰ πρότερον καὶ

[13]   ἄλλων ἡδονῶν. Τοῦτο δ᾽ ὅμοιόν ἐστιν ᾧ ~νυνδὴ ἐλέγετο, τῷ τρόπον

[45]   ~συντρέφεται; Καὶ πότερον τὸ αἷμά ἐστιν ᾧ φρονοῦμεν, ἢ ὁ ἀὴρ

Chapitre
[14]	καλή, ὦ (Σώκρατες, ὡς ἀληθῆ	ἐστιν	ἃ σὺ λέγεις· ~ἀλλὰ τοῦτο
[55]	μὲν τὸ ~ἀθάνατον καὶ ἀνώλεθρόν	ἐστιν,	ἀδύνατον ψυχῇ, ὅταν θάνατος ἐπ᾽
[52]	ἄρτιον ὅμως ἕκαστος αὐτῶν ἄρτιός	ἐστιν	ἀεί· συγχωρεῖς ἢ οὔ; ~Πῶς
[49]	φαίνεται γάρ ~μοι, εἴ τί	ἐστιν	ἄλλο καλὸν πλὴν αὐτὸ τὸ
[56]	δὴ τὸ ἀθάνατον καὶ ἀδιάφθορόν	ἐστιν,	ἄλλο τι ψυχὴ ἤ, εἰ
[18]	ἦν ἡ λύρα; τοῦτο δέ	ἐστιν	~ἀνάμνησις· ὥσπερ γε καὶ Σιμμίαν
[18]	πῶς ἡ καλουμένη μάθησις ~ἀνάμνησίς	ἐστιν;	~Ἀπιστῶ μέν (σοι) ἔγωγε, ἦ
[41]	ἄλλου ~ἀποδέχεσθαι λέγοντος ὡς ψυχή	ἐστιν	ἁρμονία. ~Τί δέ, ἦ δ᾽
[1]	Ἐχέκρατες. ~(Ἐχεκράτης) ~Τί οὖν δή	ἐστιν	ἅττα εἶπεν ὁ ἀνὴρ πρὸ
[37]	χαριέντως καί, εἰ μὴ ἐπαχθές	ἐστιν	εἰπεῖν, πάνυ ἱκανῶς ἀποδεδεῖχθαι· ~Ὡς
[31]	οὗτοι εὐδαιμονέστατοι; ~Ὅτι τούτους εἰκός	ἐστιν	εἰς τοιοῦτον πάλιν ἀφικνεῖσθαι πολιτικὸν
[46]	παθημάτων, πῇ ποτε ταῦτ᾽ ἄμεινόν	ἐστιν	ἕκαστον καὶ ποιεῖν καὶ ~πάσχειν
[60]	~καθέντα πάλιν ἐμβάλλει. (Δυνατὸν δέ	ἐστιν	ἑκατέρωσε μέχρι τοῦ μέσου ~καθιέναι,
[36]	καὶ πάγκαλόν τι καὶ (θεῖόν	ἐστιν	ἐν τῇ ἡρμοσμένῃ λύρᾳ, ~αὐτὴ
[55]	τὸ γὰρ ἀνάρτιον οὐκ ἀνώλεθρόν	ἐστιν·	ἐπεὶ εἰ τοῦτο ὡμολόγητο ~ἡμῖν,
[37]	μᾶλλον ὅ γε ἄνθρωπος σῶς	ἐστιν,	ἐπειδὴ τό γε ~ὀλιγοχρονιώτερον οὐκ
[62]	ἀναβάντες ἃ δὴ ~αὐτοῖς ὀχήματά	ἐστιν,	ἐπὶ τούτων ἀφικνοῦνται εἰς τὴν
[46]	αὐτοῦ εὑρεῖν, ὅπῃ βέλτιστον ~αὐτῷ	ἐστιν	ἢ εἶναι ἢ (ἄλλο ὁτιοῦν
[49]	ἕτερον ἑτέρου οὐδενὶ ἄλλῳ ~μεῖζόν	ἐστιν	ἢ μεγέθει, καὶ διὰ τοῦτο
[29]	ὅμως ὡς ἔπος εἰπεῖν ἀθάνατά	ἐστιν·	~ἢ οὔ; ~Ναί. ~Ἡ δὲ
[19]	ἔστιν ἴσον, καὶ αὐτοῦ ἐνδεέστερά	ἐστιν·	~ἢ πῶς λέγομεν; ~Οὕτως. ~Πρὸ
[46]	μὲν πότερον ἡ γῆ πλατεῖά	ἐστιν	ἢ (στρογγύλη, ἐπειδὴ δὲ ~φράσειεν,
[41]	εἰς σῶμα ~ἀφικέσθαι, ὥσπερ αὐτῆς	ἐστιν	ἡ οὐσία ἔχουσα τὴν ἐπωνυμίαν
[44]	δὲ ~ἀποφαίνειν ὅτι ἰσχυρόν τί	ἐστιν	ἡ ψυχὴ καὶ θεοειδὲς καὶ
[37]	τι μᾶλλον τούτου ἕνεκα ἄνθρωπός	~ἐστιν	ἱματίου φαυλότερον οὐδ᾽ ἀσθενέστερον. Τὴν
[16]	τε γίγνεται ταῦτα, εἴπερ ἐναντία	ἐστιν,	καὶ αἱ γενέσεις ~εἰσὶν αὐτοῖν
[25]	αὖ ἐπισκέψασθαι πότερον (ἡ) ψυχή	ἐστιν,	καὶ ἐκ τούτων θαρρεῖν ~ἢ
[6]	μόνον τῶν ἄλλων ἁπάντων ἁπλοῦν	ἐστιν,	~καὶ οὐδέποτε τυγχάνει τῷ ἀνθρώπῳ,
[58]	θεωροῦσα, γνῶναι ἂν ὅτι ~ἐκεῖνός	ἐστιν	ὁ ἀληθῶς οὐρανὸς καὶ τὸ
[46]	καὶ λέγοντος ὡς ἄρα νοῦς	ἐστιν	ὁ διακοσμῶν τε καὶ ~πάντων
[45]	μὲν οὐδέν, ὁ δ᾽ ἐγκέφαλός	ἐστιν	ὁ τὰς αἰσθήσεις παρέχων τοῦ
[9]	μὲν ἐν τοῖς τοιούτοις δῆλός	ἐστιν	ὁ (φιλόσοφος ~ἀπολύων ὅτι μάλιστα
[8]	δὲ Κρίτωνα τόνδε σκεψώμεθα τί	ἐστιν	ὃ ~βούλεσθαί μοι δοκεῖ πάλαι
[18]	λόγον, ὦ ~Σώκρατες, εἰ ἀληθής	ἐστιν,	ὃν σὺ εἴωθας θαμὰ λέγειν,
[49]	μοι λέγῃ (δι᾽ ὅτι καλόν	ἐστιν	ὁτιοῦν, ἢ ~χρῶμα εὐανθὲς ἔχον
[12]	ἐκεῖσε ἴοιεν, οἷ ~ἀφικομένοις ἐλπίς	ἐστιν	οὗ διὰ βίου ἤρων τυχεῖν
[53]	τ᾽ ὦμεν, ὁρισώμεθα ὁποῖα ταῦτά	ἐστιν;	~Πάνυ γε. ~(Ἆρ᾽ οὖν, ἔφη,
[56]	καὶ εἴ ~τι ἄλλο ἀθάνατόν	ἐστιν,	παρὰ πάντων ἂν ὁμολογηθείη μηδέποτε
[38]	Ἰόλεων παρακάλει, ἕως ἔτι φῶς	ἐστιν.	~Παρακαλῶ τοίνυν, ἔφην, οὐχ ὡς
[47]	νεύρων, καὶ τὰ μὲν ὀστᾶ	ἐστιν	στερεὰ καὶ ~διαφυὰς ἔχει χωρὶς
[27]	ἄλλης ~τινὸς αἰσθήσεως τοῦτο γάρ	ἐστιν	τὸ διὰ τοῦ σώματος, τὸ
[61]	περὶ κύκλῳ ὁ καλούμενος Ὠκεανός	ἐστιν,	~τούτου δὲ καταντικρὺ καὶ ἐναντίως
[26]	~Ναί. ~Ὁμοιότερον ἄρα ψυχὴ σώματός	ἐστιν	τῷ ἀιδεῖ, τὸ δὲ τῷ
[12]	καὶ τὸ μελέτημα αὐτὸ τοῦτό	ἐστιν	τῶν φιλοσόφων, ~λύσις καὶ χωρισμὸς
[1]	~(Ἐχεκράτης) Τοῦτο δὲ δὴ τί	ἐστιν;	~(Φαίδων) ~Τοῦτ᾽ ἔστι τὸ πλοῖον,
[44]	μή, ὅτι δὲ πολυχρόνιόν τέ	ἐστιν	ψυχὴ καὶ ἦν που πρότερον
[10]	ὅταν κοινωνῇ; ~Ἆρ᾽ οὐχ οὗτός	ἐστιν,	ὦ Σιμμία, εἴπερ τις (καὶ)
[41]	δὴ ἁρμονία γέ σοι ~τοιοῦτόν	ἐστιν	ᾧ ἀπεικάζεις, ἀλλὰ πρότερον καὶ
[13]	ἄλλων ἡδονῶν. Τοῦτο δ᾽ ὅμοιόν	ἐστιν	ᾧ ~νυνδὴ ἐλέγετο, τῷ τρόπον
[45]	~συντρέφεται; Καὶ πότερον τὸ αἷμά	ἐστιν	ᾧ φρονοῦμεν, ἢ ὁ ἀὴρ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 9/06/2005