Livre, pages
[4, 714]	ἢ καὶ τύραννον, θήσεσθαι ἑκόντα	πρὸς	ἄλλο τι πρῶτον νόμους ἢ
[4, 720]	καθάπερ τύραννος αὐθαδῶς, οἴχεται ἀποπηδήσας	πρὸς	ἄλλον κάμνοντα οἰκέτην, καὶ ῥᾳστώνην
[4, 708]	καὶ πόλεων οἰκισμοὶ πάντων τελεώτατον	πρὸς	ἀρετὴν ἀνδρῶν. (Κλεινίας) εἰκός· ὅπῃ
[4, 718]	βουλοίμην ἂν αὐτοὺς ὡς εὐπειθεστάτους	πρὸς	ἀρετὴν εἶναι, καὶ δῆλον ὅτι
[4, 714]	γὰρ πρὸς τὸν πόλεμον οὔτε	πρὸς	ἀρετὴν (ὅλην βλέπειν δεῖν φασι
[4, 705]	ἑπόμενοι, ἐὰν ἄρα τι μὴ	πρὸς	ἀρετὴν τεῖνον ἢ πρὸς ἀρετῆς
[4, 711]	ταύτῃ, ὅπῃπερ ἂν ἐθελήσῃ, ἐάντε	πρὸς	ἀρετῆς ἐπιτηδεύματα, προτρέπεσθαι τοὺς πολίτας,
[4, 704]	τοίνυν ἀνίατός γε ἂν εἴη	πρὸς	ἀρετῆς κτῆσιν. εἰ μὲν γὰρ
[4, 705]	μὴ πρὸς ἀρετὴν τεῖνον ἢ	πρὸς	ἀρετῆς μόριον νομοθετῶ. ~τοῦτον γὰρ
[4, 705]	ταῖς ψυχαῖς ἐντίκτουσα, αὐτήν τε	πρὸς	αὑτὴν τὴν πόλιν ἄπιστον καὶ
[4, 719]	τῶν ποιητῶν εἰ τάδε λέγοιμεν	πρὸς	αὐτόν, ἆρ' ἂν τὰ λεχθέντα
[4, 709]	οἶμαι. (Ἀθηναῖος) φέρε δή, νομοθέτα,	πρὸς	αὐτὸν φῶμεν, τί σοι (καὶ
[4, 717]	ἔχειν τε καὶ ἐσχηκέναι χρὴ	πρὸς	αὑτοῦ γονέας εὐφημίαν (διαφερόντως, διότι
[4, 715]	οὔ; (Ἀθηναῖος) ἄνδρες” τοίνυν φῶμεν	πρὸς	αὐτούς, ὁ μὲν δὴ θεός,
[4, 707]	τῶν τότε συσσωσασῶν ἡμᾶς μαχῶν·	πρὸς	γὰρ τῇ περὶ Σαλαμῖνα τὴν
[4, 707]	ἐθισθεῖεν φεύγειν τοιούτοις ἔθεσι χρώμενοι.	πρὸς	δὲ τούτοις αἱ διὰ τὰ
[4, 709]	λέγεις. (Ἀθηναῖος) οὐκοῦν ὅ γε	πρὸς	ἕκαστόν τι τῶν εἰρημένων ἔχων
[4, 718]	πλεῖστον τοῦ βίου. ἃ δὲ	πρὸς	ἐκγόνους καὶ συγγενεῖς καὶ φίλους
[4, 710]	ὁ τύραννος τὴν φύσιν ἐχέτω	πρὸς	ἐκείναις ταῖς φύσεσιν, εἰ μέλλει
[4, 705]	περὶ τῶν Κρητικῶν νόμων ὡς	πρὸς	ἕν τι βλέποιεν, καὶ δὴ
[4, 706]	γίγνεσθαι, ὅταν οἰκῇ μέν τις	πρὸς	θαλάττῃ, λυπῆται δ' ὑπὸ πολεμίων,
[4, 718]	καὶ πολίτας, ὅσα τε ξενικὰ	πρὸς	θεῶν θεραπεύματα καὶ ὁμιλίας συμπάντων
[4, 720]	οὐ βούλομαι; (Ἀθηναῖος) φέρε δὴ	πρὸς	θεῶν, τίν' ἄρα πρῶτον νόμον
[4, 708]	τι καὶ φαῦλον· ἀλλ' ἐὰν	πρὸς	καιρόν τινα λέγωμεν, πρᾶγμ' οὐδὲν
[4, 721]	ἁπλοῦς γίγνεσθαι τοῖς μήκεσιν. (Μέγιλλος)	πρὸς	μὲν τοῦ Λακωνικοῦ τρόπου, ὦ
[4, 705]	καλῶς ἔχοι, τὸ δὲ ὅτι	πρὸς	μέρος ἀλλ' οὐ πρὸς πᾶσαν
[4, 721]	κινδυνεύουσιν τιθέμενοι καλῶς ἂν τίθεσθαι	πρὸς	ὀρθότητα πάσῃ πόλει. (Κλεινίας) παντάπασι
[4, 712]	αὐτῇ καὶ ἀρχαιοτάτη πασῶν καὶ	πρὸς	πάντων ἀνθρώπων καὶ ἡμῶν αὐτῶν
[4, 705]	ὅτι πρὸς μέρος ἀλλ' οὐ	πρὸς	πᾶσαν σχεδόν, οὐ (πάνυ συνεχώρουν·
[4, 707]	μάχην. (ἀλλὰ γὰρ ἀποβλέποντες νῦν	πρὸς	πολιτείας ἀρετήν, καὶ χώρας φύσιν
[4, 705]	ἂν εὕροι τις, οἷς δὴ	πρὸς	τὰ τῶν ἐντὸς τῶν πλοίων
[4, 710]	θηρίοις, τοῖς μὲν ἀκρατῶς ἔχειν	πρὸς	τὰς ἡδονάς, σύμφυτον ἐπανθεῖ, τοῖς
[4, 722]	νομοθετῶν, ὡς ἐξὸν δυοῖν χρῆσθαι	πρὸς	τὰς νομοθεσίας, πειθοῖ καὶ βίᾳ,
[4, 716]	καὶ πόλιν ἄρδην ἀνάστατον ἐποίησεν.	πρὸς	ταῦτ' οὖν οὕτω διατεταγμένα τί
[4, 705]	ἀνθρώπους ὡσαύτως. παραμύθιον δὲ δὴ	πρὸς	ταῦτα καὶ τὸ πάμφορος εἶναι
[4, 712]	μέλλωμεν ἔτι. (Ἀθηναῖος) θεὸν δὴ	πρὸς	τὴν τῆς πόλεως κατασκευὴν ἐπικαλώμεθα·
[4, 722]	ἔχουσαί τινα ἔντεχνον ἐπιχείρησιν χρήσιμον	πρὸς	τὸ μέλλον περαίνεσθαι. καὶ δή
[4, 717]	εἶναι τῶν (γεννησάντων καὶ θρεψαμένων	πρὸς	τὸ παρέχειν αὐτὰ εἰς ὑπηρεσίαν
[4, 724]	σὺ διακελεύεσθαι τὰ νῦν οἷον	πρὸς	τὸ φῶς ἐπανάγειν. (Κλεινίας) παντάπασι
[4, 716]	κάλλιστον καὶ ἄριστον καὶ ἀνυσιμώτατον	πρὸς	τὸν εὐδαίμονα (βίον καὶ δὴ
[4, 705]	ἐλεγέτην αὐτὸ εἶναι σφὼ τὸ	πρὸς	τὸν πόλεμον, ἐγὼ δὲ ὑπολαβὼν
[4, 714]	ἡμῖν ἀμφισβητούμενον ἐλήλυθεν. οὔτε γὰρ	πρὸς	τὸν πόλεμον οὔτε πρὸς ἀρετὴν
[4, 705]	ἄπιστον καὶ ἄφιλον ποιεῖ καὶ	πρὸς	τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους ὡσαύτως. παραμύθιον
[4, 707]	περὶ Σαλαμῖνα ναυμαχίαν τῶν Ἑλλήνων	πρὸς	τοὺς βαρβάρους γενομένην ἡμεῖς γε
[4, 710]	δὲ αὐτῷ τις συμβῇ ῥώμη	πρὸς	τοὺς ἐν τῇ πόλει μέγιστον
[4, 722]	διττῶν ἰατρῶν γένος ὀρθότατα παρετέθη.	πρὸς	τοῦτο δὲ οὐδεὶς ἔοικε διανοηθῆναι

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 6/12/2006