HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Isocrate, Contre les Sophistes (texte complet)

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ε = 102 formes différentes pour 156 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Paragraphes

[10]   ἔργων ἁπάντων ἐν τοῖς εὐφυέσιν ἐγγίγνονται καὶ τοῖς περὶ τὰς ἐμπειρίας

[20]   ὠφελεῖν δυναμένου. Τοσούτῳ δὲ χείρους ἐγένοντο τῶν περὶ τὰς ἔριδας καλινδουμένων,

[10]   ἐν ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν. (Ἐγὼ δὲ πρὸ πολλῶν μὲν ἂν

[10]   εἰπεῖν περὶ αὐτῶν. Φημὶ γὰρ ἐγὼ τῶν μὲν ἰδεῶν, ἐξ ὧν

[10]   ταῦτ' ἐξ ἑτοιμοτέρου λαμβάνειν αὐτοὺς ἐδίδαξεν, τοὺς δὲ καταδεεστέραν τὴν φύσιν

[10]   δεόμενοι παιδεύειν τοὺς ἄλλους ἐπιχειροῦσιν. (Εἰ δὲ δεῖ μὴ κατηγορεῖν τῶν

[10]   καὶ νεωστὶ προσπεπτωκότες ταῖς ἀλαζονείαις, εἰ καὶ νῦν πλεονάζουσιν, εὖ οἶδ'

[0]   μνᾶς ὑπὲρ τούτων αἰτοῦντες. (Ἀλλ' εἰ μέν τι τῶν ἄλλων κτημάτων

[0]   ~Κατὰ τῶν σοφιστῶν. (Εἰ πάντες ἤθελον οἱ παιδεύειν ἐπιχειροῦντες

[20]   μὲν τοιαῦτα λογίδια διεξιόντες, οἷς εἴ τις ἐπὶ τῶν πράξεων ἐμμείνειεν

[0]   δὲ περὶ μὲν τῶν μελλόντων εἰδέναι προσποιουμένους, (περὶ δὲ τῶν παρόντων

[10]   ἔχειν οἵαν χρὴ τὰ μὲν εἴδη τὰ τῶν λόγων μαθεῖν, περὶ

[10]   τοῖς ῥᾳδίως ὑπισχνουμένοις ἀλλὰ τοῖς εἰδόσι τι περὶ αὐτῶν· τὸ δὲ

[10]   πλέονος ἀξίαν δόξειν εἶναι, κακῶς εἰδότες ὅτι μεγάλας ποιοῦσι τὰς τέχνας

[0]   αὐτῶν, οὐ τὴν ἐκείνων γνώμην εἰδώς, ἀλλ' ἡμῖν ἐνδείξασθαι βουλόμενος ὅτι

[20]   ἐμμείνειεν εὐθὺς ἂν ἐν πᾶσιν εἴη κακοῖς, ὅμως ἀρετὴν ἐπηγγείλαντο καὶ

[0]   τοὺς τὴν ἐπιστήμην ἔχειν ἐπαγγελλομένους, εἰκότως οἶμαι καταφρονοῦσι, καὶ νομίζουσιν ἀδολεσχίαν

[0]   ὁ μεγίστην ἐπὶ σοφίᾳ δόξαν εἰληφὼς καὶ τοὺς θεοὺς πεποίηκεν ἔστιν

[20]   ἀγαθῶν, πολυπραγμοσύνης καὶ πλεονεξίας ὑπέστησαν εἶναι διδάσκαλοι. (Καίτοι τοὺς βουλομένους πειθαρχεῖν

[10]   μὲν οὕτως ἀκριβῶς οἷόν τ' εἶναι διελθεῖν ὥστε μηδὲν τῶν διδακτῶν

[10]   ὁμοίως χρήσιμόν ἐστιν, ἀλλ' οὗτος εἶναι δοκεῖ τεχνικώτατος, ὅς τις ἂν

[10]   ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ δοξαστικῆς ἔργον εἶναι, καὶ δεῖν τὸν μὲν μαθητὴν

[10]   τῶν λόγων πλέονος ἀξίαν δόξειν εἶναι, κακῶς εἰδότες ὅτι μεγάλας ποιοῦσι

[0]   ἕτερα δεινοὺς γενομένους μὴ χρηστοὺς εἶναι περὶ τὰ συμβόλαια· τοὺς δὲ

[0]   ἀλλ' οὐ τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν εἶναι τὰς τοιαύτας διατριβάς. (Οὐ μόνον

[20]   μὲν γὰρ οὐδεμίαν ἡγοῦμαι τοιαύτην εἶναι τέχνην, ἥτις τοῖς κακῶς πεφυκόσι

[0]   οὐδὲν φροντίζουσιν, ἡγοῦνται δὲ τοῦτ' εἶναι τὴν τέχνην, ἢν ὡς πλείστους

[10]   συντίθεμεν, λαβεῖν τὴν ἐπιστήμην οὐκ εἶναι τῶν πάνυ χαλεπῶν, ἤν τις

[0]   λέγειν ἐπιχειροῦσιν; (οἶμαι γὰρ ἅπασιν εἶναι φανερὸν ὅτι τὰ μέλλοντα προγιγνώσκειν

[0]   παρόντων μηδὲν τῶν δεόντων μήτ' εἰπεῖν μήτε συμβουλεῦσαι δυναμένους, ἀλλὰ μᾶλλον

[10]   εἰς τοῦτο προῆλθον, ἔτι σαφέστερον εἰπεῖν περὶ αὐτῶν. Φημὶ γὰρ ἐγὼ

[10]   τοῖς ὀνόμασιν εὐρύθμως καὶ μουσικῶς εἰπεῖν, (ταῦτα δὲ πολλῆς ἐπιμελείας δεῖσθαι

[10]   δ' ἂν ἐλλειφθῇ τι τῶν εἰρημένων, ἀνάγκη ταύτῃ χεῖρον διακεῖσθαι τοὺς

[10]   ποιήσειεν. (Βούλομαι δ' ἐπειδή περ εἰς τοῦτο προῆλθον, ἔτι σαφέστερον εἰπεῖν

[0]   τῶν ἀδυνάτων ἐστίν. (Οὗτοι τοίνυν εἰς τοῦτο τόλμης ἐληλύθασιν, ὥστε πειρῶνται

[10]   τὴν ὑπόθεσιν. Λοιποὶ δ' ἡμῖν εἰσιν οἱ πρὸ ἡμῶν γενόμενοι καὶ

[0]   πλησιάζωσιν, ἅ τε πρακτέον ἐστὶν εἴσονται καὶ διὰ ταύτης τῆς ἐπιστήμης

[10]   οἵτινες ἄν, ὅσον ἔνεστιν ἐν ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν. (Ἐγὼ δὲ

[10]   αὐτῶν· τὸ δὲ τούτων ἐφ' ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων ἃς δεῖ προελέσθαι

[10]   παραδώσειν, ὡς μὲν ἔχει τούτων ἑκάτερον, οὐκ ἐξετάσαντες, οἰόμενοι δὲ διὰ

[20]   ἐπηγγείλαντο καὶ σωφροσύνην περὶ αὐτῶν, ἐκεῖνοι δ' ἐπὶ τοὺς πολιτικοὺς λόγους,

[0]   ὑπισχνουμένοις ἄξιον ἐπιτιμῆσαι καὶ γὰρ ἐκεῖνοι τῆς μὲν ἀληθείας οὐδὲν φροντίζουσιν,

[10]   ἑτέρου ῥηθὲν τῷ λέγοντι μετ' ἐκεῖνον οὐχ ὁμοίως χρήσιμόν ἐστιν, ἀλλ'

[0]   βουλευομένους ὑπὲρ αὐτῶν, οὐ τὴν ἐκείνων γνώμην εἰδώς, ἀλλ' ἡμῖν ἐνδείξασθαι

[10]   οἵ τινες ὑπέσχοντο δικάζεσθαι διδάξειν, ἐκλεξάμενοι τὸ δυσχερέστατον τῶν ὀνομάτων, ὃ

[10]   αὑτὸν παράδειγμα παρασχεῖν, (ὥστε τοὺς ἐκτυπωθέντας καὶ μιμήσασθαι δυναμένους εὐθὺς ἀνθηρότερον

[10]   ἡμεῖς πλεῖστον ἀπελείφθημεν, οὐδ' ἂν ἐλάχιστον μέρος ἀπελαύσαμεν αὐτῆς· ἐπειδὴ δ'

[0]   (Οὗτοι τοίνυν εἰς τοῦτο τόλμης ἐληλύθασιν, ὥστε πειρῶνται πείθειν τοὺς νεωτέρους

[10]   φιλοσοφοῦντες· καθ' ὃ δ' ἂν ἐλλειφθῇ τι τῶν εἰρημένων, ἀνάγκη ταύτῃ

[10]   τῶν ἄλλων ἀλλὰ καὶ τὴν ἐμαυτοῦ δηλῶσαι διάνοιαν, ἡγοῦμαι πάντας ἄν

[0]   μείζους ποιεῖσθαι τὰς ὑποσχέσεις ὧν ἔμελλον ἐπιτελεῖν, οὐκ ἂν κακῶς ἤκουον

[20]   εἴ τις ἐπὶ τῶν πράξεων ἐμμείνειεν εὐθὺς ἂν ἐν πᾶσιν εἴη

[10]   τῆς δυνάμεως οὐδὲν οὔτε ταῖς ἐμπειρίαις οὔτε τῇ φύσει τῇ τοῦ

[10]   ἐγγίγνονται καὶ τοῖς περὶ τὰς ἐμπειρίας γεγυμνασμένοις· (ἡ δὲ παίδευσις τοὺς

[20]   ἀρετὴν σωφροσύνην ἂν καὶ δικαιοσύνην ἐμποιήσειεν· οὐ μὴν ἀλλὰ συμπαρακελεύσασθαί γε

[0]   τὴν ἀλήθειαν ζητεῖν, εὐθὺς δ' ἐν ἀρχῇ τῶν ἐπαγγελμάτων ψευδῆ λέγειν

[10]   ἀλλ' οἵτινες ἄν, ὅσον ἔνεστιν ἐν ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν. (Ἐγὼ

[20]   τῶν πράξεων ἐμμείνειεν εὐθὺς ἂν ἐν πᾶσιν εἴη κακοῖς, ὅμως ἀρετὴν

[10]   καὶ τῶν ἄλλων ἔργων ἁπάντων ἐν τοῖς εὐφυέσιν ἐγγίγνονται καὶ τοῖς

[0]   ποιήσειν ὥστε μηδὲν τῶν ἐνόντων ἐν τοῖς πράγμασι παραλιπεῖν. ~Καὶ ταύτης

[0]   ἐνδείξασθαι βουλόμενος ὅτι τοῖς ἀνθρώποις ἓν τοῦτο τῶν ἀδυνάτων ἐστίν. (Οὗτοι

[0]   μαθητὰς μικρὸν πραττομένους, καὶ τὰς ἐναντιώσεις ἐπὶ μὲν τῶν λόγων τηροῦντας,

[0]   ἐκείνων γνώμην εἰδώς, ἀλλ' ἡμῖν ἐνδείξασθαι βουλόμενος ὅτι τοῖς ἀνθρώποις ἓν

[0]   τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν σωφροσύνην ἐνεργαζομένους πῶς οὐκ ἄλογόν ἐστι μὴ

[10]   αὐτῶν, ἀλλ' οἵτινες ἄν, ὅσον ἔνεστιν ἐν ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν.

[10]   μὴ διαμαρτεῖν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐνθυμήμασι πρεπόντως ὅλον τὸν λόγον καταποικῖλαι

[0]   συνόντας ποιήσειν ὥστε μηδὲν τῶν ἐνόντων ἐν τοῖς πράγμασι παραλιπεῖν. ~Καὶ

[20]   αὐτὸς δὲ μείζω λέγειν τῶν ἐνόντων, ἐξ ὧνπερ αὐτὸς ἐπείσθην οὕτω

[10]   εὐπορωτέρους ἐποίησεν, οἷς γὰρ νῦν ἐντυγχάνουσι πλανώμενοι, ταῦτ' ἐξ ἑτοιμοτέρου λαμβάνειν

[10]   γὰρ νῦν ἐντυγχάνουσι πλανώμενοι, ταῦτ' ἐξ ἑτοιμοτέρου λαμβάνειν αὐτοὺς ἐδίδαξεν, τοὺς

[10]   γὰρ ἐγὼ τῶν μὲν ἰδεῶν, ἐξ ὧν τοὺς λόγους ἅπαντας καὶ

[20]   δὲ μείζω λέγειν τῶν ἐνόντων, ἐξ ὧνπερ αὐτὸς ἐπείσθην οὕτω ταῦτ'

[10]   γὰρ οὐ μόνον περὶ τοὺς ἐξαμαρτάνοντας τὰς βλασφημίας γιγνομένας, ἀλλὰ καὶ

[0]   κἀγαθοὶ καὶ δίκαιοι περὶ τούτους ἐξαμαρτήσονται, δι' οὓς τοιοῦτοι γεγόνασιν. (Ἐπειδὰν

[10]   μὲν ἔχει τούτων ἑκάτερον, οὐκ ἐξετάσαντες, οἰόμενοι δὲ διὰ τὰς ὑπερβολὰς

[10]   ὅσον ἔνεστιν ἐν ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν. (Ἐγὼ δὲ πρὸ πολλῶν

[10]   τούτων μὲν ἁπάντων συμπεσόντων τελείως ἕξουσιν οἱ φιλοσοφοῦντες· καθ' ὃ δ'

[0]   ἢ τοὺς τὴν ἐπιστήμην ἔχειν ἐπαγγελλομένους, εἰκότως οἶμαι καταφρονοῦσι, καὶ νομίζουσιν

[0]   ἀσφάλειαν εὖ βουλευόμενοι, τῷ δ' ἐπαγγέλματι τἀναντία πράττοντες. (Τοὺς μὲν γὰρ

[10]   δὲ διὰ τὰς ὑπερβολὰς τῶν ἐπαγγελμάτων αὐτοί τε θαυμασθήσεσθαι καὶ τὴν

[0]   μισθῶν καὶ τῷ μεγέθει τῶν ἐπαγγελμάτων προσαγάγωνται καὶ λαβεῖν τι παρ'

[0]   εὐθὺς δ' ἐν ἀρχῇ τῶν ἐπαγγελμάτων ψευδῆ λέγειν ἐπιχειροῦσιν; (οἶμαι γὰρ

[0]   ἐξαμαρτήσονται, δι' οὓς τοιοῦτοι γεγόνασιν. (Ἐπειδὰν οὖν τῶν ἰδιωτῶν τινες, ἅπαντα

[10]   ἂν ἐλάχιστον μέρος ἀπελαύσαμεν αὐτῆς· ἐπειδὴ δ' οὐχ οὕτως ἔχει, βουλοίμην

[10]   φρονιμωτέρως διακεῖσθαι ποιήσειεν. (Βούλομαι δ' ἐπειδή περ εἰς τοῦτο προῆλθον, ἔτι

[20]   τῶν ἐνόντων, ἐξ ὧνπερ αὐτὸς ἐπείσθην οὕτω ταῦτ' ἔχειν, ῥᾳδίως οἶμαι

[20]   πᾶσιν εἴη κακοῖς, ὅμως ἀρετὴν ἐπηγγείλαντο καὶ σωφροσύνην περὶ αὐτῶν, ἐκεῖνοι

[0]   ἐπὶ μὲν τῶν λόγων τηροῦντας, ἐπὶ δὲ τῶν ἔργων μὴ καθορῶντας,

[0]   μικρὸν πραττομένους, καὶ τὰς ἐναντιώσεις ἐπὶ μὲν τῶν λόγων τηροῦντας, ἐπὶ

[0]   φρονήσεως, ὥσθ' Ὅμηρος ὁ μεγίστην ἐπὶ σοφίᾳ δόξαν εἰληφὼς καὶ τοὺς

[10]   πλεονάζουσιν, εὖ οἶδ' ὅτι πάντες ἐπὶ ταύτην κατενεχθήσονται τὴν ὑπόθεσιν. Λοιποὶ

[20]   σωφροσύνην περὶ αὐτῶν, ἐκεῖνοι δ' ἐπὶ τοὺς πολιτικοὺς λόγους, παρακαλοῦντες, ἀμελήσαντες

[20]   λογίδια διεξιόντες, οἷς εἴ τις ἐπὶ τῶν πράξεων ἐμμείνειεν εὐθὺς ἂν

[20]   προσταττομένοις πολὺ ἂν θᾶττον πρὸς ἐπιείκειαν ἢ πρὸς ῥητορείαν ὠφελήσειεν. Καὶ

[0]   μικρολογίαν ἀλλ' οὐ τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν εἶναι τὰς τοιαύτας διατριβάς. (Οὐ

[20]   τὴν τῶν λόγων τῶν πολιτικῶν ἐπιμέλειαν. (Ἵνα δὲ μὴ δοκῶ τὰς

[10]   ἢ λαμβάνοιεν ἀργύριον, ὅτι πολλῆς ἐπιμελείας αὐτοὶ δεόμενοι παιδεύειν τοὺς ἄλλους

[10]   μουσικῶς εἰπεῖν, (ταῦτα δὲ πολλῆς ἐπιμελείας δεῖσθαι καὶ ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ

[0]   δόξαις χρωμένους ἢ τοὺς τὴν ἐπιστήμην ἔχειν ἐπαγγελλομένους, εἰκότως οἶμαι καταφρονοῦσι,

[10]   λέγομεν καὶ συντίθεμεν, λαβεῖν τὴν ἐπιστήμην οὐκ εἶναι τῶν πάνυ χαλεπῶν,

[10]   φασιν ὁμοίως τὴν τῶν λόγων ἐπιστήμην ὥσπερ τὴν τῶν γραμμάτων παραδώσειν,

[0]   εἴσονται καὶ διὰ ταύτης τῆς ἐπιστήμης εὐδαίμονες γενήσονται. Καὶ τηλικούτων ἀγαθῶν

[0]   ποιεῖσθαι τὰς ὑποσχέσεις ὧν ἔμελλον ἐπιτελεῖν, οὐκ ἂν κακῶς ἤκουον ὑπὸ

[0]   τοὺς πολιτικοὺς λόγους ὑπισχνουμένοις ἄξιον ἐπιτιμῆσαι καὶ γὰρ ἐκεῖνοι τῆς μὲν

[0]   (Εἰ πάντες ἤθελον οἱ παιδεύειν ἐπιχειροῦντες ἀληθῆ λέγειν, καὶ μὴ μείζους

[10]   αὐτοὶ δεόμενοι παιδεύειν τοὺς ἄλλους ἐπιχειροῦσιν. (Εἰ δὲ δεῖ μὴ κατηγορεῖν

[0]   ἀρχῇ τῶν ἐπαγγελμάτων ψευδῆ λέγειν ἐπιχειροῦσιν; (οἶμαι γὰρ ἅπασιν εἶναι φανερὸν

[10]   καὶ πρὸς τὸ ζητεῖν εὐπορωτέρους ἐποίησεν, οἷς γὰρ νῦν ἐντυγχάνουσι πλανώμενοι,

[0]   κτημάτων πολλοστοῦ μέρους τῆς ἀξίας ἐπώλουν, οὐκ ἂν ἠμφεσβήτησαν ὡς1 εὖ

[10]   καὶ ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ δοξαστικῆς ἔργον εἶναι, καὶ δεῖν τὸν μὲν

[10]   τῶν ὀνομάτων, ὃ τῶν φθονούντων ἔργον ἦν λέγειν, ἀλλ' οὐ τῶν

[10]   τῶν λόγων καὶ τῶν ἄλλων ἔργων ἁπάντων ἐν τοῖς εὐφυέσιν ἐγγίγνονται

[0]   λόγων τηροῦντας, ἐπὶ δὲ τῶν ἔργων μὴ καθορῶντας, ἔτι δὲ περὶ

[0]   πρῶτον μὲν τῶν περὶ τὰς ἔριδας διατριβόντων, οἳ προσποιοῦνται μὲν τὴν

[20]   χείρους ἐγένοντο τῶν περὶ τὰς ἔριδας καλινδουμένων, μένων, ὅσον οὗτοι μὲν

[20]   ταῦτα τοῦ πράγματος, ~καθ' ὅσον ἐστὶ διδακτόν, οὐδὲν μᾶλλον πρὸς τοὺς

[0]   σωφροσύνην ἐνεργαζομένους πῶς οὐκ ἄλογόν ἐστι μὴ τοῖς μαθηταῖς μάλιστα πιστεύειν;

[20]   μηδεὶς οἰέσθω με λέγειν ὡς ἔστι δικαιοσύνη διδακτόν· ὅλως μὲν γὰρ

[10]   μετ' ἐκεῖνον οὐχ ὁμοίως χρήσιμόν ἐστιν, ἀλλ' οὗτος εἶναι δοκεῖ τεχνικώτατος,

[0]   προγιγνώσκειν οὐ τῆς ἡμετέρας φύσεώς ἐστιν, ἀλλὰ τοσοῦτον ἀπέχομεν ταύτης τῆς

[0]   αὐτοῖς πλησιάζωσιν, ἅ τε πρακτέον ἐστὶν εἴσονται καὶ διὰ ταύτης τῆς

[0]   ἀνθρώποις ἓν τοῦτο τῶν ἀδυνάτων ἐστίν. (Οὗτοι τοίνυν εἰς τοῦτο τόλμης

[0]   εἰληφὼς καὶ τοὺς θεοὺς πεποίηκεν ἔστιν ὅτε βουλευομένους ὑπὲρ αὐτῶν, οὐ

[0]   οὐδὲν γὰρ κωλύει τοὺς περὶ ἕτερα δεινοὺς γενομένους μὴ χρηστοὺς εἶναι

[10]   τοὐναντίον πέπονθεν· τὸ γὰρ ὑφ' ἑτέρου ῥηθὲν τῷ λέγοντι μετ' ἐκεῖνον

[0]   δὲ τῶν ἔργων μὴ καθορῶντας, ἔτι δὲ περὶ μὲν τῶν μελλόντων

[10]   ἀλλήλας καὶ τάξαι κατὰ τρόπον, ἔτι δὲ τῶν καιρῶν μὴ διαμαρτεῖν,

[10]   ἐπειδή περ εἰς τοῦτο προῆλθον, ἔτι σαφέστερον εἰπεῖν περὶ αὐτῶν. Φημὶ

[10]   πρὸ πολλῶν μὲν ἂν χρημάτων ἐτιμησάμην τηλικοῦτον δύνασθαι τὴν φιλοσοφίαν, ὅσον

[10]   νῦν ἐντυγχάνουσι πλανώμενοι, ταῦτ' ἐξ ἑτοιμοτέρου λαμβάνειν αὐτοὺς ἐδίδαξεν, τοὺς δὲ

[0]   μεσεγγυοῦνται, πρὸς μὲν τὴν ἀσφάλειαν εὖ βουλευόμενοι, τῷ δ' ἐπαγγέλματι τἀναντία

[10]   ἀλαζονείαις, εἰ καὶ νῦν πλεονάζουσιν, εὖ οἶδ' ὅτι πάντες ἐπὶ ταύτην

[10]   ἡγοῦμαι πάντας ἄν μοι τοὺς εὖ φρονοῦντας συνειπεῖν ὅτι πολλοὶ μὲν

[0]   ἐπώλουν, οὐκ ἂν ἠμφεσβήτησαν ὡς1 εὖ φρονοῦντες τυγχάνουσι, σύμπασαν δὲ τὴν

[0]   καὶ διὰ ταύτης τῆς ἐπιστήμης εὐδαίμονες γενήσονται. Καὶ τηλικούτων ἀγαθῶν αὑτοὺς

[0]   δὲ τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν οὕτως ὀλίγου τιμῶντες, ὡς νοῦν

[0]   τὴν σοφίαν διδάσκοντας καὶ τὴν εὐδαιμονίαν παραδιδόντας αὐτούς τε πολλῶν δεομένους

[20]   τις ἐπὶ τῶν πράξεων ἐμμείνειεν εὐθὺς ἂν ἐν πᾶσιν εἴη κακοῖς,

[10]   τοὺς ἐκτυπωθέντας καὶ μιμήσασθαι δυναμένους εὐθὺς ἀνθηρότερον καὶ χαριέστερον τῶν ἄλλων

[0]   προσποιοῦνται μὲν τὴν ἀλήθειαν ζητεῖν, εὐθὺς δ' ἐν ἀρχῇ τῶν ἐπαγγελμάτων

[10]   τεχνικωτέρους καὶ πρὸς τὸ ζητεῖν εὐπορωτέρους ἐποίησεν, οἷς γὰρ νῦν ἐντυγχάνουσι

[10]   δὲ τῶν αὐτῶν τοῖς ἄλλοις εὑρίσκειν δύνηται. (Μέγιστον δὲ σημεῖον τῆς

[10]   λόγον καταποικῖλαι καὶ τοῖς ὀνόμασιν εὐρύθμως καὶ μουσικῶς εἰπεῖν, (ταῦτα δὲ

[10]   ἄλλων ἔργων ἁπάντων ἐν τοῖς εὐφυέσιν ἐγγίγνονται καὶ τοῖς περὶ τὰς

[10]   περὶ αὐτῶν· τὸ δὲ τούτων ἐφ' ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων ἃς δεῖ

[10]   αὐτῆς· ἐπειδὴ δ' οὐχ οὕτως ἔχει, βουλοίμην ἂν παύσασθαι τοὺς φλυαροῦντας·

[10]   τὸ μὲν τῶν γραμμάτων ἀκινήτως ἔχει καὶ μένει κατὰ ταὐτόν, ὥστε

[10]   τῶν γραμμάτων παραδώσειν, ὡς μὲν ἔχει τούτων ἑκάτερον, οὐκ ἐξετάσαντες, οἰόμενοι

[0]   χρωμένους ἢ τοὺς τὴν ἐπιστήμην ἔχειν ἐπαγγελλομένους, εἰκότως οἶμαι καταφρονοῦσι, καὶ

[10]   λόγους οὐχ οἷόν τε καλῶς ἔχειν, ἢν μὴ τῶν καιρῶν καὶ

[10]   τοῦ πρεπόντως καὶ τοῦ καινῶς ἔχειν μετάσχωσιν, τοῖς δὲ γράμμασιν οὐδενὸς

[10]   μαθητὴν πρὸς τῷ τὴν φύσιν ἔχειν οἵαν χρὴ τὰ μὲν εἴδη

[20]   ὧνπερ αὐτὸς ἐπείσθην οὕτω ταῦτ' ἔχειν, ῥᾳδίως οἶμαι καὶ τοῖς ἄλλοις

[0]   τε διάκεινται καὶ τοὺς ἄλλους ἔχειν ὑπειλήφασιν, ὥστε χεῖρον γράφοντες τοὺς

[10]   τοὺς δὲ καταδεεστέραν τὴν φύσιν ἔχοντας ἀγωνιστὰς μὲν ἀγαθοὺς ἢ λόγων

[0]   οὕτως ὀλίγου τιμῶντες, ὡς νοῦν ἔχοντες διδάσκαλοι τῶν ἄλλων ἀξιοῦσι γίγνεσθαι.

Paragraphes
[10]	ἔργων ἁπάντων ἐν τοῖς εὐφυέσιν	ἐγγίγνονται	καὶ τοῖς περὶ τὰς ἐμπειρίας
[20]	ὠφελεῖν δυναμένου. Τοσούτῳ δὲ χείρους	ἐγένοντο	τῶν περὶ τὰς ἔριδας καλινδουμένων,
[10]	ἐν ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν.	(Ἐγὼ	δὲ πρὸ πολλῶν μὲν ἂν
[10]	εἰπεῖν περὶ αὐτῶν. Φημὶ γὰρ	ἐγὼ	τῶν μὲν ἰδεῶν, ἐξ ὧν
[10]	ταῦτ' ἐξ ἑτοιμοτέρου λαμβάνειν αὐτοὺς	ἐδίδαξεν,	τοὺς δὲ καταδεεστέραν τὴν φύσιν
[10]	δεόμενοι παιδεύειν τοὺς ἄλλους ἐπιχειροῦσιν.	(Εἰ	δὲ δεῖ μὴ κατηγορεῖν τῶν
[10]	καὶ νεωστὶ προσπεπτωκότες ταῖς ἀλαζονείαις,	εἰ	καὶ νῦν πλεονάζουσιν, εὖ οἶδ'
[0]	μνᾶς ὑπὲρ τούτων αἰτοῦντες. (Ἀλλ'	εἰ	μέν τι τῶν ἄλλων κτημάτων
[0]	~Κατὰ τῶν σοφιστῶν.	(Εἰ	πάντες ἤθελον οἱ παιδεύειν ἐπιχειροῦντες
[20]	μὲν τοιαῦτα λογίδια διεξιόντες, οἷς	εἴ	τις ἐπὶ τῶν πράξεων ἐμμείνειεν
[0]	δὲ περὶ μὲν τῶν μελλόντων	εἰδέναι	προσποιουμένους, (περὶ δὲ τῶν παρόντων
[10]	ἔχειν οἵαν χρὴ τὰ μὲν	εἴδη	τὰ τῶν λόγων μαθεῖν, περὶ
[10]	τοῖς ῥᾳδίως ὑπισχνουμένοις ἀλλὰ τοῖς	εἰδόσι	τι περὶ αὐτῶν· τὸ δὲ
[10]	πλέονος ἀξίαν δόξειν εἶναι, κακῶς	εἰδότες	ὅτι μεγάλας ποιοῦσι τὰς τέχνας
[0]	αὐτῶν, οὐ τὴν ἐκείνων γνώμην	εἰδώς,	ἀλλ' ἡμῖν ἐνδείξασθαι βουλόμενος ὅτι
[20]	ἐμμείνειεν εὐθὺς ἂν ἐν πᾶσιν	εἴη	κακοῖς, ὅμως ἀρετὴν ἐπηγγείλαντο καὶ
[0]	τοὺς τὴν ἐπιστήμην ἔχειν ἐπαγγελλομένους,	εἰκότως	οἶμαι καταφρονοῦσι, καὶ νομίζουσιν ἀδολεσχίαν
[0]	ὁ μεγίστην ἐπὶ σοφίᾳ δόξαν	εἰληφὼς	καὶ τοὺς θεοὺς πεποίηκεν ἔστιν
[20]	ἀγαθῶν, πολυπραγμοσύνης καὶ πλεονεξίας ὑπέστησαν	εἶναι	διδάσκαλοι. (Καίτοι τοὺς βουλομένους πειθαρχεῖν
[10]	μὲν οὕτως ἀκριβῶς οἷόν τ'	εἶναι	διελθεῖν ὥστε μηδὲν τῶν διδακτῶν
[10]	ὁμοίως χρήσιμόν ἐστιν, ἀλλ' οὗτος	εἶναι	δοκεῖ τεχνικώτατος, ὅς τις ἂν
[10]	ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ δοξαστικῆς ἔργον	εἶναι,	καὶ δεῖν τὸν μὲν μαθητὴν
[10]	τῶν λόγων πλέονος ἀξίαν δόξειν	εἶναι,	κακῶς εἰδότες ὅτι μεγάλας ποιοῦσι
[0]	ἕτερα δεινοὺς γενομένους μὴ χρηστοὺς	εἶναι	περὶ τὰ συμβόλαια· τοὺς δὲ
[0]	ἀλλ' οὐ τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν	εἶναι	τὰς τοιαύτας διατριβάς. (Οὐ μόνον
[20]	μὲν γὰρ οὐδεμίαν ἡγοῦμαι τοιαύτην	εἶναι	τέχνην, ἥτις τοῖς κακῶς πεφυκόσι
[0]	οὐδὲν φροντίζουσιν, ἡγοῦνται δὲ τοῦτ'	εἶναι	τὴν τέχνην, ἢν ὡς πλείστους
[10]	συντίθεμεν, λαβεῖν τὴν ἐπιστήμην οὐκ	εἶναι	τῶν πάνυ χαλεπῶν, ἤν τις
[0]	λέγειν ἐπιχειροῦσιν; (οἶμαι γὰρ ἅπασιν	εἶναι	φανερὸν ὅτι τὰ μέλλοντα προγιγνώσκειν
[0]	παρόντων μηδὲν τῶν δεόντων μήτ'	εἰπεῖν	μήτε συμβουλεῦσαι δυναμένους, ἀλλὰ μᾶλλον
[10]	εἰς τοῦτο προῆλθον, ἔτι σαφέστερον	εἰπεῖν	περὶ αὐτῶν. Φημὶ γὰρ ἐγὼ
[10]	τοῖς ὀνόμασιν εὐρύθμως καὶ μουσικῶς	εἰπεῖν,	(ταῦτα δὲ πολλῆς ἐπιμελείας δεῖσθαι
[10]	δ' ἂν ἐλλειφθῇ τι τῶν	εἰρημένων,	ἀνάγκη ταύτῃ χεῖρον διακεῖσθαι τοὺς
[10]	ποιήσειεν. (Βούλομαι δ' ἐπειδή περ	εἰς	τοῦτο προῆλθον, ἔτι σαφέστερον εἰπεῖν
[0]	τῶν ἀδυνάτων ἐστίν. (Οὗτοι τοίνυν	εἰς	τοῦτο τόλμης ἐληλύθασιν, ὥστε πειρῶνται
[10]	τὴν ὑπόθεσιν. Λοιποὶ δ' ἡμῖν	εἰσιν	οἱ πρὸ ἡμῶν γενόμενοι καὶ
[0]	πλησιάζωσιν, ἅ τε πρακτέον ἐστὶν	εἴσονται	καὶ διὰ ταύτης τῆς ἐπιστήμης
[10]	οἵτινες ἄν, ὅσον ἔνεστιν ἐν	ἑκάστῃ,	τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν. (Ἐγὼ δὲ
[10]	αὐτῶν· τὸ δὲ τούτων ἐφ'	ἑκάστῳ	τῶν πραγμάτων ἃς δεῖ προελέσθαι
[10]	παραδώσειν, ὡς μὲν ἔχει τούτων	ἑκάτερον,	οὐκ ἐξετάσαντες, οἰόμενοι δὲ διὰ
[20]	ἐπηγγείλαντο καὶ σωφροσύνην περὶ αὐτῶν,	ἐκεῖνοι	δ' ἐπὶ τοὺς πολιτικοὺς λόγους,
[0]	ὑπισχνουμένοις ἄξιον ἐπιτιμῆσαι καὶ γὰρ	ἐκεῖνοι	τῆς μὲν ἀληθείας οὐδὲν φροντίζουσιν,
[10]	ἑτέρου ῥηθὲν τῷ λέγοντι μετ'	ἐκεῖνον	οὐχ ὁμοίως χρήσιμόν ἐστιν, ἀλλ'
[0]	βουλευομένους ὑπὲρ αὐτῶν, οὐ τὴν	ἐκείνων	γνώμην εἰδώς, ἀλλ' ἡμῖν ἐνδείξασθαι
[10]	οἵ τινες ὑπέσχοντο δικάζεσθαι διδάξειν,	ἐκλεξάμενοι	τὸ δυσχερέστατον τῶν ὀνομάτων, ὃ
[10]	αὑτὸν παράδειγμα παρασχεῖν, (ὥστε τοὺς	ἐκτυπωθέντας	καὶ μιμήσασθαι δυναμένους εὐθὺς ἀνθηρότερον
[10]	ἡμεῖς πλεῖστον ἀπελείφθημεν, οὐδ' ἂν	ἐλάχιστον	μέρος ἀπελαύσαμεν αὐτῆς· ἐπειδὴ δ'
[0]	(Οὗτοι τοίνυν εἰς τοῦτο τόλμης	ἐληλύθασιν,	ὥστε πειρῶνται πείθειν τοὺς νεωτέρους
[10]	φιλοσοφοῦντες· καθ' ὃ δ' ἂν	ἐλλειφθῇ	τι τῶν εἰρημένων, ἀνάγκη ταύτῃ
[10]	τῶν ἄλλων ἀλλὰ καὶ τὴν	ἐμαυτοῦ	δηλῶσαι διάνοιαν, ἡγοῦμαι πάντας ἄν
[0]	μείζους ποιεῖσθαι τὰς ὑποσχέσεις ὧν	ἔμελλον	ἐπιτελεῖν, οὐκ ἂν κακῶς ἤκουον
[20]	εἴ τις ἐπὶ τῶν πράξεων	ἐμμείνειεν	εὐθὺς ἂν ἐν πᾶσιν εἴη
[10]	τῆς δυνάμεως οὐδὲν οὔτε ταῖς	ἐμπειρίαις	οὔτε τῇ φύσει τῇ τοῦ
[10]	ἐγγίγνονται καὶ τοῖς περὶ τὰς	ἐμπειρίας	γεγυμνασμένοις· (ἡ δὲ παίδευσις τοὺς
[20]	ἀρετὴν σωφροσύνην ἂν καὶ δικαιοσύνην	ἐμποιήσειεν·	οὐ μὴν ἀλλὰ συμπαρακελεύσασθαί γε
[0]	τὴν ἀλήθειαν ζητεῖν, εὐθὺς δ'	ἐν	ἀρχῇ τῶν ἐπαγγελμάτων ψευδῆ λέγειν
[10]	ἀλλ' οἵτινες ἄν, ὅσον ἔνεστιν	ἐν	ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν. (Ἐγὼ
[20]	τῶν πράξεων ἐμμείνειεν εὐθὺς ἂν	ἐν	πᾶσιν εἴη κακοῖς, ὅμως ἀρετὴν
[10]	καὶ τῶν ἄλλων ἔργων ἁπάντων	ἐν	τοῖς εὐφυέσιν ἐγγίγνονται καὶ τοῖς
[0]	ποιήσειν ὥστε μηδὲν τῶν ἐνόντων	ἐν	τοῖς πράγμασι παραλιπεῖν. ~Καὶ ταύτης
[0]	ἐνδείξασθαι βουλόμενος ὅτι τοῖς ἀνθρώποις	ἓν	τοῦτο τῶν ἀδυνάτων ἐστίν. (Οὗτοι
[0]	μαθητὰς μικρὸν πραττομένους, καὶ τὰς	ἐναντιώσεις	ἐπὶ μὲν τῶν λόγων τηροῦντας,
[0]	ἐκείνων γνώμην εἰδώς, ἀλλ' ἡμῖν	ἐνδείξασθαι	βουλόμενος ὅτι τοῖς ἀνθρώποις ἓν
[0]	τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν σωφροσύνην	ἐνεργαζομένους	πῶς οὐκ ἄλογόν ἐστι μὴ
[10]	αὐτῶν, ἀλλ' οἵτινες ἄν, ὅσον	ἔνεστιν	ἐν ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν.
[10]	μὴ διαμαρτεῖν, ἀλλὰ καὶ τοῖς	ἐνθυμήμασι	πρεπόντως ὅλον τὸν λόγον καταποικῖλαι
[0]	συνόντας ποιήσειν ὥστε μηδὲν τῶν	ἐνόντων	ἐν τοῖς πράγμασι παραλιπεῖν. ~Καὶ
[20]	αὐτὸς δὲ μείζω λέγειν τῶν	ἐνόντων,	ἐξ ὧνπερ αὐτὸς ἐπείσθην οὕτω
[10]	εὐπορωτέρους ἐποίησεν, οἷς γὰρ νῦν	ἐντυγχάνουσι	πλανώμενοι, ταῦτ' ἐξ ἑτοιμοτέρου λαμβάνειν
[10]	γὰρ νῦν ἐντυγχάνουσι πλανώμενοι, ταῦτ'	ἐξ	ἑτοιμοτέρου λαμβάνειν αὐτοὺς ἐδίδαξεν, τοὺς
[10]	γὰρ ἐγὼ τῶν μὲν ἰδεῶν,	ἐξ	ὧν τοὺς λόγους ἅπαντας καὶ
[20]	δὲ μείζω λέγειν τῶν ἐνόντων,	ἐξ	ὧνπερ αὐτὸς ἐπείσθην οὕτω ταῦτ'
[10]	γὰρ οὐ μόνον περὶ τοὺς	ἐξαμαρτάνοντας	τὰς βλασφημίας γιγνομένας, ἀλλὰ καὶ
[0]	κἀγαθοὶ καὶ δίκαιοι περὶ τούτους	ἐξαμαρτήσονται,	δι' οὓς τοιοῦτοι γεγόνασιν. (Ἐπειδὰν
[10]	μὲν ἔχει τούτων ἑκάτερον, οὐκ	ἐξετάσαντες,	οἰόμενοι δὲ διὰ τὰς ὑπερβολὰς
[10]	ὅσον ἔνεστιν ἐν ἑκάστῃ, τοῦτ'	ἐξευρεῖν	δυνηθῶσιν. (Ἐγὼ δὲ πρὸ πολλῶν
[10]	τούτων μὲν ἁπάντων συμπεσόντων τελείως	ἕξουσιν	οἱ φιλοσοφοῦντες· καθ' ὃ δ'
[0]	ἢ τοὺς τὴν ἐπιστήμην ἔχειν	ἐπαγγελλομένους,	εἰκότως οἶμαι καταφρονοῦσι, καὶ νομίζουσιν
[0]	ἀσφάλειαν εὖ βουλευόμενοι, τῷ δ'	ἐπαγγέλματι	τἀναντία πράττοντες. (Τοὺς μὲν γὰρ
[10]	δὲ διὰ τὰς ὑπερβολὰς τῶν	ἐπαγγελμάτων	αὐτοί τε θαυμασθήσεσθαι καὶ τὴν
[0]	μισθῶν καὶ τῷ μεγέθει τῶν	ἐπαγγελμάτων	προσαγάγωνται καὶ λαβεῖν τι παρ'
[0]	εὐθὺς δ' ἐν ἀρχῇ τῶν	ἐπαγγελμάτων	ψευδῆ λέγειν ἐπιχειροῦσιν; (οἶμαι γὰρ
[0]	ἐξαμαρτήσονται, δι' οὓς τοιοῦτοι γεγόνασιν.	(Ἐπειδὰν	οὖν τῶν ἰδιωτῶν τινες, ἅπαντα
[10]	ἂν ἐλάχιστον μέρος ἀπελαύσαμεν αὐτῆς·	ἐπειδὴ	δ' οὐχ οὕτως ἔχει, βουλοίμην
[10]	φρονιμωτέρως διακεῖσθαι ποιήσειεν. (Βούλομαι δ'	ἐπειδή	περ εἰς τοῦτο προῆλθον, ἔτι
[20]	τῶν ἐνόντων, ἐξ ὧνπερ αὐτὸς	ἐπείσθην	οὕτω ταῦτ' ἔχειν, ῥᾳδίως οἶμαι
[20]	πᾶσιν εἴη κακοῖς, ὅμως ἀρετὴν	ἐπηγγείλαντο	καὶ σωφροσύνην περὶ αὐτῶν, ἐκεῖνοι
[0]	ἐπὶ μὲν τῶν λόγων τηροῦντας,	ἐπὶ	δὲ τῶν ἔργων μὴ καθορῶντας,
[0]	μικρὸν πραττομένους, καὶ τὰς ἐναντιώσεις	ἐπὶ	μὲν τῶν λόγων τηροῦντας, ἐπὶ
[0]	φρονήσεως, ὥσθ' Ὅμηρος ὁ μεγίστην	ἐπὶ	σοφίᾳ δόξαν εἰληφὼς καὶ τοὺς
[10]	πλεονάζουσιν, εὖ οἶδ' ὅτι πάντες	ἐπὶ	ταύτην κατενεχθήσονται τὴν ὑπόθεσιν. Λοιποὶ
[20]	σωφροσύνην περὶ αὐτῶν, ἐκεῖνοι δ'	ἐπὶ	τοὺς πολιτικοὺς λόγους, παρακαλοῦντες, ἀμελήσαντες
[20]	λογίδια διεξιόντες, οἷς εἴ τις	ἐπὶ	τῶν πράξεων ἐμμείνειεν εὐθὺς ἂν
[20]	προσταττομένοις πολὺ ἂν θᾶττον πρὸς	ἐπιείκειαν	ἢ πρὸς ῥητορείαν ὠφελήσειεν. Καὶ
[0]	μικρολογίαν ἀλλ' οὐ τῆς ψυχῆς	ἐπιμέλειαν	εἶναι τὰς τοιαύτας διατριβάς. (Οὐ
[20]	τὴν τῶν λόγων τῶν πολιτικῶν	ἐπιμέλειαν.	(Ἵνα δὲ μὴ δοκῶ τὰς
[10]	ἢ λαμβάνοιεν ἀργύριον, ὅτι πολλῆς	ἐπιμελείας	αὐτοὶ δεόμενοι παιδεύειν τοὺς ἄλλους
[10]	μουσικῶς εἰπεῖν, (ταῦτα δὲ πολλῆς	ἐπιμελείας	δεῖσθαι καὶ ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ
[0]	δόξαις χρωμένους ἢ τοὺς τὴν	ἐπιστήμην	ἔχειν ἐπαγγελλομένους, εἰκότως οἶμαι καταφρονοῦσι,
[10]	λέγομεν καὶ συντίθεμεν, λαβεῖν τὴν	ἐπιστήμην	οὐκ εἶναι τῶν πάνυ χαλεπῶν,
[10]	φασιν ὁμοίως τὴν τῶν λόγων	ἐπιστήμην	ὥσπερ τὴν τῶν γραμμάτων παραδώσειν,
[0]	εἴσονται καὶ διὰ ταύτης τῆς	ἐπιστήμης	εὐδαίμονες γενήσονται. Καὶ τηλικούτων ἀγαθῶν
[0]	ποιεῖσθαι τὰς ὑποσχέσεις ὧν ἔμελλον	ἐπιτελεῖν,	οὐκ ἂν κακῶς ἤκουον ὑπὸ
[0]	τοὺς πολιτικοὺς λόγους ὑπισχνουμένοις ἄξιον	ἐπιτιμῆσαι	καὶ γὰρ ἐκεῖνοι τῆς μὲν
[0]	(Εἰ πάντες ἤθελον οἱ παιδεύειν	ἐπιχειροῦντες	ἀληθῆ λέγειν, καὶ μὴ μείζους
[10]	αὐτοὶ δεόμενοι παιδεύειν τοὺς ἄλλους	ἐπιχειροῦσιν.	(Εἰ δὲ δεῖ μὴ κατηγορεῖν
[0]	ἀρχῇ τῶν ἐπαγγελμάτων ψευδῆ λέγειν	ἐπιχειροῦσιν;	(οἶμαι γὰρ ἅπασιν εἶναι φανερὸν
[10]	καὶ πρὸς τὸ ζητεῖν εὐπορωτέρους	ἐποίησεν,	οἷς γὰρ νῦν ἐντυγχάνουσι πλανώμενοι,
[0]	κτημάτων πολλοστοῦ μέρους τῆς ἀξίας	ἐπώλουν,	οὐκ ἂν ἠμφεσβήτησαν ὡς1 εὖ
[10]	καὶ ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ δοξαστικῆς	ἔργον	εἶναι, καὶ δεῖν τὸν μὲν
[10]	τῶν ὀνομάτων, ὃ τῶν φθονούντων	ἔργον	ἦν λέγειν, ἀλλ' οὐ τῶν
[10]	τῶν λόγων καὶ τῶν ἄλλων	ἔργων	ἁπάντων ἐν τοῖς εὐφυέσιν ἐγγίγνονται
[0]	λόγων τηροῦντας, ἐπὶ δὲ τῶν	ἔργων	μὴ καθορῶντας, ἔτι δὲ περὶ
[0]	πρῶτον μὲν τῶν περὶ τὰς	ἔριδας	διατριβόντων, οἳ προσποιοῦνται μὲν τὴν
[20]	χείρους ἐγένοντο τῶν περὶ τὰς	ἔριδας	καλινδουμένων, μένων, ὅσον οὗτοι μὲν
[20]	ταῦτα τοῦ πράγματος, ~καθ' ὅσον	ἐστὶ	διδακτόν, οὐδὲν μᾶλλον πρὸς τοὺς
[0]	σωφροσύνην ἐνεργαζομένους πῶς οὐκ ἄλογόν	ἐστι	μὴ τοῖς μαθηταῖς μάλιστα πιστεύειν;
[20]	μηδεὶς οἰέσθω με λέγειν ὡς	ἔστι	δικαιοσύνη διδακτόν· ὅλως μὲν γὰρ
[10]	μετ' ἐκεῖνον οὐχ ὁμοίως χρήσιμόν	ἐστιν,	ἀλλ' οὗτος εἶναι δοκεῖ τεχνικώτατος,
[0]	προγιγνώσκειν οὐ τῆς ἡμετέρας φύσεώς	ἐστιν,	ἀλλὰ τοσοῦτον ἀπέχομεν ταύτης τῆς
[0]	αὐτοῖς πλησιάζωσιν, ἅ τε πρακτέον	ἐστὶν	εἴσονται καὶ διὰ ταύτης τῆς
[0]	ἀνθρώποις ἓν τοῦτο τῶν ἀδυνάτων	ἐστίν.	(Οὗτοι τοίνυν εἰς τοῦτο τόλμης
[0]	εἰληφὼς καὶ τοὺς θεοὺς πεποίηκεν	ἔστιν	ὅτε βουλευομένους ὑπὲρ αὐτῶν, οὐ
[0]	οὐδὲν γὰρ κωλύει τοὺς περὶ	ἕτερα	δεινοὺς γενομένους μὴ χρηστοὺς εἶναι
[10]	τοὐναντίον πέπονθεν· τὸ γὰρ ὑφ'	ἑτέρου	ῥηθὲν τῷ λέγοντι μετ' ἐκεῖνον
[0]	δὲ τῶν ἔργων μὴ καθορῶντας,	ἔτι	δὲ περὶ μὲν τῶν μελλόντων
[10]	ἀλλήλας καὶ τάξαι κατὰ τρόπον,	ἔτι	δὲ τῶν καιρῶν μὴ διαμαρτεῖν,
[10]	ἐπειδή περ εἰς τοῦτο προῆλθον,	ἔτι	σαφέστερον εἰπεῖν περὶ αὐτῶν. Φημὶ
[10]	πρὸ πολλῶν μὲν ἂν χρημάτων	ἐτιμησάμην	τηλικοῦτον δύνασθαι τὴν φιλοσοφίαν, ὅσον
[10]	νῦν ἐντυγχάνουσι πλανώμενοι, ταῦτ' ἐξ	ἑτοιμοτέρου	λαμβάνειν αὐτοὺς ἐδίδαξεν, τοὺς δὲ
[0]	μεσεγγυοῦνται, πρὸς μὲν τὴν ἀσφάλειαν	εὖ	βουλευόμενοι, τῷ δ' ἐπαγγέλματι τἀναντία
[10]	ἀλαζονείαις, εἰ καὶ νῦν πλεονάζουσιν,	εὖ	οἶδ' ὅτι πάντες ἐπὶ ταύτην
[10]	ἡγοῦμαι πάντας ἄν μοι τοὺς	εὖ	φρονοῦντας συνειπεῖν ὅτι πολλοὶ μὲν
[0]	ἐπώλουν, οὐκ ἂν ἠμφεσβήτησαν ὡς1	εὖ	φρονοῦντες τυγχάνουσι, σύμπασαν δὲ τὴν
[0]	καὶ διὰ ταύτης τῆς ἐπιστήμης	εὐδαίμονες	γενήσονται. Καὶ τηλικούτων ἀγαθῶν αὑτοὺς
[0]	δὲ τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν	εὐδαιμονίαν	οὕτως ὀλίγου τιμῶντες, ὡς νοῦν
[0]	τὴν σοφίαν διδάσκοντας καὶ τὴν	εὐδαιμονίαν	παραδιδόντας αὐτούς τε πολλῶν δεομένους
[20]	τις ἐπὶ τῶν πράξεων ἐμμείνειεν	εὐθὺς	ἂν ἐν πᾶσιν εἴη κακοῖς,
[10]	τοὺς ἐκτυπωθέντας καὶ μιμήσασθαι δυναμένους	εὐθὺς	ἀνθηρότερον καὶ χαριέστερον τῶν ἄλλων
[0]	προσποιοῦνται μὲν τὴν ἀλήθειαν ζητεῖν,	εὐθὺς	δ' ἐν ἀρχῇ τῶν ἐπαγγελμάτων
[10]	τεχνικωτέρους καὶ πρὸς τὸ ζητεῖν	εὐπορωτέρους	ἐποίησεν, οἷς γὰρ νῦν ἐντυγχάνουσι
[10]	δὲ τῶν αὐτῶν τοῖς ἄλλοις	εὑρίσκειν	δύνηται. (Μέγιστον δὲ σημεῖον τῆς
[10]	λόγον καταποικῖλαι καὶ τοῖς ὀνόμασιν	εὐρύθμως	καὶ μουσικῶς εἰπεῖν, (ταῦτα δὲ
[10]	ἄλλων ἔργων ἁπάντων ἐν τοῖς	εὐφυέσιν	ἐγγίγνονται καὶ τοῖς περὶ τὰς
[10]	περὶ αὐτῶν· τὸ δὲ τούτων	ἐφ'	ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων ἃς δεῖ
[10]	αὐτῆς· ἐπειδὴ δ' οὐχ οὕτως	ἔχει,	βουλοίμην ἂν παύσασθαι τοὺς φλυαροῦντας·
[10]	τὸ μὲν τῶν γραμμάτων ἀκινήτως	ἔχει	καὶ μένει κατὰ ταὐτόν, ὥστε
[10]	τῶν γραμμάτων παραδώσειν, ὡς μὲν	ἔχει	τούτων ἑκάτερον, οὐκ ἐξετάσαντες, οἰόμενοι
[0]	χρωμένους ἢ τοὺς τὴν ἐπιστήμην	ἔχειν	ἐπαγγελλομένους, εἰκότως οἶμαι καταφρονοῦσι, καὶ
[10]	λόγους οὐχ οἷόν τε καλῶς	ἔχειν,	ἢν μὴ τῶν καιρῶν καὶ
[10]	τοῦ πρεπόντως καὶ τοῦ καινῶς	ἔχειν	μετάσχωσιν, τοῖς δὲ γράμμασιν οὐδενὸς
[10]	μαθητὴν πρὸς τῷ τὴν φύσιν	ἔχειν	οἵαν χρὴ τὰ μὲν εἴδη
[20]	ὧνπερ αὐτὸς ἐπείσθην οὕτω ταῦτ'	ἔχειν,	ῥᾳδίως οἶμαι καὶ τοῖς ἄλλοις
[0]	τε διάκεινται καὶ τοὺς ἄλλους	ἔχειν	ὑπειλήφασιν, ὥστε χεῖρον γράφοντες τοὺς
[10]	τοὺς δὲ καταδεεστέραν τὴν φύσιν	ἔχοντας	ἀγωνιστὰς μὲν ἀγαθοὺς ἢ λόγων
[0]	οὕτως ὀλίγου τιμῶντες, ὡς νοῦν	ἔχοντες	διδάσκαλοι τῶν ἄλλων ἀξιοῦσι γίγνεσθαι.

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 16/10/2008