HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Isocrate, Contre les Sophistes (texte complet)

Liste des contextes (ordre alphabétique)

δ = 58 formes différentes pour 106 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Paragraphes

[10]   ποιητὰς οὐκ ἂν ἀποτελέσειεν, αὐτοὺς δ' ἂν αὑτῶν προαγάγοι καὶ πρὸς

[10]   ἕξουσιν οἱ φιλοσοφοῦντες· καθ' ὃ δ' ἂν ἐλλειφθῇ τι τῶν εἰρημένων,

[0]   τι παρ' αὐτῶν δυνηθῶσιν· οὕτω δ' ἀναισθήτως αὐτοί τε διάκεινται καὶ

[0]   μὲν τὴν ἀλήθειαν ζητεῖν, εὐθὺς δ' ἐν ἀρχῇ τῶν ἐπαγγελμάτων ψευδῆ

[0]   τὴν ἀσφάλειαν εὖ βουλευόμενοι, τῷ δ' ἐπαγγέλματι τἀναντία πράττοντες. (Τοὺς μὲν

[10]   πολλὰ φρονιμωτέρως διακεῖσθαι ποιήσειεν. (Βούλομαι δ' ἐπειδή περ εἰς τοῦτο προῆλθον,

[20]   καὶ σωφροσύνην περὶ αὐτῶν, ἐκεῖνοι δ' ἐπὶ τοὺς πολιτικοὺς λόγους, παρακαλοῦντες,

[10]   ταύτην κατενεχθήσονται τὴν ὑπόθεσιν. Λοιποὶ δ' ἡμῖν εἰσιν οἱ πρὸ ἡμῶν

[0]   ἤκουον ὑπὸ τῶν ἰδιωτῶν· νῦν δ' οἱ τολμῶντες λίαν ἀπερισκέπτως ἀλαζονεύεσθαι

[10]   τὴν αὐτὴν διατριβὴν ὄντας. (Θαυμάζω δ' ὅταν ἴδω τούτους μαθητῶν ἀξιουμένους,

[0]   μέλλουσι τὴν δικαιοσύνην παραδώσειν, ὧν δ' οὐδεπώποτε διδάσκαλοι γεγόνασι, παρὰ τούτοις

[10]   ἐλάχιστον μέρος ἀπελαύσαμεν αὐτῆς· ἐπειδὴ δ' οὐχ οὕτως ἔχει, βουλοίμην ἂν

[10]   τοῦ καινῶς ἔχειν μετάσχωσιν, τοῖς δὲ γράμμασιν οὐδενὸς τούτων προσεδέησεν. Ὥσθ'

[10]   παιδεύειν τοὺς ἄλλους ἐπιχειροῦσιν. (Εἰ δὲ δεῖ μὴ κατηγορεῖν τῶν ἄλλων

[10]   τούτων ἑκάτερον, οὐκ ἐξετάσαντες, οἰόμενοι δὲ διὰ τὰς ὑπερβολὰς τῶν ἐπαγγελμάτων

[10]   τὰς χρήσεις αὐτῶν γυμνασθῆναι, τὸν δὲ διδάσκαλον τὰ μὲν οὕτως ἀκριβῶς

[10]   ἑτοιμοτέρου λαμβάνειν αὐτοὺς ἐδίδαξεν, τοὺς δὲ καταδεεστέραν τὴν φύσιν ἔχοντας ἀγωνιστὰς

[0]   χρυσίδιον τὸν πλοῦτον ἀποκαλοῦντες, μικροῦ δὲ κέρδους ὀρεγόμενοι μόνον οὐκ ἀθανάτους

[20]   τῶν ἄλλων ὑποσχέσεις διαλύειν, αὐτὸς δὲ μείζω λέγειν τῶν ἐνόντων, ἐξ

[20]   λόγων τῶν πολιτικῶν ἐπιμέλειαν. (Ἵνα δὲ μὴ δοκῶ τὰς μὲν τῶν

[10]   περὶ τὰς ἐμπειρίας γεγυμνασμένοις· (ἡ δὲ παίδευσις τοὺς μὲν τοιούτους τεχνικωτέρους

[0]   ὑπισχνοῦνται τοὺς συνόντας ποιήσειν. (Ὃ δὲ πάντων καταγελαστότατον, ὅτι παρὰ μὲν

[0]   τῶν ἔργων μὴ καθορῶντας, ἔτι δὲ περὶ μὲν τῶν μελλόντων εἰδέναι

[10]   εὐρύθμως καὶ μουσικῶς εἰπεῖν, (ταῦτα δὲ πολλῆς ἐπιμελείας δεῖσθαι καὶ ψυχῆς

[10]   ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν. (Ἐγὼ δὲ πρὸ πολλῶν μὲν ἂν χρημάτων

[10]   τοῖς ἄλλοις εὑρίσκειν δύνηται. (Μέγιστον δὲ σημεῖον τῆς ἀνομοιότητος αὐτῶν· τοὺς

[10]   τὰ τῶν λόγων μαθεῖν, περὶ δὲ τὰς χρήσεις αὐτῶν γυμνασθῆναι, τὸν

[0]   ὡς1 εὖ φρονοῦντες τυγχάνουσι, σύμπασαν δὲ τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν

[0]   εἶναι περὶ τὰ συμβόλαια· τοὺς δὲ τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν σωφροσύνην

[10]   φιλοσοφησάντων ἰδιῶται διετέλεσαν ὄντες, ἄλλοι δέ τινες οὐδενὶ πώποτε συγγενόμενοι τῶν

[0]   μὲν ἀληθείας οὐδὲν φροντίζουσιν, ἡγοῦνται δὲ τοῦτ' εἶναι τὴν τέχνην, ἢν

[0]   τὰς τοιαύτας διατριβάς. (Οὐ μόνον δὲ τούτοις ἀλλὰ καὶ τοῖς τοὺς

[10]   εἰδόσι τι περὶ αὐτῶν· τὸ δὲ τούτων ἐφ' ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων

[10]   μὲν λέγῃ τῶν πραγμάτων, μηδὲν δὲ τῶν αὐτῶν τοῖς ἄλλοις εὑρίσκειν

[0]   μὲν τῶν λόγων τηροῦντας, ἐπὶ δὲ τῶν ἔργων μὴ καθορῶντας, ἔτι

[10]   καὶ τάξαι κατὰ τρόπον, ἔτι δὲ τῶν καιρῶν μὴ διαμαρτεῖν, ἀλλὰ

[10]   τῶν αὐτῶν χρώμενοι διατελοῦμεν, τὸ δὲ τῶν λόγων πᾶν τοὐναντίον πέπονθεν·

[10]   μηδὲν τῶν διδακτῶν παραλιπεῖν, περὶ δὲ τῶν λοιπῶν τοιοῦτον αὑτὸν παράδειγμα

[0]   τῶν μελλόντων εἰδέναι προσποιουμένους, (περὶ δὲ τῶν παρόντων μηδὲν τῶν δεόντων

[20]   ἄλλους ἅπαντας ὠφελεῖν δυναμένου. Τοσούτῳ δὲ χείρους ἐγένοντο τῶν περὶ τὰς

[0]   καταγελαστότατον, ὅτι παρὰ μὲν ὧν δεῖ λαβεῖν αὐτούς, τούτοις μὲν ἀπιστοῦσιν,

[10]   τοὺς ἄλλους ἐπιχειροῦσιν. (Εἰ δὲ δεῖ μὴ κατηγορεῖν τῶν ἄλλων ἀλλὰ

[10]   ἐφ' ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων ἃς δεῖ προελέσθαι καὶ μῖξαι πρὸς ἀλλήλας

[10]   καὶ δοξαστικῆς ἔργον εἶναι, καὶ δεῖν τὸν μὲν μαθητὴν πρὸς τῷ

[10]   σοφιστῶν καὶ λέγειν καὶ πολιτεύεσθαι δεινοὶ γεγόνασιν. Αἱ μὲν γὰρ δυνάμεις

[0]   γὰρ κωλύει τοὺς περὶ ἕτερα δεινοὺς γενομένους μὴ χρηστοὺς εἶναι περὶ

[10]   εἰπεῖν, (ταῦτα δὲ πολλῆς ἐπιμελείας δεῖσθαι καὶ ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ δοξαστικῆς

[10]   ἀργύριον, ὅτι πολλῆς ἐπιμελείας αὐτοὶ δεόμενοι παιδεύειν τοὺς ἄλλους ἐπιχειροῦσιν. (Εἰ

[0]   εὐδαιμονίαν παραδιδόντας αὐτούς τε πολλῶν δεομένους καὶ τοὺς μαθητὰς μικρὸν πραττομένους,

[0]   Καὶ λέγουσι μὲν ὡς οὐδὲν δέονται χρημάτων, ἀργυρίδιον καὶ χρυσίδιον τὸν

[0]   δὲ τῶν παρόντων μηδὲν τῶν δεόντων μήτ' εἰπεῖν μήτε συμβουλεῦσαι δυναμένους,

[0]   μαθηταῖς μάλιστα πιστεύειν; οὐ γὰρ δή που περὶ τοὺς ἄλλους ὄντες

[10]   ἄλλων ἀλλὰ καὶ τὴν ἐμαυτοῦ δηλῶσαι διάνοιαν, ἡγοῦμαι πάντας ἄν μοι

[0]   καὶ δίκαιοι περὶ τούτους ἐξαμαρτήσονται, δι' οὓς τοιοῦτοι γεγόνασιν. (Ἐπειδὰν οὖν

[10]   ἑκάτερον, οὐκ ἐξετάσαντες, οἰόμενοι δὲ διὰ τὰς ὑπερβολὰς τῶν ἐπαγγελμάτων αὐτοί

[0]   τε πρακτέον ἐστὶν εἴσονται καὶ διὰ ταύτης τῆς ἐπιστήμης εὐδαίμονες γενήσονται.

[0]   οὕτω δ' ἀναισθήτως αὐτοί τε διάκεινται καὶ τοὺς ἄλλους ἔχειν ὑπειλήφασιν,

[10]   προαγάγοι καὶ πρὸς πολλὰ φρονιμωτέρως διακεῖσθαι ποιήσειεν. (Βούλομαι δ' ἐπειδή περ

[10]   τῶν εἰρημένων, ἀνάγκη ταύτῃ χεῖρον διακεῖσθαι τοὺς πλησιάζοντας. (Οἱ μὲν οὖν

[0]   γὰρ ἄλλο τι παιδεύοντας προσήκει διακριβοῦσθαι περὶ τῶν διαφερόντων, οὐδὲν γὰρ

[20]   τὰς μὲν τῶν ἄλλων ὑποσχέσεις διαλύειν, αὐτὸς δὲ μείζω λέγειν τῶν

[10]   ἔτι δὲ τῶν καιρῶν μὴ διαμαρτεῖν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐνθυμήμασι πρεπόντως

[10]   ἀλλὰ καὶ τὴν ἐμαυτοῦ δηλῶσαι διάνοιαν, ἡγοῦμαι πάντας ἄν μοι τοὺς

[10]   ἀεὶ περὶ τῶν αὐτῶν χρώμενοι διατελοῦμεν, τὸ δὲ τῶν λόγων πᾶν

[0]   ψυχῆς ἐπιμέλειαν εἶναι τὰς τοιαύτας διατριβάς. (Οὐ μόνον δὲ τούτοις ἀλλὰ

[10]   συνδιαβαλλομένους τοὺς περὶ τὴν αὐτὴν διατριβὴν ὄντας. (Θαυμάζω δ' ὅταν ἴδω

[0]   μὲν τῶν περὶ τὰς ἔριδας διατριβόντων, οἳ προσποιοῦνται μὲν τὴν ἀλήθειαν

[0]   αἱρουμένους τῶν περὶ τὴν φιλοσοφίαν διατριβόντων. Τίς γὰρ οὐκ ἃν μισήσειεν

[0]   παιδεύοντας προσήκει διακριβοῦσθαι περὶ τῶν διαφερόντων, οὐδὲν γὰρ κωλύει τοὺς περὶ

[20]   με λέγειν ὡς ἔστι δικαιοσύνη διδακτόν· ὅλως μὲν γὰρ οὐδεμίαν ἡγοῦμαι

[20]   τοῦ πράγματος, ~καθ' ὅσον ἐστὶ διδακτόν, οὐδὲν μᾶλλον πρὸς τοὺς δικανικοὺς

[10]   εἶναι διελθεῖν ὥστε μηδὲν τῶν διδακτῶν παραλιπεῖν, περὶ δὲ τῶν λοιπῶν

[10]   ἀνεπιτιμήτους· οἵ τινες ὑπέσχοντο δικάζεσθαι διδάξειν, ἐκλεξάμενοι τὸ δυσχερέστατον τῶν ὀνομάτων,

[0]   δικαιοσύνην παραδώσειν, ὧν δ' οὐδεπώποτε διδάσκαλοι γεγόνασι, παρὰ τούτοις τὰ παρὰ

[20]   πολυπραγμοσύνης καὶ πλεονεξίας ὑπέστησαν εἶναι διδάσκαλοι. (Καίτοι τοὺς βουλομένους πειθαρχεῖν τοῖς

[0]   ὀλίγου τιμῶντες, ὡς νοῦν ἔχοντες διδάσκαλοι τῶν ἄλλων ἀξιοῦσι γίγνεσθαι. Καὶ

[10]   χρήσεις αὐτῶν γυμνασθῆναι, τὸν δὲ διδάσκαλον τὰ μὲν οὕτως ἀκριβῶς οἷόν

[0]   γενήσονται. Καὶ τηλικούτων ἀγαθῶν αὑτοὺς διδασκάλους καὶ κυρίους καταστήσαντες, οὐκ αἰσχύνονται

[0]   συλλογισάμενοι, κατίδωσι τοὺς τὴν σοφίαν διδάσκοντας καὶ τὴν εὐδαιμονίαν παραδιδόντας αὐτούς

[10]   οὕτως ἀκριβῶς οἷόν τ' εἶναι διελθεῖν ὥστε μηδὲν τῶν διδακτῶν παραλιπεῖν,

[20]   ὅσον οὗτοι μὲν τοιαῦτα λογίδια διεξιόντες, οἷς εἴ τις ἐπὶ τῶν

[10]   πολλοὶ μὲν τῶν φιλοσοφησάντων ἰδιῶται διετέλεσαν ὄντες, ἄλλοι δέ τινες οὐδενὶ

[10]   ἀφετέον ἀνεπιτιμήτους· οἵ τινες ὑπέσχοντο δικάζεσθαι διδάξειν, ἐκλεξάμενοι τὸ δυσχερέστατον τῶν

[0]   ἄλλους ὄντες καλοὶ κἀγαθοὶ καὶ δίκαιοι περὶ τούτους ἐξαμαρτήσονται, δι' οὓς

[20]   οἰέσθω με λέγειν ὡς ἔστι δικαιοσύνη διδακτόν· ὅλως μὲν γὰρ οὐδεμίαν

[20]   πρὸς ἀρετὴν σωφροσύνην ἂν καὶ δικαιοσύνην ἐμποιήσειεν· οὐ μὴν ἀλλὰ συμπαρακελεύσασθαί

[0]   μὲν ἀπιστοῦσιν, οἷς μέλλουσι τὴν δικαιοσύνην παραδώσειν, ὧν δ' οὐδεπώποτε διδάσκαλοι

[10]   τοῖς τοιούτοις παραδείγμασι πολὺ ἂν δικαιότερον ἀποτίνοιεν ἢ λαμβάνοιεν ἀργύριον, ὅτι

[20]   διδακτόν, οὐδὲν μᾶλλον πρὸς τοὺς δικανικοὺς λόγους ἢ πρὸς τοὺς ἄλλους

[10]   χρήσιμόν ἐστιν, ἀλλ' οὗτος εἶναι δοκεῖ τεχνικώτατος, ὅς τις ἂν ἀξίως

[0]   λίαν ἀπερισκέπτως ἀλαζονεύεσθαι πεποιήκασιν ὥστε δοκεῖν ἄμεινον βουλεύεσθαι τοὺς ῥᾳθυμεῖν αἱρουμένους

[20]   πολιτικῶν ἐπιμέλειαν. (Ἵνα δὲ μὴ δοκῶ τὰς μὲν τῶν ἄλλων ὑποσχέσεις

[0]   καὶ πλείω κατορθοῦντας τοὺς ταῖς δόξαις χρωμένους ἢ τοὺς τὴν ἐπιστήμην

[0]   Ὅμηρος ὁ μεγίστην ἐπὶ σοφίᾳ δόξαν εἰληφὼς καὶ τοὺς θεοὺς πεποίηκεν

[10]   δεῖσθαι καὶ ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ δοξαστικῆς ἔργον εἶναι, καὶ δεῖν τὸν

[10]   τὴν τῶν λόγων πλέονος ἀξίαν δόξειν εἶναι, κακῶς εἰδότες ὅτι μεγάλας

[10]   δεινοὶ γεγόνασιν. Αἱ μὲν γὰρ δυνάμεις καὶ τῶν λόγων καὶ τῶν

[20]   πρὸς τοὺς ἄλλους ἅπαντας ὠφελεῖν δυναμένου. Τοσούτῳ δὲ χείρους ἐγένοντο τῶν

[0]   δεόντων μήτ' εἰπεῖν μήτε συμβουλεῦσαι δυναμένους, ἀλλὰ μᾶλλον ὁμονοοῦντας καὶ πλείω

[10]   (ὥστε τοὺς ἐκτυπωθέντας καὶ μιμήσασθαι δυναμένους εὐθὺς ἀνθηρότερον καὶ χαριέστερον τῶν

[10]   πράγμασι παραλιπεῖν. ~Καὶ ταύτης τῆς δυνάμεως οὐδὲν οὔτε ταῖς ἐμπειρίαις οὔτε

[10]   μὲν ἂν χρημάτων ἐτιμησάμην τηλικοῦτον δύνασθαι τὴν φιλοσοφίαν, ὅσον οὗτοι λέγουσιν,

[10]   ἔνεστιν ἐν ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν. (Ἐγὼ δὲ πρὸ πολλῶν μὲν

[0]   καὶ λαβεῖν τι παρ' αὐτῶν δυνηθῶσιν· οὕτω δ' ἀναισθήτως αὐτοί τε

[10]   τῶν αὐτῶν τοῖς ἄλλοις εὑρίσκειν δύνηται. (Μέγιστον δὲ σημεῖον τῆς ἀνομοιότητος

[10]   ὑπέσχοντο δικάζεσθαι διδάξειν, ἐκλεξάμενοι τὸ δυσχερέστατον τῶν ὀνομάτων, ὃ τῶν φθονούντων

Paragraphes
[10]	ποιητὰς οὐκ ἂν ἀποτελέσειεν, αὐτοὺς	δ'	ἂν αὑτῶν προαγάγοι καὶ πρὸς
[10]	ἕξουσιν οἱ φιλοσοφοῦντες· καθ' ὃ	δ'	ἂν ἐλλειφθῇ τι τῶν εἰρημένων,
[0]	τι παρ' αὐτῶν δυνηθῶσιν· οὕτω	δ'	ἀναισθήτως αὐτοί τε διάκεινται καὶ
[0]	μὲν τὴν ἀλήθειαν ζητεῖν, εὐθὺς	δ'	ἐν ἀρχῇ τῶν ἐπαγγελμάτων ψευδῆ
[0]	τὴν ἀσφάλειαν εὖ βουλευόμενοι, τῷ	δ'	ἐπαγγέλματι τἀναντία πράττοντες. (Τοὺς μὲν
[10]	πολλὰ φρονιμωτέρως διακεῖσθαι ποιήσειεν. (Βούλομαι	δ'	ἐπειδή περ εἰς τοῦτο προῆλθον,
[20]	καὶ σωφροσύνην περὶ αὐτῶν, ἐκεῖνοι	δ'	ἐπὶ τοὺς πολιτικοὺς λόγους, παρακαλοῦντες,
[10]	ταύτην κατενεχθήσονται τὴν ὑπόθεσιν. Λοιποὶ	δ'	ἡμῖν εἰσιν οἱ πρὸ ἡμῶν
[0]	ἤκουον ὑπὸ τῶν ἰδιωτῶν· νῦν	δ'	οἱ τολμῶντες λίαν ἀπερισκέπτως ἀλαζονεύεσθαι
[10]	τὴν αὐτὴν διατριβὴν ὄντας. (Θαυμάζω	δ'	ὅταν ἴδω τούτους μαθητῶν ἀξιουμένους,
[0]	μέλλουσι τὴν δικαιοσύνην παραδώσειν, ὧν	δ'	οὐδεπώποτε διδάσκαλοι γεγόνασι, παρὰ τούτοις
[10]	ἐλάχιστον μέρος ἀπελαύσαμεν αὐτῆς· ἐπειδὴ	δ'	οὐχ οὕτως ἔχει, βουλοίμην ἂν
[10]	τοῦ καινῶς ἔχειν μετάσχωσιν, τοῖς	δὲ	γράμμασιν οὐδενὸς τούτων προσεδέησεν. Ὥσθ'
[10]	παιδεύειν τοὺς ἄλλους ἐπιχειροῦσιν. (Εἰ	δὲ	δεῖ μὴ κατηγορεῖν τῶν ἄλλων
[10]	τούτων ἑκάτερον, οὐκ ἐξετάσαντες, οἰόμενοι	δὲ	διὰ τὰς ὑπερβολὰς τῶν ἐπαγγελμάτων
[10]	τὰς χρήσεις αὐτῶν γυμνασθῆναι, τὸν	δὲ	διδάσκαλον τὰ μὲν οὕτως ἀκριβῶς
[10]	ἑτοιμοτέρου λαμβάνειν αὐτοὺς ἐδίδαξεν, τοὺς	δὲ	καταδεεστέραν τὴν φύσιν ἔχοντας ἀγωνιστὰς
[0]	χρυσίδιον τὸν πλοῦτον ἀποκαλοῦντες, μικροῦ	δὲ	κέρδους ὀρεγόμενοι μόνον οὐκ ἀθανάτους
[20]	τῶν ἄλλων ὑποσχέσεις διαλύειν, αὐτὸς	δὲ	μείζω λέγειν τῶν ἐνόντων, ἐξ
[20]	λόγων τῶν πολιτικῶν ἐπιμέλειαν. (Ἵνα	δὲ	μὴ δοκῶ τὰς μὲν τῶν
[10]	περὶ τὰς ἐμπειρίας γεγυμνασμένοις· (ἡ	δὲ	παίδευσις τοὺς μὲν τοιούτους τεχνικωτέρους
[0]	ὑπισχνοῦνται τοὺς συνόντας ποιήσειν. (Ὃ	δὲ	πάντων καταγελαστότατον, ὅτι παρὰ μὲν
[0]	τῶν ἔργων μὴ καθορῶντας, ἔτι	δὲ	περὶ μὲν τῶν μελλόντων εἰδέναι
[10]	εὐρύθμως καὶ μουσικῶς εἰπεῖν, (ταῦτα	δὲ	πολλῆς ἐπιμελείας δεῖσθαι καὶ ψυχῆς
[10]	ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν. (Ἐγὼ	δὲ	πρὸ πολλῶν μὲν ἂν χρημάτων
[10]	τοῖς ἄλλοις εὑρίσκειν δύνηται. (Μέγιστον	δὲ	σημεῖον τῆς ἀνομοιότητος αὐτῶν· τοὺς
[10]	τὰ τῶν λόγων μαθεῖν, περὶ	δὲ	τὰς χρήσεις αὐτῶν γυμνασθῆναι, τὸν
[0]	ὡς1 εὖ φρονοῦντες τυγχάνουσι, σύμπασαν	δὲ	τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν
[0]	εἶναι περὶ τὰ συμβόλαια· τοὺς	δὲ	τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν σωφροσύνην
[10]	φιλοσοφησάντων ἰδιῶται διετέλεσαν ὄντες, ἄλλοι	δέ	τινες οὐδενὶ πώποτε συγγενόμενοι τῶν
[0]	μὲν ἀληθείας οὐδὲν φροντίζουσιν, ἡγοῦνται	δὲ	τοῦτ' εἶναι τὴν τέχνην, ἢν
[0]	τὰς τοιαύτας διατριβάς. (Οὐ μόνον	δὲ	τούτοις ἀλλὰ καὶ τοῖς τοὺς
[10]	εἰδόσι τι περὶ αὐτῶν· τὸ	δὲ	τούτων ἐφ' ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων
[10]	μὲν λέγῃ τῶν πραγμάτων, μηδὲν	δὲ	τῶν αὐτῶν τοῖς ἄλλοις εὑρίσκειν
[0]	μὲν τῶν λόγων τηροῦντας, ἐπὶ	δὲ	τῶν ἔργων μὴ καθορῶντας, ἔτι
[10]	καὶ τάξαι κατὰ τρόπον, ἔτι	δὲ	τῶν καιρῶν μὴ διαμαρτεῖν, ἀλλὰ
[10]	τῶν αὐτῶν χρώμενοι διατελοῦμεν, τὸ	δὲ	τῶν λόγων πᾶν τοὐναντίον πέπονθεν·
[10]	μηδὲν τῶν διδακτῶν παραλιπεῖν, περὶ	δὲ	τῶν λοιπῶν τοιοῦτον αὑτὸν παράδειγμα
[0]	τῶν μελλόντων εἰδέναι προσποιουμένους, (περὶ	δὲ	τῶν παρόντων μηδὲν τῶν δεόντων
[20]	ἄλλους ἅπαντας ὠφελεῖν δυναμένου. Τοσούτῳ	δὲ	χείρους ἐγένοντο τῶν περὶ τὰς
[0]	καταγελαστότατον, ὅτι παρὰ μὲν ὧν	δεῖ	λαβεῖν αὐτούς, τούτοις μὲν ἀπιστοῦσιν,
[10]	τοὺς ἄλλους ἐπιχειροῦσιν. (Εἰ δὲ	δεῖ	μὴ κατηγορεῖν τῶν ἄλλων ἀλλὰ
[10]	ἐφ' ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων ἃς	δεῖ	προελέσθαι καὶ μῖξαι πρὸς ἀλλήλας
[10]	καὶ δοξαστικῆς ἔργον εἶναι, καὶ	δεῖν	τὸν μὲν μαθητὴν πρὸς τῷ
[10]	σοφιστῶν καὶ λέγειν καὶ πολιτεύεσθαι	δεινοὶ	γεγόνασιν. Αἱ μὲν γὰρ δυνάμεις
[0]	γὰρ κωλύει τοὺς περὶ ἕτερα	δεινοὺς	γενομένους μὴ χρηστοὺς εἶναι περὶ
[10]	εἰπεῖν, (ταῦτα δὲ πολλῆς ἐπιμελείας	δεῖσθαι	καὶ ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ δοξαστικῆς
[10]	ἀργύριον, ὅτι πολλῆς ἐπιμελείας αὐτοὶ	δεόμενοι	παιδεύειν τοὺς ἄλλους ἐπιχειροῦσιν. (Εἰ
[0]	εὐδαιμονίαν παραδιδόντας αὐτούς τε πολλῶν	δεομένους	καὶ τοὺς μαθητὰς μικρὸν πραττομένους,
[0]	Καὶ λέγουσι μὲν ὡς οὐδὲν	δέονται	χρημάτων, ἀργυρίδιον καὶ χρυσίδιον τὸν
[0]	δὲ τῶν παρόντων μηδὲν τῶν	δεόντων	μήτ' εἰπεῖν μήτε συμβουλεῦσαι δυναμένους,
[0]	μαθηταῖς μάλιστα πιστεύειν; οὐ γὰρ	δή	που περὶ τοὺς ἄλλους ὄντες
[10]	ἄλλων ἀλλὰ καὶ τὴν ἐμαυτοῦ	δηλῶσαι	διάνοιαν, ἡγοῦμαι πάντας ἄν μοι
[0]	καὶ δίκαιοι περὶ τούτους ἐξαμαρτήσονται,	δι'	οὓς τοιοῦτοι γεγόνασιν. (Ἐπειδὰν οὖν
[10]	ἑκάτερον, οὐκ ἐξετάσαντες, οἰόμενοι δὲ	διὰ	τὰς ὑπερβολὰς τῶν ἐπαγγελμάτων αὐτοί
[0]	τε πρακτέον ἐστὶν εἴσονται καὶ	διὰ	ταύτης τῆς ἐπιστήμης εὐδαίμονες γενήσονται.
[0]	οὕτω δ' ἀναισθήτως αὐτοί τε	διάκεινται	καὶ τοὺς ἄλλους ἔχειν ὑπειλήφασιν,
[10]	προαγάγοι καὶ πρὸς πολλὰ φρονιμωτέρως	διακεῖσθαι	ποιήσειεν. (Βούλομαι δ' ἐπειδή περ
[10]	τῶν εἰρημένων, ἀνάγκη ταύτῃ χεῖρον	διακεῖσθαι	τοὺς πλησιάζοντας. (Οἱ μὲν οὖν
[0]	γὰρ ἄλλο τι παιδεύοντας προσήκει	διακριβοῦσθαι	περὶ τῶν διαφερόντων, οὐδὲν γὰρ
[20]	τὰς μὲν τῶν ἄλλων ὑποσχέσεις	διαλύειν,	αὐτὸς δὲ μείζω λέγειν τῶν
[10]	ἔτι δὲ τῶν καιρῶν μὴ	διαμαρτεῖν,	ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐνθυμήμασι πρεπόντως
[10]	ἀλλὰ καὶ τὴν ἐμαυτοῦ δηλῶσαι	διάνοιαν,	ἡγοῦμαι πάντας ἄν μοι τοὺς
[10]	ἀεὶ περὶ τῶν αὐτῶν χρώμενοι	διατελοῦμεν,	τὸ δὲ τῶν λόγων πᾶν
[0]	ψυχῆς ἐπιμέλειαν εἶναι τὰς τοιαύτας	διατριβάς.	(Οὐ μόνον δὲ τούτοις ἀλλὰ
[10]	συνδιαβαλλομένους τοὺς περὶ τὴν αὐτὴν	διατριβὴν	ὄντας. (Θαυμάζω δ' ὅταν ἴδω
[0]	μὲν τῶν περὶ τὰς ἔριδας	διατριβόντων,	οἳ προσποιοῦνται μὲν τὴν ἀλήθειαν
[0]	αἱρουμένους τῶν περὶ τὴν φιλοσοφίαν	διατριβόντων.	Τίς γὰρ οὐκ ἃν μισήσειεν
[0]	παιδεύοντας προσήκει διακριβοῦσθαι περὶ τῶν	διαφερόντων,	οὐδὲν γὰρ κωλύει τοὺς περὶ
[20]	με λέγειν ὡς ἔστι δικαιοσύνη	διδακτόν·	ὅλως μὲν γὰρ οὐδεμίαν ἡγοῦμαι
[20]	τοῦ πράγματος, ~καθ' ὅσον ἐστὶ	διδακτόν,	οὐδὲν μᾶλλον πρὸς τοὺς δικανικοὺς
[10]	εἶναι διελθεῖν ὥστε μηδὲν τῶν	διδακτῶν	παραλιπεῖν, περὶ δὲ τῶν λοιπῶν
[10]	ἀνεπιτιμήτους· οἵ τινες ὑπέσχοντο δικάζεσθαι	διδάξειν,	ἐκλεξάμενοι τὸ δυσχερέστατον τῶν ὀνομάτων,
[0]	δικαιοσύνην παραδώσειν, ὧν δ' οὐδεπώποτε	διδάσκαλοι	γεγόνασι, παρὰ τούτοις τὰ παρὰ
[20]	πολυπραγμοσύνης καὶ πλεονεξίας ὑπέστησαν εἶναι	διδάσκαλοι.	(Καίτοι τοὺς βουλομένους πειθαρχεῖν τοῖς
[0]	ὀλίγου τιμῶντες, ὡς νοῦν ἔχοντες	διδάσκαλοι	τῶν ἄλλων ἀξιοῦσι γίγνεσθαι. Καὶ
[10]	χρήσεις αὐτῶν γυμνασθῆναι, τὸν δὲ	διδάσκαλον	τὰ μὲν οὕτως ἀκριβῶς οἷόν
[0]	γενήσονται. Καὶ τηλικούτων ἀγαθῶν αὑτοὺς	διδασκάλους	καὶ κυρίους καταστήσαντες, οὐκ αἰσχύνονται
[0]	συλλογισάμενοι, κατίδωσι τοὺς τὴν σοφίαν	διδάσκοντας	καὶ τὴν εὐδαιμονίαν παραδιδόντας αὐτούς
[10]	οὕτως ἀκριβῶς οἷόν τ' εἶναι	διελθεῖν	ὥστε μηδὲν τῶν διδακτῶν παραλιπεῖν,
[20]	ὅσον οὗτοι μὲν τοιαῦτα λογίδια	διεξιόντες,	οἷς εἴ τις ἐπὶ τῶν
[10]	πολλοὶ μὲν τῶν φιλοσοφησάντων ἰδιῶται	διετέλεσαν	ὄντες, ἄλλοι δέ τινες οὐδενὶ
[10]	ἀφετέον ἀνεπιτιμήτους· οἵ τινες ὑπέσχοντο	δικάζεσθαι	διδάξειν, ἐκλεξάμενοι τὸ δυσχερέστατον τῶν
[0]	ἄλλους ὄντες καλοὶ κἀγαθοὶ καὶ	δίκαιοι	περὶ τούτους ἐξαμαρτήσονται, δι' οὓς
[20]	οἰέσθω με λέγειν ὡς ἔστι	δικαιοσύνη	διδακτόν· ὅλως μὲν γὰρ οὐδεμίαν
[20]	πρὸς ἀρετὴν σωφροσύνην ἂν καὶ	δικαιοσύνην	ἐμποιήσειεν· οὐ μὴν ἀλλὰ συμπαρακελεύσασθαί
[0]	μὲν ἀπιστοῦσιν, οἷς μέλλουσι τὴν	δικαιοσύνην	παραδώσειν, ὧν δ' οὐδεπώποτε διδάσκαλοι
[10]	τοῖς τοιούτοις παραδείγμασι πολὺ ἂν	δικαιότερον	ἀποτίνοιεν ἢ λαμβάνοιεν ἀργύριον, ὅτι
[20]	διδακτόν, οὐδὲν μᾶλλον πρὸς τοὺς	δικανικοὺς	λόγους ἢ πρὸς τοὺς ἄλλους
[10]	χρήσιμόν ἐστιν, ἀλλ' οὗτος εἶναι	δοκεῖ	τεχνικώτατος, ὅς τις ἂν ἀξίως
[0]	λίαν ἀπερισκέπτως ἀλαζονεύεσθαι πεποιήκασιν ὥστε	δοκεῖν	ἄμεινον βουλεύεσθαι τοὺς ῥᾳθυμεῖν αἱρουμένους
[20]	πολιτικῶν ἐπιμέλειαν. (Ἵνα δὲ μὴ	δοκῶ	τὰς μὲν τῶν ἄλλων ὑποσχέσεις
[0]	καὶ πλείω κατορθοῦντας τοὺς ταῖς	δόξαις	χρωμένους ἢ τοὺς τὴν ἐπιστήμην
[0]	Ὅμηρος ὁ μεγίστην ἐπὶ σοφίᾳ	δόξαν	εἰληφὼς καὶ τοὺς θεοὺς πεποίηκεν
[10]	δεῖσθαι καὶ ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ	δοξαστικῆς	ἔργον εἶναι, καὶ δεῖν τὸν
[10]	τὴν τῶν λόγων πλέονος ἀξίαν	δόξειν	εἶναι, κακῶς εἰδότες ὅτι μεγάλας
[10]	δεινοὶ γεγόνασιν. Αἱ μὲν γὰρ	δυνάμεις	καὶ τῶν λόγων καὶ τῶν
[20]	πρὸς τοὺς ἄλλους ἅπαντας ὠφελεῖν	δυναμένου.	Τοσούτῳ δὲ χείρους ἐγένοντο τῶν
[0]	δεόντων μήτ' εἰπεῖν μήτε συμβουλεῦσαι	δυναμένους,	ἀλλὰ μᾶλλον ὁμονοοῦντας καὶ πλείω
[10]	(ὥστε τοὺς ἐκτυπωθέντας καὶ μιμήσασθαι	δυναμένους	εὐθὺς ἀνθηρότερον καὶ χαριέστερον τῶν
[10]	πράγμασι παραλιπεῖν. ~Καὶ ταύτης τῆς	δυνάμεως	οὐδὲν οὔτε ταῖς ἐμπειρίαις οὔτε
[10]	μὲν ἂν χρημάτων ἐτιμησάμην τηλικοῦτον	δύνασθαι	τὴν φιλοσοφίαν, ὅσον οὗτοι λέγουσιν,
[10]	ἔνεστιν ἐν ἑκάστῃ, τοῦτ' ἐξευρεῖν	δυνηθῶσιν.	(Ἐγὼ δὲ πρὸ πολλῶν μὲν
[0]	καὶ λαβεῖν τι παρ' αὐτῶν	δυνηθῶσιν·	οὕτω δ' ἀναισθήτως αὐτοί τε
[10]	τῶν αὐτῶν τοῖς ἄλλοις εὑρίσκειν	δύνηται.	(Μέγιστον δὲ σημεῖον τῆς ἀνομοιότητος
[10]	ὑπέσχοντο δικάζεσθαι διδάξειν, ἐκλεξάμενοι τὸ	δυσχερέστατον	τῶν ὀνομάτων, ὃ τῶν φθονούντων

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 16/10/2008