Livre, Chap.
[4, 13]	σκληρὸν καὶ μαλακὸν πάθους καὶ	ἀπαθείας,	καὶ οὐ φορᾶς ἀλλ' ἑτεροιώσεως
[4, 3]	καὶ χώρα, δῆλον ὅτι καὶ	ἐπιφανείας	καὶ τῶν λοιπῶν περάτων· ὁ
[4, 6]	ἔσται, καὶ ἔτι τὸ τῆς	δυσκολίας	αἴτιον καὶ τῶν περὶ αὐτὸν
[4, 17]	δὲ γραμμαὶ αἱ δύο τῆς	μιᾶς	μόρια. ᾗ μὲν οὖν πέρας
[4, 11]	μὴν φύσει γε πῶς ἔσται	μηδεμιᾶς	οὔσης διαφορᾶς κατὰ τὸ κενὸν
[4, 19]	χρόνος μέτρον κινήσεως, ἔσται καὶ	ἠρεμίας	μέτρον {κατὰ συμβεβηκός} πᾶσα γὰρ
[4, 19]	ὁ δὲ χρόνος κινήσεως καὶ	ἠρεμίας	μέτρον. φανερὸν οὖν ὅτι οὐδὲ
[4, 20]	ἀπορήσειε δ' ἄν τις καὶ	ποίας	κινήσεως ὁ χρόνος ἀριθμός. ἢ
[4, 13]	μία τῷ ἀριθμῷ, εἰ ἔτυχε,	χροιᾶς	καὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ. ἔστι
[4, 1]	καλοῦμεν φοράν. ἔχει δὲ πολλὰς	ἀπορίας	τί ποτ' ἐστὶν ὁ τόπος·
[4, 6]	διὰ τοιαύτης τινὸς εἶναι δοκεῖ	φαντασίας,	πλὴν ἐκεῖνο μὲν διότι ὃ
[4, 4]	ἄν τις αὐτοῦ περὶ τῆς	οὐσίας,	εἴρηται. ~Μετὰ δὲ ταῦτα ληπτέον
[4, 14]	ἀδύνατον ἂν εἶναι δόξειε μετέχειν	οὐσίας.	πρὸς δὲ τούτοις παντὸς μεριστοῦ,
[4, 11]	σῶμα θᾶττον φερόμενον διὰ δύο	αἰτίας,	ἢ τῷ διαφέρειν τὸ δι'
[4, 20]	ἀριθμοῦ διαφορᾷ ὁ ἀριθμὸς αὐτῶν)	δεκὰς	δ' οὐχ ἡ αὐτή· ἐφ'
[4, 20]	τῶν κυνῶν, εἰ ἴσος ἑκάτερος,	δεκὰς	δὲ οὐχ ἡ αὐτὴ οὐδὲ
[4, 17]	ὁ τῶνδε τῶν ἵππων, ἡ	δεκάς,	καὶ ἄλλοθι. ~ὅτι μὲν τοίνυν
[4, 1]	ἣν καλοῦμεν φοράν. ἔχει δὲ	πολλὰς	ἀπορίας τί ποτ' ἐστὶν ὁ
[4, 2]	κατὰ τὴν θέσιν τὴν πρὸς	ἡμᾶς	ἔχει δεξιὰ καὶ ἀριστερὰ ὡς
[4, 7]	καὶ τὸ ἔσχατον τὸ πρὸς	ἡμᾶς	τῆς κύκλῳ φορᾶς δοκεῖ εἶναι
[4, 2]	τὰ τοιαῦτα οὐ μόνον πρὸς	ἡμᾶς,	τὸ ἄνω καὶ κάτω καὶ
[4, 8]	μὴ φάσκοντες, καὶ τρίτον τὰς	κοινὰς	περὶ αὐτῶν δόξας. οἱ μὲν
[4, 17]	δὲ ὡς τὸ φερόμενον, οἷον	μονὰς	ἀριθμοῦ. καὶ συνεχής τε δὴ
[4, 19]	ἐν χρόνῳ ὡς ἐν ἀριθμῷ	μονὰς	καὶ τὸ περιττὸν καὶ ἄρτιον
[4, 8]	τρίτον τὰς κοινὰς περὶ αὐτῶν	δόξας.	οἱ μὲν οὖν δεικνύναι πειρώμενοι
[4, 19]	μηδεὶς χρόνος ὃς οὔ ποτε,	πᾶς	ἂν εἴη χρόνος πεπερασμένος. ἆρ'
[4, 6]	εἶναι ὁ τόπος· διὸ ὁ	πᾶς	μᾶλλον ποταμὸς τόπος, ὅτι ἀκίνητος
[4, 6]	ἀέρι φαμὲν εἶναι (εἰ γὰρ	πᾶς	ὁ ἀὴρ τόπος, οὐκ ἂν
[4, 13]	ἐξ ἀέρος ὕδωρ, ἵνα ὁ	πᾶς	ὄγκος τοῦ ὅλου ἴσος ᾖ,
[4, 17]	ὁ χρόνος (ὁ δ' ἅμα	πᾶς	χρόνος ὁ αὐτός· τὸ γὰρ
[4, 6]	ποταμὸς τόπος, ὅτι ἀκίνητος ὁ	πᾶς.	ὥστε τὸ τοῦ περιέχοντος πέρας
[4, 6]	πᾶς. ὥστε τὸ τοῦ περιέχοντος	πέρας	ἀκίνητον πρῶτον, τοῦτ' ἔστιν ὁ
[4, 19]	διαίρεσις κατὰ δύναμιν, τὸ δὲ	πέρας	ἀμφοῖν καὶ ἑνότης· ἔστι δὲ
[4, 7]	τόπῳ δέ, ἀλλ' ὡς τὸ	πέρας	ἐν τῷ πεπερασμένῳ. οὐ γὰρ
[4, 14]	ἐπὶ πλείω· τὸ δὲ νῦν	πέρας	ἐστίν, καὶ χρόνον ἔστι λαβεῖν
[4, 14]	οὐδενὸς γὰρ διαιρετοῦ πεπερασμένου ἓν	πέρας	ἔστιν, οὔτε ἂν ἐφ' ἓν
[4, 7]	καὶ ἁπτόμενον τοῦ κινητοῦ σώματος	{πέρας	ἠρεμοῦν} καὶ διὰ τοῦτο ἡ
[4, 4]	ἀόριστον· ὅταν γὰρ ἀφαιρεθῇ τὸ	πέρας	καὶ τὰ πάθη τῆς σφαίρας,
[4, 7]	μὲν πρὸς τὸ μέσον περιέχον	πέρας	κάτω ἐστίν, καὶ αὐτὸ τὸ
[4, 4]	τοῦ μεγέθους· τοῦτο γὰρ ἑκάστου	πέρας.	οὕτω μὲν οὖν σκοποῦσιν ὁ
[4, 4]	πρῶτον περιέχον ἕκαστον τῶν σωμάτων,	πέρας	τι ἂν εἴη, ὥστε δόξειεν
[4, 17]	μιᾶς μόρια. ᾗ μὲν οὖν	πέρας	τὸ νῦν, οὐ χρόνος, ἀλλὰ
[4, 6]	τὸ λοιπὸν τῶν τεττάρων, τὸ	πέρας	τοῦ περιέχοντος σώματος καθ' ὃ
[4, 19]	τὸν παρεληλυθότα καὶ ἐσόμενον, καὶ	πέρας	χρόνου ἐστίν· ἔστι γὰρ τοῦ
[4, 20]	νῦν κεκινῆσθαι καὶ ἄλλο· ὧν	ἑκατέρας	τῆς κινήσεως εἴη ἂν ἀριθμός.
[4, 20]	ὁ χρόνος εἶναι ἡ τῆς	σφαίρας	κίνησις, ὅτι ταύτῃ μετροῦνται αἱ
[4, 4]	πέρας καὶ τὰ πάθη τῆς	σφαίρας,	λείπεται οὐδὲν παρὰ τὴν ὕλην.
[4, 8]	ἀλλ' ὃ> ἁμαρτάνοντες λέγουσιν. ὥσπερ	Ἀναξαγόρας	καὶ οἱ τοῦτον τὸν τρόπον
[4, 19]	οὐδὲ νέον γέγονεν οὐδὲ καλόν·	φθορᾶς	γὰρ αἴτιος καθ' ἑαυτὸν μᾶλλον
[4, 19]	λέγων ὀρθότερον. δῆλον οὖν ὅτι	φθορᾶς	μᾶλλον ἔσται καθ' αὑτὸν αἴτιος
[4, 13]	πάθους καὶ ἀπαθείας, καὶ οὐ	φορᾶς	ἀλλ' ἑτεροιώσεως μᾶλλον. καὶ περὶ
[4, 17]	χρόνος μὲν γὰρ ὁ τῆς	φορᾶς	ἀριθμός, τὸ νῦν δὲ ὡς
[4, 7]	τὸ πρὸς ἡμᾶς τῆς κύκλῳ	φορᾶς	δοκεῖ εἶναι τὸ μὲν ἄνω
[4, 20]	κίνησιν κινούμενον (οἷον ἐπὶ τῆς	φορᾶς,	εἰ ἄμφω κατὰ τὴν περιφερῆ
[4, 11]	θάττω κίνησιν τῆς τοῦ ὠσθέντος	φορᾶς	ἣν φέρεται εἰς τὸν οἰκεῖον
[4, 20]	τῆς τε ἀλλοιώσεως καὶ τῆς	φορᾶς.	καὶ διὰ τοῦτο αἱ μὲν
[4, 20]	πάλιν δοκεῖ, διότι τοιαύτης ἐστὶ	φορᾶς	μέτρον καὶ μετρεῖται αὐτὸς ὑπὸ
[4, 13]	μανὸν κατὰ ταύτην τὴν ἐναντίωσιν	φορᾶς	ποιητικά, κατὰ δὲ τὸ σκληρὸν
[4, 11]	τὸ κενὸν αἴτιον εἴη τῆς	φορᾶς.	τίνος οὖν αἴτιον ἔσται τὸ
[4, 17]	τοῦ φερομένου καὶ ὁ τῆς	φορᾶς.	χρόνος μὲν γὰρ ὁ τῆς
[4, 11]	γε πῶς ἔσται μηδεμιᾶς οὔσης	διαφορᾶς	κατὰ τὸ κενὸν καὶ τὸ
[4, 15]	τὴν σφαῖραν αὐτήν. καίτοι τῆς	περιφορᾶς	καὶ τὸ μέρος χρόνος τίς
[4, 15]	δέ γε οὔ· μέρος γὰρ	περιφορᾶς	τὸ ληφθέν, ἀλλ' οὐ περιφορά.
[4, 8]	οὗτοι μὲν οὖν οὐ κατὰ	θύρας	πρὸς τὸ πρόβλημα ἀπαντῶσιν, ἀλλ'
[4, 10]	αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῆς	τέφρας.	ὅτι μὲν οὖν ἐξ ὧν
[4, 8]	δὲ καὶ τὸ περὶ τῆς	τέφρας	ποιοῦνται, ἣ δέχεται ἴσον ὕδωρ
[4, 2]	ἂν καὶ Ἡσίοδος ὀρθῶς λέγειν	ποιήσας	πρῶτον τὸ χάος. λέγει γοῦν
[4, 8]	οἱ μὴ φάσκοντες, καὶ τρίτον	τὰς	κοινὰς περὶ αὐτῶν δόξας. οἱ
[4, 8]	καὶ τὸ κενόν, ὃ διορίζει	τὰς	φύσεις, ὡς ὄντος τοῦ κενοῦ
[4, 4]	(Πλάτωνι μέντοι λεκτέον, εἰ δεῖ	παρεκβάντας	εἰπεῖν, διὰ τί οὐκ ἐν
[4, 18]	ὁ μὲν ἁπλῶς ἐστὶν ἡ	δυάς·	τὶς δὲ ἀριθμὸς ἔστι μὲν
[4, 20]	δ' ἕκαστον ἑνί τινι συγγενεῖ,	μονάδες	μονάδι, ἵπποι δ' ἵππῳ, οὕτω
[4, 12]	παρὰ τὸν ἑκάστου ὄγκον, εἰ	ἀπαθὲς	ὁ ὄγκος; οὐδὲν γὰρ συμβάλλεται,
[4, 19]	{τὸ} μόριον τοῦ παρελθόντος. πότε	ἦλθες;	ἄρτι, ἐὰν ᾖ ὁ χρόνος
[4, 7]	ἐφεξῆς καὶ ἁπτόμενον μὴ βίᾳ,	συγγενές·	καὶ συμπεφυκότα μὲν ἀπαθῆ, ἁπτόμενα
[4, 20]	αὐτὰ τὸ ἰσόπλευρον καὶ τὸ	σκαληνές,	καίτοι σχῆμά γε ταὐτό, ὅτι
[4, 20]	τοιόνδε ἰσόπλευρον, τὸ δὲ τοιόνδε	σκαληνές.	σχῆμα μὲν οὖν τὸ αὐτό,
[4, 10]	εἴη οἷον τὸν τόπον φασί	τινες	εἶναι. οὐδεμία δ' ἀνάγκη, εἰ
[4, 9]	οὐσία τις σωματική. διό φασίν	τινες	εἶναι τὸ κενὸν τὴν τοῦ
[4, 13]	τούτων ἐστὶ δῆλον. ~Εἰσὶν δέ	τινες	οἳ διὰ τοῦ μανοῦ καὶ
[4, 20]	μὴ ἅμα· εἰ γὰρ εἶεν	κύνες,	οἱ δ' ἵπποι, ἑκάτεροι δ'
[4, 20]	λέγεται, διαφέρει· τὰ μὲν γὰρ	κύνες,	τὰ δ' ἵπποι. καὶ περὶ
[4, 7]	ὅταν μὲν συνεχὲς ᾖ τὸ	ὁμοιομερές,	κατὰ δύναμιν ἐν τόπῳ τὰ
[4, 8]	μὴ εἴη κενόν· τὸ γὰρ	πλῆρες	ἀδύνατον εἶναι δέξασθαί τι. εἰ
[4, 8]	τοῦτ' εἶναι κενόν, διὸ τὸ	πλῆρες	ἀέρος κενὸν εἶναι. οὔκουν τοῦτο
[4, 9]	ἕνα μὲν τρόπον τὸ μὴ	πλῆρες	αἰσθητοῦ σώματος κατὰ τὴν ἁφήν·
[4, 11]	λόγον τὸ κενὸν πρὸς τὸ	πλῆρες.	ἀλλ' ἐν τοσούτῳ χρόνῳ ὅσος
[4, 10]	Μέλισσον ἔλαθεν· ἀλλοιοῦσθαι γὰρ τὸ	πλῆρες	ἐνδέχεται. ἀλλὰ δὴ οὐδὲ τὴν
[4, 8]	αὐτὸ μὲν ὂν κενὸν καὶ	πλῆρες	καὶ τόπον, τὸ δ' εἶναι
[4, 8]	τιθέασιν οἱ λέγοντες, δοκεῖ δὲ	πλῆρες	μὲν εἶναι, ὅταν ἔχῃ τὸν
[4, 11]	καὶ τὸ κενὸν πρὸς τὸ	πλῆρες	οὐδένα οἷόν τε ἔχειν λόγον,
[4, 11]	πεπερασμένων ἀμφοῖν) κενοῦ δὲ πρὸς	πλῆρες	οὐκ ἔστιν. ᾗ μὲν οὖν
[4, 11]	ἀδύνατον· ἐν ἴσῳ γὰρ ληφθήσεται	πλῆρές	τε ὂν διεξιέναι τι καὶ
[4, 11]	ὥστ' ἐν ἴσῳ χρόνῳ δίεισι	πλῆρές	τε ὂν καὶ κενόν. ἀλλ'
[4, 4]	αὐτὸ ἀπεφήνατο. λέγουσι μὲν γὰρ	πάντες	εἶναί τι τὸν τόπον, τί
[4, 1]	ἐστιν. τά τε γὰρ ὄντα	πάντες	ὑπολαμβάνουσιν εἶναί που (τὸ γὰρ
[4, 8]	ἀγγεῖον τὸ κενὸν τιθέασιν οἱ	λέγοντες,	δοκεῖ δὲ πλῆρες μὲν εἶναι,
[4, 9]	τὸν τόπον τὸ αὐτὸ τοῦτο)	λέγοντες	οὐ καλῶς· ἡ μὲν γὰρ
[4, 16]	κίνησιν, τῷ πρότερον καὶ ὕστερον	ὁρίζοντες·	καὶ τότε φαμὲν γεγονέναι χρόνον,
[4, 8]	λαβοῦσιν ἅ τε λέγουσιν οἱ	φάσκοντες	εἶναι καὶ πάλιν ἃ λέγουσιν
[4, 11]	ἢ δι' ὃ κατασκευάζουσιν οἱ	φάσκοντες	εἶναι κενόν, φανερὸν ἐκ τῶν
[4, 8]	τὸ πρόβλημα ἀπαντῶσιν, ἀλλ' οἱ	φάσκοντες	εἶναι μᾶλλον. λέγουσιν δ' ἓν
[4, 2]	ἕκαστον. ἔτι οἱ τὸ κενὸν	φάσκοντες	εἶναι τόπον λέγουσιν· τὸ γὰρ
[4, 11]	κενὸν τόπον ποιοῦσιν οἱ εἶναι	φάσκοντες·	καὶ πῶς δὴ ἐνέσται ἢ
[4, 8]	πάλιν ἃ λέγουσιν οἱ μὴ	φάσκοντες,	καὶ τρίτον τὰς κοινὰς περὶ
[4, 16]	μεταβάλλωμεν τὴν διάνοιαν ἢ λάθωμεν	μεταβάλλοντες,	οὐ δοκεῖ ἡμῖν γεγονέναι χρόνος,
[4, 8]	ὡς ἰσχυρὸς ὁ ἀήρ, καὶ	ἐναπολαμβάνοντες	ἐν ταῖς κλεψύδραις. οἱ δὲ
[4, 8]	κενόν, τοῦτ' ἐξελέγχουσιν, ἀλλ' ὃ>	ἁμαρτάνοντες	λέγουσιν. ὥσπερ Ἀναξαγόρας καὶ οἱ
[4, 8]	καὶ οἱ τοῦτον τὸν τρόπον	ἐλέγχοντες.	ἐπιδεικνύουσι γὰρ ὅτι ἐστίν τι
[4, 8]	ἀήρ, στρεβλοῦντες τοὺς ἀσκοὺς καὶ	δεικνύντες	ὡς ἰσχυρὸς ὁ ἀήρ, καὶ
[4, 8]	ὅτι ἐστίν τι ὁ ἀήρ,	στρεβλοῦντες	τοὺς ἀσκοὺς καὶ δεικνύντες ὡς
[4, 16]	ὕστερον νῦν καὶ ἓν ποιοῦσιν,	ἐξαιροῦντες	διὰ τὴν ἀναισθησίαν τὸ μεταξύ.
[4, 18]	καὶ ὀλίγον χρόνον τῇ κινήσει	μετροῦντες,	καθάπερ καὶ τῷ ἀριθμητῷ τὸν
[4, 15]	ἐστιν, καὶ περὶ ὧν τυγχάνομεν	διεληλυθότες	πρότερον. οἱ μὲν γὰρ τὴν
[4, 12]	τὸ ὕδωρ, εἰ ἦσαν οἱ	ἰχθύες	σιδηροῖ· τῇ ἁφῇ γὰρ ἡ
[4, 16]	εἴς τι καὶ πᾶν μέγεθος	συνεχές,	ἀκολουθεῖ τῷ μεγέθει ἡ κίνησις·
[4, 7]	κατ' ἐνέργειαν. διὸ ὅταν μὲν	συνεχὲς	ᾖ τὸ ὁμοιομερές, κατὰ δύναμιν
[4, 8]	πᾶν σῶμα ὥστε εἶναι μὴ	συνεχές,	καθάπερ λέγουσιν Δημόκριτος καὶ Λεύκιππος
[4, 16]	γὰρ τὸ τὸ μέγεθος εἶναι	συνεχὲς	καὶ ἡ κίνησίς ἐστιν συνεχής,
[4, 6]	τὰ ἔσχατα τῶν ἁπτομένων. καὶ	συνεχὲς	μὲν ὂν οὐκ ἐν ἐκείνῳ
[4, 14]	οὔτε ἂν ἐφ' ἓν ᾖ	συνεχὲς	οὔτε ἂν ἐπὶ πλείω· τὸ
[4, 13]	φέρεσθαι αὐτοὶ ἄνω φέρουσι τὸ	συνεχές,	οὕτω τὸ κενὸν ἄνω φέρει.
[4, 6]	διῃρημένον ᾖ τὸ περιέχον ἀλλὰ	συνεχές,	οὐχ ὡς ἐν τόπῳ λέγεται
[4, 2]	ἀμφοῖν, εἰς ἣν καὶ ἐξ	ἧς	μετέβαλον. ἔτι δὲ αἱ φοραὶ
[4, 12]	εἰ κάτω ἡ φορὰ ὥσπερ	γῆς,	ἢ ἄνω, εἰ πῦρ, ἢ
[4, 11]	οὗ, οἷον δι' ὕδατος ἢ	γῆς	ἢ δι' ὕδατος ἢ ἀέρος,
[4, 2]	καὶ ἁπλῶν, οἷον πυρὸς καὶ	γῆς	καὶ τῶν τοιούτων, οὐ μόνον
[4, 11]	μὲν γὰρ τοῖς πλήρεσιν ἐξ	ἀνάγκης·	θᾶττον γὰρ διαιρεῖ τῇ ἰσχύϊ
[4, 13]	γεγενῆσθαι) ἢ κενὸν εἶναι ἐξ	ἀνάγκης·	συμπιλεῖσθαι γὰρ καὶ ἐπεκτείνεσθαι οὐκ
[4, 20]	τῶν συγγενῶν, ἡ κυκλοφορία ἡ	ὁμαλὴς	μέτρον μάλιστα, ὅτι ὁ ἀριθμὸς
[4, 16]	~Ἀλλὰ μὴν οὐδ' ἄνευ γε	μεταβολῆς·	ὅταν γὰρ μηδὲν αὐτοὶ μεταβάλλωμεν
[4, 16]	οὐκ ἔστιν ἄνευ κινήσεως καὶ	μεταβολῆς	χρόνος. ὅτι μὲν οὖν οὔτε
[4, 4]	περιέχει, ταύτῃ δ' ἕτερος τῆς	ὕλης.	δοκεῖ δὲ ἀεὶ τὸ ὄν
[4, 13]	συναγωγὴ καὶ διαστολὴ τῆς αὐτῆς	ὕλης.	δύο γὰρ ἔστιν ἐφ' ἑκατέρου,
[4, 13]	ὄγκου οὐ προσλαβούσης τι τῆς	ὕλης	ἐπεκτείνεται, ἀλλ' ὅτι δυνάμει ἐστὶν
[4, 4]	ὄντος τοῦ μεθεκτικοῦ εἴτε τῆς	ὕλης,	ὥσπερ ἐν τῷ Τιμαίῳ γέγραφεν.
[4, 7]	συναύξεσθαι ἀνάγκη τὸν τόπον, οὔτε	στιγμῆς	εἶναι τόπον, οὔτε δύο σώματα
[4, 14]	ἀλλήλων τὰ νῦν, ὥσπερ στιγμὴν	στιγμῆς.	εἴπερ οὖν ἐν τῷ ἐφεξῆς
[4, 3]	ἀλλὰ μὴν οὐδεμίαν διαφορὰν ἔχομεν	στιγμῆς	καὶ τόπου στιγμῆς, ὥστ' εἰ
[4, 19]	τοῦτ' οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τῆς	στιγμῆς	μενούσης φανερόν. διαιρεῖ δὲ δυνάμει.
[4, 17]	ἀριθμὸς οὐχ ὡς τῆς αὐτῆς	στιγμῆς,	ὅτι ἀρχὴ καὶ τελευτή, ἀλλ'
[4, 11]	καὶ οὐδέν. διὸ οὐδὲ γραμμὴ	στιγμῆς	ὑπερέχει, εἰ μὴ σύγκειται ἐκ
[4, 3]	διαφορὰν ἔχομεν στιγμῆς καὶ τόπου	στιγμῆς,	ὥστ' εἰ μηδὲ ταύτης ἕτερόν
[4, 17]	ὥσπερ οὐδ' ἡ στιγμὴ τῆς	γραμμῆς·	αἱ δὲ γραμμαὶ αἱ δύο
[4, 18]	δ' ὡς οὐκ ἔστιν, οἷον	γραμμῆς	ἐλάχιστος πλήθει μέν ἐστιν αἱ
[4, 17]	ἀλλ' ὡς τὰ ἔσχατα τῆς	γραμμῆς	μᾶλλον καὶ οὐχ ὡς τὰ
[4, 20]	δ' ἐστίν, ὅτι ὑπὸ τῆς	ὡρισμένης	κινήσεως χρόνῳ μετρεῖται τῆς τε
[4, 19]	καὶ τὸ πάλαι καὶ τὸ	ἐξαίφνης,	εἴρηται. ~Τούτων δ' ἡμῖν οὕτω
[4, 19]	δὲ τὸ πόρρω. τὸ δ'	ἐξαίφνης>	τὸ ἐν ἀναισθήτῳ χρόνῳ διὰ
[4, 7]	τόπον ἕκαστον εὐλόγως (ὃ γὰρ	ἐφεξῆς	καὶ ἁπτόμενον μὴ βίᾳ, συγγενές·
[4, 8]	τοῦ κενοῦ χωρισμοῦ τινὸς τῶν	ἐφεξῆς	καὶ {τῆς} διορίσεως· καὶ τοῦτ'
[4, 14]	στιγμῆς. εἴπερ οὖν ἐν τῷ	ἐφεξῆς	οὐκ ἔφθαρται ἀλλ' ἐν ἄλλῳ,
[4, 11]	ὅτι κινήσεως μὲν πρὸς κίνησιν	πάσης	ἔστι λόγος (ἐν χρόνῳ γάρ
[4, 13]	συμβαίνει δὲ πρῶτον μὲν οὐ	πάσης	κινήσεως αἴτιον τὸ κενόν, ἀλλὰ
[4, 10]	εἶναι κενόν. ὅλως μὲν οὖν	πάσης	κινήσεως οὐδαμῶς, δι' ὃ καὶ
[4, 20]	ἀδύνατον εἶναι χρόνον ψυχῆς μὴ	οὔσης,	ἀλλ' ἢ τοῦτο ὅ ποτε
[4, 11]	φύσει γε πῶς ἔσται μηδεμιᾶς	οὔσης	διαφορᾶς κατὰ τὸ κενὸν καὶ
[4, 20]	κατ' ἐνέργειαν; πότερον δὲ μὴ	οὔσης	ψυχῆς εἴη ἂν ὁ χρόνος
[4, 13]	μικρότης τοῦ αἰσθητοῦ ὄγκου οὐ	προσλαβούσης	τι τῆς ὕλης ἐπεκτείνεται, ἀλλ'
[4, 19]	οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τῆς στιγμῆς	μενούσης	φανερόν. διαιρεῖ δὲ δυνάμει. καὶ
[4, 2]	τόπος, δοκεῖ δῆλον εἶναι ἐκ	τῆς	ἀντιμεταστάσεως· ὅπου γὰρ ἔστι νῦν
[4, 13]	κινήσεως αἴτιον τὸ κενόν, ἀλλὰ	τῆς	ἄνω (τὸ γὰρ μανὸν κοῦφον,
[4, 10]	ὅλως δὲ ὅ τε περὶ	τῆς	αὐξήσεως λόγος καὶ τοῦ εἰς
[4, 17]	ὁ χρόνος ἀριθμὸς οὐχ ὡς	τῆς	αὐτῆς στιγμῆς, ὅτι ἀρχὴ καὶ
[4, 13]	τὸ πᾶν συναγωγὴ καὶ διαστολὴ	τῆς	αὐτῆς ὕλης. δύο γὰρ ἔστιν
[4, 17]	κινήσεως, ὥσπερ οὐδ' ἡ στιγμὴ	τῆς	γραμμῆς· αἱ δὲ γραμμαὶ αἱ
[4, 17]	τελευτή, ἀλλ' ὡς τὰ ἔσχατα	τῆς	γραμμῆς μᾶλλον καὶ οὐχ ὡς
[4, 8]	χωρισμοῦ τινὸς τῶν ἐφεξῆς καὶ	{τῆς}	διορίσεως· καὶ τοῦτ' εἶναι πρῶτον
[4, 6]	ὑπάρχοντα ἔσται, καὶ ἔτι τὸ	τῆς	δυσκολίας αἴτιον καὶ τῶν περὶ
[4, 11]	δοκεῖ γὰρ αἴτιον εἶναι κινήσεως	τῆς	κατὰ τόπον, ταύτης δ' οὐκ
[4, 11]	ἡ δὲ παρὰ φύσιν ὑστέρα	τῆς	κατὰ φύσιν) ὥστ' εἰ μὴ
[4, 20]	κεκινῆσθαι καὶ ἄλλο· ὧν ἑκατέρας	τῆς	κινήσεως εἴη ἂν ἀριθμός. ἕτερος
[4, 16]	ὁ χρόνος, ἐντεῦθεν ἀρχομένοις, τί	τῆς	κινήσεώς ἐστιν. ἅμα γὰρ κινήσεως
[4, 1]	ἐστι τραγέλαφος ἢ σφίγξ; καὶ	τῆς	κινήσεως ἡ κοινὴ μάλιστα καὶ
[4, 19]	τὴν κίνησιν καὶ τὸ εἶναι	τῆς	κινήσεως μετρεῖ, καὶ τοῦτ' ἔστιν
[4, 16]	ἐπεὶ οὖν οὐ κίνησις, ἀνάγκη	τῆς	κινήσεώς τι εἶναι αὐτόν. ἐπεὶ
[4, 16]	γεγονέναι. ὥστε ἤτοι κίνησις ἢ	τῆς	κινήσεώς τί ἐστιν ὁ χρόνος.
[4, 18]	καὶ ἐπὶ τοῦ χρόνου καὶ	τῆς	κινήσεως· τῷ μὲν γὰρ χρόνῳ
[4, 17]	τοῦ χρόνου, οὐδ' ἡ διαίρεσις	τῆς	κινήσεως, ὥσπερ οὐδ' ἡ στιγμὴ
[4, 11]	τὴν ὑπεροχὴν τοῦ βάρους ἢ	τῆς	κουφότητος. τὸ μὲν οὖν δι'
[4, 7]	τὸ ἔσχατον τὸ πρὸς ἡμᾶς	τῆς	κύκλῳ φορᾶς δοκεῖ εἶναι τὸ
[4, 17]	αἱ δὲ γραμμαὶ αἱ δύο	τῆς	μιᾶς μόρια. ᾗ μὲν οὖν
[4, 4]	ἀπορήσειεν ἄν τις αὐτοῦ περὶ	τῆς	οὐσίας, εἴρηται. ~Μετὰ δὲ ταῦτα
[4, 15]	δὲ τὴν σφαῖραν αὐτήν. καίτοι	τῆς	περιφορᾶς καὶ τὸ μέρος χρόνος
[4, 8]	ταὐτὸ ὄν. ἄρξασθαι δὲ δεῖ	τῆς	σκέψεως λαβοῦσιν ἅ τε λέγουσιν
[4, 19]	ἀλλὰ τοῦτ' οὐχ ὥσπερ ἐπὶ	τῆς	στιγμῆς μενούσης φανερόν. διαιρεῖ δὲ
[4, 20]	δοκεῖ ὁ χρόνος εἶναι ἡ	τῆς	σφαίρας κίνησις, ὅτι ταύτῃ μετροῦνται
[4, 4]	τὸ πέρας καὶ τὰ πάθη	τῆς	σφαίρας, λείπεται οὐδὲν παρὰ τὴν
[4, 20]	{ὁ ἀριθμὸς} ἴσος καὶ ἅμα,	τῆς	τε ἀλλοιώσεως καὶ τῆς φορᾶς.
[4, 20]	τῆς ὡρισμένης κινήσεως χρόνῳ μετρεῖται	τῆς	τε κινήσεως τὸ ποσὸν καὶ
[4, 10]	δ' αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ	τῆς	τέφρας. ὅτι μὲν οὖν ἐξ
[4, 8]	μαρτύριον δὲ καὶ τὸ περὶ	τῆς	τέφρας ποιοῦνται, ἣ δέχεται ἴσον
[4, 11]	τὸν ὠσθέντα ἀέρα θάττω κίνησιν	τῆς	τοῦ ὠσθέντος φορᾶς ἣν φέρεται
[4, 4]	δὲ περιέχει, ταύτῃ δ' ἕτερος	τῆς	ὕλης. δοκεῖ δὲ ἀεὶ τὸ
[4, 13]	αἰσθητοῦ ὄγκου οὐ προσλαβούσης τι	τῆς	ὕλης ἐπεκτείνεται, ἀλλ' ὅτι δυνάμει
[4, 4]	μικροῦ ὄντος τοῦ μεθεκτικοῦ εἴτε	τῆς	ὕλης, ὥσπερ ἐν τῷ Τιμαίῳ
[4, 13]	τὸ μᾶλλον ἔστιν) οὐδ' ἔστι	τῆς	φλογὸς λαβεῖν τι μέγεθος ἐν
[4, 17]	φορᾶς. χρόνος μὲν γὰρ ὁ	τῆς	φορᾶς ἀριθμός, τὸ νῦν δὲ
[4, 20]	ὁμαλὴν κίνησιν κινούμενον (οἷον ἐπὶ	τῆς	φορᾶς, εἰ ἄμφω κατὰ τὴν
[4, 20]	ἅμα, τῆς τε ἀλλοιώσεως καὶ	τῆς	φορᾶς. καὶ διὰ τοῦτο αἱ
[4, 11]	ἂν τὸ κενὸν αἴτιον εἴη	τῆς	φορᾶς. τίνος οὖν αἴτιον ἔσται
[4, 17]	ὁ τοῦ φερομένου καὶ ὁ	τῆς	φορᾶς. χρόνος μὲν γὰρ ὁ
[4, 20]	(τοῦτο δ' ἐστίν, ὅτι ὑπὸ	τῆς	ὡρισμένης κινήσεως χρόνῳ μετρεῖται τῆς
[4, 13]	ᾧ οὐ καὶ θερμότης καὶ	λευκότης	ἔνεστιν. οὕτω τοίνυν καὶ ἡ
[4, 6]	αἰεὶ κατὰ συμβεβηκός, οἷον ἡ	λευκότης	καὶ ἡ ἐπιστήμη· ταῦτα γὰρ
[4, 13]	μέγεθος ἐν ᾧ οὐ καὶ	θερμότης	καὶ λευκότης ἔνεστιν. οὕτω τοίνυν
[4, 13]	οὕτω τοίνυν καὶ ἡ πρότερον	θερμότης	πρὸς> τὴν ὕστερον. ὥστε καὶ
[4, 19]	τὸ δὲ πέρας ἀμφοῖν καὶ	ἑνότης·	ἔστι δὲ ταὐτὸ καὶ κατὰ
[4, 13]	καὶ τὸ μέγεθος καὶ ἡ	μικρότης	τοῦ αἰσθητοῦ ὄγκου οὐ προσλαβούσης
[4, 13]	τοῦ μείζονος κύκλου περιφέρεια καὶ	κυρτότης	ἐὰν γίγνηται ἐλάττονος κύκλου, ἢ>
[4, 20]	οὖν κίνησίς ἐστι, ταύτῃ ἐστὶν	ἑκάστης	κινήσεως ἀριθμός. διὸ κινήσεώς ἐστιν
[4, 19]	καὶ αὐτὴν καὶ τὸ εἶναι	αὐτῆς	(ἅμα γὰρ τὴν κίνησιν καὶ
[4, 18]	ὁρίζει τὴν κίνησιν ἀριθμὸς ὢν	αὐτῆς,	ἡ δὲ κίνησις τὸν χρόνον.
[4, 17]	χρόνος ἀριθμὸς οὐχ ὡς τῆς	αὐτῆς	στιγμῆς, ὅτι ἀρχὴ καὶ τελευτή,
[4, 19]	ἐν χρόνῳ εἶναι, τὸ μετρεῖσθαι	αὐτῆς	τὸ εἶναι) δῆλον ὅτι καὶ
[4, 13]	πᾶν συναγωγὴ καὶ διαστολὴ τῆς	αὐτῆς	ὕλης. δύο γὰρ ἔστιν ἐφ'
[4, 20]	τοῦτο δὲ πάλιν δοκεῖ, διότι	τοιαύτης	ἐστὶ φορᾶς μέτρον καὶ μετρεῖται
[4, 6]	οὕτω καὶ ὁ τόπος διὰ	τοιαύτης	τινὸς εἶναι δοκεῖ φαντασίας, πλὴν
[4, 20]	μέτρον καὶ μετρεῖται αὐτὸς ὑπὸ	τοιαύτης.	ὥστε τὸ λέγειν εἶναι τὰ
[4, 20]	μάλιστα, ὅτι ὁ ἀριθμὸς ὁ	ταύτης	γνωριμώτατος. ἀλλοίωσις μὲν οὖν οὐδὲ
[4, 11]	εἶναι κινήσεως τῆς κατὰ τόπον,	ταύτης	δ' οὐκ ἔστιν. ἔτι εἰ
[4, 6]	τόπῳ, ὅτι ἀεὶ ἐν κινήσει.	ταύτης	δὲ τὸ μὲν φορά, τὸ
[4, 3]	τόπου στιγμῆς, ὥστ' εἰ μηδὲ	ταύτης	ἕτερόν ἐστιν ὁ τόπος, οὐδὲ
[4, 20]	ἐπεὶ δ' ἔστι φορὰ καὶ	ταύτης	ἡ κύκλῳ, ἀριθμεῖται δ' ἕκαστον
[4, 16]	συνεχὲς καὶ ἡ κίνησίς ἐστιν	συνεχής,	διὰ δὲ τὴν κίνησιν ὁ
[4, 18]	καὶ βραχύς. ᾗ μὲν γὰρ	συνεχής,	μακρὸς καὶ βραχύς, ᾗ δὲ
[4, 19]	ὁ κατακλυσμὸς {γέγονε} νῦν· καίτοι	συνεχὴς	ὁ χρόνος εἰς αὐτά, ἀλλ'
[4, 18]	τὸ πρότερον καὶ ὕστερον, καὶ	συνεχής	(συνεχοῦς γάρ) φανερόν. Ἐλάχιστος δὲ
[4, 17]	φερόμενον, οἷον μονὰς ἀριθμοῦ. καὶ	συνεχής	τε δὴ ὁ χρόνος τῷ
[4, 20]	ἐνέργειαν; πότερον δὲ μὴ οὔσης	ψυχῆς	εἴη ἂν ὁ χρόνος ἢ
[4, 20]	ψυχῆς νοῦς, ἀδύνατον εἶναι χρόνον	ψυχῆς	μὴ οὔσης, ἀλλ' ἢ τοῦτο
[4, 20]	πέφυκεν ἀριθμεῖν ἢ ψυχὴ καὶ	ψυχῆς	νοῦς, ἀδύνατον εἶναι χρόνον ψυχῆς
[4, 20]	εἰ ἐνδέχεται κίνησιν εἶναι ἄνευ	ψυχῆς.	τὸ δὲ πρότερον καὶ ὕστερον
[4, 10]	καὶ ἐν ταῖς τῶν συνεχῶν	δίναις,	ὥσπερ καὶ ἐν ταῖς τῶν
[4, 8]	ἀήρ, καὶ ἐναπολαμβάνοντες ἐν ταῖς	κλεψύδραις.	οἱ δὲ ἄνθρωποι βούλονται κενὸν
[4, 8]	ὁ ἀήρ, καὶ ἐναπολαμβάνοντες ἐν	ταῖς	κλεψύδραις. οἱ δὲ ἄνθρωποι βούλονται
[4, 10]	καὶ τοῦτο δῆλον καὶ ἐν	ταῖς	τῶν συνεχῶν δίναις, ὥσπερ καὶ
[4, 10]	συνεχῶν δίναις, ὥσπερ καὶ ἐν	ταῖς	τῶν ὑγρῶν. ἐνδέχεται δὲ καὶ
[4, 11]	αὐτὸ σῶμα; οὐ γὰρ δὴ	εἰς	ἅπαν. ὁ δ' αὐτὸς λόγος
[4, 11]	ἐνταῦθα; ὥστε ἢ ἠρεμήσει ἢ	εἰς	ἄπειρον ἀνάγκη φέρεσθαι, ἐὰν μή
[4, 3]	τόπου τόπος ἔσται, καὶ τοῦτο	εἰς	ἄπειρον. ἔτι ὥσπερ ἅπαν σῶμα
[4, 5]	ὡς πάθος. ὥστε οὐκ ἀνάγκη	εἰς	ἄπειρον ἰέναι. ἐκεῖνο δὲ φανερόν,
[4, 19]	νῦν· καίτοι συνεχὴς ὁ χρόνος	εἰς	αὐτά, ἀλλ' ὅτι οὐκ ἐγγύς.
[4, 11]	κενόν, ποῦ οἰσθήσεται τὸ εἰστεθὲν	εἰς	αὐτὸ σῶμα; οὐ γὰρ δὴ
[4, 19]	ποσός τις ἀπὸ τοῦδε χρόνος	εἰς	ἐκεῖνο, καὶ ἦν εἰς τὸ
[4, 6]	πρότερον ἦν ἐνταῦθα, πάλιν μεθέστηκεν	εἰς	ἔλαττον ἢ μεῖζον. ἔστι δὲ
[4, 13]	ἡ τοῦ κύκλου περιφέρεια συναγομένη	εἰς	ἔλαττον οὐκ ἄλλο τι λαμβάνει
[4, 13]	κύκλῳ ἡ φορά, ἀλλὰ καὶ	εἰς	εὐθύ) οἱ μὲν δὴ διὰ
[4, 2]	καὶ ἡ χώρα ἕτερον ἀμφοῖν,	εἰς	ἣν καὶ ἐξ ἧς μετέβαλον.
[4, 13]	ὅλον, ὥσπερ ἔφη Ξοῦθος, ἢ	εἰς	ἴσον ἀεὶ δεῖ> μεταβάλλειν ἀέρα
[4, 13]	ἐξ ἀέρος ὡσαύτως, ὁτὲ μὲν	εἰς	μέγεθος ἐκ μικρότητος, ὁτὲ δ'
[4, 13]	μέγεθος ἐκ μικρότητος, ὁτὲ δ'	εἰς	μικρότητα ἐκ μεγέθους. ὁμοίως τοίνυν
[4, 13]	κενοῦ; κενοῦ γὰρ γίγνεται κενόν,	εἰς	ὃ φέρεται. ἔτι δὲ πῶς
[4, 11]	τόπον οἰομένους εἶναί τι κεχωρισμένον,	εἰς	ὃν φέρεται· πῶς γὰρ οἰσθήσεται
[4, 8]	τῶν ἀσκῶν τοὺς πίθους, ὡς	εἰς	τὰ ἐνόντα κενὰ συνιόντος τοῦ
[4, 10]	τῆς αὐξήσεως λόγος καὶ τοῦ	εἰς	τὴν τέφραν ἐγχεομένου ὕδατος αὐτὸς
[4, 10]	ἐνδέχεται δὲ καὶ πυκνοῦσθαι μὴ	εἰς	τὸ κενὸν ἀλλὰ διὰ τὸ
[4, 11]	ἐμποδίσῃ κρεῖττον. ἔτι νῦν μὲν	εἰς	τὸ κενὸν διὰ τὸ ὑπείκειν
[4, 13]	κύκλῳ περιίστηται· οὐκ ἀεὶ δ'	εἰς	τὸ κύκλῳ ἡ φορά, ἀλλὰ
[4, 19]	χρόνος εἰς ἐκεῖνο, καὶ ἦν	εἰς	τὸ παρελθόν. εἰ δὲ μηδεὶς
[4, 20]	θᾶττον κινεῖσθαι τὸ πρότερον μεταβάλλον	εἰς	τὸ ὑποκείμενον κατὰ τὸ αὐτὸ
[4, 4]	γέγραφεν. ἔτι πῶς ἂν φέροιτο	εἰς	τὸν αὑτοῦ τόπον, εἰ ὁ
[4, 7]	κινητὸν σῶμα. καὶ φέρεται δὴ	εἰς	τὸν αὑτοῦ τόπον ἕκαστον εὐλόγως
[4, 2]	τινὰ δύναμιν. φέρεται γὰρ ἕκαστον	εἰς	τὸν αὑτοῦ τόπον μὴ κωλυόμενον,
[4, 11]	τοῦ ὠσθέντος φορᾶς ἣν φέρεται	εἰς	τὸν οἰκεῖον τόπον· ἐν δὲ
[4, 11]	ἀνάγκη γὰρ τὸ ὑπερέχον διαιρεῖσθαι	εἴς	τε τὴν ὑπεροχὴν καὶ τὸ
[4, 16]	τὸ κινούμενον κινεῖται ἔκ τινος	εἴς	τι καὶ πᾶν μέγεθος συνεχές,
[4, 18]	κατὰ μὲν ἀριθμόν ἐστιν ὁ	εἷς	ἢ οἱ δύο, κατὰ μέγεθος
[4, 19]	γίγνεταί ποτε, ἔσται καὶ χρόνος	εἷς	καὶ ὁ αὐτός, εἰ δὲ
[4, 20]	αὐτός, ὅτι καὶ ὁ ἀριθμὸς	εἷς	καὶ ὁ αὐτὸς πανταχοῦ ὁ
[4, 18]	ἕτερα. ἔστι δὲ ὁ ἀριθμὸς	εἷς	μὲν καὶ ὁ αὐτὸς ὁ
[4, 20]	ὁ αὐτὸς γὰρ χρόνος καὶ	εἷς	ὁ ἴσος καὶ ἅμα· εἴδει
[4, 19]	εἰς τὸ παρελθόν. εἰ δὲ	μηδεὶς	χρόνος ὃς οὔ ποτε, πᾶς
[4, 11]	ἢ ὡς τὸ ὀχούμενον. ἔτι	οὐδεὶς	ἂν ἔχοι εἰπεῖν διὰ τί
[4, 18]	ᾗ ἀριθμοῦμεν ταχὺς καὶ βραδὺς	οὐδείς.	καὶ ὁ αὐτὸς δὲ πανταχοῦ
[4, 16]	τινός, οὐ δοκεῖ χρόνος γεγονέναι	οὐδείς,	ὅτι οὐδὲ κίνησις. ὅταν δὲ
[4, 19]	μὴ πόρρω τοῦ νῦν (πότε	βαδίζεις;	ἤδη βεβάδικα) τὸ δὲ Ἴλιον
[4, 19]	μέρος τοῦ μέλλοντος χρόνου (πότε	βαδίζεις;	ἤδη, ὅτι ἐγγὺς ὁ χρόνος
[4, 20]	αὔξησις οὐδὲ γένεσις οὐκ εἰσὶν	ὁμαλεῖς,	φορὰ δ' ἔστιν. διὸ καὶ
[4, 13]	κενόν τι φαῖεν ἂν εἶναι,	ἡμεῖς	δὲ λέγομεν ἐκ τῶν ὑποκειμένων
[4, 20]	καὶ διὰ τοῦτο αἱ μὲν	κινήσεις	ἕτεραι καὶ χωρίς, ὁ δὲ
[4, 20]	ὅτι ταύτῃ μετροῦνται αἱ ἄλλαι	κινήσεις	καὶ ὁ χρόνος ταύτῃ τῇ
[4, 8]	τὸ κενόν, ὃ διορίζει τὰς	φύσεις,	ὡς ὄντος τοῦ κενοῦ χωρισμοῦ
[4, 2]	στραφῶμεν, γίγνεται (διὸ καὶ ταὐτὸ	πολλάκις	δεξιὸν καὶ ἀριστερὸν καὶ ἄνω
[4, 19]	ἄλλος οὖν ἢ ὁ αὐτὸς	πολλάκις;	δῆλον ὅτι ὡς ἂν ἡ
[4, 6]	σώματος. διὰ δὲ τὸ μεταβάλλειν	πολλάκις	μένοντος τοῦ περιέχοντος τὸ περιεχόμενον
[4, 14]	ἢ ὅλως οὐκ ἔστιν ἢ	μόλις	καὶ ἀμυδρῶς, ἐκ τῶνδέ τις
[4, 2]	ἂν εἴη ἡ τοῦ τόπου	δύναμις	καὶ προτέρα πάντων· οὗ γὰρ
[4, 4]	ὁμοίως, ὥστε οὔτε μόριον οὔθ'	ἕξις	ἀλλὰ χωριστὸς ὁ τόπος ἑκάστου
[4, 20]	ὅτι κινήσεώς τι πάθος ἢ	ἕξις,	ἀριθμός γε ὤν, ταῦτα δὲ
[4, 5]	ὑγίεια ἐν τοῖς θερμοῖς ὡς	ἕξις,	τὸ δὲ θερμὸν ἐν σώματι
[4, 3]	μῆκος καὶ πλάτος καὶ βάθος,	οἷς	ὁρίζεται σῶμα πᾶν. ἀδύνατον δὲ
[4, 6]	φύσει καὶ μένειν ἐν τοῖς	οἰκείοις	τόποις ἕκαστον τῶν σωμάτων, τοῦτο
[4, 7]	ταύτῃ καὶ τόπος ἔστι τοῖς	μορίοις·	ἕτερον γὰρ ἑτέρου ἐχόμενον τῶν
[4, 5]	ὥστ' εἰ ὅτι μάλιστα ἐν	ἀλλήλοις	εἶεν, ὁ μὲν ἀμφορεὺς δέξεται
[4, 10]	κίνησιν· ἅμα γὰρ ἐνδέχεται ὑπεξιέναι	ἀλλήλοις,	οὐδενὸς ὄντος διαστήματος χωριστοῦ παρὰ
[4, 14]	καὶ τὰ νῦν ἅμα μὲν	ἀλλήλοις	οὐκ ἔσται, ἐφθάρθαι δὲ ἀνάγκη
[4, 4]	ὕδωρ, ὥσπερ ἔφαμεν, γίγνεται, ἀντιμεθισταμένων	ἀλλήλοις	τοῦ τε ὕδατος καὶ τοῦ
[4, 19]	εἶναι) δῆλον ὅτι καὶ τοῖς	ἄλλοις	τοῦτ' ἔστι τὸ ἐν χρόνῳ
[4, 8]	τοῦτ' εἶναι πρῶτον ἐν τοῖς	ἀριθμοῖς·	τὸ γὰρ κενὸν διορίζειν τὴν
[4, 5]	ἔτι ὡς ἡ ὑγίεια ἐν	θερμοῖς	καὶ ψυχροῖς καὶ ὅλως τὸ
[4, 5]	ἡ μὲν ὑγίεια ἐν τοῖς	θερμοῖς	ὡς ἕξις, τὸ δὲ θερμὸν
[4, 4]	τὸ μεταληπτικὸν καὶ ἐν τοῖς	λεγομένοις	ἀγράφοις δόγμασιν, ὅμως τὸν τόπον
[4, 14]	τὰ ἔτος γενόμενα μυριοστὸν τοῖς	γενομένοις	τήμερον, καὶ οὔτε πρότερον οὔτε
[4, 16]	τί ἐστιν ὁ χρόνος, ἐντεῦθεν	ἀρχομένοις,	τί τῆς κινήσεώς ἐστιν. ἅμα
[4, 16]	καθάπερ οὐδὲ τοῖς ἐν Σαρδοῖ	μυθολογουμένοις	καθεύδειν παρὰ τοῖς ἥρωσιν, ὅταν
[4, 12]	εἶναι οἷον κενὸν ἐν τοῖς	κινουμένοις.	νῦν δ' οὐδαμοῦ ἐντὸς τοῦ
[4, 4]	εἰπεῖν. εἰκότως δ' ἐκ τούτων	σκοπουμένοις	δόξειεν ἂν εἶναι χαλεπὸν γνωρίσαι
[4, 6]	καὶ μένειν ἐν τοῖς οἰκείοις	τόποις	ἕκαστον τῶν σωμάτων, τοῦτο δὲ
[4, 14]	ἐν τοῖς μεταξὺ {τοῖς} νῦν	ἀπείροις	οὖσιν ἅμα ἂν εἴη· τοῦτο
[4, 5]	ἡ ὑγίεια ἐν θερμοῖς καὶ	ψυχροῖς	καὶ ὅλως τὸ εἶδος ἐν
[4, 19]	τὸ εἶναι) δῆλον ὅτι καὶ	τοῖς	ἄλλοις τοῦτ' ἔστι τὸ ἐν
[4, 8]	καὶ τοῦτ' εἶναι πρῶτον ἐν	τοῖς	ἀριθμοῖς· τὸ γὰρ κενὸν διορίζειν
[4, 11]	κενόν, ἴσον δὲ {τῷ μεγέθει}	τοῖς	Β καὶ Δ. τὸ δὴ
[4, 14]	εἴη τὰ ἔτος γενόμενα μυριοστὸν	τοῖς	γενομένοις τήμερον, καὶ οὔτε πρότερον
[4, 15]	τοῦ ὅλου σφαῖρα ἔδοξε μὲν	τοῖς	εἰποῦσιν εἶναι ὁ χρόνος, ὅτι
[4, 16]	τὸ πρότερον καὶ ὕστερον, ἀνάλογον	τοῖς	ἐκεῖ. ἀλλὰ μὴν καὶ ἐν
[4, 16]	ἡμῖν γεγονέναι χρόνος, καθάπερ οὐδὲ	τοῖς	ἐν Σαρδοῖ μυθολογουμένοις καθεύδειν παρὰ
[4, 16]	ἐν Σαρδοῖ μυθολογουμένοις καθεύδειν παρὰ	τοῖς	ἥρωσιν, ὅταν ἐγερθῶσι· συνάπτουσι γὰρ
[4, 5]	ὥσπερ ἡ μὲν ὑγίεια ἐν	τοῖς	θερμοῖς ὡς ἕξις, τὸ δὲ
[4, 12]	δῆλον εἶναι οἷον κενὸν ἐν	τοῖς	κινουμένοις. νῦν δ' οὐδαμοῦ ἐντὸς
[4, 4]	λέγων τὸ μεταληπτικὸν καὶ ἐν	τοῖς	λεγομένοις ἀγράφοις δόγμασιν, ὅμως τὸν
[4, 11]	οὐδὲ κενὸν ἔσται. συμβαίνει δὲ	τοῖς	λέγουσιν εἶναι κενὸν ὡς ἀναγκαῖον,
[4, 5]	δὲ ὡς τὸ ὅλον ἐν	τοῖς	μέρεσιν· οὐ γάρ ἐστι παρὰ
[4, 14]	ἔφθαρται ἀλλ' ἐν ἄλλῳ, ἐν	τοῖς	μεταξὺ {τοῖς} νῦν ἀπείροις οὖσιν
[4, 7]	κινεῖται, ταύτῃ καὶ τόπος ἔστι	τοῖς	μορίοις· ἕτερον γὰρ ἑτέρου ἐχόμενον
[4, 14]	ἐν ἄλλῳ, ἐν τοῖς μεταξὺ	{τοῖς}	νῦν ἀπείροις οὖσιν ἅμα ἂν
[4, 6]	φέρεσθαι φύσει καὶ μένειν ἐν	τοῖς	οἰκείοις τόποις ἕκαστον τῶν σωμάτων,
[4, 2]	ὡς δέον πρῶτον ὑπάρξαι χώραν	τοῖς	οὖσι, διὰ τὸ νομίζειν, ὥσπερ
[4, 3]	καὶ τίνος ἄν τις θείη	τοῖς	οὖσιν αἴτιον εἶναι τὸν τόπον;
[4, 11]	οἰσθήσεται θᾶττον; ἐν μὲν γὰρ	τοῖς	πλήρεσιν ἐξ ἀνάγκης· θᾶττον γὰρ
[4, 6]	μὲν ὕλη, ὥσπερ ἐλέχθη ἐν	τοῖς	πρότερον, οὔτε χωριστὴ τοῦ πράγματος
[4, 19]	δὲ κινεῖσθαι, καθάπερ εἴρηται ἐν	τοῖς	πρότερον. τὸ δ' εἶναι ἐν
[4, 11]	κουφότητος, ἐὰν τἆλλα ὁμοίως ἔχῃ	{τοῖς	σχήμασι} θᾶττον φερόμενα τὸ ἴσον
[4, 12]	διαφέρει, τί δεῖ ποιεῖν τόπον	τοῖς	σώμασιν παρὰ τὸν ἑκάστου ὄγκον,
[4, 10]	τὰ σώματα τὰ ἐμπίπτοντα καὶ	τοῖς	τὸ κενόν. αἴτιον δὲ κινήσεως
[4, 4]	τόπον εἶναι. ὥστε ζητητέος ἐν	τοῖς	τοιούτοις ὁ τόπος. εἰ δ'
[4, 10]	κίνησις ἡ κατὰ τόπον καὶ	τοῖς	τὸν τόπον φάσκουσιν εἶναί τι
[4, 8]	καὶ τόπον, τὸ δ' εἶναι	αὐτοῖς	οὐ ταὐτὸ ὄν. ἄρξασθαι δὲ
[4, 3]	ἀνάγκη γὰρ ἐκ τούτων συναύξεσθαι	αὐτοῖς	τὸν τόπον, εἰ μήτ' ἐλάττων
[4, 4]	εἶναι. ὥστε ζητητέος ἐν τοῖς	τοιούτοις	ὁ τόπος. εἰ δ' ἐν
[4, 19]	ὅτι ὧν τὸ εἶναι μετρεῖ,	τούτοις	ἅπασιν ἔσται τὸ εἶναι ἐν
[4, 7]	πως πρὸς ὅλον. διὸ καὶ	τούτοις	ἁφὴ ἔστιν· σύμφυσις δέ, ὅταν
[4, 17]	νῦν ἔστιν) ὥστε καὶ ἐν	τούτοις	ὃ μέν ποτε ὂν νῦν
[4, 6]	καὶ χωριστὸν εἶναι, πρὸς δὲ	τούτοις	πάντα τόπον ἔχειν τὸ ἄνω
[4, 14]	δόξειε μετέχειν οὐσίας. πρὸς δὲ	τούτοις	παντὸς μεριστοῦ, ἄνπερ ᾖ, ἀνάγκη,
[4, 4]	μεταληπτικὸν καὶ ἐν τοῖς λεγομένοις	ἀγράφοις	δόγμασιν, ὅμως τὸν τόπον καὶ
[4, 4]	τὴν ἀκροτάτην ἔχει θέαν, καὶ	χωρὶς	ἀλλήλων οὐ ῥᾴδιον γνωρίζειν. ἀλλὰ
[4, 2]	ἐν δὲ τῇ φύσει διώρισται	χωρὶς	ἕκαστον. οὐ γὰρ ὅ τι
[4, 5]	δὲ ἀμφορεὺς καὶ ὁ οἶνος	χωρὶς	μὲν ὄντα οὐ μέρη, ἅμα
[4, 20]	αἱ μὲν κινήσεις ἕτεραι καὶ	χωρίς,	ὁ δὲ χρόνος πανταχοῦ ὁ
[4, 11]	τὸ γὰρ μέρος, ἂν μὴ	χωρὶς	τιθῆται, οὐκ ἔσται ἐν τόπῳ
[4, 20]	νῦν, καὶ ἡ τοῦ νῦν	ἀπόστασις.	(ἐναντίως δὲ λέγεται τὸ πρότερον
[4, 19]	εἶναι καὶ μή, καὶ ἔστιν	γένεσις	καὶ φθορὰ αὐτῶν. Τὸ δὲ
[4, 20]	μὲν οὖν οὐδὲ αὔξησις οὐδὲ	γένεσις	οὐκ εἰσὶν ὁμαλεῖς, φορὰ δ'
[4, 19]	ταὐτὸ καὶ κατὰ ταὐτὸ ἡ	διαίρεσις	καὶ ἡ ἕνωσις, τὸ δ'
[4, 19]	νῦν τὸ μὲν τοῦ χρόνου	διαίρεσις	κατὰ δύναμιν, τὸ δὲ πέρας
[4, 17]	νῦν τοῦ χρόνου, οὐδ' ἡ	διαίρεσις	τῆς κινήσεως, ὥσπερ οὐδ' ἡ
[4, 13]	ἀνάγκη τοίνυν, εἰ μὴ ἔστι	πίλησις,	ἢ ἐξωθούμενον τὸ ἐχόμενον τὸ
[4, 17]	τὸ ἀριθμούμενον. ~καὶ ὥσπερ ἡ	κίνησις	αἰεὶ ἄλλη καὶ ἄλλη, καὶ
[4, 16]	εἶναι αὐτῷ ἕτερον καὶ οὐ	κίνησις.	ἀλλὰ μὴν καὶ τὸν χρόνον
[4, 19]	ἢ οὔ, εἴπερ αἰεὶ ἔστι	κίνησις;	ἄλλος οὖν ἢ ὁ αὐτὸς
[4, 20]	ὁ δὲ χρόνος καὶ ἡ	κίνησις	ἅμα κατά τε δύναμιν καὶ
[4, 16]	ὁ χρόνος. ἐπεὶ οὖν οὐ	κίνησις,	ἀνάγκη τῆς κινήσεώς τι εἶναι
[4, 11]	εἴπερ ἔσται ἡ κατὰ τόπον	κίνησις,	ἀποκεκριμένον καθ' αὑτό· τοῦτο δὲ
[4, 19]	τί ἐστιν, ἀλλ' ᾗ ἡ	κίνησις	αὐτοῦ ποσή. ὥστε ὅσα μήτε
[4, 16]	μηδὲν διὰ τοῦ σώματος πάσχωμεν,	κίνησις	δέ τις ἐν τῇ ψυχῇ
[4, 16]	συνεχές, ἀκολουθεῖ τῷ μεγέθει ἡ	κίνησις·	διὰ γὰρ τὸ τὸ μέγεθος
[4, 17]	τοῦτ' ἔστιν· καὶ γὰρ ἡ	κίνησις	διὰ τὸ κινούμενον καὶ ἡ
[4, 15]	ἐπισκοπεῖν. ἐπεὶ δὲ δοκεῖ μάλιστα	κίνησις	εἶναι καὶ μεταβολή τις ὁ
[4, 15]	μὲν οὖν ἑκάστου μεταβολὴ καὶ	κίνησις	ἐν αὐτῷ τῷ μεταβάλλοντι μόνον
[4, 20]	ὅτι πᾶσα μεταβολὴ καὶ πᾶσα	κίνησις	ἐν χρόνῳ ἐστίν. ἄξιον δ'
[4, 19]	ἀριθμὸς γὰρ κινήσεως, ἡ δὲ	κίνησις	ἐξίστησιν τὸ ὑπάρχον· ὥστε φανερὸν
[4, 20]	ἀλλοιοῦται καὶ φέρεται· ᾗ οὖν	κίνησίς	ἐστι, ταύτῃ ἐστὶν ἑκάστης κινήσεως
[4, 16]	μέγεθος εἶναι συνεχὲς καὶ ἡ	κίνησίς	ἐστιν συνεχής, διὰ δὲ τὴν
[4, 16]	κινήσει ὃ μέν ποτε ὂν	κίνησις	{ἐστιν} τὸ μέντοι εἶναι αὐτῷ
[4, 10]	εἶναι. οὐδεμία δ' ἀνάγκη, εἰ	κίνησις	ἔστιν, εἶναι κενόν. ὅλως μὲν
[4, 11]	ἔχει διαφοράν. ἔπειθ' ὅτι πᾶσα	κίνησις	ἢ βίᾳ ἢ κατὰ φύσιν.
[4, 16]	τις δοκεῖ γεγονέναι. ὥστε ἤτοι	κίνησις	ἢ τῆς κινήσεώς τί ἐστιν
[4, 10]	ταὐτά. ἥκει γὰρ δὴ ἡ	κίνησις	ἡ κατὰ τόπον καὶ τοῖς
[4, 8]	λέγουσιν δ' ἓν μὲν ὅτι	κίνησις	ἡ κατὰ τόπον οὐκ ἂν
[4, 6]	ἐζητεῖτο ὁ τόπος, εἰ μὴ	κίνησις	ἦν ἡ κατὰ τόπον· διὰ
[4, 17]	τῷ φερομένῳ. καὶ γὰρ ἡ	κίνησις	καὶ ἡ φορὰ μία τῷ
[4, 19]	τὸ ἐν τόπῳ ὅτε ἡ	κίνησις	καὶ ὁ τόπος ἔστιν. εἰ
[4, 18]	καὶ τὸν χρόνον, ἂν ἡ	κίνησις,	καὶ τὴν κίνησιν, ἂν ὁ
[4, 4]	εἶδος; ἀδύνατον γὰρ οὗ μὴ	κίνησις	μηδὲ τὸ ἄνω ἢ κάτω
[4, 19]	τὸ ἐν χρόνῳ· οὐ γὰρ	κίνησις	ὁ χρόνος, ἀλλ' ἀριθμὸς κινήσεως,
[4, 16]	πρότερον καὶ ὕστερον. οὐκ ἄρα	κίνησις	ὁ χρόνος ἀλλ' ᾗ ἀριθμὸν
[4, 16]	χρόνος γεγονέναι οὐδείς, ὅτι οὐδὲ	κίνησις.	ὅταν δὲ τὸ πρότερον καὶ
[4, 20]	χρόνος εἶναι ἡ τῆς σφαίρας	κίνησις,	ὅτι ταύτῃ μετροῦνται αἱ ἄλλαι
[4, 17]	τι τὸ φερόμενον, ἡ δὲ	κίνησις	οὔ. ἔστι μὲν οὖν ὡς
[4, 11]	ἔστιν ἑκάστῳ τῶν φυσικῶν σωμάτων	κίνησις,	οὐδὲ τῶν ἄλλων ἔσται κινήσεων
[4, 13]	δ' ἠπόρηται ἀληθῶς, ὅτι ἢ	κίνησις	οὐκ ἔσται, εἰ μὴ ἔσται
[4, 13]	τοῦτο μὴ εἴη, ἢ ὅλως	κίνησις	οὐκ ἔσται, ἢ κυμανεῖ τὸ
[4, 16]	χρόνος. ὅτι μὲν οὖν οὔτε	κίνησις	οὔτ' ἄνευ κινήσεως ὁ χρόνος
[4, 19]	δῆλον ὅτι ὡς ἂν ἡ	κίνησις,	οὕτω καὶ ὁ χρόνος· εἰ
[4, 16]	ἀλλ' ᾗ ἀριθμὸν ἔχει ἡ	κίνησις.	σημεῖον δέ· τὸ μὲν γὰρ
[4, 18]	τὸ μέγεθος εἶναι τοιοῦτον ἡ	κίνησις	ταῦτα πέπονθεν, διὰ δὲ τὴν
[4, 17]	ἐλέχθη, τῷ μὲν μεγέθει ἡ	κίνησις,	ταύτῃ δ' ὁ χρόνος, ὥς
[4, 18]	γὰρ τῷ μὲν μεγέθει ἡ	κίνησις,	τῇ δὲ κινήσει ὁ χρόνος,
[4, 16]	δοκῇ γεγονέναι τις, ἅμα καὶ	κίνησίς	τις δοκεῖ γεγονέναι. ὥστε ἤτοι
[4, 18]	ἀριθμὸς ὢν αὐτῆς, ἡ δὲ	κίνησις	τὸν χρόνον. καὶ λέγομεν πολὺν
[4, 16]	ὁ χρόνος· ὅση γὰρ ἡ	κίνησις,	τοσοῦτος καὶ ὁ χρόνος αἰεὶ
[4, 11]	κενὸν ὡς ἀναγκαῖον, εἴπερ ἔσται	κίνησις,	τοὐναντίον μᾶλλον, ἄν τις ἐπισκοπῇ,
[4, 15]	ὅτι μὲν τοίνυν οὐκ ἔστιν	κίνησις,	φανερόν· μηδὲν δὲ διαφερέτω λέγειν
[4, 20]	τε χρόνος κινήσει καὶ ἡ	κινήσις	χρόνῳ (τοῦτο δ' ἐστίν, ὅτι
[4, 15]	ὁ χρόνος ἡ ὁτουοῦν αὐτῶν	κίνησις,	ὥστε πολλοὶ χρόνοι ἅμα. ἡ
[4, 8]	σώματος. ἔτι δὲ καὶ ἡ	αὔξησις	δοκεῖ πᾶσι γίγνεσθαι διὰ κενοῦ·
[4, 6]	τὸ μὲν φορά, τὸ δὲ	αὔξησις	καὶ φθίσις· καὶ γὰρ ἐν
[4, 8]	(αὕτη δ' ἐστὶ φορὰ καὶ	αὔξησις)	οὐ γὰρ ἂν δοκεῖν εἶναι
[4, 20]	γνωριμώτατος. ἀλλοίωσις μὲν οὖν οὐδὲ	αὔξησις	οὐδὲ γένεσις οὐκ εἰσὶν ὁμαλεῖς,
[4, 11]	κενὸν μὴ ὄν τι καὶ	στέρησις	δοκεῖ εἶναι) ἡ δὲ φύσει
[4, 6]	φορά, τὸ δὲ αὔξησις καὶ	φθίσις·	καὶ γὰρ ἐν τῇ αὐξήσει
[4, 12]	σιδηροῖ· τῇ ἁφῇ γὰρ ἡ	κρίσις	τοῦ ἁπτοῦ. ὅτι μὲν τοίνυν
[4, 14]	μὴ ὄντων, εἶτα τίς ἡ	φύσις	αὐτοῦ. ὅτι μὲν οὖν ἢ
[4, 5]	ἀμφορεὺς ἔσται, εἰ οὗ ἡ	φύσις	δεκτική, τοῦτ' ἐνδέχεται ἐν αὑτῷ
[4, 3]	τις σώματος ἤ τις ἑτέρα	φύσις·	ζητητέον γὰρ τὸ γένος αὐτοῦ
[4, 15]	χρόνος καὶ τίς αὐτοῦ ἡ	φύσις,	ὁμοίως ἔκ τε τῶν παραδεδομένων
[4, 7]	διὸ καὶ τούτοις ἁφὴ ἔστιν·	σύμφυσις	δέ, ὅταν ἄμφω ἐνεργείᾳ ἓν
[4, 20]	ὁ ἀριθμὸς ὁ ταύτης γνωριμώτατος.	ἀλλοίωσις	μὲν οὖν οὐδὲ αὔξησις οὐδὲ
[4, 20]	ἡ μὲν φορὰ ἡ δ'	ἀλλοίωσις·	ὁ μέντοι χρόνος ὁ αὐτός,
[4, 13]	εἰ μὴ ἔσται πύκνωσις καὶ	μάνωσις,	ἢ κυμανεῖ ὁ οὐρανός, ἢ
[4, 19]	ταὐτὸ ἡ διαίρεσις καὶ ἡ	ἕνωσις,	τὸ δ' εἶναι οὐ ταὐτό.
[4, 13]	οὐκ ἔσται, εἰ μὴ ἔσται	πύκνωσις	καὶ μάνωσις, ἢ κυμανεῖ ὁ
[4, 20]	χρόνος ἢ οὔ, ἀπορήσειεν ἄν	τις.	ἀδυνάτου γὰρ ὄντος εἶναι τοῦ
[4, 16]	ὅταν γε χρόνος δοκῇ γεγονέναι	τις,	ἅμα καὶ κίνησίς τις δοκεῖ
[4, 2]	εἰ δ' ἐστὶ τοιοῦτο, θαυμαστή	τις	ἂν εἴη ἡ τοῦ τόπου
[4, 14]	μόλις καὶ ἀμυδρῶς, ἐκ τῶνδέ	τις	ἂν ὑποπτεύσειεν. τὸ μὲν γὰρ
[4, 19]	τὸ νῦν. ἔσται ἄρα ποσός	τις	ἀπὸ τοῦδε χρόνος εἰς ἐκεῖνο,
[4, 5]	ἐν τόπῳ. ἀπορήσειε δ' ἄν	τις,	ἆρα καὶ αὐτό τι ἐν
[4, 15]	δ' ἐστὶν ὁ χρόνος καὶ	τίς	αὐτοῦ ἡ φύσις, ὁμοίως ἔκ
[4, 4]	πάλιν ἐξ ὧν ἀπορήσειεν ἄν	τις	αὐτοῦ περὶ τῆς οὐσίας, εἴρηται.
[4, 13]	μανῷ, οὔτε δυνάμει, εἰ μή	τις	βούλεται πάντως καλεῖν κενὸν τὸ
[4, 16]	ψυχῇ ἐνῇ, εὐθὺς ἅμα δοκεῖ	τις	γεγονέναι καὶ χρόνος. ἀλλὰ μὴν
[4, 18]	μὲν ἁπλῶς ἐστὶν ἡ δυάς·	τὶς	δὲ ἀριθμὸς ἔστι μὲν ὡς
[4, 16]	γεγονέναι τις, ἅμα καὶ κίνησίς	τις	δοκεῖ γεγονέναι. ὥστε ἤτοι κίνησις
[4, 15]	ὥρισται χρόνῳ, οὔτε τῷ ποσός	τις	εἶναι οὔτε τῷ ποιός. ὅτι
[4, 7]	ὁ δ' ἀὴρ οἷον ἐνέργειά	τις	ἐκείνου· τὸ γὰρ ὕδωρ δυνάμει
[4, 16]	τοῦ σώματος πάσχωμεν, κίνησις δέ	τις	ἐν τῇ ψυχῇ ἐνῇ, εὐθὺς
[4, 11]	ἔσται κίνησις, τοὐναντίον μᾶλλον, ἄν	τις	ἐπισκοπῇ, μὴ ἐνδέχεσθαι μηδὲ ἓν
[4, 15]	περιφορᾶς καὶ τὸ μέρος χρόνος	τίς	ἐστι, περιφορὰ δέ γε οὔ·
[4, 3]	πότερον ὄγκος τις σώματος ἤ	τις	ἑτέρα φύσις· ζητητέον γὰρ τὸ
[4, 14]	ἢ τῶν μὴ ὄντων, εἶτα	τίς	ἡ φύσις αὐτοῦ. ὅτι μὲν
[4, 3]	ἔτι δὲ καὶ τίνος ἄν	τις	θείη τοῖς οὖσιν αἴτιον εἶναι
[4, 20]	ἀριθμητά ἐστιν. ἀπορήσειε δ' ἄν	τις	καὶ ποίας κινήσεως ὁ χρόνος
[4, 12]	γὰρ ἐὰν ἐν ὕδατι τιθῇ	τις	κύβον, ἐκστήσεται τοσοῦτον ὕδωρ ὅσος
[4, 13]	τοῦ πυρὸς ὅ τι ἄν	τις	λάβῃ πᾶν ἔσται θερμόν, οὕτω
[4, 7]	ἐστίν, οἷον ὅταν ὕδατος κινήσῃ	τις	μόριον ἢ ἀέρος. οὕτω δὲ
[4, 16]	καὶ ἐλάττω χρόνῳ· ἀριθμὸς ἄρα	τις	ὁ χρόνος. ἐπεὶ δ' ἀριθμός
[4, 15]	μάλιστα κίνησις εἶναι καὶ μεταβολή	τις	ὁ χρόνος, τοῦτ' ἂν εἴη
[4, 4]	αὐτῷ τόπῳ τὸ γενόμενον σῶμα·	τίς	οὖν ἡ φθορά; ἐξ ὧν
[4, 19]	χρόνῳ εἶναι (ἔστιν γὰρ χρόνος	τις	πλείων, ὃς ὑπερέξει τοῦ τε
[4, 19]	ἀριθμῷ τὸ ἐν χρόνῳ, ληφθήσεταί	τις	πλείων χρόνος παντὸς τοῦ ἐν
[4, 6]	τόπος, εἴ γε ἐν ἠρεμοῦντί	τις	σκοποίη καὶ μὴ κεχωρισμένῳ ἀλλὰ
[4, 9]	μὴ τόδε τι μηδ' οὐσία	τις	σωματική. διό φασίν τινες εἶναι
[4, 3]	ἔστι, τί ἐστι, πότερον ὄγκος	τις	σώματος ἤ τις ἑτέρα φύσις·
[4, 9]	ἢ κουφότητα (διὸ κἂν ἀπορήσειέ	τις,	τί ἂν φαῖεν, εἰ ἔχοι
[4, 20]	χρόνος αὐτὸς εἶναι δοκεῖ κύκλος	τις·	τοῦτο δὲ πάλιν δοκεῖ, διότι
[4, 11]	εἰ γὰρ ἔστιν ἑκάστου φορά	τις	τῶν ἁπλῶν σωμάτων φύσει, οἷον
[4, 2]	ἐν τόπῳ, διὰ τούτων ἄν	τις	ὑπολάβοι· δόξειε δ' ἂν καὶ
[4, 17]	ἀλλ' ὅταν μὲν οὕτω λαμβάνῃ	τις	ὡς δυσὶ χρώμενος τῇ μιᾷ,
[4, 19]	μετρήσει καὶ τὴν ἠρεμίαν, πόση	τις.	ὥστε τὸ κινούμενον οὐχ ἁπλῶς
[4, 6]	οἷον ἐν τῷ ὀφθαλμῷ ἡ	ὄψις	ἢ ἐν τῷ σώματι ἡ
[4, 6]	ὃς μέρος ἐστὶ τοῦ τόπου	ὅς	ἐστι τόπος ὅλου τοῦ οὐρανοῦ.
[4, 6]	οὐκ ἐν ᾧ γίγνονται τόπῳ,	ὃς	μέρος ἐστὶ τοῦ τόπου ὅς
[4, 19]	παρελθόν. εἰ δὲ μηδεὶς χρόνος	ὃς	οὔ ποτε, πᾶς ἂν εἴη
[4, 4]	ὅτι ἐν τῷδε τῷ τόπῳ,	ὃς	περιέχει οὐδὲν πλέον ἢ σέ)
[4, 19]	(ἔστιν γὰρ χρόνος τις πλείων,	ὃς	ὑπερέξει τοῦ τε εἶναι αὐτῶν
[4, 2]	λέγει γοῦν πάντων μὲν πρώτιστα	χάος	γένετ' αὐτὰρ ἔπειτα γαῖ' εὐρύστερνος,
[4, 2]	ὀρθῶς λέγειν ποιήσας πρῶτον τὸ	χάος.	λέγει γοῦν πάντων μὲν πρώτιστα
[4, 12]	αὐτοῦ. ἀλλὰ μὴν καὶ ὁ	κύβος	γε ἔχει τοσοῦτον μέγεθος, ὅσον
[4, 12]	δὲ φανερὸν ὅτι τοῦτο ὁ	κύβος	ἕξει καὶ μεθιστάμενος, ὃ καὶ
[4, 12]	ἐκστήσεται τοσοῦτον ὕδωρ ὅσος ὁ	κύβος,	οὕτω καὶ ἐν ἀέρι· ἀλλὰ
[4, 18]	οὐ λέγεται, πολὺς δὲ καὶ	ὀλίγος	καὶ μακρὸς καὶ βραχύς. ᾗ
[4, 18]	ᾗ δὲ ἀριθμός, πολὺς καὶ	ὀλίγος.	ταχὺς δὲ καὶ βραδὺς οὐκ
[4, 13]	δὲ καὶ τοῦτ' ἀδύνατον κινηθῆναι·	λόγος	δ' ὁ αὐτός, ὥσπερ ὅτι
[4, 11]	τοῦ κενοῦ ὁ αὐτὸς ἁρμόσει	λόγος	εἰκότως· τὸ γὰρ κενὸν τόπον
[4, 11]	μὲν πρὸς κίνησιν πάσης ἔστι	λόγος	(ἐν χρόνῳ γάρ ἐστι, χρόνου
[4, 10]	διὰ κενοῦ. ὁ δ' αὐτὸς	λόγος	καὶ ἐπὶ τῆς τέφρας. ὅτι
[4, 11]	εἰς ἅπαν. ὁ δ' αὐτὸς	λόγος	καὶ πρὸς τοὺς τὸν τόπον
[4, 10]	ὅ τε περὶ τῆς αὐξήσεως	λόγος	καὶ τοῦ εἰς τὴν τέφραν
[4, 3]	περάτων· ὁ γὰρ αὐτὸς ἁρμόσει	λόγος·	ὅπου γὰρ ἦν πρότερον τὰ
[4, 5]	ἕτερον, δῆλον· ἄλλος γὰρ ὁ	λόγος	τοῦ ἐν ᾧ καὶ τοῦ
[4, 3]	συνέστηκεν) οὔτε ὡς εἶδος καὶ	λόγος	τῶν πραγμάτων οὔθ' ὡς τέλος,
[4, 13]	μᾶλλον ἔστιν) οὐδ' ἔστι τῆς	φλογὸς	λαβεῖν τι μέγεθος ἐν ᾧ
[4, 4]	τόπος ἡ ὕλη ἢ τὸ	εἶδος;	ἀδύνατον γὰρ οὗ μὴ κίνησις
[4, 4]	εἴτε ἡ ὕλη εἴτε τὸ	εἶδος·	ἄλλως τε γὰρ τὴν ἀκροτάτην
[4, 5]	ἄνθρωπος ἐν ζῴῳ καὶ ὅλως	εἶδος	ἐν γένει. ἄλλον δὲ ὡς
[4, 5]	καὶ ψυχροῖς καὶ ὅλως τὸ	εἶδος	ἐν τῇ ὕλῃ. ἔτι ὡς
[4, 4]	σκοποῦσιν ὁ τόπος τὸ ἑκάστου	εἶδός	ἐστιν· ᾗ δὲ δοκεῖ ὁ
[4, 4]	ταύτῃ μὲν οὐκ ἔστι τὸ	εἶδος·	ᾗ δὲ περιέχει, ταύτῃ δ'
[4, 4]	εἴη, ὥστε δόξειεν ἂν τὸ	εἶδος	καὶ ἡ μορφὴ ἑκάστου ὁ
[4, 4]	χαλεπὸν ἰδεῖν. τὸ μὲν γὰρ	εἶδος	καὶ ἡ ὕλη οὐ χωρίζεται
[4, 3]	ἐξ αὐτοῦ συνέστηκεν) οὔτε ὡς	εἶδος	καὶ λόγος τῶν πραγμάτων οὔθ'
[4, 4]	πράγματι καὶ κινεῖται καὶ τὸ	εἶδος	καὶ τὸ ἀόριστον, οὐκ ἀεὶ
[4, 6]	ὁ τόπος ἐστίν, μήτε τὸ	εἶδος	μήτε ἡ ὕλη μήτε διάστημά
[4, 5]	οὔτε ἡ ὕλη οὔτε τὸ	εἶδος	ὁ τόπος, ἀλλ' ἕτερον. ἐκείνου
[4, 7]	οἷον ὕλη γάρ, τὸ δὲ	εἶδος,	τὸ μὲν ὕδωρ ὕλη ἀέρος,
[4, 6]	τοῦ αὐτοῦ, ἀλλὰ τὸ μὲν	εἶδος	τοῦ πράγματος, ὁ δὲ τόπος
[4, 18]	καὶ ταύτην πολλήν, ἂν ἡ	ὁδὸς	{ᾖ} πολλή· καὶ τὸν χρόνον,
[4, 2]	ὑπολάβοι· δόξειε δ' ἂν καὶ	Ἡσίοδος	ὀρθῶς λέγειν ποιήσας πρῶτον τὸ
[4, 13]	ἔτι δὲ πῶς ἐπὶ τοῦ	βαρέος	ἀποδώσουσιν τὸ φέρεσθαι κάτω; καὶ
[4, 13]	φέρεσθαι. οὕτω δ' ἡ τοῦ	βαρέος	καὶ κούφου ὕλη, ᾗ τοιαύτη,
[4, 4]	κάτω ἐστί, τόπον εἶναι. ὥστε	ζητητέος	ἐν τοῖς τοιούτοις ὁ τόπος.
[4, 3]	τρία, μῆκος καὶ πλάτος καὶ	βάθος,	οἷς ὁρίζεται σῶμα πᾶν. ἀδύνατον
[4, 20]	οὐρανῷ. ἢ ὅτι κινήσεώς τι	πάθος	ἢ ἕξις, ἀριθμός γε ὤν,
[4, 19]	ἤτοι ὡς μέρος ἀριθμοῦ καὶ	πάθος,	καὶ ὅλως ὅτι τοῦ ἀριθμοῦ
[4, 5]	δὲ θερμὸν ἐν σώματι ὡς	πάθος.	ὥστε οὐκ ἀνάγκη εἰς ἄπειρον
[4, 18]	εἷς ἢ οἱ δύο, κατὰ	μέγεθος	δ' οὐκ ἔστιν. φανερὸν δὲ
[4, 16]	κίνησις· διὰ γὰρ τὸ τὸ	μέγεθος	εἶναι συνεχὲς καὶ ἡ κίνησίς
[4, 18]	διὰ μὲν γὰρ τὸ τὸ	μέγεθος	εἶναι τοιοῦτον ἡ κίνησις ταῦτα
[4, 13]	ἀέρος ὡσαύτως, ὁτὲ μὲν εἰς	μέγεθος	ἐκ μικρότητος, ὁτὲ δ' εἰς
[4, 13]	ἔστι τῆς φλογὸς λαβεῖν τι	μέγεθος	ἐν ᾧ οὐ καὶ θερμότης
[4, 3]	δὲ τῶν νοητῶν οὐδὲν γίγνεται	μέγεθος.	ἔτι δὲ καὶ τίνος ἄν
[4, 13]	τὴν ὕστερον. ὥστε καὶ τὸ	μέγεθος	καὶ ἡ μικρότης τοῦ αἰσθητοῦ
[4, 4]	τόπος εἶναι, ᾧ ὁρίζεται τὸ	μέγεθος	καὶ ἡ ὕλη ἡ τοῦ
[4, 3]	τῶν σωματικῶν οὔτε τῶν ἀσωμάτων·	μέγεθος	μὲν γὰρ ἔχει, σῶμα δ'
[4, 19]	ὁ πῆχυς τῷ ὁρίσαι τι	μέγεθος	ὃ ἀναμετρήσει τὸ ὅλον) καὶ
[4, 12]	ὁ κύβος γε ἔχει τοσοῦτον	μέγεθος,	ὅσον κατέχει κενόν· ὃ εἰ
[4, 16]	τινος εἴς τι καὶ πᾶν	μέγεθος	συνεχές, ἀκολουθεῖ τῷ μεγέθει ἡ
[4, 18]	χρόνος. καὶ μετροῦμεν καὶ τὸ	μέγεθος	τῇ. κινήσει καὶ τὴν κίνησιν
[4, 6]	παρὰ τὸ τοῦ ἐγγιγνομένου σώματος	μέγεθος.	τούτων δ' ὅτι οὐκ ἐνδέχεται
[4, 18]	γὰρ ἀριθμῷ τὸ τῶν ἵππων	πλῆθος	γνωρίζομεν, πάλιν δὲ τῷ ἑνὶ
[4, 17]	αὐτό (ἢ στιγμὴ γὰρ ἢ	λίθος	ἤ τι ἄλλο τοιοῦτόν ἐστι)
[4, 13]	κυμανεῖ τὸ ὅλον, ὥσπερ ἔφη	Ξοῦθος,	ἢ εἰς ἴσον ἀεὶ δεῖ>
[4, 20]	διὰ δὲ τοῦτο καὶ τὸ	εἰωθὸς	λέγεσθαι συμβαίνει· φασὶν γὰρ κύκλον
[4, 11]	δὲ ἄν περ ᾖ ἡ>	βίαιος,	εἶναι καὶ τὴν κατὰ φύσιν
[4, 11]	κατὰ φύσιν (ἡ μὲν γὰρ	βίαιος	παρὰ φύσιν, ἡ δὲ παρὰ
[4, 4]	τὰ σώματά ἐστιν, ὁ δ'	ἴδιος,	ἐν ᾧ πρώτῳ (λέγω δὲ
[4, 19]	μὲν σοφώτατον ἔλεγον, ὁ δὲ	Πυθαγόρειος	Πάρων ἀμαθέστατον, ὅτι καὶ ἐπιλανθάνονται
[4, 15]	ποσός τις εἶναι οὔτε τῷ	ποιός.	ὅτι μὲν τοίνυν οὐκ ἔστιν
[4, 11]	ὁ ἐφ' ᾧ Γ χρόνος	διπλάσιος	τοῦ ἐφ' ᾧ Ε. καὶ
[4, 19]	φθορᾶς μᾶλλον ἔσται καθ' αὑτὸν	αἴτιος	ἢ γενέσεως, καθάπερ ἐλέχθη καὶ
[4, 19]	γέγονεν οὐδὲ καλόν· φθορᾶς γὰρ	αἴτιος	καθ' ἑαυτὸν μᾶλλον ὁ χρόνος·
[4, 12]	ἑκάστου ὄγκον, εἰ ἀπαθὲς ὁ	ὄγκος;	οὐδὲν γὰρ συμβάλλεται, εἰ ἕτερον
[4, 3]	εἰ ἔστι, τί ἐστι, πότερον	ὄγκος	τις σώματος ἤ τις ἑτέρα
[4, 13]	ἀέρος ὕδωρ, ἵνα ὁ πᾶς	ὄγκος	τοῦ ὅλου ἴσος ᾖ, ἢ
[4, 6]	τὸ δὲ κατὰ συμβεβηκός· κατὰ	συμβεβηκὸς	δὲ τὸ μὲν ἐνδεχόμενον κινεῖσθαι
[4, 19]	αὑτό, τῶν δ' ἄλλων κατὰ	συμβεβηκός,	δῆλον ὅτι ὧν τὸ εἶναι
[4, 5]	τούτῳ. ἀλλὰ μὴν οὐδὲ κατὰ	συμβεβηκὸς	ἐνδέχεται· ἅμα γὰρ δύο ἐν
[4, 6]	αὑτὸ ἐνεργείᾳ, τὸ δὲ κατὰ	συμβεβηκός·	κατὰ συμβεβηκὸς δὲ τὸ μὲν
[4, 6]	οὐκ ἐνδεχόμενα ἀλλ' αἰεὶ κατὰ	συμβεβηκός,	οἷον ἡ λευκότης καὶ ἡ
[4, 7]	μορίων ἐστίν) τὰ δὲ κατὰ	συμβεβηκός,	οἷον ἡ ψυχὴ καὶ ὁ
[4, 19]	ἔσται καὶ ἠρεμίας μέτρον {κατὰ	συμβεβηκός}	πᾶσα γὰρ ἠρεμία ἐν χρόνῳ.
[4, 19]	δὲ καὶ τοῦ εἶναι κατὰ	συμβεβηκός.	σημεῖον δὲ ἱκανὸν ὅτι γίγνεται
[4, 17]	ἡ στιγμὴ καὶ συνέχει τὸ	μῆκος	καὶ ὁρίζει· ἔστι γὰρ τοῦ
[4, 3]	διαστήματα μὲν οὖν ἔχει τρία,	μῆκος	καὶ πλάτος καὶ βάθος, οἷς
[4, 19]	τὴν ὅλην (ὥσπερ καὶ τὸ	μῆκος	ὁ πῆχυς τῷ ὁρίσαι τι
[4, 11]	ᾧ Ε, εἰ ἴσον τὸ	μῆκος	τὸ τοῦ Β τῷ Δ,
[4, 5]	καὶ κατὰ τὰ μέρη, οἷον	λευκὸς	ὅτι ἡ ἐπιφάνεια λευκή, καὶ
[4, 19]	ἠρεμεῖ, ἀλλὰ τὸ ἐστερημένον κινήσεως	πεφυκὸς	δὲ κινεῖσθαι, καθάπερ εἴρηται ἐν
[4, 6]	{τὸ} διάστημα καθ' αὑ> τὸ	πεφυκὸς	εἶναι> καὶ μένον, ἐν τῷ
[4, 3]	λόγος τῶν πραγμάτων οὔθ' ὡς	τέλος,	οὔτε κινεῖ τὰ ὄντα. ἔτι
[4, 6]	καὶ ὁ ἐν τῷ πλοίῳ	ἧλος,	τὰ δ' οὐκ ἐνδεχόμενα ἀλλ'
[4, 19]	μέλλοντος, ἔχοι ἂν ὥσπερ ὁ	κύκλος	ἐν τῷ αὐτῷ πως τὸ
[4, 20]	ὁ χρόνος αὐτὸς εἶναι δοκεῖ	κύκλος	τις· τοῦτο δὲ πάλιν δοκεῖ,
[4, 20]	σχῆμα γὰρ τὸ μὲν τοιόνδε	κύκλος,	τὸ δὲ τοιόνδε τρίγωνον, τούτου
[4, 5]	τὸ εἶναι ὅτι ἕτερον, δῆλον·	ἄλλος	γὰρ ὁ λόγος τοῦ ἐν
[4, 6]	ἅμα ἔσονται. οὐκ ἔστι δὲ	ἄλλος	ὁ τόπος τοῦ μορίου, ἐν
[4, 19]	οὔ, εἴπερ αἰεὶ ἔστι κίνησις;	ἄλλος	οὖν ἢ ὁ αὐτὸς πολλάκις;
[4, 6]	ὥστ' ἔσται τοῦ τόπου τ'	ἄλλος	τόπος, καὶ πολλοὶ τόποι ἅμα
[4, 7]	οὐρανός, ὥσπερ εἴρηται, οὔ που	ὅλος	οὐδ' ἔν τινι τόπῳ ἐστίν,
[4, 5]	μὲν δὴ τρόπον ὡς ὁ	δάκτυλος	ἐν τῇ χειρὶ καὶ ὅλως
[4, 6]	τόπος· διὸ ὁ πᾶς μᾶλλον	ποταμὸς	τόπος, ὅτι ἀκίνητος ὁ πᾶς.
[4, 16]	δὲ πλείω καὶ ἐλάττω χρόνῳ·	ἀριθμὸς	ἄρα τις ὁ χρόνος. ἐπεὶ
[4, 20]	εἶναι, ὥστε δῆλον ὅτι οὐδ'	ἀριθμός.	ἀριθμὸς γὰρ ἢ τὸ ἠριθμημένον
[4, 20]	γὰρ διαφέρει ἀριθμοῦ διαφορᾷ ὁ	ἀριθμὸς	αὐτῶν) δεκὰς δ' οὐχ ἡ
[4, 20]	ὥστε δῆλον ὅτι οὐδ' ἀριθμός.	ἀριθμὸς	γὰρ ἢ τὸ ἠριθμημένον ἢ
[4, 19]	καθ' ἑαυτὸν μᾶλλον ὁ χρόνος·	ἀριθμὸς	γὰρ κινήσεως, ἡ δὲ κίνησις
[4, 20]	κινήσεώς τι πάθος ἢ ἕξις,	ἀριθμός	γε ὤν, ταῦτα δὲ κινητὰ
[4, 20]	δ' οὐ τὸ αὐτό. καὶ	ἀριθμὸς	δὴ ὁ αὐτός (οὐ γὰρ
[4, 20]	ἐστι, ταύτῃ ἐστὶν ἑκάστης κινήσεως	ἀριθμός.	διὸ κινήσεώς ἐστιν ἁπλῶς ἀριθμὸς
[4, 20]	ὁ αὐτός, ὅτι καὶ ὁ	ἀριθμὸς	εἷς καὶ ὁ αὐτὸς πανταχοῦ
[4, 18]	νῦν ἕτερα. ἔστι δὲ ὁ	ἀριθμὸς	εἷς μὲν καὶ ὁ αὐτὸς
[4, 19]	τι, ἢ ὅτι ἔστιν αὐτοῦ	ἀριθμός.	ἐπεὶ δ' ἀριθμὸς ὁ χρόνος,
[4, 16]	τις ὁ χρόνος. ἐπεὶ δ'	ἀριθμός	ἐστι διχῶς (καὶ γὰρ τὸ
[4, 18]	ἐστὶν ἡ δυάς· τὶς δὲ	ἀριθμὸς	ἔστι μὲν ὡς ἔστιν, ἔστι
[4, 18]	~ὅτι μὲν τοίνυν ὁ χρόνος	ἀριθμός	ἐστιν κινήσεως κατὰ τὸ πρότερον
[4, 18]	μέλλουσα ἑτέρα, ὁ δὲ χρόνος	ἀριθμός	ἐστιν οὐχ ᾧ ἀριθμοῦμεν ἀλλ'
[4, 18]	τῶν ἑκατὸν ἀνθρώπων, ὧν δ'	ἀριθμός,	ἕτερα, οἱ ἵπποι τῶν ἀνθρώπων.
[4, 20]	ἑκατέρας τῆς κινήσεως εἴη ἂν	ἀριθμός.	ἕτερος οὖν χρόνος ἔστιν, καὶ
[4, 20]	καὶ ποίας κινήσεως ὁ χρόνος	ἀριθμός.	ἢ ὁποιασοῦν; καὶ γὰρ γίγνεται
[4, 18]	βραδὺς οὐκ ἔστιν· οὐδὲ γὰρ	ἀριθμὸς	ᾗ ἀριθμοῦμεν ταχὺς καὶ βραδὺς
[4, 20]	ὁ αὐτός, εἴπερ καὶ {ὁ	ἀριθμὸς}	ἴσος καὶ ἅμα, τῆς τε
[4, 19]	γὰρ κίνησις ὁ χρόνος, ἀλλ'	ἀριθμὸς	κινήσεως, ἐν ἀριθμῷ δὲ κινήσεως
[4, 16]	τοῦτο γάρ ἐστιν ὁ χρόνος,	ἀριθμὸς	κινήσεως κατὰ τὸ πρότερον καὶ
[4, 20]	λέγεται δὲ ὀρθῶς καὶ ὅτι	ἀριθμὸς	μὲν ὁ αὐτὸς ὁ τῶν
[4, 18]	(συνεχοῦς γάρ) φανερόν. Ἐλάχιστος δὲ	ἀριθμὸς	ὁ μὲν ἁπλῶς ἐστὶν ἡ
[4, 20]	ὁμαλὴς μέτρον μάλιστα, ὅτι ὁ	ἀριθμὸς	ὁ ταύτης γνωριμώτατος. ἀλλοίωσις μὲν
[4, 17]	ἡ φορά, οὕτως καὶ ὁ	ἀριθμὸς	ὁ τοῦ φερομένου καὶ ὁ
[4, 17]	οὗ ἐστιν πέρατα, ὁ δ'	ἀριθμὸς	ὁ τῶνδε τῶν ἵππων, ἡ
[4, 19]	ἔστιν αὐτοῦ ἀριθμός. ἐπεὶ δ'	ἀριθμὸς	ὁ χρόνος, τὸ μὲν νῦν
[4, 20]	ἑκάτεροι δ' ἑπτά, ὁ αὐτὸς	ἀριθμός.	οὕτω δὲ καὶ τῶν κινήσεων
[4, 17]	αἰεὶ ἕτερον. ὥσθ' ὁ χρόνος	ἀριθμὸς	οὐχ ὡς τῆς αὐτῆς στιγμῆς,
[4, 18]	μακρὸς καὶ βραχύς, ᾗ δὲ	ἀριθμός,	πολὺς καὶ ὀλίγος. ταχὺς δὲ
[4, 20]	ἀριθμός. διὸ κινήσεώς ἐστιν ἁπλῶς	ἀριθμὸς	συνεχοῦς, ἀλλ' οὐ τινός. ἀλλ'
[4, 17]	ἀλλὰ συμβέβηκεν· ᾗ δ' ἀριθμεῖ,	ἀριθμός	τὰ μὲν γὰρ πέρατα ἐκείνου
[4, 17]	μὲν γὰρ ὁ τῆς φορᾶς	ἀριθμός,	τὸ νῦν δὲ ὡς τὸ
[4, 18]	γὰρ χρόνος ὁρίζει τὴν κίνησιν	ἀριθμὸς	ὢν αὐτῆς, ἡ δὲ κίνησις
[4, 19]	γέγονεν οὐ νῦν, οὐδ' ὁ	κατακλυσμὸς	{γέγονε} νῦν· καίτοι συνεχὴς ὁ
[4, 19]	ἐλήφθη Τροία, καὶ ποτὲ ἔσται	κατακλυσμός·	δεῖ γὰρ πεπεράνθαι πρὸς τὸ
[4, 7]	δ' ὁ τόπος οὐχ ὁ	οὐρανός,	ἀλλὰ τοῦ οὐρανοῦ τι τὸ
[4, 19]	κέγχρος ἔστιν, ἔστι καὶ ὁ	οὐρανός.	ἀλλὰ τοῦτο μὲν συμβέβηκεν, ἐκεῖνο
[4, 19]	ἐν ὁτῳοῦν ἔσται, καὶ ὁ	οὐρανὸς	ἐν τῇ κέγχρῳ· ὅτε γὰρ
[4, 13]	καὶ μάνωσις, ἢ κυμανεῖ ὁ	οὐρανός,	ἢ αἰεὶ ἴσον ὕδωρ ἐξ
[4, 7]	ἐν τῷ οὐρανῷ, ὁ δ'	οὐρανὸς	οὐκέτι ἐν ἄλλῳ. φανερὸν δ'
[4, 7]	οἷον ἡ ψυχὴ καὶ ὁ	οὐρανός·	τὰ γὰρ μόρια ἐν τόπῳ
[4, 7]	τῷ οὐρανῷ πάντα· ὁ γὰρ	οὐρανὸς	τὸ πᾶν ἴσως. ἔστι δ'
[4, 7]	καθ' αὑτό που, ὁ δ'	οὐρανός,	ὥσπερ εἴρηται, οὔ που ὅλος
[4, 11]	δυοῖν, καὶ ἔτι πλείονι τοῦ	ἑνὸς	ἢ τοῖν δυοῖν, τοῦ δὲ
[4, 3]	ἑτέρα φύσις· ζητητέον γὰρ τὸ	γένος	αὐτοῦ πρῶτον. διαστήματα μὲν οὖν
[4, 5]	γένει. ἄλλον δὲ ὡς τὸ	γένος	ἐν τῷ εἴδει καὶ ὅλως
[4, 11]	τοῦ κάτω (ὥσπερ γὰρ τοῦ	μηδενὸς	οὐδεμία ἔστι διαφορά, οὕτω καὶ
[4, 11]	ἢ τοῖν δυοῖν, τοῦ δὲ	μηδενὸς	οὐκέτι ἔχει λόγον ᾧ ὑπερέχει·
[4, 14]	αἰεὶ τὸ αὐτὸ διαμένειν δυνατόν·	οὐδενὸς	γὰρ διαιρετοῦ πεπερασμένου ἓν πέρας
[4, 13]	καὶ ἐκ θερμοῦ μᾶλλον θερμόν,	οὐδενὸς	γενομένου ἐν τῇ ὕλῃ θερμοῦ
[4, 10]	ἅμα γὰρ ἐνδέχεται ὑπεξιέναι ἀλλήλοις,	οὐδενὸς	ὄντος διαστήματος χωριστοῦ παρὰ τὰ
[4, 3]	ὁ τόπος, οὐδὲ τῶν ἄλλων	οὐδενός,	οὐδ' ἐστί τι παρ' ἕκαστον
[4, 12]	τοῦτο ὁ κύβος ἕξει καὶ	μεθιστάμενος,	ὃ καὶ τὰ ἄλλα σώματα
[4, 11]	εἰ ἔστιν τι οἷον τόπος	ἐστερημένος	σώματος, ὅταν ᾖ κενόν, ποῦ
[4, 2]	γὰρ κενὸν τόπος ἂν εἴη	ἐστερημένος	σώματος. ὅτι μὲν οὖν ἐστί
[4, 14]	ὁ ἄπειρος καὶ ὁ ἀεὶ	λαμβανόμενος	χρόνος σύγκειται. τὸ δ' ἐκ
[4, 19]	ποτε, πᾶς ἂν εἴη χρόνος	πεπερασμένος.	ἆρ' οὖν ὑπολείψει; ἢ οὔ,
[4, 19]	ἐγγύς. τὸ δὲ ποτέ> χρόνος	ὡρισμένος	πρὸς τὸ πρότερον νῦν, οἷον
[4, 18]	οὐχ ᾧ ἀριθμοῦμεν ἀλλ' ὁ	ἀριθμούμενος,	οὗτος δὲ συμβαίνει πρότερον καὶ
[4, 17]	οὕτω λαμβάνῃ τις ὡς δυσὶ	χρώμενος	τῇ μιᾷ, ἀνάγκη ἵστασθαι, εἰ
[4, 5]	ᾗ αὐτὸς ἀμφορεὺς ἀλλ' ᾗ	ἐκεῖνος.	κατὰ μὲν οὖν τὸ εἶναι
[4, 5]	ᾗ αὐτὸς οἶνος ἀλλ' ᾗ	ἐκεῖνος,	ὁ δ' οἶνος ἐνέσται ἐν
[4, 5]	τὸν οἶνον οὐχ ᾗ αὐτὸς	οἶνος	ἀλλ' ᾗ ἐκεῖνος, ὁ δ'
[4, 5]	ἀλλ' ᾗ ἐκεῖνος, ὁ δ'	οἶνος	ἐνέσται ἐν τῷ ἀμφορεῖ οὐχ
[4, 6]	ἢ ἐν τῷ κεραμίῳ ὁ	οἶνος·	ἡ μὲν γὰρ χεὶρ μετὰ
[4, 5]	ἔσται ἐν αὑτῷ, οὐδ' ὁ	οἶνος·	ὁ δὲ τοῦ οἴνου ἀμφορεὺς
[4, 5]	δεκτικόν, οἷον, εἰ οἴνου, ὁ	οἶνος.	ὅτι μὲν οὖν ἀδύνατον ἐν
[4, 5]	(ὁ δὲ ἀμφορεὺς καὶ ὁ	οἶνος	χωρὶς μὲν ὄντα οὐ μέρη,
[4, 4]	λέγεται, καὶ τόπος ὁ μὲν	κοινός,	ἐν ᾧ ἅπαντα τὰ σώματά
[4, 20]	ἁπλῶς ἀριθμὸς συνεχοῦς, ἀλλ' οὐ	τινός.	ἀλλ' ἔστι νῦν κεκινῆσθαι καὶ
[4, 10]	καὶ αὐξάνεσθαι οὐ μόνον εἰσιόντος	τινὸς	ἀλλὰ καὶ ἀλλοιώσει, οἷον εἰ
[4, 3]	γίγνεται μέγεθος. ἔτι δὲ καὶ	τίνος	ἄν τις θείη τοῖς οὖσιν
[4, 6]	καὶ ὁ τόπος διὰ τοιαύτης	τινὸς	εἶναι δοκεῖ φαντασίας, πλὴν ἐκεῖνο
[4, 16]	δὲ τὸ κινούμενον κινεῖται ἔκ	τινος	εἴς τι καὶ πᾶν μέγεθος
[4, 16]	μὲν προτέρου δὲ καὶ ὑστέρου	τινός,	οὐ δοκεῖ χρόνος γεγονέναι οὐδείς,
[4, 11]	κενὸν αἴτιον εἴη τῆς φορᾶς.	τίνος	οὖν αἴτιον ἔσται τὸ κενόν;
[4, 8]	ὡς ὄντος τοῦ κενοῦ χωρισμοῦ	τινὸς	τῶν ἐφεξῆς καὶ {τῆς} διορίσεως·
[4, 13]	ὥσπερ γε οὐδ' ἡ τοῦ	μείζονος	κύκλου περιφέρεια καὶ κυρτότης ἐὰν
[4, 14]	ὁ ἐλάττων χρόνος ὑπὸ τοῦ	πλείονος)	τὸ δὲ νῦν μὴ ὂν
[4, 4]	τόπον, τί δ' ἐστίν, οὗτος	μόνος	ἐπεχείρησεν εἰπεῖν. εἰκότως δ' ἐκ
[4, 19]	τὸ κοῖλον, οὕτως καὶ ὁ	χρόνος	ἀεὶ ἐν ἀρχῇ καὶ τελευτῇ.
[4, 16]	ἡ κίνησις, τοσοῦτος καὶ ὁ	χρόνος	αἰεὶ δοκεῖ γεγονέναι. τὸ δὴ
[4, 19]	χρόνῳ· οὐ γὰρ κίνησις ὁ	χρόνος,	ἀλλ' ἀριθμὸς κινήσεως, ἐν ἀριθμῷ
[4, 20]	τῶν ἅμα περαινομένων ὁ αὐτὸς	χρόνος,	ἀλλ' ἡ μὲν ταχεῖα ἴσως
[4, 16]	ὕστερον. οὐκ ἄρα κίνησις ὁ	χρόνος	ἀλλ' ᾗ ἀριθμὸν ἔχει ἡ
[4, 16]	ἅμα δοκεῖ τις γεγονέναι καὶ	χρόνος.	ἀλλὰ μὴν καὶ ὅταν γε
[4, 17]	οὖν πέρας τὸ νῦν, οὐ	χρόνος,	ἀλλὰ συμβέβηκεν· ᾗ δ' ἀριθμεῖ,
[4, 19]	αἴτιος καθ' ἑαυτὸν μᾶλλον ὁ	χρόνος·	ἀριθμὸς γὰρ κινήσεως, ἡ δὲ
[4, 18]	ἄλλοθι. ~ὅτι μὲν τοίνυν ὁ	χρόνος	ἀριθμός ἐστιν κινήσεως κατὰ τὸ
[4, 18]	ἡ μέλλουσα ἑτέρα, ὁ δὲ	χρόνος	ἀριθμός ἐστιν οὐχ ᾧ ἀριθμοῦμεν
[4, 20]	τις καὶ ποίας κινήσεως ὁ	χρόνος	ἀριθμός. ἢ ὁποιασοῦν; καὶ γὰρ
[4, 16]	χρόνον· τοῦτο γάρ ἐστιν ὁ	χρόνος,	ἀριθμὸς κινήσεως κατὰ τὸ πρότερον
[4, 17]	φερόμενον αἰεὶ ἕτερον. ὥσθ' ὁ	χρόνος	ἀριθμὸς οὐχ ὡς τῆς αὐτῆς
[4, 20]	τινα περίοδον. καὶ γὰρ ὁ	χρόνος	αὐτὸς εἶναι δοκεῖ κύκλος τις·
[4, 16]	καὶ ὑστέρου τινός, οὐ δοκεῖ	χρόνος	γεγονέναι οὐδείς, ὅτι οὐδὲ κίνησις.
[4, 15]	μέν ἐστι θάττων καὶ βραδυτέρα,	χρόνος	δ' οὐκ ἔστιν· τὸ γὰρ
[4, 20]	καὶ ὕστερον ἐν κινήσει ἐστίν·	χρόνος	δὲ ταῦτ' ἐστὶν ᾗ ἀριθμητά
[4, 11]	ἔσται ὁ ἐφ' ᾧ Γ	χρόνος	διπλάσιος τοῦ ἐφ' ᾧ Ε.
[4, 16]	ἀλλὰ μὴν καὶ ὅταν γε	χρόνος	δοκῇ γεγονέναι τις, ἅμα καὶ
[4, 19]	ἦλθες; ἄρτι, ἐὰν ᾖ ὁ	χρόνος	ἐγγὺς τοῦ ἐνεστῶτος νῦν. πάλαι>
[4, 16]	οὐ δοκεῖ εἶναι τὸ μεταξὺ	χρόνος.	εἰ δὴ τὸ μὴ οἴεσθαι
[4, 19]	ἡ κίνησις, οὕτω καὶ ὁ	χρόνος·	εἰ μὲν γὰρ ἡ αὐτὴ
[4, 16]	τὸ γὰρ ὁριζόμενον τῷ νῦν	χρόνος	εἶναι δοκεῖ· καὶ ὑποκείσθω. ὅταν
[4, 20]	ἔστιν. διὸ καὶ δοκεῖ ὁ	χρόνος	εἶναι ἡ τῆς σφαίρας κίνησις,
[4, 19]	{γέγονε} νῦν· καίτοι συνεχὴς ὁ	χρόνος	εἰς αὐτά, ἀλλ' ὅτι οὐκ
[4, 19]	ἄρα ποσός τις ἀπὸ τοῦδε	χρόνος	εἰς ἐκεῖνο, καὶ ἦν εἰς
[4, 19]	μία γίγνεταί ποτε, ἔσται καὶ	χρόνος	εἷς καὶ ὁ αὐτός, εἰ
[4, 18]	πᾶσα γραμμή. ὥστε ὁμοίως καὶ	χρόνος·	ἐλάχιστος γὰρ κατὰ μὲν ἀριθμόν
[4, 19]	βαδίζεις; ἤδη, ὅτι ἐγγὺς ὁ	χρόνος	ἐν ᾧ μέλλει) καὶ τοῦ
[4, 11]	φανερὸν τοίνυν ὅτι, εἰ ἔστι	χρόνος	ἐν ᾧ τοῦ κενοῦ ὁτιοῦν
[4, 16]	ἐπεὶ ζητοῦμεν τί ἐστιν ὁ	χρόνος,	ἐντεῦθεν ἀρχομένοις, τί τῆς κινήσεώς
[4, 16]	χρόνῳ· ἀριθμὸς ἄρα τις ὁ	χρόνος.	ἐπεὶ δ' ἀριθμός ἐστι διχῶς
[4, 18]	καὶ τὴν κίνησιν, ἂν ὁ	χρόνος.	~ἐπεὶ δ' ἐστὶν ὁ χρόνος
[4, 16]	τῆς κινήσεώς τί ἐστιν ὁ	χρόνος.	ἐπεὶ οὖν οὐ κίνησις, ἀνάγκη
[4, 16]	κίνησις οὔτ' ἄνευ κινήσεως ὁ	χρόνος	ἐστί, φανερόν· ληπτέον δέ, ἐπεὶ
[4, 16]	καὶ ᾧ ἀριθμοῦμεν) ὁ δὴ	χρόνος	ἐστὶν τὸ ἀριθμούμενον καὶ οὐχ
[4, 19]	τὸ εἶναι τότε ὅτε ὁ	χρόνος	ἔστιν, ἓν δὲ ὥσπερ ἔνια
[4, 20]	εἴη ἂν ἀριθμός. ἕτερος οὖν	χρόνος	ἔστιν, καὶ ἅμα δύο ἴσοι
[4, 19]	εἶναι τὸ εἶναι ὅτε ὁ	χρόνος	ἔστιν, ὥσπερ οὐδὲ τὸ ἐν
[4, 11]	τὴν ἀναλογίαν ἣν ἔχει ὁ	χρόνος	ἐφ' ᾧ Ε πρὸς τὸν
[4, 20]	οὔσης ψυχῆς εἴη ἂν ὁ	χρόνος	ἢ οὔ, ἀπορήσειεν ἄν τις.
[4, 15]	οὐρανοί, ὁμοίως ἂν ἦν ὁ	χρόνος	ἡ ὁτουοῦν αὐτῶν κίνησις, ὥστε
[4, 19]	μέτρον μέν ἐστι κινήσεως ὁ	χρόνος	καθ' αὑτό, τῶν δ' ἄλλων
[4, 16]	μεταβάλλοντες, οὐ δοκεῖ ἡμῖν γεγονέναι	χρόνος,	καθάπερ οὐδὲ τοῖς ἐν Σαρδοῖ
[4, 19]	λέγειν εἰώθαμεν ὅτι κατατήκει ὁ	χρόνος,	καὶ γηράσκει πάνθ' ὑπὸ τοῦ
[4, 20]	ἢ οὔ; ὁ αὐτὸς γὰρ	χρόνος	καὶ εἷς ὁ ἴσος καὶ
[4, 20]	ἐν παντὶ δοκεῖ εἶναι ὁ	χρόνος,	καὶ ἐν γῇ καὶ ἐν
[4, 20]	τόπῳ γὰρ πάντα) ὁ δὲ	χρόνος	καὶ ἡ κίνησις ἅμα κατά
[4, 18]	διὰ δὲ τὴν κίνησιν ὁ	χρόνος.	καὶ μετροῦμεν καὶ τὸ μέγεθος
[4, 19]	ὅτι μὲν οὖν ἔστιν ὁ	χρόνος	καὶ τί, καὶ ποσαχῶς λέγεται
[4, 15]	διηπορημένα· ~τί δ' ἐστὶν ὁ	χρόνος	καὶ τίς αὐτοῦ ἡ φύσις,
[4, 20]	δ' ὥσπερ εἴπομεν, ὅ τε	χρόνος	κινήσει καὶ ἡ κινήσις χρόνῳ
[4, 19]	μετρεῖσθαί ἐστι χρόνῳ, ὁ δὲ	χρόνος	κινήσεως καὶ ἠρεμίας μέτρον. φανερὸν
[4, 17]	φερομένου καὶ ὁ τῆς φορᾶς.	χρόνος	μὲν γὰρ ὁ τῆς φορᾶς
[4, 19]	χρόνῳ. ἐπεὶ δ' ἐστὶν ὁ	χρόνος	μέτρον κινήσεως, ἔσται καὶ ἠρεμίας
[4, 19]	χρόνος. ~ἐπεὶ δ' ἐστὶν ὁ	χρόνος	μέτρον κινήσεως καὶ τοῦ κινεῖσθαι,
[4, 17]	φανερὸν δὲ καὶ ὅτι εἴτε	χρόνος	μὴ εἴη, τὸ νῦν οὐκ
[4, 20]	ἡ δ' ἀλλοίωσις· ὁ μέντοι	χρόνος	ὁ αὐτός, εἴπερ καὶ {ὁ
[4, 17]	χρόνος (ὁ δ' ἅμα πᾶς	χρόνος	ὁ αὐτός· τὸ γὰρ νῦν
[4, 17]	ἄλλη καὶ ἄλλη, καὶ ὁ	χρόνος	(ὁ δ' ἅμα πᾶς χρόνος
[4, 19]	νῦν, ἄλλο δ' ὅταν ὁ	χρόνος	ὁ τούτου ἐγγὺς ᾖ. ἥξει
[4, 20]	ὅ ποτε ὂν ἔστιν ὁ	χρόνος,	οἷον εἰ ἐνδέχεται κίνησιν εἶναι
[4, 15]	κινούμενον καὶ μεταβάλλον· ὁ δὲ	χρόνος	ὁμοίως καὶ πανταχοῦ καὶ παρὰ
[4, 18]	ὑπ' ἀλλήλων· ὁ μὲν γὰρ	χρόνος	ὁρίζει τὴν κίνησιν ἀριθμὸς ὢν
[4, 19]	τὸ παρελθόν. εἰ δὲ μηδεὶς	χρόνος	ὃς οὔ ποτε, πᾶς ἂν
[4, 16]	διὰ δὲ τὴν κίνησιν ὁ	χρόνος·	ὅση γὰρ ἡ κίνησις, τοσοῦτος
[4, 15]	μὲν τοῖς εἰποῦσιν εἶναι ὁ	χρόνος,	ὅτι ἔν τε τῷ χρόνῳ
[4, 16]	ἔστιν ἄνευ κινήσεως καὶ μεταβολῆς	χρόνος.	ὅτι μὲν οὖν οὔτε κίνησις
[4, 14]	ἐκ τῶν μερῶν· ὁ δὲ	χρόνος	οὐ δοκεῖ συγκεῖσθαι ἐκ τῶν
[4, 17]	εἴτε τὸ νῦν μὴ εἴη,	χρόνος	οὐκ ἂν εἴη· ἅμα γὰρ
[4, 16]	καὶ ἕν, οὐκ ἂν ἦν	χρόνος,	οὕτως καὶ ἐπεὶ λανθάνει ἕτερον
[4, 15]	ἐν πολλῷ ὀλίγον· ὁ δὲ	χρόνος	οὐχ ὥρισται χρόνῳ, οὔτε τῷ
[4, 20]	ἕτεραι καὶ χωρίς, ὁ δὲ	χρόνος	πανταχοῦ ὁ αὐτός, ὅτι καὶ
[4, 19]	ἐν χρόνῳ, ληφθήσεταί τις πλείων	χρόνος	παντὸς τοῦ ἐν χρόνῳ ὄντος·
[4, 19]	οὔ ποτε, πᾶς ἂν εἴη	χρόνος	πεπερασμένος. ἆρ' οὖν ὑπολείψει; ἢ
[4, 19]	μὴν ἀλλ' οὐδὲ ταύτην ὁ	χρόνος	ποιεῖ, ἀλλὰ συμβαίνει ἐν χρόνῳ
[4, 20]	καὶ πῶς ποτε ἔχει ὁ	χρόνος	πρὸς τὴν ψυχήν, καὶ διὰ
[4, 11]	σῶμα ἕτερον πρὸς ἕτερον ὡς	χρόνος	πρὸς χρόνον. ὡς δ' ἐν
[4, 14]	ἄπειρος καὶ ὁ ἀεὶ λαμβανόμενος	χρόνος	σύγκειται. τὸ δ' ἐκ μὴ
[4, 19]	ὄντων ὅσα μὲν περιέχει ὁ	χρόνος,	τὰ μὲν ἦν, οἷον Ὅμηρός
[4, 20]	αἱ ἄλλαι κινήσεις καὶ ὁ	χρόνος	ταύτῃ τῇ κινήσει. διὰ δὲ
[4, 17]	ἀκολουθεῖ τὸ νῦν, ὥσπερ ὁ	χρόνος	τῇ κινήσει (τῷ γὰρ φερομένῳ
[4, 15]	τῆς περιφορᾶς καὶ τὸ μέρος	χρόνος	τίς ἐστι, περιφορὰ δέ γε
[4, 19]	ἐν χρόνῳ εἶναι (ἔστιν γὰρ	χρόνος	τις πλείων, ὃς ὑπερέξει τοῦ
[4, 19]	ὑπὸ χρόνου. μετρήσει δ' ὁ	χρόνος	τὸ κινούμενον καὶ τὸ ἠρεμοῦν,
[4, 19]	ἀριθμός. ἐπεὶ δ' ἀριθμὸς ὁ	χρόνος,	τὸ μὲν νῦν καὶ τὸ
[4, 15]	εἶναι καὶ μεταβολή τις ὁ	χρόνος,	τοῦτ' ἂν εἴη σκεπτέον. ἡ
[4, 18]	κίνησις, τῇ δὲ κινήσει ὁ	χρόνος,	τῷ καὶ ποσὰ καὶ συνεχῆ
[4, 17]	καὶ συνεχής τε δὴ ὁ	χρόνος	τῷ νῦν, καὶ διῄρηται κατὰ
[4, 14]	δὲ περιέχεται, ὥσπερ ὁ ἐλάττων	χρόνος	ὑπὸ τοῦ πλείονος) τὸ δὲ
[4, 20]	ἵππῳ, οὕτω δὲ> καὶ ὁ	χρόνος	χρόνῳ τινὶ ὡρισμένῳ, μετρεῖται δ'
[4, 19]	οὐκ ἐγγύς. τὸ δὲ ποτέ>	χρόνος	ὡρισμένος πρὸς τὸ πρότερον νῦν,
[4, 17]	ἡ κίνησις, ταύτῃ δ' ὁ	χρόνος,	ὥς φαμεν· καὶ ὁμοίως δὴ
[4, 13]	περιφέρεια καὶ κυρτότης ἐὰν γίγνηται	ἐλάττονος	κύκλου, ἢ> ἡ αὐτὴ οὖσα
[4, 13]	ἐλάττονι γίγνηται ὄγκῳ καὶ ἐξ	ἐλάττονος	μείζων, ἡ δυνάμει οὖσα ὕλη
[4, 2]	χάος γένετ' αὐτὰρ ἔπειτα γαῖ'	εὐρύστερνος,	ὡς δέον πρῶτον ὑπάρξαι χώραν
[4, 3]	ὄντων, ποὺ ἔσται. ἡ γὰρ	Ζήνωνος	ἀπορία ζητεῖ τινὰ λόγον· εἰ
[4, 6]	τόπος μεταφορητός, οὕτως καὶ ὁ	τόπος	ἀγγεῖον ἀμετακίνητον. διὸ ὅταν μὲν
[4, 5]	ὕλη οὔτε τὸ εἶδος ὁ	τόπος,	ἀλλ' ἕτερον. ἐκείνου γάρ τι
[4, 2]	δηλοῦσιν ὅτι ἐστί τι ὁ	τόπος,	ἀλλ' ὅτι καὶ ἔχει τινὰ
[4, 6]	πέρατα τοῦ ἀγγείου εἶναι ὁ	τόπος,	ἀλλὰ καὶ τὸ μεταξὺ ὡς
[4, 7]	ἔτι ἅμα τῷ πράγματι ὁ	τόπος·	ἅμα γὰρ τῷ πεπερασμένῳ τὰ
[4, 6]	πράγματος οὔτε περιέχει, ὁ δὲ	τόπος	ἄμφω. εἰ τοίνυν μηδὲν τῶν
[4, 2]	τόπον λέγουσιν· τὸ γὰρ κενὸν	τόπος	ἂν εἴη ἐστερημένος σώματος. ὅτι
[4, 10]	εἶναι, εἰ ἔστιν, ἐστερημένον σώματος,	τόπος	δὲ καὶ πῶς ἔστι καὶ
[4, 4]	εἰ δ' ἐν αὐτῷ ὁ	τόπος	(δεῖ γάρ, εἴπερ ἢ μορφὴ
[4, 6]	εἶναι καὶ χαλεπὸν ληφθῆναι ὁ	τόπος	διά τε τὸ παρεμφαίνεσθαι τὴν
[4, 6]	τὴν ὕλην) οὕτω καὶ ὁ	τόπος	διὰ τοιαύτης τινὸς εἶναι δοκεῖ
[4, 6]	βούλεται δ' ἀκίνητος εἶναι ὁ	τόπος·	διὸ ὁ πᾶς μᾶλλον ποταμὸς
[4, 2]	~ὅτι μὲν οὖν ἔστιν ὁ	τόπος,	δοκεῖ δῆλον εἶναι ἐκ τῆς
[4, 4]	ζητητέος ἐν τοῖς τοιούτοις ὁ	τόπος.	εἰ δ' ἐν αὐτῷ ὁ
[4, 6]	ὅτι οὐκ ἂν ἐζητεῖτο ὁ	τόπος,	εἰ μὴ κίνησις ἦν ἡ
[4, 6]	ὕλη δὲ δόξειεν ἂν εἶναι	τόπος,	εἴ γε ἐν ἠρεμοῦντί τις
[4, 9]	τοὔνομα. δοκεῖ δὴ τὸ κενὸν	τόπος	εἶναι ἐν ᾧ μηδέν ἐστι.
[4, 4]	ἐστιν· ᾗ δὲ δοκεῖ ὁ	τόπος	εἶναι τὸ διάστημα τοῦ μεγέθους,
[4, 4]	καὶ ἡ μορφὴ ἑκάστου ὁ	τόπος	εἶναι, ᾧ ὁρίζεται τὸ μέγεθος
[4, 4]	χαλεπὸν γνωρίσαι τί ἐστιν ὁ	τόπος,	εἴπερ τούτων ὁποτερονοῦν ἐστίν, εἴτε
[4, 4]	ἀριθμοί, εἴπερ τὸ μεθεκτικὸν ὁ	τόπος,	εἴτε τοῦ μεγάλου καὶ τοῦ
[4, 3]	μήτ' ἐλάττων μήτε μείζων ὁ	τόπος	ἑκάστου. διὰ μὲν οὖν τούτων
[4, 4]	οὔθ' ἕξις ἀλλὰ χωριστὸς ὁ	τόπος	ἑκάστου ἐστί. καὶ γὰρ δοκεῖ
[4, 4]	μορφὴ ἢ ὕλη) ἔσται ὁ	τόπος	ἐν τόπῳ· μεταβάλλει γὰρ ἅμα
[4, 3]	δῆλον ὅτι καὶ τοῦ τόπου	τόπος	ἔσται, καὶ τοῦτο εἰς ἄπειρον.
[4, 6]	ἀγγείῳ) ἅμα δὲ καὶ ὁ	τόπος	ἔσται μεταβάλλων· ὥστ' ἔσται τοῦ
[4, 11]	ἔτι εἰ ἔστιν τι οἷον	τόπος	ἐστερημένος σώματος, ὅταν ᾖ κενόν,
[4, 6]	πρῶτον μὲν περιέχον ἐκεῖνο οὗ	τόπος	ἐστί, καὶ μηδὲν τοῦ πράγματος,
[4, 5]	Ζήνων ἠπόρει, ὅτι εἰ ὁ	τόπος	ἐστί τι, ἔν τινι ἔσται,
[4, 7]	ᾧ δὲ κινεῖται, ταύτῃ καὶ	τόπος	ἔστι τοῖς μορίοις· ἕτερον γὰρ
[4, 6]	τοίνυν μηδὲν τῶν τριῶν ὁ	τόπος	ἐστίν, μήτε τὸ εἶδος μήτε
[4, 19]	ὅτε ἡ κίνησις καὶ ὁ	τόπος	ἔστιν. εἰ γὰρ ἔσται τὸ
[4, 4]	πρᾶγμα· ὥστε τοῦ τόπου ἔσται	τόπος.	ἔτι ὅταν ἐξ ἀέρος ὕδωρ
[4, 4]	τὸν αὑτοῦ τόπον, εἰ ὁ	τόπος	ἡ ὕλη ἢ τὸ εἶδος;
[4, 7]	τῶν μορίων γὰρ οὗτος ὁ	τόπος	καὶ ἄνω μὲν καὶ κάτω
[4, 10]	τι εἶναι, ὅτι καὶ ὁ	τόπος,	καὶ διὰ ταὐτά. ἥκει γὰρ
[4, 6]	ἀκίνητον πρῶτον, τοῦτ' ἔστιν ὁ	τόπος.	~καὶ διὰ τοῦτο τὸ μέσον
[4, 6]	ἂν ἴσος εἴη ἑκάστου ὁ	τόπος	καὶ ἕκαστον, δοκεῖ δέ γε
[4, 7]	εἶναι καὶ οἷον ἀγγεῖον ὁ	τόπος	καὶ περιέχον. ἔτι ἅμα τῷ
[4, 6]	ἔσται τοῦ τόπου τ' ἄλλος	τόπος,	καὶ πολλοὶ τόποι ἅμα ἔσονται.
[4, 7]	διάστημα σώματος) καὶ ἔστιν ὁ	τόπος	καὶ πού, οὐχ ὡς ἐν
[4, 3]	σώματα. ἔτι εἴπερ ἔστι σώματος	τόπος	καὶ χώρα, δῆλον ὅτι καὶ
[4, 6]	ἔστι δ' ὥσπερ τὸ ἀγγεῖον	τόπος	μεταφορητός, οὕτως καὶ ὁ τόπος
[4, 4]	ἀγγεῖον (ἔστι γὰρ τὸ ἀγγεῖον	τόπος	μεταφορητός) τὸ δ' ἀγγεῖον οὐδὲν
[4, 4]	δὲ κατ' ἄλλο λέγεται, καὶ	τόπος	ὁ μὲν κοινός, ἐν ᾧ
[4, 4]	δοκεῖ τοιοῦτό τι εἶναι ὁ	τόπος	οἷον τὸ ἀγγεῖον (ἔστι γὰρ
[4, 6]	ἐστὶ τοῦ τόπου ὅς ἐστι	τόπος	ὅλου τοῦ οὐρανοῦ. καὶ ἡ
[4, 6]	διὸ ὁ πᾶς μᾶλλον ποταμὸς	τόπος,	ὅτι ἀκίνητος ὁ πᾶς. ὥστε
[4, 6]	τοῦτο νῦν ὕδωρ, ὁ δὲ	τόπος	ὅτι οὗ ἦν ἀήρ, ἐνταῦθ'
[4, 4]	ἀέρος ὕδωρ γένηται, ἀπόλωλεν ὁ	τόπος·	οὐ γὰρ ἐν τῷ αὐτῷ
[4, 1]	ἀπορίας τί ποτ' ἐστὶν ὁ	τόπος·	οὐ γὰρ ταὐτὸν φαίνεται θεωροῦσιν
[4, 11]	τῷ ὅλῳ. ἔτι εἰ μὴ	τόπος,	οὐδὲ κενὸν ἔσται. συμβαίνει δὲ
[4, 3]	μηδὲ ταύτης ἕτερόν ἐστιν ὁ	τόπος,	οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδενός, οὐδ'
[4, 6]	(εἰ γὰρ πᾶς ὁ ἀὴρ	τόπος,	οὐκ ἂν ἴσος εἴη ἑκάστου
[4, 7]	πᾶν ἴσως. ἔστι δ' ὁ	τόπος	οὐχ ὁ οὐρανός, ἀλλὰ τοῦ
[4, 2]	μὲν οὖν ἐστί τι ὁ	τόπος	παρὰ τὰ σώματα, καὶ πᾶν
[4, 6]	ἐκ τούτων τί ἐστιν ὁ	τόπος.	σχεδὸν γὰρ τέτταρά ἐστιν ὧν
[4, 3]	τι παρ' ἕκαστον τούτων ὁ	τόπος.	τί γὰρ ἄν ποτε καὶ
[4, 2]	ὥστε δῆλον ὡς ἦν ὁ	τόπος	τι καὶ ἡ χώρα ἕτερον
[4, 4]	οὕτω μὲν οὖν σκοποῦσιν ὁ	τόπος	τὸ ἑκάστου εἶδός ἐστιν· ᾗ
[4, 4]	σέ) εἰ δή ἐστιν ὁ	τόπος	τὸ πρῶτον περιέχον ἕκαστον τῶν
[4, 6]	οὐκ ἔστι δὲ ἄλλος ὁ	τόπος	τοῦ μορίου, ἐν ᾧ κινεῖται,
[4, 6]	εἶδος τοῦ πράγματος, ὁ δὲ	τόπος	τοῦ περιέχοντος σώματος. διὰ δὲ
[4, 2]	εἶναι· οὐ γὰρ ἀπόλλυται ὁ	τόπος	τῶν ἐν αὐτῷ φθειρομένων. ~οὐ
[4, 6]	~Τί δέ ποτ' ἐστὶν ὁ	τόπος,	ὧδ' ἂν γένοιτο φανερόν. λάβωμεν
[4, 8]	συνεχές, καθάπερ λέγουσιν Δημόκριτος καὶ	Λεύκιππος	καὶ ἕτεροι πολλοὶ τῶν φυσιολόγων,
[4, 5]	ἄλλον δὲ τρόπον ὡς ὁ	ἄνθρωπος	ἐν ζῴῳ καὶ ὅλως εἶδος
[4, 9]	ἐστὶ κατὰ τὴν ἁφὴν τὸ	βάρος	ἔχον ἢ κουφότητα (διὸ κἂν
[4, 9]	τοιοῦτο δὲ ὃ ἂν ἔχῃ	βάρος	ἢ κουφότητα. συμβαίνει οὖν ἐκ
[4, 11]	λεγόμενον. ὁρῶμεν γὰρ τὸ αὐτὸ	βάρος	καὶ σῶμα θᾶττον φερόμενον διὰ
[4, 2]	ἔτυχεν, ἀλλ' ὅπου τὰ ἔχοντα	βάρος	καὶ τὰ γεηρά, ὡς οὐ
[4, 3]	ἐπίπεδα, ἔσται πάλιν τὰ τοῦ	ἀέρος.	ἀλλὰ μὴν οὐδεμίαν διαφορὰν ἔχομεν
[4, 13]	ἢ αἰεὶ ἴσον ὕδωρ ἐξ	ἀέρος	ἔσται καὶ ἀὴρ ἐξ ὕδατος
[4, 11]	ᾖ τι λεπτότητι διαφέρον τοῦ	ἀέρος	ἐφ' ᾧ τὸ Ζ ταύτην
[4, 11]	γῆς ἢ δι' ὕδατος ἢ	ἀέρος,	ἢ τῷ διαφέρειν τὸ φερόμενον,
[4, 4]	τοῦ τε ὕδατος καὶ τοῦ	ἀέρος,	καὶ τῶν ἄλλων σωμάτων ὁμοίως,
[4, 8]	εἶναι κενόν, διὸ τὸ πλῆρες	ἀέρος	κενὸν εἶναι. οὔκουν τοῦτο δεῖ
[4, 7]	εἶδος, τὸ μὲν ὕδωρ ὕλη	ἀέρος,	ὁ δ' ἀὴρ οἷον ἐνέργειά
[4, 7]	ὕδατος κινήσῃ τις μόριον ἢ	ἀέρος.	οὕτω δὲ καὶ ἀὴρ ἔχει
[4, 6]	γὰρ τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ	ἀέρος	ταὐτὸ ποιήσει τὰ μόρια πάντα
[4, 4]	ἔσται τόπος. ἔτι ὅταν ἐξ	ἀέρος	ὕδωρ γένηται, ἀπόλωλεν ὁ τόπος·
[4, 13]	ἄλλοθί που ἴσον μεταβάλλειν ἐξ	ἀέρος	ὕδωρ, ἵνα ὁ πᾶς ὄγκος
[4, 13]	γέγονεν ἀήρ, ἅμα ἐξ ἴσου	ἀέρος	ὕδωρ τοσοῦτον γεγενῆσθαι) ἢ κενὸν
[4, 13]	ἐγένετο, καὶ πάλιν ὕδωρ ἐξ	ἀέρος	ὡσαύτως, ὁτὲ μὲν εἰς μέγεθος
[4, 14]	τῷ χρόνῳ ἄλλο καὶ ἄλλο	μέρος	ἅμα (ὃ μὴ περιέχει, τὸ
[4, 11]	ὑπομένοντι σῶμά τι· τὸ γὰρ	μέρος,	ἂν μὴ χωρὶς τιθῆται, οὐκ
[4, 19]	τοῦτο δὲ σημαίνει ἤτοι ὡς	μέρος	ἀριθμοῦ καὶ πάθος, καὶ ὅλως
[4, 15]	ἐστι, περιφορὰ δέ γε οὔ·	μέρος	γὰρ περιφορᾶς τὸ ληφθέν, ἀλλ'
[4, 6]	ὅταν μὴ διῃρημένον ᾖ, ὡς	μέρος	ἐν ὅλῳ λέγεται, οἷον ἐν
[4, 6]	εἶναι ἐν ἐκείνῳ, ἀλλ' ὡς	μέρος	ἐν ὅλῳ· ὅταν δὲ διῃρημένον
[4, 5]	τῇ χειρὶ καὶ ὅλως τὸ	μέρος	ἐν τῷ ὅλῳ. ἄλλον δὲ
[4, 6]	ἐν ᾧ γίγνονται τόπῳ, ὃς	μέρος	ἐστὶ τοῦ τόπου ὅς ἐστι
[4, 14]	μέρος· μετρεῖ τε γὰρ τὸ	μέρος,	καὶ συγκεῖσθαι δεῖ τὸ ὅλον
[4, 14]	μεριστοῦ. τὸ δὲ νῦν οὐ	μέρος·	μετρεῖ τε γὰρ τὸ μέρος,
[4, 7]	ἐν {τῷ} τόπῳ ὡς διαιρετὸν	μέρος	πρὸς ὅλον ἐστίν, οἷον ὅταν
[4, 7]	οὐκ ἀλόγως· καὶ γὰρ τὸ	μέρος,	τὸ δὲ ἐν {τῷ} τόπῳ
[4, 5]	τῷ εἴδει καὶ ὅλως τὸ	μέρος	τοῦ εἴδους ἐν τῷ λόγῳ.
[4, 6]	τοῦ περιέχοντος, ὃ οὔτε ἐστὶ	μέρος	τοῦ ἐν αὐτῷ οὔτε μεῖζον
[4, 19]	ἐστι τοῦ παρόντος νῦν ἀτόμου	μέρος	τοῦ μέλλοντος χρόνου (πότε βαδίζεις;
[4, 15]	καίτοι τῆς περιφορᾶς καὶ τὸ	μέρος	χρόνος τίς ἐστι, περιφορὰ δέ
[4, 20]	καὶ τῶν κυνῶν, εἰ ἴσος	ἑκάτερος,	δεκὰς δὲ οὐχ ἡ αὐτὴ
[4, 19]	καὶ διὰ τοῦτο δοκεῖ ἀεὶ	ἕτερος·	οὐ γὰρ τοῦ αὐτοῦ ἀρχὴ
[4, 20]	τῆς κινήσεως εἴη ἂν ἀριθμός.	ἕτερος	οὖν χρόνος ἔστιν, καὶ ἅμα
[4, 18]	συμβαίνει πρότερον καὶ ὕστερον ἀεὶ	ἕτερος·	τὰ γὰρ νῦν ἕτερα. ἔστι
[4, 4]	ᾗ δὲ περιέχει, ταύτῃ δ'	ἕτερος	τῆς ὕλης. δοκεῖ δὲ ἀεὶ
[4, 19]	χρόνος, τὰ μὲν ἦν, οἷον	Ὅμηρός	ποτε ἦν, τὰ δὲ ἔσται,
[4, 14]	ἐκ δὲ τούτων καὶ ὁ	ἄπειρος	καὶ ὁ ἀεὶ λαμβανόμενος χρόνος
[4, 18]	βραχύς. ᾗ μὲν γὰρ συνεχής,	μακρὸς	καὶ βραχύς, ᾗ δὲ ἀριθμός,
[4, 18]	πολὺς δὲ καὶ ὀλίγος καὶ	μακρὸς	καὶ βραχύς. ᾗ μὲν γὰρ
[4, 20]	νῦν ἀπόστασιν, τὸ δὲ νῦν	ὅρος	τοῦ παρήκοντος καὶ τοῦ μέλλοντος·
[4, 11]	εἶναι) ἡ δὲ φύσει φορὰ	διάφορος,	ὥστε ἔσται φύσει διάφορα. ἢ
[4, 11]	λόγον ὃν ἔχουσι τὰ μεγέθη	πρὸς	ἄλληλα. ὥστε καὶ διὰ τοῦ
[4, 11]	σώματος, ὥσπερ οὐδὲ τὸ μηδὲν	πρὸς	ἀριθμόν. εἰ γὰρ τὰ τέτταρα
[4, 9]	σχεδὸν τοιαῦτα καὶ τοσαῦτά ἐστιν.	~Πρὸς	δὲ τὸ ποτέρως ἔχει δεῖ
[4, 6]	ἀπολείπεσθαι ἑκάστου καὶ χωριστὸν εἶναι,	πρὸς	δὲ τούτοις πάντα τόπον ἔχειν
[4, 14]	ἂν εἶναι δόξειε μετέχειν οὐσίας.	πρὸς	δὲ τούτοις παντὸς μεριστοῦ, ἄνπερ
[4, 11]	γάρ τι ἀνάλογον σῶμα ἕτερον	πρὸς	ἕτερον ὡς χρόνος πρὸς χρόνον.
[4, 2]	ὅμως κατὰ τὴν θέσιν τὴν	πρὸς	ἡμᾶς ἔχει δεξιὰ καὶ ἀριστερὰ
[4, 7]	οὐρανοῦ καὶ τὸ ἔσχατον τὸ	πρὸς	ἡμᾶς τῆς κύκλῳ φορᾶς δοκεῖ
[4, 2]	δὲ τὰ τοιαῦτα οὐ μόνον	πρὸς	ἡμᾶς, τὸ ἄνω καὶ κάτω
[4, 11]	συμβαίνοντος αἴτιον, ὅτι κινήσεως μὲν	πρὸς	κίνησιν πάσης ἔστι λόγος (ἐν
[4, 7]	ἔχοι ἂν ὡς μόριόν πως	πρὸς	ὅλον. διὸ καὶ τούτοις ἁφὴ
[4, 7]	{τῷ} τόπῳ ὡς διαιρετὸν μέρος	πρὸς	ὅλον ἐστίν, οἷον ὅταν ὕδατος
[4, 11]	χρόνον, πεπερασμένων ἀμφοῖν) κενοῦ δὲ	πρὸς	πλῆρες οὐκ ἔστιν. ᾗ μὲν
[4, 13]	τοίνυν καὶ ἡ πρότερον θερμότης	πρὸς>	τὴν ὕστερον. ὥστε καὶ τὸ
[4, 20]	πῶς ποτε ἔχει ὁ χρόνος	πρὸς	τὴν ψυχήν, καὶ διὰ τί
[4, 7]	αὐτὸ τὸ μέσον, τὸ δὲ	πρὸς	τὸ ἔσχατον ἄνω, καὶ αὐτὸ
[4, 11]	τῇ δὲ γῇ κάτω καὶ	πρὸς	τὸ μέσον, δῆλον ὅτι οὐκ
[4, 7]	βαρὺ τὸ κάτω, τὸ μὲν	πρὸς	τὸ μέσον περιέχον πέρας κάτω
[4, 20]	καὶ ὕστερον λέγομεν κατὰ τὴν	πρὸς	τὸ νῦν ἀπόστασιν, τὸ δὲ
[4, 19]	ἔσται κατακλυσμός· δεῖ γὰρ πεπεράνθαι	πρὸς	τὸ νῦν. ἔσται ἄρα ποσός
[4, 11]	ἕξει τὸν λόγον τὸ κενὸν	πρὸς	τὸ πλῆρες. ἀλλ' ἐν τοσούτῳ
[4, 11]	ὁμοίως δὲ καὶ τὸ κενὸν	πρὸς	τὸ πλῆρες οὐδένα οἷόν τε
[4, 8]	μὲν οὖν οὐ κατὰ θύρας	πρὸς	τὸ πρόβλημα ἀπαντῶσιν, ἀλλ' οἱ
[4, 19]	τὸ δὲ ποτέ> χρόνος ὡρισμένος	πρὸς	τὸ πρότερον νῦν, οἷον ποτὲ
[4, 11]	ἀὴρ πρὸς ὕδωρ, τὸ τάχος	πρὸς	τὸ τάχος. ὥστε εἰ διπλασίως
[4, 11]	ὁ χρόνος ἐφ' ᾧ Ε	πρὸς	τὸν ἐφ' ᾧ Η. ἂν
[4, 11]	ὁ δ' αὐτὸς λόγος καὶ	πρὸς	τοὺς τὸν τόπον οἰομένους εἶναί
[4, 7]	οὕτω δὲ καὶ ἀὴρ ἔχει	πρὸς	ὕδωρ· οἷον ὕλη γάρ, τὸ
[4, 11]	αὐτὸν λόγον ὅνπερ διέστηκεν ἀὴρ	πρὸς	ὕδωρ, τὸ τάχος πρὸς τὸ
[4, 11]	ἐστι, χρόνου δὲ παντὸς ἔστι	πρὸς	χρόνον, πεπερασμένων ἀμφοῖν) κενοῦ δὲ
[4, 11]	ἕτερον πρὸς ἕτερον ὡς χρόνος	πρὸς	χρόνον. ὡς δ' ἐν κεφαλαίῳ
[4, 2]	φυσικῶν σωμάτων καὶ ἁπλῶν, οἷον	πυρὸς	καὶ γῆς καὶ τῶν τοιούτων,
[4, 13]	ὃ ἦν συνήχθη, καὶ τοῦ	πυρὸς	ὅ τι ἄν τις λάβῃ
[4, 8]	τοὺς ἀσκοὺς καὶ δεικνύντες ὡς	ἰσχυρὸς	ὁ ἀήρ, καὶ ἐναπολαμβάνοντες ἐν
[4, 19]	τῇ κέγχρῳ· ὅτε γὰρ ἡ	κέγχρος	ἔστιν, ἔστι καὶ ὁ οὐρανός.
[4, 7]	χωρισθῇ μὲν ἅπτηται δ' ὥσπερ	σωρός,	κατ' ἐνέργειαν. καὶ τὰ μὲν
[4, 6]	ὁ ἀὴρ τόπος, οὐκ ἂν	ἴσος	εἴη ἑκάστου ὁ τόπος καὶ
[4, 6]	καὶ ἕκαστον, δοκεῖ δέ γε	ἴσος	εἶναι, τοιοῦτος δ' ὁ πρῶτος
[4, 20]	προβάτων καὶ τῶν κυνῶν, εἰ	ἴσος	ἑκάτερος, δεκὰς δὲ οὐχ ἡ
[4, 13]	ὁ πᾶς ὄγκος τοῦ ὅλου	ἴσος	ᾖ, ἢ μηδὲν κινεῖσθαι· ἀεὶ
[4, 20]	γὰρ χρόνος καὶ εἷς ὁ	ἴσος	καὶ ἅμα· εἴδει δὲ καὶ
[4, 20]	αὐτός, εἴπερ καὶ {ὁ ἀριθμὸς}	ἴσος	καὶ ἅμα, τῆς τε ἀλλοιώσεως
[4, 11]	πλῆρες. ἀλλ' ἐν τοσούτῳ χρόνῳ	ὅσος	ἐφ' οὗ τὸ Η, τοῦ
[4, 12]	τις κύβον, ἐκστήσεται τοσοῦτον ὕδωρ	ὅσος	ὁ κύβος, οὕτω καὶ ἐν
[4, 19]	πρὸς τὸ νῦν. ἔσται ἄρα	ποσός	τις ἀπὸ τοῦδε χρόνος εἰς
[4, 15]	οὐχ ὥρισται χρόνῳ, οὔτε τῷ	ποσός	τις εἶναι οὔτε τῷ ποιός.
[4, 8]	ταὐτῷ εἶναι, καὶ πολλὰ ἄνισα.	Μέλισσος	μὲν οὖν καὶ δείκνυσιν ὅτι
[4, 13]	δῆλον δέ· ὅταν γὰρ ἐξ	ὕδατος	ἀὴρ γένηται, ἡ αὐτὴ ὕλη
[4, 6]	ὕδωρ ἢ τὰ μόρια τοῦ	ὕδατος,	ἀλλ' οὐκ ἐν ᾧ γίγνονται
[4, 10]	τοῦ εἰς τὴν τέφραν ἐγχεομένου	ὕδατος	αὐτὸς αὑτὸν ἐμποδίζει. ἢ γὰρ
[4, 13]	γὰρ ὅτι πλείων ἀὴρ ἐξ	ὕδατος	γίγνεται· ἀνάγκη τοίνυν, εἰ μὴ
[4, 10]	καὶ ἀλλοιώσει, οἷον εἰ ἐξ	ὕδατος	γίγνοιτο ἀήρ. ὅλως δὲ ὅ
[4, 13]	ἀέρος ἔσται καὶ ἀὴρ ἐξ	ὕδατος	(δῆλον γὰρ ὅτι πλείων ἀὴρ
[4, 3]	γὰρ ἦν πρότερον τὰ τοῦ	ὕδατος	ἐπίπεδα, ἔσται πάλιν τὰ τοῦ
[4, 11]	ὕδατος ἢ γῆς ἢ δι'	ὕδατος	ἢ ἀέρος, ἢ τῷ διαφέρειν
[4, 11]	τὸ δι' οὗ, οἷον δι'	ὕδατος	ἢ γῆς ἢ δι' ὕδατος
[4, 11]	ἀήρ· ὅσῳ δὴ λεπτότερον ἀὴρ	ὕδατος	καὶ ἀσωματώτερον, τοσούτῳ θᾶττον τὸ
[4, 4]	γίγνεται, ἀντιμεθισταμένων ἀλλήλοις τοῦ τε	ὕδατος	καὶ τοῦ ἀέρος, καὶ τῶν
[4, 6]	ἦσαν τόποι (μεθισταμένου γὰρ τοῦ	ὕδατος	καὶ τοῦ ἀέρος ταὐτὸ ποιήσει
[4, 7]	πρὸς ὅλον ἐστίν, οἷον ὅταν	ὕδατος	κινήσῃ τις μόριον ἢ ἀέρος.
[4, 13]	(λέγω δὲ οἷον εἰ ἐξ	ὕδατος	κυάθου γέγονεν ἀήρ, ἅμα ἐξ
[4, 10]	τὸ τὰ ἐνόντα ἐκπυρηνίζειν (οἷον	ὕδατος	συνθλιβομένου τὸν ἐνόντα ἀέρα) καὶ
[4, 3]	οὖν ἔχει τρία, μῆκος καὶ	πλάτος	καὶ βάθος, οἷς ὁρίζεται σῶμα
[4, 4]	τὸ δ' ἀγγεῖον οὐδὲν τοῦ	πράγματός	ἐστιν. ᾗ μὲν οὖν χωριστὸς
[4, 6]	τόπος ἐστί, καὶ μηδὲν τοῦ	πράγματος,	ἔτι τὸν πρῶτον μήτ' ἐλάττω
[4, 19]	τὸ εἶναί τινα ἀριθμὸν τοῦ	πράγματος,	καὶ μετρεῖσθαι τὸ εἶναι αὐτοῦ
[4, 6]	ἀλλὰ τὸ μὲν εἶδος τοῦ	πράγματος,	ὁ δὲ τόπος τοῦ περιέχοντος
[4, 6]	τοῖς πρότερον, οὔτε χωριστὴ τοῦ	πράγματος	οὔτε περιέχει, ὁ δὲ τόπος
[4, 4]	μὲν οὖν χωριστὸς {ἐστι} τοῦ	πράγματος,	ταύτῃ μὲν οὐκ ἔστι τὸ
[4, 4]	ἡ ὕλη οὐ χωρίζεται τοῦ	πράγματος,	τὸν δὲ τόπον ἐνδέχεται· ἐν
[4, 6]	ὑπάρχον ἕτερον παρὰ τὸ τοῦ	πράγματος	τοῦ μεθισταμένου, ἀνάγκη τὸν τόπον
[4, 6]	ἐν αὐτῷ οὔτε μεῖζον τοῦ	διαστήματος	ἀλλ' ἴσον· ἐν γὰρ τῷ
[4, 10]	ἐνδέχεται ὑπεξιέναι ἀλλήλοις, οὐδενὸς ὄντος	διαστήματος	χωριστοῦ παρὰ τὰ σώματα τὰ
[4, 20]	διαφορᾷ διαφέρει· τοιγαροῦν ἕτερα τρίγωνα·	σχήματος	δὲ οὔ, ἀλλ' ἐν τῇ
[4, 8]	τῷ οὐρανῷ ἐκ τοῦ ἀπείρου	πνεύματος	ὡς ἀναπνέοντι καὶ τὸ κενόν,
[4, 6]	ὁ δὲ τόπος τοῦ περιέχοντος	σώματος.	διὰ δὲ τὸ μεταβάλλειν πολλάκις
[4, 10]	γὰρ κενὸν οὐ σῶμα ἀλλὰ	σώματος	διάστημα βούλεται εἶναι· διὸ καὶ
[4, 9]	γὰρ τόπον εἶναι ἐν ᾧ	σώματος	ἔστι διάστημα ἁπτοῦ. ἀλλ' οὖν
[4, 8]	εἴ τι ἔξω τοῦ παντὸς	σώματός	ἐστιν ὄντος συνεχοῦς. οὗτοι μὲν
[4, 11]	κατὰ τὴν ἀναλογίαν τοῦ ἐμποδίζοντος	σώματος.	ἔστω γὰρ τὸ μὲν Β
[4, 8]	ἐνόντα κενὰ συνιόντος τοῦ πυκνουμένου	σώματος.	ἔτι δὲ καὶ ἡ αὔξησις
[4, 3]	τί ἐστι, πότερον ὄγκος τις	σώματος	ἤ τις ἑτέρα φύσις· ζητητέον
[4, 6]	τεττάρων, τὸ πέρας τοῦ περιέχοντος	σώματος	καθ' ὃ συνάπτει τῷ περιεχομένῳ>
[4, 7]	τὸ τυχόν, ἀλλ' οὐ διάστημα	σώματος)	καὶ ἔστιν ὁ τόπος καὶ
[4, 6]	αὑτό, οἷον τὰ μόρια τοῦ	σώματος	καὶ ὁ ἐν τῷ πλοίῳ
[4, 9]	τρόπον τὸ μὴ πλῆρες αἰσθητοῦ	σώματος	κατὰ τὴν ἁφήν· αἰσθητὸν δ'
[4, 6]	μὲν γὰρ χεὶρ μετὰ τοῦ	σώματος	κινεῖται, τὸ δὲ ὕδωρ ἐν
[4, 6]	διάστημα παρὰ τὸ τοῦ ἐγγιγνομένου	σώματος	μέγεθος. τούτων δ' ὅτι οὐκ
[4, 11]	ἔστιν τι οἷον τόπος ἐστερημένος	σώματος,	ὅταν ᾖ κενόν, ποῦ οἰσθήσεται
[4, 2]	κενὸν τόπος ἂν εἴη ἐστερημένος	σώματος.	ὅτι μὲν οὖν ἐστί τι
[4, 16]	σκότος καὶ μηδὲν διὰ τοῦ	σώματος	πάσχωμεν, κίνησις δέ τις ἐν
[4, 7]	ἔσχατον καὶ ἁπτόμενον τοῦ κινητοῦ	σώματος	{πέρας ἠρεμοῦν} καὶ διὰ τοῦτο
[4, 10]	τόπον εἶναι, εἰ ἔστιν, ἐστερημένον	σώματος,	τόπος δὲ καὶ πῶς ἔστι
[4, 3]	δύο σώματα. ἔτι εἴπερ ἔστι	σώματος	τόπος καὶ χώρα, δῆλον ὅτι
[4, 13]	καὶ ψυχροῦ. ἔστι δὲ καὶ	σώματος	ὕλη καὶ μεγάλου καὶ μικροῦ
[4, 9]	εἶναι τὸ κενὸν τὴν τοῦ	σώματος	ὕλην (οἵπερ καὶ τὸν τόπον
[4, 11]	λόγον ᾧ ὑπερέχεται ὑπὸ τοῦ	σώματος,	ὥσπερ οὐδὲ τὸ μηδὲν πρὸς
[4, 6]	τι καὶ ὁ ἀὴρ δοκῶν	ἀσώματος	εἶναι· φαίνεται γὰρ οὐ μόνον
[4, 4]	ὡρισμένον, οἷον ὑπὸ ἐπιπέδου καὶ	πέρατος,	ἔστι δὲ τοιοῦτον ἡ ὕλη
[4, 20]	ὅτι ὁ ἀριθμὸς ὁ ταύτης	γνωριμώτατος.	ἀλλοίωσις μὲν οὖν οὐδὲ αὔξησις
[4, 14]	ἐστιν, ἅμα ἂν εἴη τὰ	ἔτος	γενόμενα μυριοστὸν τοῖς γενομένοις τήμερον,
[4, 6]	τόπῳ τῷ περιέχοντι. βούλεται δ'	ἀκίνητος	εἶναι ὁ τόπος· διὸ ὁ
[4, 6]	πᾶς μᾶλλον ποταμὸς τόπος, ὅτι	ἀκίνητος	ὁ πᾶς. ὥστε τὸ τοῦ
[4, 6]	δ' ὥσπερ τὸ ἀγγεῖον τόπος	μεταφορητός,	οὕτως καὶ ὁ τόπος ἀγγεῖον
[4, 4]	(ἔστι γὰρ τὸ ἀγγεῖον τόπος	μεταφορητός)	τὸ δ' ἀγγεῖον οὐδὲν τοῦ
[4, 13]	ὁτὲ μὲν εἰς μέγεθος ἐκ	μικρότητος,	ὁτὲ δ' εἰς μικρότητα ἐκ
[4, 11]	ῥοπὴν ἔχοντα ἢ βάρους ἢ	κουφότητος,	ἐὰν τἆλλα ὁμοίως ἔχῃ {τοῖς
[4, 11]	ὑπεροχὴν τοῦ βάρους ἢ τῆς	κουφότητος.	τὸ μὲν οὖν δι' οὗ
[4, 8]	εἶναι μὴ συνεχές, καθάπερ λέγουσιν	Δημόκριτος	καὶ Λεύκιππος καὶ ἕτεροι πολλοὶ
[4, 4]	εἶναί τι καὶ ἕτερόν τι	ἐκτὸς	αὐτοῦ. (Πλάτωνι μέντοι λεκτέον, εἰ
[4, 7]	μὲν οὖν σώματι ἔστι τι	ἐκτὸς	σῶμα περιέχον αὐτό, τοῦτο ἔστιν
[4, 11]	χρόνῳ γάρ ἐστι, χρόνου δὲ	παντὸς	ἔστι πρὸς χρόνον, πεπερασμένων ἀμφοῖν)
[4, 7]	ὅλον οὐδέν ἐστιν ἔξω τοῦ	παντός,	καὶ διὰ τοῦτο ἐν τῷ
[4, 14]	μετέχειν οὐσίας. πρὸς δὲ τούτοις	παντὸς	μεριστοῦ, ἄνπερ ᾖ, ἀνάγκη, ὅτε
[4, 8]	καὶ εἴ τι ἔξω τοῦ	παντὸς	σώματός ἐστιν ὄντος συνεχοῦς. οὗτοι
[4, 19]	χρόνῳ, ληφθήσεταί τις πλείων χρόνος	παντὸς	τοῦ ἐν χρόνῳ ὄντος· διὸ
[4, 11]	τοσήνδε φέρεται, διὰ τοῦ κενοῦ	παντὸς	ὑπερβάλλει λόγου. ἔστω γὰρ τὸ
[4, 11]	μὲν κινεῖται τὰ ῥιπτούμενα τοῦ	ὤσαντος	οὐχ ἁπτομένου, ἢ δι' ἀντιπερίστασιν,
[4, 6]	κινουμένῳ κινῆται καὶ μεταβάλλῃ τὸ	ἐντός,	οἷον ἐν ποταμῷ πλοῖον, ὡς
[4, 12]	τοῖς κινουμένοις. νῦν δ' οὐδαμοῦ	ἐντὸς	τοῦ κόσμου· ὁ γὰρ ἀὴρ
[4, 11]	ἀέρα θάττω κίνησιν τῆς τοῦ	ὠσθέντος	φορᾶς ἣν φέρεται εἰς τὸν
[4, 10]	γὰρ ἐνδέχεται ὑπεξιέναι ἀλλήλοις, οὐδενὸς	ὄντος	διαστήματος χωριστοῦ παρὰ τὰ σώματα
[4, 19]	χρόνος παντὸς τοῦ ἐν χρόνῳ	ὄντος·	διὸ ἀνάγκη πάντα τὰ ἐν
[4, 20]	ἀπορήσειεν ἄν τις. ἀδυνάτου γὰρ	ὄντος	εἶναι τοῦ ἀριθμήσοντος ἀδύνατον καὶ
[4, 13]	φυσικῶν ἐναντιώσεων, καὶ ἐκ δυνάμει	ὄντος	ἐνεργείᾳ ὂν γίγνεται, καὶ οὐ
[4, 14]	δὲ μέλλει, ἔστι δ' οὐδέν,	ὄντος	μεριστοῦ. τὸ δὲ νῦν οὐ
[4, 8]	ἔξω τοῦ παντὸς σώματός ἐστιν	ὄντος	συνεχοῦς. οὗτοι μὲν οὖν οὐ
[4, 11]	διὰ δὲ τοῦ Δ λεπτοτέρου	ὄντος	τὸν ἐφ' ᾧ Ε, εἰ
[4, 8]	ὃ διορίζει τὰς φύσεις, ὡς	ὄντος	τοῦ κενοῦ χωρισμοῦ τινὸς τῶν
[4, 4]	τοῦ μεγάλου καὶ τοῦ μικροῦ	ὄντος	τοῦ μεθεκτικοῦ εἴτε τῆς ὕλης,
[4, 11]	Δ, κατὰ τὴν ἀναλογίαν τοῦ	ἐμποδίζοντος	σώματος. ἔστω γὰρ τὸ μὲν
[4, 2]	γὰρ ἔστι νῦν ὕδωρ, ἐνταῦθα	ἐξελθόντος	ὥσπερ ἐξ ἀγγείου πάλιν ἀὴρ
[4, 19]	παρόντος νῦν {τὸ} μόριον τοῦ	παρελθόντος.	πότε ἦλθες; ἄρτι, ἐὰν ᾖ
[4, 8]	ὡς εἰς τὰ ἐνόντα κενὰ	συνιόντος	τοῦ πυκνουμένου σώματος. ἔτι δὲ
[4, 10]	ἀέρα) καὶ αὐξάνεσθαι οὐ μόνον	εἰσιόντος	τινὸς ἀλλὰ καὶ ἀλλοιώσει, οἷον
[4, 20]	τὸ δὲ νῦν ὅρος τοῦ	παρήκοντος	καὶ τοῦ μέλλοντος· ὥστ' ἐπεὶ
[4, 19]	τοῦ αὐτοῦ, ἀλλὰ τοῦ μὲν	παρήκοντος	τελευτή, ἀρχὴ δὲ τοῦ μέλλοντος,
[4, 19]	παρήκοντος τελευτή, ἀρχὴ δὲ τοῦ	μέλλοντος,	ἔχοι ἂν ὥσπερ ὁ κύκλος
[4, 19]	παρόντος νῦν ἀτόμου μέρος τοῦ	μέλλοντος	χρόνου (πότε βαδίζεις; ἤδη, ὅτι
[4, 20]	ὅρος τοῦ παρήκοντος καὶ τοῦ	μέλλοντος·	ὥστ' ἐπεὶ τὰ νῦν ἐν
[4, 5]	ἐκείνου γάρ τι ταῦτα τοῦ	ἐνόντος,	καὶ ἡ ὕλη καὶ ἡ
[4, 6]	διὰ δὲ τὸ μεταβάλλειν πολλάκις	μένοντος	τοῦ περιέχοντος τὸ περιεχόμενον καὶ
[4, 11]	κεφαλαίῳ εἰπεῖν, δῆλον τὸ τοῦ	συμβαίνοντος	αἴτιον, ὅτι κινήσεως μὲν πρὸς
[4, 19]	ἤδη> τὸ ἐγγύς ἐστι τοῦ	παρόντος	νῦν ἀτόμου μέρος τοῦ μέλλοντος
[4, 19]	τὸ ἄρτι> τὸ ἐγγὺς τοῦ	παρόντος	νῦν {τὸ} μόριον τοῦ παρελθόντος.
[4, 20]	ἀδυνάτου γὰρ ὄντος εἶναι τοῦ	ἀριθμήσοντος	ἀδύνατον καὶ ἀριθμητόν τι εἶναι,
[4, 6]	ταὐτῷ γὰρ τὰ ἔσχατα τοῦ	περιέχοντος	καὶ τοῦ περιεχομένου. ἔστι μὲν
[4, 6]	πρώτῳ ἐστὶ τῷ ἐσχάτῳ τοῦ	περιέχοντος,	ὃ οὔτε ἐστὶ μέρος τοῦ
[4, 6]	ὁ πᾶς. ὥστε τὸ τοῦ	περιέχοντος	πέρας ἀκίνητον πρῶτον, τοῦτ' ἔστιν
[4, 6]	πράγματος, ὁ δὲ τόπος τοῦ	περιέχοντος	σώματος. διὰ δὲ τὸ μεταβάλλειν
[4, 6]	τῶν τεττάρων, τὸ πέρας τοῦ	περιέχοντος	σώματος καθ' ὃ συνάπτει τῷ
[4, 6]	τὸ μεταβάλλειν πολλάκις μένοντος τοῦ	περιέχοντος	τὸ περιεχόμενον καὶ διῃρημένον, οἷον
[4, 19]	τε εἶναι αὐτῶν καὶ τοῦ	μετροῦντος	τὴν οὐσίαν αὐτῶν) τῶν δὲ
[4, 19]	ἐν ᾧ μέλλει) καὶ τοῦ	παρεληλυθότος	χρόνου τὸ μὴ πόρρω τοῦ
[4, 16]	χρόνου· καὶ γὰρ ἐὰν ᾖ	σκότος	καὶ μηδὲν διὰ τοῦ σώματος
[4, 4]	πράγματός ἐστιν. ᾗ μὲν οὖν	χωριστὸς	{ἐστι} τοῦ πράγματος, ταύτῃ μὲν
[4, 4]	οὔτε μόριον οὔθ' ἕξις ἀλλὰ	χωριστὸς	ὁ τόπος ἑκάστου ἐστί. καὶ
[4, 18]	μία, μεγέθει δ' οὐκ ἔστιν	ἐλάχιστος·	ἀεὶ γὰρ διαιρεῖται πᾶσα γραμμή.
[4, 18]	γραμμή. ὥστε ὁμοίως καὶ χρόνος·	ἐλάχιστος	γὰρ κατὰ μὲν ἀριθμόν ἐστιν
[4, 18]	καὶ συνεχής (συνεχοῦς γάρ) φανερόν.	Ἐλάχιστος	δὲ ἀριθμὸς ὁ μὲν ἁπλῶς
[4, 18]	ὡς οὐκ ἔστιν, οἷον γραμμῆς	ἐλάχιστος	πλήθει μέν ἐστιν αἱ δύο
[4, 5]	ἐν τῷ ἀμφορεῖ οὐχ ᾗ	αὐτὸς	ἀμφορεὺς ἀλλ' ᾗ ἐκεῖνος. κατὰ
[4, 20]	ἵπποι, ἑκάτεροι δ' ἑπτά, ὁ	αὐτὸς	ἀριθμός. οὕτω δὲ καὶ τῶν
[4, 11]	καὶ περὶ τοῦ κενοῦ ὁ	αὐτὸς	ἁρμόσει λόγος εἰκότως· τὸ γὰρ
[4, 3]	τῶν λοιπῶν περάτων· ὁ γὰρ	αὐτὸς	ἁρμόσει λόγος· ὅπου γὰρ ἦν
[4, 10]	εἰς τὴν τέφραν ἐγχεομένου ὕδατος	αὐτὸς	αὑτὸν ἐμποδίζει. ἢ γὰρ οὐκ
[4, 20]	ἂν εἶεν· ἢ οὔ; ὁ	αὐτὸς	γὰρ χρόνος καὶ εἷς ὁ
[4, 18]	καὶ βραδὺς οὐδείς. καὶ ὁ	αὐτὸς	δὲ πανταχοῦ ἅμα· πρότερον δὲ
[4, 19]	καὶ χρόνος εἷς καὶ ὁ	αὐτός,	εἰ δὲ μή, οὐκ ἔσται.
[4, 3]	τὰ ὄντα. ἔτι δὲ καὶ	αὐτὸς	εἰ ἔστι τι τῶν ὄντων,
[4, 20]	περίοδον. καὶ γὰρ ὁ χρόνος	αὐτὸς	εἶναι δοκεῖ κύκλος τις· τοῦτο
[4, 20]	ἀλλοίωσις· ὁ μέντοι χρόνος ὁ	αὐτός,	εἴπερ καὶ {ὁ ἀριθμὸς} ἴσος
[4, 6]	τὸ ἀγγεῖον μεθίστηται, ἀλλ' ὁ	αὐτός·	ἐν ᾧ γὰρ ἔστιν, ἀντιμεθίσταται
[4, 10]	αὐξάνεται διὰ κενοῦ. ὁ δ'	αὐτὸς	λόγος καὶ ἐπὶ τῆς τέφρας.
[4, 11]	δὴ εἰς ἅπαν. ὁ δ'	αὐτὸς	λόγος καὶ πρὸς τοὺς τὸν
[4, 18]	ἀριθμὸς εἷς μὲν καὶ ὁ	αὐτὸς	ὁ τῶν ἑκατὸν ἵππων καὶ
[4, 20]	καὶ ὅτι ἀριθμὸς μὲν ὁ	αὐτὸς	ὁ τῶν προβάτων καὶ τῶν
[4, 5]	δέξεται τὸν οἶνον οὐχ ᾗ	αὐτὸς	οἶνος ἀλλ' ᾗ ἐκεῖνος, ὁ
[4, 18]	δὲ καὶ ὕστερον οὐχ ὁ	αὐτός,	ὅτι καὶ ἡ μεταβολὴ ἡ
[4, 20]	ὁ δὲ χρόνος πανταχοῦ ὁ	αὐτός,	ὅτι καὶ ὁ ἀριθμὸς εἷς
[4, 20]	αὐτό. καὶ ἀριθμὸς δὴ ὁ	αὐτός	(οὐ γὰρ διαφέρει ἀριθμοῦ διαφορᾷ
[4, 20]	ὁ ἀριθμὸς εἷς καὶ ὁ	αὐτὸς	πανταχοῦ ὁ τῶν ἴσων καὶ
[4, 19]	κίνησις; ἄλλος οὖν ἢ ὁ	αὐτὸς	πολλάκις; δῆλον ὅτι ὡς ἂν
[4, 5]	γὰρ δύο ἐν ταὐτῷ ἔσται·	αὐτός	τε γὰρ ἐν αὑτῷ ὁ
[4, 17]	δ' ἅμα πᾶς χρόνος ὁ	αὐτός·	τὸ γὰρ νῦν τὸ αὐτὸ
[4, 20]	ἐστὶ φορᾶς μέτρον καὶ μετρεῖται	αὐτὸς	ὑπὸ τοιαύτης. ὥστε τὸ λέγειν
[4, 20]	κινήσεων τῶν ἅμα περαινομένων ὁ	αὐτὸς	χρόνος, ἀλλ' ἡ μὲν ταχεῖα
[4, 13]	ἀδύνατον κινηθῆναι· λόγος δ' ὁ	αὐτός,	ὥσπερ ὅτι ἐν τῷ κενῷ
[4, 7]	τοῦτο δ' ἐν τῷ ἀέρι,	οὗτος	δ' ἐν τῷ αἰθέρι, ὁ
[4, 4]	οὐρανῷ ὅτι ἐν τῷ ἀέρι	οὗτος	δ' ἐν τῷ οὐρανῷ, καὶ
[4, 6]	οὐρανῷ, διότι ἐν τῷ ἀέρι	οὗτος	δὲ ἐν τῷ οὐρανῷ· καὶ
[4, 18]	ᾧ ἀριθμοῦμεν ἀλλ' ὁ ἀριθμούμενος,	οὗτος	δὲ συμβαίνει πρότερον καὶ ὕστερον
[4, 4]	τὸν τόπον, τί δ' ἐστίν,	οὗτος	μόνος ἐπεχείρησεν εἰπεῖν. εἰκότως δ'
[4, 7]	δὲ κινεῖται τῶν μορίων γὰρ	οὗτος	ὁ τόπος καὶ ἄνω μὲν
[4, 19]	καὶ τοῦ κινεῖσθαι, μετρεῖ δ'	οὗτος	τὴν κίνησιν τῷ ὁρίσαι τινὰ
[4, 6]	δοκεῖ δέ γε ἴσος εἶναι,	τοιοῦτος	δ' ὁ πρῶτος ἐν ᾧ
[4, 16]	χρόνος· ὅση γὰρ ἡ κίνησις,	τοσοῦτος	καὶ ὁ χρόνος αἰεὶ δοκεῖ
[4, 6]	ἴσος εἶναι, τοιοῦτος δ' ὁ	πρῶτος	ἐν ᾧ ἐστιν) ὅταν μὲν
[4, 19]	ᾖ ὁ χρόνος ἐγγὺς τοῦ	ἐνεστῶτος	νῦν. πάλαι> δὲ τὸ πόρρω.
[4, 1]	οὐδαμοῦ εἶναι· ποῦ γάρ ἐστι	τραγέλαφος	ἢ σφίγξ; καὶ τῆς κινήσεως
[4, 11]	διέστηκεν ἀὴρ πρὸς ὕδωρ, τὸ	τάχος	πρὸς τὸ τάχος. ὥστε εἰ
[4, 11]	ὕδωρ, τὸ τάχος πρὸς τὸ	τάχος.	ὥστε εἰ διπλασίως λεπτόν, ἐν
[4, 19]	ἀρχῇ. τὸ δ' ἤδη> τὸ	ἐγγύς	ἐστι τοῦ παρόντος νῦν ἀτόμου
[4, 19]	ὅταν ὁ χρόνος ὁ τούτου	ἐγγὺς	ᾖ. ἥξει νῦν, ὅτι τήμερον
[4, 19]	χρόνου (πότε βαδίζεις; ἤδη, ὅτι	ἐγγὺς	ὁ χρόνος ἐν ᾧ μέλλει)
[4, 19]	εἰς αὐτά, ἀλλ' ὅτι οὐκ	ἐγγύς.	τὸ δὲ ποτέ> χρόνος ὡρισμένος
[4, 19]	ἄρτι, ἐὰν ᾖ ὁ χρόνος	ἐγγὺς	τοῦ ἐνεστῶτος νῦν. πάλαι> δὲ
[4, 19]	νῦν. καὶ τὸ ἄρτι> τὸ	ἐγγὺς	τοῦ παρόντος νῦν {τὸ} μόριον
[4, 18]	καὶ ὅτι ταχὺς μὲν καὶ	βραδὺς	οὐ λέγεται, πολὺς δὲ καὶ
[4, 18]	ἀριθμὸς ᾗ ἀριθμοῦμεν ταχὺς καὶ	βραδὺς	οὐδείς. καὶ ὁ αὐτὸς δὲ
[4, 18]	καὶ ὀλίγος. ταχὺς δὲ καὶ	βραδὺς	οὐκ ἔστιν· οὐδὲ γὰρ ἀριθμὸς
[4, 5]	τῷ ἀμφορεῖ οὐχ ᾗ αὐτὸς	ἀμφορεὺς	ἀλλ' ᾗ ἐκεῖνος. κατὰ μὲν
[4, 5]	ἐν ἀλλήλοις εἶεν, ὁ μὲν	ἀμφορεὺς	δέξεται τὸν οἶνον οὐχ ᾗ
[4, 5]	τε γὰρ ἐν αὑτῷ ὁ	ἀμφορεὺς	ἔσται, εἰ οὗ ἡ φύσις
[4, 5]	οἶνος· ὁ δὲ τοῦ οἴνου	ἀμφορεὺς	ἔσται· ὅ τε γὰρ καὶ
[4, 5]	γε ἐν ἀνθρώπῳ (ὁ δὲ	ἀμφορεὺς	καὶ ὁ οἶνος χωρὶς μὲν
[4, 5]	τὸ λογιστικόν. ὁ μὲν οὖν	ἀμφορεὺς	οὐκ ἔσται ἐν αὑτῷ, οὐδ'
[4, 16]	τις ἐν τῇ ψυχῇ ἐνῇ,	εὐθὺς	ἅμα δοκεῖ τις γεγονέναι καὶ
[4, 18]	μὲν καὶ βραδὺς οὐ λέγεται,	πολὺς	δὲ καὶ ὀλίγος καὶ μακρὸς
[4, 18]	καὶ βραχύς, ᾗ δὲ ἀριθμός,	πολὺς	καὶ ὀλίγος. ταχὺς δὲ καὶ
[4, 13]	ὁμοίως τοίνυν κἂν ὁ ἀὴρ	πολὺς	ὢν ἐν ἐλάττονι γίγνηται ὄγκῳ
[4, 5]	καὶ ὅλως τὸ μέρος τοῦ	εἴδους	ἐν τῷ λόγῳ. ἔτι ὡς
[4, 4]	ἐστὶ τὸ περιεχόμενον ὑπὸ τοῦ	εἴδους	καὶ ὡρισμένον, οἷον ὑπὸ ἐπιπέδου
[4, 13]	δὲ τὸ σκληρὸν καὶ μαλακὸν	πάθους	καὶ ἀπαθείας, καὶ οὐ φορᾶς
[4, 4]	τόπος εἶναι τὸ διάστημα τοῦ	μεγέθους,	ἡ ὕλη· τοῦτο γὰρ ἕτερον
[4, 13]	ὁτὲ δ' εἰς μικρότητα ἐκ	μεγέθους.	ὁμοίως τοίνυν κἂν ὁ ἀὴρ
[4, 4]	καὶ ἡ ὕλη ἡ τοῦ	μεγέθους·	τοῦτο γὰρ ἑκάστου πέρας. οὕτω
[4, 4]	ὕλη· τοῦτο γὰρ ἕτερον τοῦ	μεγέθους,	τοῦτο δ' ἐστὶ τὸ περιεχόμενον
[4, 8]	δέχεσθαι μετὰ τῶν ἀσκῶν τοὺς	πίθους,	ὡς εἰς τὰ ἐνόντα κενὰ
[4, 15]	οὐ περιφορά. ἔτι δ' εἰ	πλείους	ἦσαν οἱ οὐρανοί, ὁμοίως ἂν
[4, 8]	τι ὁ ἀήρ, στρεβλοῦντες τοὺς	ἀσκοὺς	καὶ δεικνύντες ὡς ἰσχυρὸς ὁ
[4, 20]	ἀριθμεῖν ἢ ψυχὴ καὶ ψυχῆς	νοῦς,	ἀδύνατον εἶναι χρόνον ψυχῆς μὴ
[4, 11]	καὶ πρὸς τοὺς τὸν τόπον	οἰομένους	εἶναί τι κεχωρισμένον, εἰς ὃν
[4, 11]	τὰ μείζω ῥοπὴν ἔχοντα ἢ	βάρους	ἢ κουφότητος, ἐὰν τἆλλα ὁμοίως
[4, 11]	ὑπάρχῃ, διὰ τὴν ὑπεροχὴν τοῦ	βάρους	ἢ τῆς κουφότητος. τὸ μὲν
[4, 8]	ἐστίν τι ὁ ἀήρ, στρεβλοῦντες	τοὺς	ἀσκοὺς καὶ δεικνύντες ὡς ἰσχυρὸς
[4, 8]	φασι δέχεσθαι μετὰ τῶν ἀσκῶν	τοὺς	πίθους, ὡς εἰς τὰ ἐνόντα
[4, 11]	δ' αὐτὸς λόγος καὶ πρὸς	τοὺς	τὸν τόπον οἰομένους εἶναί τι
[4, 20]	διὸ κινήσεώς ἐστιν ἁπλῶς ἀριθμὸς	συνεχοῦς,	ἀλλ' οὐ τινός. ἀλλ' ἔστι
[4, 18]	πρότερον καὶ ὕστερον, καὶ συνεχής	(συνεχοῦς	γάρ) φανερόν. Ἐλάχιστος δὲ ἀριθμὸς
[4, 8]	τοῦ παντὸς σώματός ἐστιν ὄντος	συνεχοῦς.	οὗτοι μὲν οὖν οὐ κατὰ
[4, 18]	μὲν γὰρ συνεχής, μακρὸς καὶ	βραχύς,	ᾗ δὲ ἀριθμός, πολὺς καὶ
[4, 18]	καὶ ὀλίγος καὶ μακρὸς καὶ	βραχύς.	ᾗ μὲν γὰρ συνεχής, μακρὸς
[4, 18]	δὲ ἀριθμός, πολὺς καὶ ὀλίγος.	ταχὺς	δὲ καὶ βραδὺς οὐκ ἔστιν·
[4, 18]	οὐδὲ γὰρ ἀριθμὸς ᾗ ἀριθμοῦμεν	ταχὺς	καὶ βραδὺς οὐδείς. καὶ ὁ
[4, 18]	ἔστιν. φανερὸν δὲ καὶ ὅτι	ταχὺς	μὲν καὶ βραδὺς οὐ λέγεται,
[4, 19]	(ὥσπερ καὶ τὸ μῆκος ὁ	πῆχυς	τῷ ὁρίσαι τι μέγεθος ὃ
[4, 6]	ἐντός, οἷον ἐν ποταμῷ πλοῖον,	ὡς	ἀγγείῳ χρῆται μᾶλλον ἢ τόπῳ
[4, 12]	φανείη ἂν τὸ λεγόμενον κενὸν	ὡς	ἀληθῶς κενόν. ὥσπερ γὰρ ἐὰν
[4, 19]	ὁ αὐτὸς πολλάκις; δῆλον ὅτι	ὡς	ἂν ἡ κίνησις, οὕτω καὶ
[4, 11]	δὲ τοῖς λέγουσιν εἶναι κενὸν	ὡς	ἀναγκαῖον, εἴπερ ἔσται κίνησις, τοὐναντίον
[4, 8]	οὐρανῷ ἐκ τοῦ ἀπείρου πνεύματος	ὡς	ἀναπνέοντι καὶ τὸ κενόν, ὃ
[4, 11]	ἕτερον ὡς χρόνος πρὸς χρόνον.	ὡς	δ' ἐν κεφαλαίῳ εἰπεῖν, δῆλον
[4, 2]	γένετ' αὐτὰρ ἔπειτα γαῖ' εὐρύστερνος,	ὡς	δέον πρῶτον ὑπάρξαι χώραν τοῖς
[4, 7]	τὸ δὲ ἐν {τῷ} τόπῳ	ὡς	διαιρετὸν μέρος πρὸς ὅλον ἐστίν,
[4, 17]	εἰρημένον (τῇ γὰρ μέσῃ στιγμῇ	ὡς	δυσὶ χρήσεται, ὥστε ἠρεμεῖν συμβήσεται)
[4, 17]	ὅταν μὲν οὕτω λαμβάνῃ τις	ὡς	δυσὶ χρώμενος τῇ μιᾷ, ἀνάγκη
[4, 13]	πολλὰ κενὰ κεχωρισμένα ἔχον, φανερὸν	ὡς	εἰ μηδὲ κενὸν ἐνδέχεται εἶναι
[4, 3]	γὰρ ἐξ αὐτοῦ συνέστηκεν) οὔτε	ὡς	εἶδος καὶ λόγος τῶν πραγμάτων
[4, 8]	μετὰ τῶν ἀσκῶν τοὺς πίθους,	ὡς	εἰς τὰ ἐνόντα κενὰ συνιόντος
[4, 17]	νῦν, τὸ αὐτό. ἀκολουθεῖ γάρ,	ὡς	ἐλέχθη, τῷ μὲν μεγέθει ἡ
[4, 5]	ἕνεκα. πάντων δὲ κυριώτατον τὸ	ὡς	ἐν ἀγγείῳ καὶ ὅλως ἐν
[4, 19]	ὅσα τοιαῦτα οὕτως ἐν χρόνῳ	ὡς	ἐν ἀριθμῷ μονὰς καὶ τὸ
[4, 19]	τότε κίνησιν. ἐπεὶ δέ ἐστιν	ὡς	ἐν ἀριθμῷ τὸ ἐν χρόνῳ,
[4, 19]	τί ἐστιν) τὰ δὲ πράγματα	ὡς	ἐν ἀριθμῷ τῷ χρόνῳ ἐστίν.
[4, 5]	εἶδος ἐν τῇ ὕλῃ. ἔτι	ὡς	ἐν βασιλεῖ τὰ τῶν Ἑλλήνων
[4, 11]	γὰρ συμβαίνει, ὅταν ὅλον τεθῇ	ὡς	ἐν κεχωρισμένῳ τόπῳ καὶ ὑπομένοντι
[4, 7]	ὁ τόπος καὶ πού, οὐχ	ὡς	ἐν τόπῳ δέ, ἀλλ' ὡς
[4, 5]	τὸν πρῶτον τόπον, μὴ μέντοι	ὡς	ἐν τόπῳ ἐκείνῳ, ἀλλ' ὥσπερ
[4, 6]	μεταβάλλει. ἐπεὶ δὲ λέγομεν εἶναι	ὡς	ἐν τόπῳ ἐν τῷ οὐρανῷ,
[4, 6]	τὸ περιέχον ἀλλὰ συνεχές, οὐχ	ὡς	ἐν τόπῳ λέγεται εἶναι ἐν
[4, 5]	ἐν τῷ πρώτῳ κινητικῷ. ἔτι	ὡς	ἐν τῷ ἀγαθῷ καὶ ὅλως
[4, 13]	αἴτιον οὐχ οὕτω τὸ κενὸν	ὡς	ἐν ᾧ, ἀλλ' ὥσπερ οἱ
[4, 10]	οἴονται εἶναι τὸ κενὸν οὕτως	ὡς	ἐν ᾧ κινεῖται· τοῦτο δ'
[4, 16]	καὶ ὑποκείσθω. ὅταν μὲν οὖν	ὡς	ἓν τὸ νῦν αἰσθανώμεθα, καὶ
[4, 18]	οἱ ἵπποι τῶν ἀνθρώπων. ἔτι	ὡς	ἐνδέχεται κίνησιν εἶναι τὴν αὐτὴν
[4, 11]	οὐκ ἔστιν κενὸν οὕτω κεχωρισμένον,	ὡς	ἔνιοί φασι, λέγωμεν πάλιν. εἰ
[4, 5]	μὲν ὑγίεια ἐν τοῖς θερμοῖς	ὡς	ἕξις, τὸ δὲ θερμὸν ἐν
[4, 18]	τὶς δὲ ἀριθμὸς ἔστι μὲν	ὡς	ἔστιν, ἔστι δ' ὡς οὐκ
[4, 10]	λύειν, ἀλλ' οὐ κενὸν δεικνύουσιν	ὡς	ἔστιν) ἢ πᾶν εἶναι ἀναγκαῖον
[4, 5]	εἴδους ἐν τῷ λόγῳ. ἔτι	ὡς	ἡ ὑγίεια ἐν θερμοῖς καὶ
[4, 2]	τούτῳ πρότερον ἦν, ὥστε δῆλον	ὡς	ἦν ὁ τόπος τι καὶ
[4, 8]	στρεβλοῦντες τοὺς ἀσκοὺς καὶ δεικνύντες	ὡς	ἰσχυρὸς ὁ ἀήρ, καὶ ἐναπολαμβάνοντες
[4, 6]	τόπος, ἀλλὰ καὶ τὸ μεταξὺ	ὡς	κενὸν ὄν> ἔστι δ' ὥσπερ
[4, 7]	τὸ δὲ πᾶν ἔστι μὲν	ὡς	κινήσεται ἔστι δ' ὡς οὔ.
[4, 7]	κινήσεται ἔστι δ' ὡς οὔ.	ὡς	μὲν γὰρ ὅλον, ἅμα τὸν
[4, 19]	ἐστιν. τοῦτο δὲ σημαίνει ἤτοι	ὡς	μέρος ἀριθμοῦ καὶ πάθος, καὶ
[4, 6]	{ἔτι ὅταν μὴ διῃρημένον ᾖ,	ὡς	μέρος ἐν ὅλῳ λέγεται, οἷον
[4, 6]	λέγεται εἶναι ἐν ἐκείνῳ, ἀλλ'	ὡς	μέρος ἐν ὅλῳ· ὅταν δὲ
[4, 7]	τὸ δ' ἐντελεχείᾳ) ἔχοι ἂν	ὡς	μόριόν πως πρὸς ὅλον. διὸ
[4, 5]	τὸ ὅλον. ἄλλον δὲ τρόπον	ὡς	ὁ ἄνθρωπος ἐν ζῴῳ καὶ
[4, 5]	λέγεται. ἕνα μὲν δὴ τρόπον	ὡς	ὁ δάκτυλος ἐν τῇ χειρὶ
[4, 6]	μεταξὺ εἶναί τι δοκεῖ διάστημα,	ὡς	ὄν τι παρὰ τὸ σῶμα
[4, 8]	κενόν, ὃ διορίζει τὰς φύσεις,	ὡς	ὄντος τοῦ κενοῦ χωρισμοῦ τινὸς
[4, 2]	ἔχοντα βάρος καὶ τὰ γεηρά,	ὡς	οὐ τῇ θέσει διαφέροντα μόνον
[4, 17]	ὡς τὸ αὐτό, ἔστι δ'	ὡς	οὐ τὸ αὐτό· ᾗ μὲν
[4, 17]	τὸ νῦν αἰεί, ἔστι δ'	ὡς	οὐ τὸ αὐτό· καὶ γὰρ
[4, 7]	μὲν ὡς κινήσεται ἔστι δ'	ὡς	οὔ. ὡς μὲν γὰρ ὅλον,
[4, 18]	μὲν ὡς ἔστιν, ἔστι δ'	ὡς	οὐκ ἔστιν, οἷον γραμμῆς ἐλάχιστος
[4, 19]	πάσχει οὐδὲν ὑπὸ τοῦ χρόνου	ὡς	οὐκ ὄντα ἐν χρόνῳ. ἐπεὶ
[4, 13]	ἐκ δὴ τῶν εἰρημένων φανερὸν	ὡς	οὔτ' ἀποκεκριμένον κενὸν ἔστιν, οὔθ'
[4, 5]	τὸ δὲ θερμὸν ἐν σώματι	ὡς	πάθος. ὥστε οὐκ ἀνάγκη εἰς
[4, 16]	νῦν αἰσθανώμεθα, καὶ μὴ ἤτοι	ὡς	πρότερον καὶ ὕστερον ἐν τῇ
[4, 17]	ὅτι ἀρχὴ καὶ τελευτή, ἀλλ'	ὡς	τὰ ἔσχατα τῆς γραμμῆς μᾶλλον
[4, 17]	τῆς γραμμῆς μᾶλλον καὶ οὐχ	ὡς	τὰ μέρη, διά τε τὸ
[4, 2]	ἡμᾶς ἔχει δεξιὰ καὶ ἀριστερὰ	ὡς	τὰ μόνον λεγόμενα διὰ θέσιν,
[4, 3]	καὶ λόγος τῶν πραγμάτων οὔθ'	ὡς	τέλος, οὔτε κινεῖ τὰ ὄντα.
[4, 17]	ὥσθ' ὁ χρόνος ἀριθμὸς οὐχ	ὡς	τῆς αὐτῆς στιγμῆς, ὅτι ἀρχὴ
[4, 17]	τὸ δὲ νῦν ἔστι μὲν	ὡς	τὸ αὐτό, ἔστι δ' ὡς
[4, 8]	ἐστιν, ὅταν δὲ στερηθῇ, κενόν,	ὡς	τὸ αὐτὸ μὲν ὂν κενὸν
[4, 16]	ὕστερον ἐν τῇ κινήσει ἢ	ὡς	τὸ αὐτὸ μὲν προτέρου δὲ
[4, 17]	κίνησις οὔ. ἔστι μὲν οὖν	ὡς	τὸ αὐτὸ τὸ νῦν αἰεί,
[4, 5]	εἶδος ἐν γένει. ἄλλον δὲ	ὡς	τὸ γένος ἐν τῷ εἴδει
[4, 5]	ἐν τῷ ὅλῳ. ἄλλον δὲ	ὡς	τὸ ὅλον ἐν τοῖς μέρεσιν·
[4, 11]	οὐδ' ἔσται φέρεσθαι ἀλλ' ἢ	ὡς	τὸ ὀχούμενον. ἔτι οὐδεὶς ἂν
[4, 7]	ὡς ἐν τόπῳ δέ, ἀλλ'	ὡς	τὸ πέρας ἐν τῷ πεπερασμένῳ.
[4, 17]	φορᾶς ἀριθμός, τὸ νῦν δὲ	ὡς	τὸ φερόμενον, οἷον μονὰς ἀριθμοῦ.
[4, 3]	αἰτία τῶν τεττάρων· οὔτε γὰρ	ὡς	ὕλη τῶν ὄντων (οὐδὲν γὰρ
[4, 11]	ἀνάλογον σῶμα ἕτερον πρὸς ἕτερον	ὡς	χρόνος πρὸς χρόνον. ὡς δ'
[4, 9]	πραγμάτων, τὸ δὲ κενὸν ζητοῦσιν	ὡς	χωριστόν. ~ἐπεὶ δὲ περὶ τόπου
[4, 5]	δὲ αἱ προσηγορίαι μέρη ὄντα,	ὥς	γε ἐν ἀνθρώπῳ (ὁ δὲ
[4, 17]	κίνησις, ταύτῃ δ' ὁ χρόνος,	ὥς	φαμεν· καὶ ὁμοίως δὴ τῇ
[4, 7]	ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ οὐκ	ἀλόγως·	καὶ γὰρ τὸ μέρος, τὸ
[4, 7]	εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον ἕκαστον	εὐλόγως	(ὃ γὰρ ἐφεξῆς καὶ ἁπτόμενον
[4, 18]	τὸν χρόνον μετροῦμεν. καὶ τοῦτ'	εὐλόγως	συμβέβηκεν· ἀκολουθεῖ γὰρ τῷ μὲν
[4, 2]	δοκεῖ δῆλον εἶναι ἐκ τῆς	ἀντιμεταστάσεως·	ὅπου γὰρ ἔστι νῦν ὕδωρ,
[4, 19]	γὰρ ἡ μεταβολὴ καθ' αὑτήν)	γενέσεως	δὲ καὶ τοῦ εἶναι κατὰ
[4, 19]	ἔσται καθ' αὑτὸν αἴτιος ἢ	γενέσεως,	καθάπερ ἐλέχθη καὶ πρότερον (ἐκστατικὸν
[4, 16]	τῆς κινήσεώς ἐστιν. ἅμα γὰρ	κινήσεως	αἰσθανόμεθα καὶ χρόνου· καὶ γὰρ
[4, 13]	πῦρ μανὸν εἶναί φασιν) ἔπειτα	κινήσεως	αἴτιον οὐχ οὕτω τὸ κενὸν
[4, 13]	δὲ πρῶτον μὲν οὐ πάσης	κινήσεως	αἴτιον τὸ κενόν, ἀλλὰ τῆς
[4, 20]	κίνησίς ἐστι, ταύτῃ ἐστὶν ἑκάστης	κινήσεως	ἀριθμός. διὸ κινήσεώς ἐστιν ἁπλῶς
[4, 20]	καὶ ἄλλο· ὧν ἑκατέρας τῆς	κινήσεως	εἴη ἂν ἀριθμός. ἕτερος οὖν
[4, 19]	κίνησις ὁ χρόνος, ἀλλ' ἀριθμὸς	κινήσεως,	ἐν ἀριθμῷ δὲ κινήσεως ἐνδέχεται
[4, 19]	ἀριθμὸς κινήσεως, ἐν ἀριθμῷ δὲ	κινήσεως	ἐνδέχεται εἶναι καὶ τὸ ἠρεμοῦν.
[4, 19]	δ' ἐστὶν ὁ χρόνος μέτρον	κινήσεως,	ἔσται καὶ ἠρεμίας μέτρον {κατὰ
[4, 16]	χρόνος, ἐντεῦθεν ἀρχομένοις, τί τῆς	κινήσεώς	ἐστιν. ἅμα γὰρ κινήσεως αἰσθανόμεθα
[4, 20]	ἐστὶν ἑκάστης κινήσεως ἀριθμός. διὸ	κινήσεώς	ἐστιν ἁπλῶς ἀριθμὸς συνεχοῦς, ἀλλ'
[4, 19]	μᾶλλον ὁ χρόνος· ἀριθμὸς γὰρ	κινήσεως,	ἡ δὲ κίνησις ἐξίστησιν τὸ
[4, 1]	τραγέλαφος ἢ σφίγξ; καὶ τῆς	κινήσεως	ἡ κοινὴ μάλιστα καὶ κυριωτάτη
[4, 19]	ἐστι χρόνῳ, ὁ δὲ χρόνος	κινήσεως	καὶ ἠρεμίας μέτρον. φανερὸν οὖν
[4, 16]	φανερὸν ὅτι οὐκ ἔστιν ἄνευ	κινήσεως	καὶ μεταβολῆς χρόνος. ὅτι μὲν
[4, 19]	δ' ἐστὶν ὁ χρόνος μέτρον	κινήσεως	καὶ τοῦ κινεῖσθαι, μετρεῖ δ'
[4, 16]	γάρ ἐστιν ὁ χρόνος, ἀριθμὸς	κινήσεως	κατὰ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον.
[4, 18]	τοίνυν ὁ χρόνος ἀριθμός ἐστιν	κινήσεως	κατὰ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον,
[4, 11]	τὸ τοῦ συμβαίνοντος αἴτιον, ὅτι	κινήσεως	μὲν πρὸς κίνησιν πάσης ἔστι
[4, 19]	κίνησιν καὶ τὸ εἶναι τῆς	κινήσεως	μετρεῖ, καὶ τοῦτ' ἔστιν αὐτῇ
[4, 20]	δ' ἄν τις καὶ ποίας	κινήσεως	ὁ χρόνος ἀριθμός. ἢ ὁποιασοῦν;
[4, 16]	οὖν οὔτε κίνησις οὔτ' ἄνευ	κινήσεως	ὁ χρόνος ἐστί, φανερόν· ληπτέον
[4, 19]	γάρ, εἰ μέτρον μέν ἐστι	κινήσεως	ὁ χρόνος καθ' αὑτό, τῶν
[4, 10]	τοῖς τὸ κενόν. αἴτιον δὲ	κινήσεως	οἴονται εἶναι τὸ κενὸν οὕτως
[4, 10]	κενόν. ὅλως μὲν οὖν πάσης	κινήσεως	οὐδαμῶς, δι' ὃ καὶ Μέλισσον
[4, 19]	ἀκίνητον ἠρεμεῖ, ἀλλὰ τὸ ἐστερημένον	κινήσεως	πεφυκὸς δὲ κινεῖσθαι, καθάπερ εἴρηται
[4, 11]	κενόν; δοκεῖ γὰρ αἴτιον εἶναι	κινήσεως	τῆς κατὰ τόπον, ταύτης δ'
[4, 16]	οὖν οὐ κίνησις, ἀνάγκη τῆς	κινήσεώς	τι εἶναι αὐτόν. ἐπεὶ δὲ
[4, 16]	ὥστε ἤτοι κίνησις ἢ τῆς	κινήσεώς	τί ἐστιν ὁ χρόνος. ἐπεὶ
[4, 20]	καὶ ἐν οὐρανῷ. ἢ ὅτι	κινήσεώς	τι πάθος ἢ ἕξις, ἀριθμός
[4, 20]	κινήσεως χρόνῳ μετρεῖται τῆς τε	κινήσεως	τὸ ποσὸν καὶ τοῦ χρόνου)
[4, 18]	ἐπὶ τοῦ χρόνου καὶ τῆς	κινήσεως·	τῷ μὲν γὰρ χρόνῳ τὴν
[4, 20]	ἐστίν, ὅτι ὑπὸ τῆς ὡρισμένης	κινήσεως	χρόνῳ μετρεῖται τῆς τε κινήσεως
[4, 17]	χρόνου, οὐδ' ἡ διαίρεσις τῆς	κινήσεως,	ὥσπερ οὐδ' ἡ στιγμὴ τῆς
[4, 10]	δὲ ὅ τε περὶ τῆς	αὐξήσεως	λόγος καὶ τοῦ εἰς τὴν
[4, 8]	τινὸς τῶν ἐφεξῆς καὶ {τῆς}	διορίσεως·	καὶ τοῦτ' εἶναι πρῶτον ἐν
[4, 20]	ἴσος καὶ ἅμα, τῆς τε	ἀλλοιώσεως	καὶ τῆς φορᾶς. καὶ διὰ
[4, 13]	ἀπαθείας, καὶ οὐ φορᾶς ἀλλ'	ἑτεροιώσεως	μᾶλλον. καὶ περὶ μὲν κενοῦ,
[4, 8]	ὄν. ἄρξασθαι δὲ δεῖ τῆς	σκέψεως	λαβοῦσιν ἅ τε λέγουσιν οἱ
[4, 20]	ἐν χρόνῳ ἐστίν. ἄξιον δ'	ἐπισκέψεως	καὶ πῶς ποτε ἔχει ὁ
[4, 6]	δὲ περὶ αὐτοῦ ὅσα δοκεῖ	ἀληθῶς	καθ' αὑτὸ ὑπάρχειν αὐτῷ. ἀξιοῦμεν
[4, 12]	ἂν τὸ λεγόμενον κενὸν ὡς	ἀληθῶς	κενόν. ὥσπερ γὰρ ἐὰν ἐν
[4, 13]	εἶναι, τὰ ἄλλα δ' ἠπόρηται	ἀληθῶς,	ὅτι ἢ κίνησις οὐκ ἔσται,
[4, 20]	μέτρα τὸ ὅλον. λέγεται δὲ	ὀρθῶς	καὶ ὅτι ἀριθμὸς μὲν ὁ
[4, 2]	δόξειε δ' ἂν καὶ Ἡσίοδος	ὀρθῶς	λέγειν ποιήσας πρῶτον τὸ χάος.
[4, 15]	εἰ πλείους ἦσαν οἱ οὐρανοί,	ὁμοίως	ἂν ἦν ὁ χρόνος ἡ
[4, 1]		~Ὁμοίως	δ' ἀνάγκη καὶ περὶ τόπου
[4, 4]	δὲ ὅτι ἐν τῇ γῇ,	ὁμοίως	δὲ καὶ ἐν ταύτῃ ὅτι
[4, 18]	τὸν τῶν ἵππων ἀριθμὸν αὐτόν.	ὁμοίως	δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ χρόνου
[4, 20]	ἢ ἄμφω κατὰ τὴν εὐθεῖαν·	ὁμοίως	δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων)
[4, 2]	τὸ πῦρ καὶ τὸ κοῦφον·	ὁμοίως	δὲ καὶ τὸ κάτω οὐχ
[4, 11]	εἰ μὴ σύγκειται ἐκ στιγμῶν.	ὁμοίως	δὲ καὶ τὸ κενὸν πρὸς
[4, 17]	ὁ χρόνος, ὥς φαμεν· καὶ	ὁμοίως	δὴ τῇ στιγμῇ τὸ φερόμενον,
[4, 15]	καὶ τίς αὐτοῦ ἡ φύσις,	ὁμοίως	ἔκ τε τῶν παραδεδομένων ἄδηλόν
[4, 11]	βάρους ἢ κουφότητος, ἐὰν τἆλλα	ὁμοίως	ἔχῃ {τοῖς σχήμασι} θᾶττον φερόμενα
[4, 15]	καὶ μεταβάλλον· ὁ δὲ χρόνος	ὁμοίως	καὶ πανταχοῦ καὶ παρὰ πᾶσιν.
[4, 18]	γὰρ διαιρεῖται πᾶσα γραμμή. ὥστε	ὁμοίως	καὶ χρόνος· ἐλάχιστος γὰρ κατὰ
[4, 11]	ἐν δὲ τῷ κενῷ πάντῃ	ὁμοίως	τὸ τοιοῦτον, ὥστε πάντῃ οἰσθήσεται.
[4, 13]	δ' εἰς μικρότητα ἐκ μεγέθους.	ὁμοίως	τοίνυν κἂν ὁ ἀὴρ πολὺς
[4, 4]	ἀέρος, καὶ τῶν ἄλλων σωμάτων	ὁμοίως,	ὥστε οὔτε μόριον οὔθ' ἕξις
[4, 7]	τὸ δὲ κάτω μάλιστα πᾶσι	κυρίως,	ὅτι τὸ μὲν αἰεὶ μένει,
[4, 11]	πρὸς τὸ τάχος. ὥστε εἰ	διπλασίως	λεπτόν, ἐν διπλασίῳ χρόνῳ τὴν
[4, 20]	καὶ ἡ τοῦ νῦν ἀπόστασις.	(ἐναντίως	δὲ λέγεται τὸ πρότερον κατά
[4, 5]	καὶ τὸ λευκόν. οὔτε δὴ	ἐπακτικῶς	σκοποῦσιν οὐδὲν ὁρῶμεν ἐν ἑαυτῷ
[4, 14]	ἐπελθεῖν περὶ χρόνου· πρῶτον δὲ	καλῶς	ἔχει διαπορῆσαι περὶ αὐτοῦ καὶ
[4, 9]	τὸ αὐτὸ τοῦτο) λέγοντες οὐ	καλῶς·	ἡ μὲν γὰρ ὕλη οὐ
[4, 13]	γὰρ καὶ ἐπεκτείνεσθαι οὐκ ἐνδέχεται	ἄλλως.	εἰ μὲν οὖν τὸ μανὸν
[4, 4]	ἡ ὕλη εἴτε τὸ εἶδος·	ἄλλως	τε γὰρ τὴν ἀκροτάτην ἔχει
[4, 19]	χρόνῳ, οἷον ὅσα μὴ ἐνδέχεται	ἄλλως,	ὥσπερ τὸ τὴν διάμετρον εἶναι
[4, 19]	διάμετρον εἶναι τῇ πλευρᾷ σύμμετρον.	ὅλως	γάρ, εἰ μέτρον μέν ἐστι
[4, 10]	εἰ ἐξ ὕδατος γίγνοιτο ἀήρ.	ὅλως	δὲ ὅ τε περὶ τῆς
[4, 5]	ὁ ἄνθρωπος ἐν ζῴῳ καὶ	ὅλως	εἶδος ἐν γένει. ἄλλον δὲ
[4, 13]	κενώτερον ᾖ ἄνω οἰσθήσεται, εἰ	ὅλως	εἴη κενόν, τάχιστ' ἂν φέροιτο.
[4, 5]	τὸ ὡς ἐν ἀγγείῳ καὶ	ὅλως	ἐν τόπῳ. ἀπορήσειε δ' ἄν
[4, 5]	βασιλεῖ τὰ τῶν Ἑλλήνων καὶ	ὅλως	ἐν τῷ πρώτῳ κινητικῷ. ἔτι
[4, 5]	ὡς ἐν τῷ ἀγαθῷ καὶ	ὅλως	ἐν τῷ τέλει· τοῦτο δ'
[4, 13]	δὲ τοῦτο μὴ εἴη, ἢ	ὅλως	κίνησις οὐκ ἔσται, ἢ κυμανεῖ
[4, 10]	εἰ κίνησις ἔστιν, εἶναι κενόν.	ὅλως	μὲν οὖν πάσης κινήσεως οὐδαμῶς,
[4, 8]	εἶναι σῶμα φασίν, ἐν ᾧ	ὅλως	μηδέν ἐστι, τοῦτ' εἶναι κενόν,
[4, 19]	οὖν φθαρτὰ καὶ γενητὰ καὶ	ὅλως	ὁτὲ μὲν ὄντα ὁτὲ δὲ
[4, 19]	μέρος ἀριθμοῦ καὶ πάθος, καὶ	ὅλως	ὅτι τοῦ ἀριθμοῦ τι, ἢ
[4, 14]	αὐτοῦ. ὅτι μὲν οὖν ἢ	ὅλως	οὐκ ἔστιν ἢ μόλις καὶ
[4, 5]	ἐν θερμοῖς καὶ ψυχροῖς καὶ	ὅλως	τὸ εἶδος ἐν τῇ ὕλῃ.
[4, 5]	δάκτυλος ἐν τῇ χειρὶ καὶ	ὅλως	τὸ μέρος ἐν τῷ ὅλῳ.
[4, 5]	γένος ἐν τῷ εἴδει καὶ	ὅλως	τὸ μέρος τοῦ εἴδους ἐν
[4, 20]	κινήσεως ἀριθμός. διὸ κινήσεώς ἐστιν	ἁπλῶς	ἀριθμὸς συνεχοῦς, ἀλλ' οὐ τινός.
[4, 19]	τις. ὥστε τὸ κινούμενον οὐχ	ἁπλῶς	ἔσται μετρητὸν ὑπὸ χρόνου, ᾗ
[4, 18]	Ἐλάχιστος δὲ ἀριθμὸς ὁ μὲν	ἁπλῶς	ἐστὶν ἡ δυάς· τὶς δὲ
[4, 13]	οὔτ' ἀποκεκριμένον κενὸν ἔστιν, οὔθ'	ἁπλῶς	οὔτ' ἐν τῷ μανῷ, οὔτε
[4, 10]	ὅλως μὲν οὖν πάσης κινήσεως	οὐδαμῶς,	δι' ὃ καὶ Μέλισσον ἔλαθεν·
[4, 13]	εἰ δὲ μὴ χωριστόν, ἀλλ'	ὅμως	ἐνεῖναί τι κενόν, ἧττον μὲν
[4, 2]	οὐκ ὄντα γὰρ ἐν τόπῳ	ὅμως	κατὰ τὴν θέσιν τὴν πρὸς
[4, 4]	ἐν τοῖς λεγομένοις ἀγράφοις δόγμασιν,	ὅμως	τὸν τόπον καὶ τὴν χώραν
[4, 11]	ὑπερέχει τὸ Ε τοῦ Η,	ἀντεστραμμένως	δίεισι τῷ τάχει ἐν τῷ
[4, 4]	ἐν τῷ Τιμαίῳ γέγραφεν. ἔτι	πῶς	ἂν φέροιτο εἰς τὸν αὑτοῦ
[4, 19]	μὲν οὐδὲν ἄνευ τοῦ κινεῖσθαί	πως	αὐτὸ καὶ πράττειν, φθείρεται δὲ
[4, 11]	τι κεχωρισμένον, εἰς ὃν φέρεται·	πῶς	γὰρ οἰσθήσεται τὸ ἐντεθὲν ἢ
[4, 11]	ποιοῦσιν οἱ εἶναι φάσκοντες· καὶ	πῶς	δὴ ἐνέσται ἢ ἐν {τῷ}
[4, 13]	εἰς ὃ φέρεται. ἔτι δὲ	πῶς	ἐπὶ τοῦ βαρέος ἀποδώσουσιν τὸ
[4, 11]	οὐδεμία. ἀλλὰ μὴν φύσει γε	πῶς	ἔσται μηδεμιᾶς οὔσης διαφορᾶς κατὰ
[4, 13]	μᾶλλον. καὶ περὶ μὲν κενοῦ,	πῶς	ἔστι καὶ πῶς οὐκ ἔστι,
[4, 10]	ἐστερημένον σώματος, τόπος δὲ καὶ	πῶς	ἔστι καὶ πῶς οὐκ ἔστιν
[4, 1]	εἰ ἔστιν ἢ μή, καὶ	πῶς	ἔστι, καὶ τί ἐστιν. τά
[4, 8]	εἰ ἔστιν ἢ μή, καὶ	πῶς	ἔστι, καὶ τί ἐστιν, ὥσπερ
[4, 13]	τὸ κενὸν ἄνω φέρει. καίτοι	πῶς	οἷόν τε φορὰν εἶναι κενοῦ
[4, 13]	μὲν κενοῦ, πῶς ἔστι καὶ	πῶς	οὐκ ἔστι, διωρίσθω τὸν τρόπον
[4, 10]	δὲ καὶ πῶς ἔστι καὶ	πῶς	οὐκ ἔστιν εἴρηται, φανερὸν ὅτι
[4, 3]	καὶ ἐν τόπῳ ἅπαντι σῶμα·	πῶς	οὖν ἐροῦμεν περὶ τῶν αὐξανομένων;
[4, 7]	τὰ γὰρ μόρια ἐν τόπῳ	πως	πάντα· ἐπὶ τῷ κύκλῳ γὰρ
[4, 20]	ἐστίν. ἄξιον δ' ἐπισκέψεως καὶ	πῶς	ποτε ἔχει ὁ χρόνος πρὸς
[4, 7]	ἐντελεχείᾳ) ἔχοι ἂν ὡς μόριόν	πως	πρὸς ὅλον. διὸ καὶ τούτοις
[4, 17]	τοῦτο. ἀκολουθεῖ δὲ καὶ τοῦτό	πως	τῇ στιγμῇ· καὶ γὰρ ἡ
[4, 19]	ὁ κύκλος ἐν τῷ αὐτῷ	πως	τὸ κυρτὸν καὶ τὸ κοῖλον,
[4, 2]	αὐτό, ἀλλὰ κατὰ τὴν θέσιν,	ὅπως	ἂν στραφῶμεν, γίγνεται (διὸ καὶ
[4, 6]	πειρᾶσθαι τὴν σκέψιν οὕτω ποιεῖσθαι	ὅπως	τὸ τί ἐστιν ἀποδοθήσεται, ὥστε
[4, 14]	οὐκ ἔστιν ἢ μόλις καὶ	ἀμυδρῶς,	ἐκ τῶνδέ τις ἂν ὑποπτεύσειεν.
[4, 9]	τοσαῦτά ἐστιν. ~Πρὸς δὲ τὸ	ποτέρως	ἔχει δεῖ λαβεῖν τί σημαίνει
[4, 13]	εἴη κενόν, τάχιστ' ἂν φέροιτο.	ἴσως	δὲ καὶ τοῦτ' ἀδύνατον κινηθῆναι·
[4, 7]	ὁ γὰρ οὐρανὸς τὸ πᾶν	ἴσως.	ἔστι δ' ὁ τόπος οὐχ
[4, 20]	χρόνος, ἀλλ' ἡ μὲν ταχεῖα	ἴσως	ἡ δ' οὔ, καὶ ἡ
[4, 13]	δυνάμει, εἰ μή τις βούλεται	πάντως	καλεῖν κενὸν τὸ αἴτιον τοῦ
[4, 4]	ἐστίν, οὗτος μόνος ἐπεχείρησεν εἰπεῖν.	εἰκότως	δ' ἐκ τούτων σκοπουμένοις δόξειεν
[4, 11]	κενοῦ ὁ αὐτὸς ἁρμόσει λόγος	εἰκότως·	τὸ γὰρ κενὸν τόπον ποιοῦσιν
[4, 7]	τοῦ δὲ κύκλῳ τὸ ἔσχατον	ὡσαύτως	ἔχον μένει. ὥστ' ἐπεὶ τὸ
[4, 13]	καὶ πάλιν ὕδωρ ἐξ ἀέρος	ὡσαύτως,	ὁτὲ μὲν εἰς μέγεθος ἐκ
[4, 13]	ἔχοντα διάστημα αὑτοῦ, οὐδὲ μανὸν	οὕτως·	εἰ δὲ μὴ χωριστόν, ἀλλ'
[4, 19]	τὸ πρότερον καὶ ὅσα τοιαῦτα	οὕτως	ἐν χρόνῳ ὡς ἐν ἀριθμῷ
[4, 16]	ἕν, οὐκ ἂν ἦν χρόνος,	οὕτως	καὶ ἐπεὶ λανθάνει ἕτερον ὄν,
[4, 17]	τὸ φερόμενον καὶ ἡ φορά,	οὕτως	καὶ ὁ ἀριθμὸς ὁ τοῦ
[4, 6]	ὥσπερ τὸ ἀγγεῖον τόπος μεταφορητός,	οὕτως	καὶ ὁ τόπος ἀγγεῖον ἀμετακίνητον.
[4, 19]	τὸ κυρτὸν καὶ τὸ κοῖλον,	οὕτως	καὶ ὁ χρόνος ἀεὶ ἐν
[4, 10]	κινήσεως οἴονται εἶναι τὸ κενὸν	οὕτως	ὡς ἐν ᾧ κινεῖται· τοῦτο
[4, 5]	αὐτό τι ἐν αὑτῷ εἶναι,	πρώτως	δ' οὐκ ἐνδέχεται. οἷον τὸ
[4, 5]	ἀδύνατον ἐν αὑτῷ τι εἶναι	πρώτως,	δῆλον· ὃ δὲ Ζήνων ἠπόρει,
[4, 5]	ἐν αὐτῷ (ἕτερον γὰρ τὸ	πρώτως	ὅ τε καὶ ἐν ᾧ)
[4, 7]	τὸν καιρὸν ἀνάγκη μὲν εἰπεῖν,	ἀσαφῶς	δὲ νῦν ῥηθὲν τότ' ἔσται
[4, 5]	εἴρηται. ~Μετὰ δὲ ταῦτα ληπτέον	ποσαχῶς	ἄλλο ἐν ἄλλῳ λέγεται. ἕνα
[4, 19]	ὁ χρόνος καὶ τί, καὶ	ποσαχῶς	λέγεται τὸ νῦν, καὶ τί
[4, 5]	ἢ οὐδαμοῦ ἢ ἐν ἄλλῳ.	διχῶς	δὲ τοῦτ' ἔστιν, ἤτοι καθ'
[4, 16]	χρόνος. ἐπεὶ δ' ἀριθμός ἐστι	διχῶς	(καὶ γὰρ τὸ ἀριθμούμενον καὶ