Texte grec :
| [2,1] (2.1.1) (ὡς μὲν οὖν ἡθροίσθη Κύρῳ τὸ Ἑλληνικὸν ὅτε ἐπὶ τὸν ἀδελφὸν Ἀρταξέρξην
ἐστρατεύετο, καὶ ὅσα ἐν τῇ ἀνόδῳ ἐπράχθη καὶ ὡς ἡ μάχη ἐγένετο καὶ ὡς Κῦρος
ἐτελεύτησε καὶ ὡς ἐπὶ τὸ στρατόπεδον ἐλθόντες οἱ Ἕλληνες ἐκοιμήθησαν οἰόμενοι
τὰ πάντα νικᾶν καὶ Κῦρον ζῆν, ἐν τῷ πρόσθεν λόγῳ δεδήλωται.)
(2.1.2) ἅμα δὲ τῇ ἡμέρᾳ συνελθόντες οἱ στρατηγοὶ ἐθαύμαζον ὅτι Κῦρος οὔτε ἄλλον
πέμπει σημανοῦντα ὅ τι χρὴ ποιεῖν οὔτε αὐτὸς φαίνοιτο. ἔδοξεν οὖν αὐτοῖς
συσκευασαμένοις ἃ εἶχον καὶ ἐξοπλισαμένοις προϊέναι εἰς τὸ πρόσθεν, ἕως Κύρῳ
συμμείξειαν.
(2.1.3) ἤδη δὲ ἐν ὁρμῇ ὄντων ἅμα ἡλίῳ ἀνέχοντι ἦλθε Προκλῆς ὁ
Τευθρανίας ἄρχων, γεγονὼς ἀπὸ Δαμαράτου τοῦ Λάκωνος, καὶ Γλοῦς ὁ Ταμώ. οὗτοι
ἔλεγον ὅτι Κῦρος μὲν τέθνηκεν, Ἀριαῖος δὲ πεφευγὼς ἐν τῷ σταθμῷ εἴη μετὰ τῶν
ἄλλων βαρβάρων ὅθεν τῇ προτεραίᾳ ὡρμῶντο, καὶ λέγει ὅτι ταύτην μὲν τὴν ἡμέραν
περιμένοιεν αὐτούς, εἰ μέλλοιεν ἥκειν, τῇ δὲ ἄλλῃ ἀπιέναι φαίη ἐπὶ Ἰωνίας, ὅθενπερ
ἦλθε.
(2.1.4) ταῦτα ἀκούσαντες οἱ στρατηγοὶ καὶ οἱ ἄλλοι Ἕλληνες πυνθανόμενοι
βαρέως ἔφερον. Κλέαρχος δὲ τάδε εἶπεν·
-- ἀλλ᾽ ὤφελε μὲν Κῦρος ζῆν· ἐπεὶ δὲ τετελεύτηκεν, ἀπαγγέλλετε Ἀριαίῳ ὅτι ἡμεῖς
νικῶμέν τε βασιλέα καί, ὡς ὁρᾶτε, οὐδεὶς ἔτι ἡμῖν μάχεται, καί, εἰ μὴ ὑμεῖς ἤλθετε,
ἐπορευόμεθα ἂν ἐπὶ βασιλέα. ἐπαγγελλόμεθα δὲ Ἀριαίῳ, ἐὰν ἐνθάδε ἔλθῃ, εἰς τὸν
θρόνον τὸν βασίλειον καθιεῖν αὐτόν· τῶν γὰρ μάχην νικώντων καὶ τὸ ἄρχειν ἐστί.
(2.1.5) ταῦτα εἰπὼν ἀποστέλλει τοὺς ἀγγέλους καὶ σὺν αὐτοῖς Χειρίσοφον τὸν Λάκωνα
καὶ Μένωνα τὸν Θετταλόν· καὶ γὰρ αὐτὸς Μένων ἐβούλετο· ἦν γὰρ φίλος καὶ ξένος
Ἀριαίου.
(2.1.6) οἱ μὲν ᾤχοντο, Κλέαρχος δὲ περιέμενε· τὸ δὲ στράτευμα ἐπορίζετο
σῖτον, ὅπως ἐδύνατο, ἐκ τῶν ὑποζυγίων κόπτοντες τοὺς βοῦς καὶ ὄνους· ξύλοις δὲ
ἐχρῶντο μικρὸν προϊόντες ἀπὸ τῆς φάλαγγος, οὗ ἡ μάχη ἐγένετο, τοῖς τε οἰστοῖς
πολλοῖς οὖσιν, οὓς ἠνάγκαζον οἱ Ἕλληνες ἐκβάλλειν τοὺς αὐτομολοῦντας παρὰ
βασιλέως, καὶ τοῖς γέρροις καὶ ταῖς ἀσπίσι ταῖς ξυλίναις ταῖς Αἰγυπτίαις· πολλαὶ δὲ
καὶ πέλται καὶ ἅμαξαι ἦσαν φέρεσθαι ἔρημοι· οἷς πᾶσι χρώμενοι κρέα ἕψοντες ἤσθιον
ἐκείνην τὴν ἡμέραν.
(2.1.7) καὶ ἤδη τε ἦν περὶ πλήθουσαν ἀγορὰν καὶ ἔρχονται παρὰ
βασιλέως καὶ Τισσαφέρνους κήρυκες οἱ μὲν ἄλλοι βάρβαροι, ἦν δ᾽ αὐτῶν Φαλῖνος εἷς
Ἕλλην, ὃς ἐτύγχανε παρὰ Τισσαφέρνει ὢν καὶ ἐντίμως ἔχων· καὶ γὰρ προσεποιεῖτο
ἐπιστήμων εἶναι τῶν ἀμφὶ τάξεις τε καὶ ὁπλομαχίαν.
(2.1.8) οὗτοι δὲ προσελθόντες
καὶ καλέσαντες τοὺς τῶν Ἑλλήνων ἄρχοντας λέγουσιν ὅτι βασιλεὺς κελεύει τοὺς
Ἕλληνας, ἐπεὶ νικῶν τυγχάνει καὶ Κῦρον ἀπέκτονε, παραδόντας τὰ ὅπλα ἰόντας ἐπὶ
βασιλέως θύρας εὑρίσκεσθαι ἄν τι δύνωνται ἀγαθόν.
(2.1.9) ταῦτα μὲν εἶπον οἱ
βασιλέως κήρυκες· οἱ δὲ Ἕλληνες βαρέως μὲν ἤκουσαν, ὅμως δὲ Κλέαρχος τοσοῦτον
εἶπεν, ὅτι οὐ τῶν νικώντων εἴη τὰ ὅπλα παραδιδόναι· ἀλλ᾽, ἔφη, ὑμεῖς μέν, ὦ ἄνδρες
στρατηγοί, τούτοις ἀποκρίνασθε ὅ τι κάλλιστόν τε καὶ ἄριστον ἔχετε· ἐγὼ δὲ αὐτίκα
ἥξω. ἐκάλεσε γάρ τις αὐτὸν τῶν ὑπηρετῶν, ὅπως ἴδοι τὰ ἱερὰ ἐξῃρημένα· ἔτυχε γὰρ
θυόμενος.
(2.1.10) ἔνθα δὴ ἀπεκρίνατο Κλεάνωρ ὁ Ἀρκάς, πρεσβύτατος ὤν, ὅτι
πρόσθεν ἂν ἀποθάνοιεν ἢ τὰ ὅπλα παραδοίησαν· Πρόξενος δὲ ὁ Θηβαῖος,
-- ἀλλ᾽ ἐγώ, ἔφη, ὦ Φαλῖνε, θαυμάζω πότερα ὡς κρατῶν βασιλεὺς αἰτεῖ τὰ ὅπλα ἢ ὡς
διὰ φιλίαν δῶρα. εἰ μὲν γὰρ ὡς κρατῶν, τί δεῖ αὐτὸν αἰτεῖν καὶ οὐ λαβεῖν ἐλθόντα; εἰ
δὲ πείσας βούλεται λαβεῖν, λεγέτω τί ἔσται τοῖς στρατιώταις, ἐὰν αὐτῷ ταῦτα
χαρίσωνται.
(2.1.11) πρὸς ταῦτα Φαλῖνος εἶπε·
-- βασιλεὺς νικᾶν ἡγεῖται, ἐπεὶ Κῦρον ἀπέκτεινε. τίς γὰρ αὐτῷ ἔστιν ὅστις τῆς ἀρχῆς
ἀντιποιεῖται; νομίζει δὲ καὶ ὑμᾶς ἑαυτοῦ εἶναι, ἔχων ἐν μέσῃ τῇ ἑαυτοῦ χώρᾳ καὶ
ποταμῶν ἐντὸς ἀδιαβάτων καὶ πλῆθος ἀνθρώπων ἐφ᾽ ὑμᾶς δυνάμενος ἀγαγεῖν, ὅσον
οὐδ᾽ εἰ παρέχοι ὑμῖν δύναισθε ἂν ἀποκτεῖναι.
(2.1.12) μετὰ τοῦτον Θεόπομπος Ἀθηναῖος εἶπεν·
-- ὦ Φαλῖνε, νῦν, ὡς σὺ ὁρᾷς, ἡμῖν οὐδὲν ἔστιν ἀγαθὸν ἄλλο εἰ μὴ ὅπλα καὶ ἀρετή.
ὅπλα μὲν οὖν ἔχοντες οἰόμεθα ἂν καὶ τῇ ἀρετῇ χρῆσθαι, παραδόντες δ᾽ ἂν ταῦτα καὶ
τῶν σωμάτων στερηθῆναι. μὴ οὖν οἴου τὰ μόνα ἀγαθὰ ἡμῖν ὄντα ὑμῖν παραδώσειν,
ἀλλὰ σὺν τούτοις καὶ περὶ τῶν ὑμετέρων ἀγαθῶν μαχούμεθα.
(2.1.13) ἀκούσας δὲ ταῦτα ὁ Φαλῖνος ἐγέλασε καὶ εἶπεν·
-- ἀλλὰ φιλοσόφῳ μὲν ἔοικας, ὦ νεανίσκε, καὶ λέγεις οὐκ ἀχάριστα· ἴσθι μέντοι
ἀνόητος ὤν, εἰ οἴει τὴν ὑμετέραν ἀρετὴν περιγενέσθαι ἂν τῆς βασιλέως δυνάμεως.
(2.1.14) ἄλλους δέ τινας ἔφασαν λέγειν ὑπομαλακιζομένους, ὡς καὶ Κύρῳ πιστοὶ
ἐγένοντο καὶ βασιλεῖ ἂν πολλοῦ ἄξιοι γένοιντο, εἰ βούλοιτο φίλος γενέσθαι· καὶ εἴτε
ἄλλο τι θέλοι χρῆσθαι εἴτ᾽ ἐπ᾽ Αἴγυπτον στρατεύειν, συγκαταστρέψαιντ᾽ ἂν αὐτῷ.
(2.1.15) ἐν τούτῳ Κλέαρχος ἧκε, καὶ ἠρώτησεν εἰ ἤδη ἀποκεκριμένοι εἶεν. Φαλῖνος δὲ
ὑπολαβὼν εἶπεν·
-- οὗτοι μέν, ὦ Κλέαρχε, ἄλλος ἄλλα λέγει·
(2.1.16) σὺ δ᾽ ἡμῖν εἰπὲ τί λέγεις. ὁ δ᾽ εἶπεν·
-- ἐγώ σε, ὦ Φαλῖνε, ἄσμενος ἑόρακα, οἶμαι δὲ καὶ οἱ ἄλλοι πάντες· σύ τε γὰρ Ἕλλην εἶ
καὶ ἡμεῖς τοσοῦτοι ὄντες ὅσους σὺ ὁρᾷς· ἐν τοιούτοις δὲ ὄντες πράγμασι
συμβουλευόμεθά σοι τί χρὴ ποιεῖν περὶ ὧν λέγεις.
(2.1.17) σὺ οὖν πρὸς θεῶν
συμβούλευσον ἡμῖν ὅ τι σοι δοκεῖ κάλλιστον καὶ ἄριστον εἶναι, καὶ ὅ σοι τιμὴν οἴσει
εἰς τὸν ἔπειτα χρόνον (ἀνα)λεγόμενον, ὅτι Φαλῖνός ποτε πεμφθεὶς παρὰ βασιλέως
κελεύσων τοὺς Ἕλληνας τὰ ὅπλα παραδοῦναι συμβουλευομένοις συνεβούλευσεν
αὐτοῖς τάδε. οἶσθα δὲ ὅτι ἀνάγκη λέγεσθαι ἐν τῇ Ἑλλάδι ἃ ἂν συμβουλεύσῃς.
(2.1.18) ὁ δὲ Κλέαρχος ταῦτα ὑπήγετο βουλόμενος καὶ αὐτὸν τὸν παρὰ βασιλέως
πρεσβεύοντα συμβουλεῦσαι μὴ παραδοῦναι τὰ ὅπλα, ὅπως εὐέλπιδες μᾶλλον εἶεν οἱ
Ἕλληνες. Φαλῖνος δὲ ὑποστρέψας παρὰ τὴν δόξαν αὐτοῦ εἶπεν·
(2.1.19) -- ἐγώ, εἰ μὲν τῶν μυρίων ἐλπίδων μία τις ὑμῖν ἐστι σωθῆναι πολεμοῦντας βασιλεῖ,
συμβουλεύω μὴ παραδιδόναι τὰ ὅπλα· εἰ δέ τοι μηδεμία σωτηρίας ἐστὶν ἐλπὶς
ἄκοντος βασιλέως, συμβουλεύω σᾐζεσθαι ὑμῖν ὅπῃ δυνατόν.
(2.1.20) Κλέαρχος δὲ πρὸς ταῦτα εἶπεν·
-- ἀλλὰ ταῦτα μὲν δὴ σὺ λέγεις· παρ᾽ ἡμῶν δὲ ἀπάγγελλε τάδε, ὅτι ἡμεῖς οἰόμεθα, εἰ
μὲν δέοι βασιλεῖ φίλους εἶναι, πλείονος ἂν ἄξιοι εἶναι φίλοι ἔχοντες τὰ ὅπλα ἢ
παραδόντες ἄλλῳ, εἰ δὲ δέοι πολεμεῖν, ἄμεινον ἂν πολεμεῖν ἔχοντες τὰ ὅπλα ἢ ἄλλῳ
παραδόντες.
(2.1.21) ὁ δὲ Φαλῖνος εἶπε·
-- ταῦτα μὲν δὴ ἀπαγγελοῦμεν· ἀλλὰ καὶ τάδε ὑμῖν εἰπεῖν ἐκέλευσε βασιλεύς, ὅτι
μένουσι μὲν ὑμῖν αὐτοῦ σπονδαὶ εἴησαν, προϊοῦσι δὲ καὶ ἀπιοῦσι πόλεμος. εἴπατε οὖν
καὶ περὶ τούτου πότερα μενεῖτε καὶ σπονδαί εἰσιν ἢ ὡς πολέμου ὄντος παρ᾽ ὑμῶν
ἀπαγγελῶ.
(2.1.22) Κλέαρχος δ᾽ ἔλεξεν·
-- ἀπάγγελλε τοίνυν καὶ περὶ τούτου ὅτι καὶ ἡμῖν ταὐτὰ δοκεῖ ἅπερ καὶ βασιλεῖ.
-- τί οὖν ταῦτά ἐστιν; ἔφη ὁ Φαλῖνος. ἀπεκρίνατο Κλέαρχος·
-- ἢν μὲν μένωμεν, σπονδαί, ἀπιοῦσι δὲ καὶ προϊοῦσι πόλεμος.
(2.1.23) ὁ δὲ πάλιν ἠρώτησε·
-- σπονδὰς ἢ πόλεμον ἀπαγγελῶ; Κλέαρχος δὲ ταὐτὰ πάλιν ἀπεκρίνατο·
-- σπονδαὶ μὲν μένουσιν, ἀπιοῦσι δὲ καὶ προϊοῦσι πόλεμος. ὅ τι δὲ ποιήσοι οὐ διεσήμηνε.
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Traduction française :
| [2,1] On a vu, dans le livre précédent, comment Cyrus leva des troupes grecques lorsqu'il
entreprit son expédition contre Artaxerxès. On y a lu tout ce qui se passa pendant la
marche, les détails de la bataille, comment Cyrus fut tué, et comment les Grecs revenus à
leur camp y passèrent la nuit, persuadés qu'ils avaient battu toutes les troupes du roi, et
que Cyrus était en vie. À la pointe du jour, les généraux s'assemblèrent. Ils s'étonnaient
que Cyrus n'envoyât personne leur porter des ordres ou ne parût pas lui-même. Ils
résolurent de faire charger les équipages qui leur restaient, de prendre les armes, et de
marcher en avant pour se réunir au prince. Ils s'ébranlaient déjà, lorsque au lever du
soleil Proclès, gouverneur de Teuthranie, qui descendait de Damarate le Lacédémonien,
et Glous, fils de Tamos, arrivèrent. Ils apprirent aux Grecs que Cyrus avait été tué ;
qu'Ariée ayant fui avec ses Barbares, occupait le camp d'où l'on était parti la veille ; qu'il
leur promettait de les y attendre tout le jour, s'ils voulaient s'y rendre ; mais que dès le
lendemain, à ce qu'il annonçait, il se mettrait en marche pour retourner en Ionie. Les
généraux et tous les Grecs ayant entendu ce discours, s'affligeaient. Cléarque dit : « Plût
au ciel que Cyrus vécût encore ! Mais puisqu'il est mort, annoncez à Ariée que nous
avons battu le roi ; qu'il n'y a plus de troupes devant nous, comme vous le voyez
vous-mêmes, et que nous allions marcher contre Artaxerxès si vous ne fussiez survenus.
Qu'Ariée nous joigne. Nous lui promettons de le placer sur le trône ; car c'est aux
vainqueurs à disposer des empires. » Ayant dit ces mots, il renvoya les députés, et les fit
accompagner par Chirisophe Lacédémonien, et par Ménon de Thessalie. Ménon brigua
lui-même cet emploi ; car il était ami d'Ariée et lié à ce barbare par les noeuds de
l'hospitalité. Les députés partirent. Cléarque attendit leur retour. L'armée se procura des
vivres comme elle put. On prit aux équipages des boeufs et des ânes qu'on tua. Le soldat,
pour avoir du bois, s'avançant un peu hors de la ligne jusqu'au lieu où s'était donnée la
bataille, ramassa les flèches qu'on avait fait mettre bas aux déserteurs de l'armée du roi. Il
y en avait une grande quantité. On trouva aussi des boucliers à la perse, des boucliers de
bois des Égyptiens, beaucoup de boucliers d'armés à la légère, et des caissons vides. On
se servit de ces bois pour faire bouillir les viandes, et l'on vécut ainsi ce jour-là.
Vers l'heure où la multitude abonde dans les places publiques, il arrive des hérauts, de la
part du roi et de Tissapherne. Ils étaient tous Barbares, à Phalinus près, Grec qui était à la
suite de ce satrape, et qui en était considéré ; car il se donnait pour avoir des
connaissances sur la tactique et sur le maniement des armes. Les hérauts s'étant approchés
et ayant appelé les généraux, leur annoncent que le roi se regardant comme vainqueur, par
la mort de Cyrus, ordonne aux Grecs de rendre les armes, de venir aux portes de son
palais implorer sa clémence, et tâcher d'obtenir de lui un traitement favorable. Voilà ce
que déclarèrent les hérauts. Les Grecs s'indignèrent de leur discours : Cléarque se
contenta de dire que ce n'était point aux vainqueurs à mettre bas les armes. « Vous autres,
ajouta-t-il, généraux, mes compagnons, répondez ce que vous croirez de meilleur et de
plus honnête. Je reviens à vous dans un moment. » Un de ses domestiques était venu le
chercher pour qu'il vît les entrailles de la victime, car il sacrifiait lors de l'arrivée des Perses.
(2,1,10) Cléanor d'Arcadie, le plus âgé des chefs, répondit qu'on mourrait avant de rendre
les armes. Proxène dé Thèbes prit la parole et dit : « Tout ceci m'étonne, Phalinus. Est-ce
à titre de vainqueur, est-ce à titre d'ami et, comme un présent que le roi nous demande nos
armes : Si c'est comme vainqueur, qu'est-il besoin de les demander? Que ne vient-il les
prendre ? S'il veut les obtenir par la voie de la persuasion, qu'il déclare donc quel sera le
traitement des Grecs, lorsqu'ils auront eu pour lui cette déférence. » Phalinus répondit : «
Le roi croit avoir remporté la victoire, puisque Cyrus a été tué ; car qui peut désormais
lui disputer son empire ? Il vous regarde comme étant en son pouvoir, parce qu'il vous
tient au milieu de ses états, entre des fleuves que vous ne pouvez repasser, et qu'il peut
vous accabler sous une telle multitude d'hommes, que vous ne suffiriez pas à les égorger
s'il vous les livrait désarmés. »
Xénophon Athénien prit ensuite la parole : « Vous le voyez vous-même, Phalinus, dit-il,
nous n'avons plus d'autre ressource que nos armes et notre courage. Tant que nous
garderons nos armes, il nous reste l'espoir que notre courage nous servira. Si nous les
avions livrées, nous craindrions de perdre jusqu'à la vie. Ne pensez donc pas que nous
nous dépouillions pour vous du seul bien qui nous reste. Croyez que nous nous en
servirons plutôt pour vous disputer les biens dont vous jouissez. » Phalinus sourit à ce
discours, et répondit : « Jeune homme, vous avez l'air d'un philosophe, et vous parlez
avec agrément. Mais sachez que vous êtes un insensé si vous présumez que votre valeur
l'emportera sur les forces du roi. » On prétend qu'il y eut alors des Grecs qui montrèrent
quelque faiblesse, et qui dirent que comme ils avaient été fidèles à Cyrus, ils le seraient
au roi s'il voulait se réconcilier avec eux, et qu'ils lui deviendraient infiniment utiles ;
qu'Artaxerxès pourrait les employer à toute autre entreprise de son goût ; mais que s'il
voulait les faire passer en Égypte, ils l'aideraient à soumettre ce royaume. Sur ces
entrefaites, Cléarque revint et demanda si l'on avait répondu aux hérauts. Phalinus reprit
la parole et lui dit : « L'un répond d'une façon, Cléarque, l'autre d'une autre. Parlez
vous-même, et dites-nous ce que vous pensez. - Je vous ai vu, Phalinus, avec plaisir,
répondit Cléarque, et tout le camp, à ce que je présume, vous en dirait autant ; car vous
êtes Grec, et vous ne voyez ici que des Grecs. Dans la position où nous nous trouvons,
nous allons vous demander avis sur ce qu'il y a à faire, d'après les propositions que vous
nous apportez. Conseillez-nous donc, je vous en conjure par les dieux, ce que vous
croirez le plus honnête, le plus courageux, et ce qui doit vous couvrir de gloire chez la
postérité ; car on y dira, tel fut le conseil que donna aux Grecs Phalinus que le roi
envoyait pour leur ordonner de rendre les armes. Quel qu'il soit, ce conseil, vous sentez
que de toute nécessité on en parlera en Grèce. » Par ces insinuations, Cléarque voulait
engager le député même du roi à conseiller qu'on ne lui rendît pas les armes, et relever
ainsi l'espoir et le courage des Grecs. Phalinus l'éluda par ses détours, et contre l'attente
de Cléarque, il parla ainsi : « Si entre mille chances il en est une seule pour que vous
échappiez au courroux du roi, en lui faisant la guerre, je vous conseille de ne point livrer
vos armes. Mais, si en résistant à ce prince il ne vous reste aucun espoir de salut,
embrassez, croyez-moi, le seul parti qui puisse sauver vos jours. »
(2,1,20) Cléarque répliqua :
« Tel est donc votre avis, Phalinus. Portez de notre part au roi cette réponse : s'il veut être
de nos amis, nous lui serons plus utiles, et s'il est de nos ennemis, nous le combattrons
mieux, les armes à la main qu'après nous en être dépouillés. » Phalinus dit : « Nous lui
ferons part de cette résolution. Il nous a chargés de plus de vous annoncer qu'il vous
accordait une trêve tant que vous resteriez dans ce camp, mais qu'elle serait rompue dès
que vous vous ébranleriez pour marcher en avant ou en arrière. Répondez donc sur ce
point. Restez-vous ici, préférant la trêve, ou dirai-je au roi que vous recommencez les
hostilités ? - Annoncez-lui, reprit Cléarque, que nous acceptons les conditions qu'il
propose. - Qu'entendez-vous par là, dit Phalinus ? - Que tant que nous resterons ici, dit
Cléarque, la trêve aura lieu ; que, dès que nous marcherons en avant ou en arrière, les
hostilités recommenceront. - Mais, insista Phalinus, qu'annoncerai-je au roi
définitivement, la trêve ou la guerre ? » Cléarque répéta encore : « La trêve tant que nous
resterons ici, la guerre dès que nous nous porterons en avant ou en arrière », et il ne
voulut pas s'expliquer davantage sur ce qu'il projetait.
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