Texte grec :
| [25] ΔΕΙΛΙΑΣ.
Ἀμέλει δὲ ἡ δειλία δόξειεν ἂν εἶναι ὕπειξίς τις ψυχῆς ἐκ φόβου,
ὁ δὲ δειλὸς τοιοῦτός τις,
οἷος πλέων τὰς ἄκρας φάσκειν ἡμιολίας εἶναι· καὶ κλυδωνίου γενομένου
ἐρωτᾶν, εἴ τις μὴ μεμύηται τῶν πλεόντων· καὶ τοῦ κυβερνήτου
ἀνακύπτων μὲν πυνθάνεσθαι, εἰ μεσοπορεῖ καὶ τί αὐτῷ δοκεῖ τὰ τοῦ θεοῦ,
καὶ πρὸς τὸν παρακαθήμενον λέγειν, ὅτι φοβεῖται ἀπὸ ἐνυπνίου τινός· καὶ
ἐκδὺς διδόναι τῷ παιδὶ τὸν χιτωνίσκον· καὶ δεῖσθαι πρὸς τὴν γῆν προσάγειν αὑτόν.
καὶ στρατευόμενος δὲ τοῦ πεζοῦ ἐκβοηθοῦντος οἷός τε προσκαλεῖν
πάντας κελεύων πρὸς αὑτὸν καταστάντας πρῶτον περιιδεῖν, καὶ λέγειν,
ὡς ἔργον διαγνῶναί ἐστι, πότεροί εἰσιν οἱ πολέμιοι. καὶ ἀκούων κραυγῆς
καὶ ὁρῶν πίπτοντας εἰπεῖν πρὸς τοὺς παρεστηκότας, ὅτι τὴν σπάθην λαβεῖν
ὑπὸ τῆς σπουδῆς ἐπελάθετο, τρέχειν ἐπὶ τὴν σκηνήν, τὸν παῖδα ἐκπέμψας
κελεύειν προσκοπεῖσθαι, ποῦ εἰσιν οἱ πολέμιοι, ἀποκρύψαι αὐτὴν ὑπὸ τὸ
προσκεφάλαιον, εἶτα διατρίβειν πολὺν χρόνον ὡς ζητῶν. καὶ ἐν τῇ
σκηνῇ ὁρῶν τραυματίαν τινὰ προσφερόμενον τῶν φίλων προσδραμὼν καὶ
θαρρεῖν κελεύσας ὑπολαβὼν φέρειν. καὶ τοῦτον θεραπεύειν καὶ περισπογγίζειν
καὶ παρακαθήμενος ἀπὸ τοῦ ἕλκους τὰς μυίας σοβεῖν καὶ πᾶν μᾶλλον
ἢ μάχεσθαι τοῖς πολεμίοις. καὶ τοῦ σαλπιστοῦ δὲ τὸ πολεμικὸν
σημήναντος καθήμενος ἐν τῇ σκηνῇ εἰπεῖν· Ἄπαγ´ ἐς κόρακας· οὐκ
ἐάσει τὸν ἄνθρωπον ὕπνου λαβεῖν πυκνὰ σημαίνων. καὶ αἵματος δὲ
ἀνάπλεως ἀπὸ τοῦ ἀλλοτρίου τραύματος ἐντυγχάνειν τοῖς ἐκ τῆς μάχης
ἐπανιοῦσι καὶ διηγεῖσθαι ὡς κινδυνεύσας· Ἕνα σέσωκα τῶν φίλων. καὶ
εἰσάγειν πρὸς τὸν κατακείμενον σκεψομένους τοὺς δημότας, τοὺς φυλέτας
καὶ τούτων ἅμ´ ἑκάστῳ διηγεῖσθαι, ὡς αὐτὸς αὐτὸν ταῖς ἑαυτοῦ χερσὶν
ἐπὶ σκηνὴν ἐκόμισεν.
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Traduction française :
| [25] Le couard.
(1) La couardise, sans nul doute, aurait assez bien l'air d'une défaillance craintive de l'âme, et
le couard est du genre à (2) prétendre, en mer, que les caps sont des barques de pirates; si la
houle se lève, il demande s'il se trouve à bord quelqu'un qui n'a pas été initié; la tête levée, il
questionne le pilote : est-on à mi-chemin ? que pense-t-il de l'état du ciel ? Il dit au passager
assis auprès de lui qu'il se trouve effrayé du fait d'un rêve, enlève sa tunique pour la donner à
son esclave et demande qu'on le conduise à terre.
(3) Au cours d'une expédition militaire, alors que l'infanterie se porte en renfort, il appelle tout
le monde de son côté, enjoignant qu'on se tienne près de lui et que, tout d'abord, on observe
les alentours; il dit que le tout est de discerner lesquels en fait sont nos ennemis...
(4) Dès qu'il entend des cris et voit tomber des hommes, il dit à ceux qui l'entourent qu'il a
oublié, dans sa hâte, de prendre son épée; il court à sa tente, envoie son esclave au dehors en
lui ordonnant d'observer les positions de l'ennemi... et cache l'épée sous son oreiller... pour
passer ensuite beaucoup de temps à paraître la chercher !
(5) Voyant, dans sa tente, qu'on ramène un de ses amis blessés, il se précipite, l'exhorte au
courage, le soulève et le transporte. Puis il soigne cet homme, éponge le sang et, assis auprès
de lui, chasse les mouches de sa blessure : bref, tout plutôt que combattre l'ennemi ! Et
lorsque le trompette a sonné la charge, le gaillard dit, assis dans sa tente : "Va-t-en au diable !
C'est qu'à sonner sans arrêt, il ne laissera pas le pauvre homme prendre de repos !"
(6) Et plein d'un sang qui provient de la blessure d'autrui, il rencontre ceux qui reviennent du
combat; il raconte, comme s'il avait couru un danger :"J'ai sauvé un de nos amis !", et
introduit auprès du gisant les hommes de son dème, ceux de sa tribu, tout en expliquant à
chacun de ceux-ci comment lui-même a, de ses mains, rapporté le blessé dans la tente.
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