Texte grec :
| [92] (92a) « Ὅπως, » ἔφη, « μὴ πρὸς τοὺς φίλους ἀρξώμεθα διαφέρεσθαι, τῶν
ἐχθρῶν παντάπασιν ἀπαλλαγέντες. » Οὐκοῦν καὶ ἡμῶν καταναλισκόμενα ταῦτα τὰ
πάθη πρὸς τοὺς ἐχθροὺς ἧττον ἐνοχλήσει τοῖς φίλοις. Οὐ γὰρ « Κεραμεῖ » δεῖ
« κεραμέα φθονεῖν » οὐδ´ « Ἀοιδὸν ἀοιδῷ » καθ´ Ἡσίοδον, οὐδὲ γείτονα
ζηλοῦν οὐδ´ ἀνεψιὸν οὐδ´ ἀδελφὸν « Εἰς ἄφενος σπεύδοντα » καὶ τυγχάνοντα
χρηστῶν πραγμάτων. Ἀλλ´ εἰ μηδεὶς τρόπος ἐστὶν ἄλλος ἀπαλλαγῆς (92b)
ἐρίδων καὶ φθόνων καὶ φιλονεικιῶν, ἔθιζε σεαυτὸν δάκνεσθαι τῶν ἐχθρῶν
εὐημερούντων, καὶ παρόξυνε καὶ χάραττε τὸ φιλόνεικον ἐν ἐκείνοις
θηγόμενον. Ὥσπερ γὰρ οἱ χαρίεντες γεωργοὶ τὰ ῥόδα καὶ τὰ ἴα βελτίω ποιεῖν
νομίζουσι σκόροδα καὶ κρόμμυα παραφυτεύοντες (ἀποκρίνεται γὰρ εἰς ἐκεῖνα
πᾶν ὅσον ἔνεστι τῇ τροφῇ δριμὺ καὶ δυσῶδες), οὕτω καὶ ὁ ἐχθρὸς ἀναλαμβάνων
καὶ περισπῶν τὸ κακόηθες καὶ βάσκανον, εὐμενέστερον παρέξει σε τοῖς φίλοις
εὖ πράττουσι καὶ ἀλυπότερον. Διὸ καὶ τὰς ἁμίλλας πρὸς ἐκείνους ἐστὶ
ποιητέον ὑπὲρ δόξης ἢ ἀρχῆς ἢ πορισμῶν δικαίων, μὴ δακνομένους μόνον, ἄν
τι πλέον ἡμῶν ἔχωσιν, ἀλλὰ καὶ (92c) πάντα παραφυλάττοντας ἐξ ὧν πλέον
ἔχουσι, καὶ πειρωμένους ὑπερβαλέσθαι ταῖς ἐπιμελείαις καὶ φιλοπονίαις καὶ
τῷ σωφρονεῖν καὶ προσέχειν ἑαυτοῖς, ὡς Θεμιστοκλῆς ἔλεγεν οὐκ ἐᾶν αὐτὸν
καθεύδειν τὴν ἐν Μαραθῶνι Μιλτιάδου νίκην. Ὁ μὲν γὰρ εὐτυχίᾳ διαφέρειν
αὐτοῦ τὸν ἐχθρὸν ἡγούμενος ἐν ἀρχαῖς ἢ συνηγορίαις ἢ πολιτείαις ἢ παρὰ
φίλοις καὶ ἡγεμόσιν, ἐκ τοῦ πράττειν τι καὶ ζηλοῦν εἰς τὸ βασκαίνειν
παντάπασι καὶ ἀθυμεῖν καταδυόμενος, ἀργῷ τῷ φθόνῳ καὶ ἀπράκτῳ σύνεστιν· ὁ
δὲ μὴ τυφλούμενος περὶ τὸ μισούμενον ἀλλὰ καὶ βίου καὶ ἤθους καὶ λόγων καὶ
ἔργων γιγνόμενος θεατὴς δίκαιος τὰ πλεῖστα κατόψεται (92d) τῶν ζηλουμένων
ἐξ ἐπιμελείας καὶ προνοίας καὶ πράξεων χρηστῶν περιγιγνόμενα τοῖς
κεκτημένοις, καὶ πρὸς ταῦτα συντείνων ἐπασκήσει τὸ φιλότιμον αὑτοῦ καὶ
φιλόκαλον, τὸ δὲ χασμῶδες ἐκκόψει καὶ ῥᾴθυμον.
Εἰ δέ τινας οἱ ἐχθροὶ κολακεύοντες ἢ πανουργοῦντες ἢ δεκάζοντες ἢ
μισθαρνοῦντες αἰσχρὰς καὶ ἀνελευθέρους δοκοῦσι καρποῦσθαι δυνάμεις ἐν
αὐλαῖς ἢ πολιτείαις, οὐκ ἐνοχλήσουσιν ἡμᾶς ἀλλὰ μᾶλλον εὐφρανοῦσι, τὴν
αὑτῶν ἐλευθερίαν καὶ τὸ καθαρὸν τοῦ βίου καὶ ἀνύβριστον ἀντιτιθέντας·
(92e) « Ἅπας » γὰρ « ὁ ὑπὲρ γῆς καὶ ὑπὸ γῆς χρυσὸς ἀρετῆς οὐκ ἀντάξιος »
κατὰ Πλάτωνα, καὶ τὸ τοῦ Σόλωνος ἔχειν ἀεὶ δεῖ πρόχειρον
Ἀλλ´ ἡμεῖς αὐτοῖς οὐ διαμειψόμεθα
τῆς ἀρετῆς τὸν πλοῦτον
οὐδέ γε βοὰς δεδειπνισμένων θεάτρων οὐδὲ τιμὰς καὶ προεδρίας παρ´
εὐνούχοις καὶ παλλακαῖς καὶ σατραπείας βασιλέων· ζηλωτὸν γὰρ οὐδὲν οὐδὲ
(92f) καλὸν ἐξ αἰσχροῦ φυόμενον. Ἀλλ´ ἐπεὶ τυφλοῦται τὸ φιλοῦν περὶ τὸ
φιλούμενον, ὥς φησιν ὁ Πλάτων, καὶ μᾶλλον ἡμῖν οἱ ἐχθροὶ παρέχουσιν
αἴσθησιν ἀσχημονοῦντες, δεῖ μήτε τὸ χαῖρον ἐφ´ οἷς ἁμαρτάνουσιν ἀργὸν
εἶναι μήτε τὸ λυπούμενον ἐφ´ οἷς κατορθοῦσιν, ἀλλ´ ἐπιλογίζεσθαι δι´
ἀμφοτέρων ὅπως τὰ μὲν φυλαττόμενοι βελτίονες ὦμεν αὐτῶν, τὰ δὲ μιμούμενοι
μὴ χείρονες.
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Traduction française :
| [92] (92a) « Sans cela, disait-il, il est à craindre que n'ayant
plus d'ennemis, nous n'ayons des querelles avec nos amis. » Ainsi nos
passions, en s'exerçant contre nos ennemis, seront moins dangereuses pour
nos amis. Si Hésiode ne veut pas que le potier soit jaloux du potier, ni
le musicien du musicien, pourquoi porteriez-vous envie à un voisin, à un
parent, qui travaille à augmenter sa fortune et qui voit couronner ses
efforts par le succès? (92b) Que si vous ne pouvez vous défaire
entièrement de l'envie et de la rivalité, du moins ne les faites tomber
que sur vos ennemis ; affligez-vous de leur prospérité, aiguisez contre
eux l'aigreur de ces passions, épuisez-l'y tout entière. Les bons
jardiniers, pour rendre leurs fleurs
plus belles et plus odoriférantes, plantent dans le voisinage de l'ail et
des oignons, qui attirent les sucs dont la force et l'âcreté pourraient
leur nuire. De même, en détournant sur un ennemi l'envie et la malice de
votre coeur, vous serez plus tranquille et plus doux dans la prospérité de
vos amis. Entrez donc avec vos ennemis en rivalité de gloire, de crédit,
de moyens légitimes de faire fortune. Ne vous affligez pas de leurs
richesses ; (92c) mais examinez avec soin par quelles voies ils se sont
enrichis , et ne négligez rien pour les surpasser en vigilance, en amour
du travail, en prévoyance et en économie. Thémistocle disait que la
victoire de Miltiade à Marathon l'empêchait de dormir. Celui qui voit son
ennemi le devancer dans le barreau, dans les charges publiques, dans
l`administration des affaires , dans la faveur des grands, au lieu d'en
concevoir une vive émulation pour le surpasser, s'il le peut, se
laisse-t-il aller à la jalousie? Il tombe bientôt dans le découragement,
et de là dans une funeste inaction. Mais sans s'aveugler injustement sur
le compte d'un rival odieux, examine-t-il d'un oeil équitable, sa vie, ses
moeurs, ses discours et ses actions ? (92d) Il reconnaît souvent que les
avantages qu'il lui envie sont le fruit de son industrie, de sa prévoyance,
de sa bonne conduite ; et alors , loin de s'abandonner à une lâche
indolence, il fait des efforts louables pour l'égaler par des actions
honnêtes. Au contraire, nos ennemis ne se sont-ils avancés dans les cours
des princes , ou dans le gouvernement des affaires publiques, que par des
flatteries et des intrigues? ne doivent-ils qu'à un usage vil et
mercenaire de leurs talents ou de leurs emplois , un crédit déshonorant ?
Loin de porter envie à leur succès, félicitons-nous plutôt des avantages
que nous donne sur eux une vie pure et exempte de tout reproche. (92e)
Tout l'or qui est sur la terre et dans les mines ne peut, suivant Platon,
entrer en parallèle avec la vertu. Ayons toujours présentes à l'esprit ces belles
paroles de Solon :
"Pourrions-nous comparer aux fruits de la sagesse
L'indigne et vil éclat, d'une vaine richesse"?
Pourquoi donc envier ces honneurs, ces applaudissements qu'on prodigue sur
les théâtres, ces distinctions humiliantes dont on jouit auprès des grands ?
(92f) Tout ce qui s'acquiert par l'infamie est-il beau et désirable ?
Cependant, comme on s'aveugle aisément sur le compte de ses amis, c'est
dans la conduite de nos ennemis que nous sentirons mieux ce qu'il y a de
condamnable dans la nôtre. Par là, au lieu de laisser inutiles en nous, et
le chagrin que nous ressentons de leurs avantages, et la joie que nous
causent leurs fautes, nous éviterons le mal qu'ils nous aurons fait, nous
tâcherons de devenir meilleurs qu'eux, et d'égaler leurs succès, sans
imiter leur malice.
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