Texte grec :
| [4] γενέσθαι δὲ μετ' ἀλλήλων ἔν τε Δελφοῖς ὁμοῦ λέγονται
καὶ πάλιν ἐν Κορίνθῳ, Περιάνδρου σύλλογόν τινα κοινὸν
αὐτῶν καὶ συμπόσιον κατασκευάσαντος. ἔτι δὲ μᾶλλον εἰς
ἀξίωμα καὶ δόξαν αὐτοὺς κατέστησεν ἡ τοῦ τρίποδος περίοδος
καὶ διὰ πάντων ἀνακύκλησις καὶ ἀνθύπειξις μετ' εὐμενείας
φιλοτίμου γενομένη. (2) Κῴων γάρ, ὥς φασι, καταγόντων
σαγήνην, καὶ ξένων ἐκ Μιλήτου πριαμένων τὸν βόλον οὔπω
φανερὸν ὄντα, χρυσοῦς ἐφάνη τρίπους ἑλκόμενος, ὃν λέγουσιν
Ἑλένην πλέουσαν ἐκ Τροίας αὐτόθι καθεῖναι χρησμοῦ τινος
ἀναμνησθεῖσαν παλαιοῦ. γενομένης δὲ τοῖς ξένοις πρῶτον
ἀντιλογίας πρὸς τοὺς ἁλιέας περὶ τοῦ τρίποδος, εἶτα τῶν
πόλεων ἀναδεξαμένων τὴν διαφορὰν ἄχρι πολέμου
προελθοῦσαν, ἀνεῖλεν ἀμφοτέροις ἡ Πυθία τῷ σοφωτάτῳ τὸν
τρίποδα ἀποδοῦναι. (3) καὶ πρῶτον μὲν ἀπεστάλη πρὸς Θαλῆν
εἰς Μίλητον, ἑκουσίως τῶν Κῴων ἑνὶ δωρουμένων ἐκείνῳ περὶ
οὗ πρὸς ἅπαντας ὁμοῦ Μιλησίους ἐπολέμησαν. Θάλεω δὲ
Βίαντα σοφώτερον ἀποφαίνοντος αὑτοῦ πρὸς ἐκεῖνον ἧκεν· ἀπ'
ἐκείνου δ' αὖθις ἀπεστάλη πρὸς ἄλλον ὡς σοφώτερον. εἶτα
περιϊὼν καὶ ἀναπεμπόμενος οὕτως ἐπὶ Θαλῆν τὸ δεύτερον
ἀφίκετο, καὶ τέλος εἰς Θήβας ἐκ Μιλήτου κομισθεὶς τῷ Ἰσμηνίῳ
Ἀπόλλωνι καθιερώθη. (4) θεόφραστος δέ φησι,πρῶτον μὲν εἰς
Πριήνην Βίαντι τὸν τρίποδα πεμφθῆναι, δεύτερον δ' εἰς
Μίλητον Θαλῇ Βίαντος ἀποπέμψαντος· οὕτω δὲ διὰ πάντων
πάλιν εἰς Βίαντα περιελθεῖν, τέλος δὲ εἰς Δελφοὺς
ἀποσταλῆναι. ταῦτα μὲν οὖν ὑπὸ πλειόνων τεθρύληται, πλὴν
ὅτι τὸ δῶρον ἀντὶ τοῦ τρίποδος οἱ μὲν φιάλην ὑπὸ Κροίσου
πεμφθεῖσαν, οἱ δὲ ποτήριον Βαθυκλέους ἀπολιπόντος εἶναι
λέγουσιν.
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Traduction française :
| [4] V. On raconte que les sept sages se trouvèrent un jour ensemble à Delphes,
et une autre fois à Corinthe, chez Périandre,
qui les avait réunis pour un banquet. Rien ne contribua autant à leur
réputation et à leur gloire, que la modestie avec laquelle ils se renvoyèrent l'un à
l'autre un trépied d'or. Des Milésiens qui se trouvaient à l'île de Cos avaient acheté
d'avance de quelques pêcheurs ce que retirerait de l'eau le filet qu'ils allaient y jeter.
Quand on l'eut tiré, il s'y trouva un trépied d'or qu'Hélène, à ce qu'on prétend, pour
obéir à un ancien oracle, avait jeté dans la mer, à son retour de Troie. Cet incident
donna lieu à une vive dispute d'abord entre les pêcheurs et les étrangers, ensuite
entre les deux villes, qui prirent parti dans la querelle, et étaient près d'en venir aux
mains, lorsque la Pythie, consultée, leur ordonna de porter ce trépied au plus sage.
On l'envoya d'abord à Thalès, et ceux de Cos cédèrent sans peine à un seul
particulier ce qu'ils allaient disputer par les armes à tous les Milésiens ensemble.
Thalès le renvoya à Bias, qui, disait-il, était plus sage que lui; Bias, avec la même
modestie, le fit passer à un autre; et après avoir été envoyé successivement à tous les
sept, il revint une seconde fois à Thalès : enfin il fut porté à Thèbes et consacré à
Apollon Isménien. Théophraste dit qu'on l'envoya d'abord à Bias, qui demeurait
à Priène; que Bias le fit porter à Thalès; qu'après avoir été envoyé alternativement à
tous les sages, il revint à Bias, et qu'enfin il fut porté à Delphes. Telle est la tradition
la plus commune sur ce fait; seulement quelques auteurs disent que ce n'était pas un
trépied, mais un vase que Crésus envoyait à Delphes; suivant d'autres, c'était une
coupe que Bathyclès avait travaillée.
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