HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
τισιν 1
τισὶν 1
Τίτου 1
τὸ 111
τόδε 1
τοι 1
τοιαῦτα 1

Fréquences [« »]
73 τοῖς
88 τοῦ
73 ὡς
111 τὸ
115 μὲν
117 τῆς
121 τὸν

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Plutarque, Vie de Numa

τὸ

Chapitre

[25]   γάμους καὶ τὰς τεκνώσεις κοινωνίας τὸ ἀζηλότυπον ὀρθῶς καὶ πολιτικῶς ἐμποιοῦντες

[9]   ὅλως τὴν περὶ τὸ πῦρ τὸ ἀθάνατον, ὃ φυλάττουσιν αὗται, θεραπείαν

[9]   καὶ ἀμιάντοις παρατιθεμένου σώμασιν, εἴτε τὸ ἄκαρπον καὶ ἄγονον τῇ παρθενίᾳ

[13]   καθ´ ἡμέραν ἁγνίζωσι καὶ ῥαίνωσι τὸ ἀνάκτορον. (τούτοις μὲν οὖν μαρτυρῆσαι

[9]   τῶν ἱερῶν παρθένων ἀλλ´ ἢ τὸ ἄσβεστον ἐκεῖνο φρουρεῖσθαι πῦρ νομίζουσιν·

[4]   κυβερνῶσι καὶ πολιτείας διακοσμοῦσιν εἰς τὸ αὐτὸ ἐφοίτα τὸ δαιμόνιον, ἢ

[22]   συγγνώμην ἔχειν πολλὴν τοῖς εἰς τὸ αὐτὸ Πυθαγόρᾳ Νομᾶν φιλοτιμουμένοις συνάγειν

[5]   τιμῇ θεῶν καὶ φιλοφροσύναις εἰς τὸ αὐτὸ συνιόντων, τὰ δὲ ἄλλα

[6]   ἔχων, ἀλλ´ ὑπηρεσίαν γε θεοῦ τὸ βασιλεύειν ἡγούμενος, ὅς γε ἀνίστησι

[2]   κατ´ αὐτῶν ὡς πάλαι βαρυνόμενοι τὸ βασιλεύεσθαι καὶ μεταστῆσαι τὸ κράτος

[26]   μακρᾶς ἀποκρίσεως δεόμενον πρὸς ἀνθρώπους τὸ βέλτιον ἐν πλούτῳ καὶ τρυφῇ

[26]   οὖν, φήσει τις, οὐκ ἐπὶ τὸ βέλτιον ἡ Ῥώμη προῆλθε τοῖς

[1]   χρόνων (οὕτω γάρ πως ἐπιγέγραπται τὸ βιβλίον) ἰσχυρίζεται τὰς μὲν ἀρχαίας

[25]   ἄρα τῇ πόλει σημεῖον εἴη τὸ γεγενημένον. (καὶ τῆς ἄλλης εὐπειθείας

[9]   (οἱ δὲ πλεῖστοι μάλιστα καὶ τὸ γελώμενον τῶν ὀνομάτων δοκιμάζουσιν, ὡς

[25]   βαδίζειν τὸν μηρόν. (καὶ σαφέστατα τὸ γινόμενον εἴρηκε Σοφοκλῆς ἐν τούτοις·

[4]   διακοσμοῦσιν εἰς τὸ αὐτὸ ἐφοίτα τὸ δαιμόνιον, ἢ τούτοις μὲν εἰκός

[22]   τῶν ἀναξίων ἐκδοθείσης, ἔφασαν ἐπισημαίνειν τὸ δαιμόνιον μεγάλῳ τινὶ καὶ κοινῷ

[4]   Ἡσιόδῳ τελευτήσασι διὰ τὰς Μούσας τὸ δαιμόνιον. (Σοφοκλεῖ δὲ καὶ ζῶντι

[16]   τοῦ οἰκείου διαμένει καὶ πάρεστι, τὸ δὲ εἰς ἀδικίαν καὶ πλεονεξίαν

[26]   τὸ μὲν φυσικώτερον πρὸς τέκνωσιν, τὸ δὲ ἠθικώτερον πρὸς συμβίωσιν. (Ἀλλὰ

[14]   θεός, ἀγαπᾶν καὶ δέχεσθαι προσῆκον. (τὸ δὲ καθέζεσθαι προσκυνήσαντας οἰωνισμὸν εἶναι

[2]   αὐτὸν ἰδιώτην ἐκ βασιλέως γινόμενον. τὸ δὲ σχῆμα τοῦτο τῆς ἀρχῆς

[24]   καὶ Εἵλωσιν, ὥσπερ ἡ περὶ τὸ δεῖπνον καὶ ὄψον διακονία. (Νομᾶς

[10]   ἀπέδωκεν αὐταῖς, ὧν ἔστι καὶ τὸ διαθέσθαι ζῶντος ἐξεῖναι πατρὸς καὶ

[24]   πολίτας εἰς τὴν ἀσπίδα καὶ τὸ δόρυ συνάγουσα, πολέμου χειροτέχνας καὶ

[25]   παρακάλυμμα τὴν ἐγγύην ἐφελκομένη καὶ τὸ δυσκαρτέρητον ἐξομολογουμένη τῆς κοινωνίας; (Ἔτι

[10]   καιόμενος, ἀπαρχαί τε τῶν πρὸς τὸ ζῆν ἀναγκαίων βραχεῖαί τινες, οἷον

[3]   πρὸς πᾶσαν ἀρετὴν εὖ κεκραμένος τὸ ἦθος, ἔτι μᾶλλον αὑτὸν ἐξημέρωσε

[26]   μάλιστα καὶ τὸ σῶμα καὶ τὸ ἦθος καθαρὸν καὶ ἄθικτον ἐπὶ

[4]   θεοῦ καὶ χαίροντος, ἀποθεσπίζειν τόδε τὸ ἡρῷον· Καὶ δ´ αὖθ´ Ἱππολύτοιο

[8]   τούτῳ τῆς πολιτείας ἡ περὶ τὸ θεῖον ἁγιστεία καὶ διατριβή. (λέγεται

[15]   τὸν Νομᾶν οὕτω φασὶν εἰς τὸ θεῖον ἀνηρτῆσθαι ταῖς ἐλπίσιν, ὥστε

[14]   νομοθέτου μὴ ποιεῖσθαι τὰς πρὸς τὸ θεῖον ἐντεύξεις ἐν ἀσχολίᾳ καὶ

[22]   πρώτοις καὶ μάλιστα τὴν περὶ τὸ θεῖον εὐλάβειαν, ἐπιχλευάσας καὶ καθυβρίσας

[15]   τότε ἀνθρώπων ἐπιδείκνυται διάθεσιν πρὸς τὸ θεῖον, ἣν ὁ ἐθισμὸς αὐτοῖς

[15]   δὲ τῆς τοιαύτης παιδαγωγίας πρὸς τὸ θεῖον οὕτως ἡ πόλις ἐγεγόνει

[25]   φυλακὴ κατέσταλται τῷ Νομᾷ πρὸς τὸ θῆλυ καὶ κόσμιον· ἡ δὲ

[8]   ἡδονὴν ἐχούσαις, δημαγωγῶν καὶ τιθασεύων τὸ θυμοειδὲς καὶ φιλοπόλεμον· (ἔστι δ´

[18]   ὄντα. (καὶ τοῦτο μὲν αὐτῷ τὸ ἴαμα τῆς ἀνωμαλίας μειζόνων ἔμελλεν

[22]   δὲ ποιησάμενοι λιθίνας σοροὺς ὑπὸ τὸ Ἰάνοκλον ἔθηκαν, τὴν μὲν ἑτέραν

[26]   πρὸς τὸ κοινόν, ἄλλως δὲ τὸ καθ´ αὑτὸν σκοπεῖν ἕκαστον. (καὶ

[14]   καὶ τὸ προσκυνεῖν περιστρεφομένους καὶ τὸ καθῆσθαι προσκυνήσαντας. (τὰ μὲν οὖν

[20]   καὶ μακάριον βίον, (ἐν ᾧ τὸ κάλλιστον ἁπάσης πολιτείας τέλος ἐστί,

[2]   πόλεως ὁ Ῥωμύλος ἔθυε περὶ τὸ καλούμενον Αἰγὸς ἕλος, καὶ παρῆν

[7]   μάντεις καὶ ἱερεῖς ἀνέβαινεν εἰς τὸ Καπιτώλιον· Ταρπήϊον αὐτὸ λόφον οἱ

[12]   τοῦ συμφέροντος. (λέγεται δὲ καὶ τὸ Κελτικὸν ἐκεῖνο πάθος τῇ πόλει

[9]   ἀνακοπτομένας ἀθροίζεσθαι καὶ συμπλέκεσθαι περὶ τὸ κέντρον, αὐτόν τε διακρίνει τὸν

[8]   οὖν ἀμφισβητήσεις ἔχοντα πολλὰς καὶ τὸ κινεῖν διὰ μακροτέρων καὶ τὸ

[26]   φόβῳ τοῦ ἰδίου συνίστασθαι πρὸς τὸ κοινόν, ἄλλως δὲ τὸ καθ´

[22]   γενέσθαι· διὸ καὶ κομισθείσας εἰς τὸ Κομίτιον τὰς βίβλους κατακαῆναι. (Πᾶσι

[2]   βαρυνόμενοι τὸ βασιλεύεσθαι καὶ μεταστῆσαι τὸ κράτος εἰς αὑτοὺς θέλοντες ἀνέλοιεν

[23]   βασιλέως ἐποίησε. (καλὸν μὲν οὖν τὸ κτήσασθαι δικαιοσύνῃ τὴν βασιλείαν, καλὸν

[17]   πρῶτον ἐκ τῆς πόλεως ἀνεῖλε τὸ λέγεσθαι καὶ νομίζεσθαι τοὺς μὲν

[22]   καὶ στεφάνοις, οἵ τε πατρίκιοι τὸ λέχος ἀράμενοι, καὶ συμπαρόντες οἱ

[25]   (ὁ δὲ Νομᾶς ταῖς γαμεταῖς τὸ μὲν ἀξίωμα καὶ τὴν τιμὴν

[13]   τε καὶ τῶν Μουσῶν πυθέσθαι. (τὸ μὲν γὰρ ὅπλον ἥκειν ἐπὶ

[16]   ᾧ καὶ τῆς πολεμικῆς εὐτολμίας τὸ μὲν ὑπερμαχητικὸν τοῦ οἰκείου διαμένει

[26]   γαμοῦντι γίνεσθαι. (δῆλον οὖν ὅτι τὸ μὲν φυσικώτερον πρὸς τέκνωσιν, τὸ

[10]   ἀγγείῳ, γάλα, ἔλαιον, ὥσπερ ἀφοσιουμένων τὸ μὴ λιμῷ διαφθείρειν σῶμα ταῖς

[14]   ἀπόρρητον ἔχει τὸν λόγον· (οἷον τὸ μὴ σπένδειν θεοῖς ἐξ ἀμπέλων

[23]   εὐσέβεια, τὸ πολιτικόν, τὸ παιδευτικόν, τὸ μίαν ἀρχὴν παρὰ τῶν θεῶν

[4]   ὁμιλία σώματος. ἀγνοοῦσι δὲ ὅτι τὸ μιγνύμενον ᾧ μίγνυται τὴν ἴσην

[26]   καὶ θεῖον ὡς ἀληθῶς ὑπάρχει, τὸ ξένῳ τε μεταπέμπτῳ γενέσθαι καὶ

[10]   τε κλίμαξ ἀναιρεῖται καὶ κατακρύπτεται τὸ οἴκημα γῆς πολλῆς ἄνωθεν ἐπιφορουμένης,

[10]   καὶ καθίστησιν ἐπὶ κλίμακος εἰς τὸ οἴκημα κάτω φερούσης. (εἶτα αὐτὸς

[23]   ἀνδρῶν, ἡ εὐσέβεια, τὸ πολιτικόν, τὸ παιδευτικόν, τὸ μίαν ἀρχὴν παρὰ

[16]   ἀγρῶν περιορισμούς, νῦν μὲν ἔμψυχα, τὸ παλαιὸν δὲ ἀναίμακτος ἦν ἡ

[9]   ξυλίνης γεφύρας. λέγεται δὲ καὶ τὸ πάμπαν ἄνευ σιδήρου κατὰ δή

[25]   σιωπᾶν εἴθισεν, οἴνου μὲν ἀπεχομένας τὸ πάμπαν, λόγῳ δὲ μηδὲ ὑπὲρ

[18]   ὁ ἐνιαυτὸς ἔσται. (Νομᾶς δὲ τὸ παράλλαγμα τῆς ἀνωμαλίας ἡμερῶν ἕνδεκα

[5]   καὶ λόγων πολλῶν καὶ δεήσεως τὸ πεῖσαι καὶ μεταστῆσαι γνώμην ἀνδρὸς

[17]   δὲ τῶν πολιτικῶν αὐτοῦ καὶ τὸ περὶ τὸν νόμον διόρθωμα τὸν

[23]   τοὺς πολίτας. (εἰ δὲ καὶ τὸ περὶ τοὺς Εἵλωτας ἀναγκάσει τις

[8]   τὸ κινεῖν διὰ μακροτέρων καὶ τὸ πιστοῦσθαι μειρακιώδους ἐστὶ φιλονεικίας. ~(Νομᾷ

[14]   οἷόν τι βασίλειον οἴκημα· καὶ τὸ πλεῖστον αὐτόθι τοῦ χρόνου διέτριβεν

[2]   τε βουλὴ καὶ τοῦ δήμου τὸ πλεῖστον. (ἐξαίφνης δὲ μεγάλης περὶ

[7]   ἀναλαβὼν ἐσθῆτα κατέβαινε Νομᾶς εἰς τὸ πλῆθος ἀπὸ τῆς ἄκρας. τότε

[10]   διατηρεῖσθαι μέχρι τῶν χρόνων τούτων τὸ πλῆθος. (ὡρίσθη δὲ ταῖς ἱεραῖς

[24]   γὰρ Νομᾶς διὰ δειλίαν κατέλυσε τὸ πολεμεῖν, ἀλλ´ ἐπὶ τῷ μὴ

[23]   σωφροσύνη τῶν ἀνδρῶν, ἡ εὐσέβεια, τὸ πολιτικόν, τὸ παιδευτικόν, τὸ μίαν

[14]   μηδὲ θύειν ἄτερ ἀλφίτων· καὶ τὸ προσκυνεῖν περιστρεφομένους καὶ τὸ καθῆσθαι

[23]   δικαιοσύνῃ τὴν βασιλείαν, καλὸν δὲ τὸ προτιμῆσαι τὴν δικαιοσύνην τῆς βασιλείας.

[8]   ἄκτιστον καὶ νοητὸν ὑπελάμβανεν εἶναι τὸ πρῶτον, οὗτός τε διεκώλυσεν ἀνθρωποειδῆ

[11]   περιφορᾶς οὖσαν, ἀλλὰ κύκλῳ περὶ τὸ πῦρ αἰωρουμένην οὐ τῶν τιμιωτάτων

[9]   Ῥωμαίων πόλεμον ἅμα τῷ βωμῷ τὸ πῦρ ἠφανίσθη, οὔ φασι δεῖν

[11]   κόσμου, οὗ μέσον οἱ Πυθαγορικοὶ τὸ πῦρ ἱδρῦσθαι νομίζουσι, καὶ τοῦτο

[9]   καθιέρωσιν καὶ ὅλως τὴν περὶ τὸ πῦρ τὸ ἀθάνατον, ὃ φυλάττουσιν

[22]   χώματος περιρραγέντος ἐξέωσε τὰς σοροὺς τὸ ῥεῦμα· (καὶ τῶν ἐπιθημάτων ἀποπεσόντων

[26]   τοῦτο Λυκούργῳ που δόξει βοηθεῖν, τὸ Ῥωμαίους μὲν τὴν ἐπὶ Νομᾶ

[12]   δὲ πρεσβευτὴς Φάβιος Ἄμβουστος εἰς τὸ στρατόπεδον διαλύσεις πράξων ὑπὲρ τῶν

[17]   μᾶλλον, ἔγνω κατατεμεῖν τομὰς πλείονας τὸ σύμπαν πλῆθος· ἐκ δὲ τούτων

[26]   κατάστασις ἔμεινεν, ἅτε δὴ καὶ τὸ συνδετικὸν ἐν αὑτῇ, τὴν παιδείαν,

[23]   Σπάρτην, ὁ δὲ τῆς Ῥώμης τὸ σφοδρὸν ἀνῆκε καὶ σύντονον, ἡ

[13]   τὰς πέλτας ἀγκύλια καλοῦσι διὰ τὸ σχῆμα· κύκλος γὰρ οὐκ ἔστιν

[13]   τῇ πυκνότητι πρὸς ἀλλήλας ἀγκύλον τὸ σχῆμα ποιοῦσιν· ἢ διὰ τὸν

[11]   ἀσβέστῳ πυρὶ φρουράν, ἀπομιμούμενος οὐ τὸ σχῆμα τῆς γῆς ὡς Ἑστίας

[26]   οὕτω γὰρ ἂν μάλιστα καὶ τὸ σῶμα καὶ τὸ ἦθος καθαρὸν

[7]   οὓς Ῥωμύλος ἔχων ἀεὶ περὶ τὸ σῶμα Κέλερας προσηγόρευσεν, ὅπερ ἐστὶ

[22]   ἔθηκαν, τὴν μὲν ἑτέραν ἔχουσαν τὸ σῶμα, τὴν δὲ ἑτέραν τὰς

[26]   τὰ σώματα ῥώμην ἔχῃ πρὸς τὸ τὰς κυήσεις ἀναφέρειν καὶ τὰς

[11]   κολάζονται. ~(Νομᾶς δὲ λέγεται καὶ τὸ τῆς Ἑστίας ἱερὸν ἐγκύκλιον περιβαλέσθαι

[26]   ἐπ´ οὐδὲν ἄλλο γαμουμένων ἢ τὸ τῆς τεκνώσεως ἔργον, (τῶν δὲ

[22]   δὲ μᾶλλον ἐνεποίησε τοῖς ἄλλοις τὸ τοιοῦτον πάθος, ὡς λέγεται, καταφλεχθεὶς

[15]   ἀνθρώπων· τὸν δὲ αὖθις ἐκτρέποντα τὸ τοῦ προστάγματος δεινὸν ἐπερέσθαι, θριξίν;

[7]   δὲ τὴν ἀρχὴν πρῶτον μὲν τὸ τῶν τριακοσίων σύστημα διέλυσεν, οὓς

[15]   γεμούσας. (πᾶσαν δὲ ὑπερβέβληκεν ἀτοπίαν τὸ ὑπὲρ τῆς τοῦ Διὸς ὁμιλίας

[10]   ὁ δὲ ὑπελθὼν κομιζομένων ὑπὸ τὸ φορεῖον ἀποθνήσκει. (κόλασις δὲ τῶν

[10]   δὲ πρὸς τὸν τόπον κομισθῇ τὸ φορεῖον, οἱ μὲν ὑπηρέται τοὺς

[13]   (ἔτι δὲ χρῆναι Μούσαις καθιερῶσαι τὸ χωρίον ἐκεῖνο καὶ τοὺς περὶ

[13]   τὴν δὲ πηγὴν ἣ κατάρδει τὸ χωρίον, ὕδωρ ἱερὸν ἀποδεῖξαι ταῖς

Chapitre
[25]	γάμους καὶ τὰς τεκνώσεις κοινωνίας	τὸ	ἀζηλότυπον ὀρθῶς καὶ πολιτικῶς ἐμποιοῦντες
[9]	ὅλως τὴν περὶ τὸ πῦρ	τὸ	ἀθάνατον, ὃ φυλάττουσιν αὗται, θεραπείαν
[9]	καὶ ἀμιάντοις παρατιθεμένου σώμασιν, εἴτε	τὸ	ἄκαρπον καὶ ἄγονον τῇ παρθενίᾳ
[13]	καθ´ ἡμέραν ἁγνίζωσι καὶ ῥαίνωσι	τὸ	ἀνάκτορον. (τούτοις μὲν οὖν μαρτυρῆσαι
[9]	τῶν ἱερῶν παρθένων ἀλλ´ ἢ	τὸ	ἄσβεστον ἐκεῖνο φρουρεῖσθαι πῦρ νομίζουσιν·
[4]	κυβερνῶσι καὶ πολιτείας διακοσμοῦσιν εἰς	τὸ	αὐτὸ ἐφοίτα τὸ δαιμόνιον, ἢ
[22]	συγγνώμην ἔχειν πολλὴν τοῖς εἰς	τὸ	αὐτὸ Πυθαγόρᾳ Νομᾶν φιλοτιμουμένοις συνάγειν
[5]	τιμῇ θεῶν καὶ φιλοφροσύναις εἰς	τὸ	αὐτὸ συνιόντων, τὰ δὲ ἄλλα
[6]	ἔχων, ἀλλ´ ὑπηρεσίαν γε θεοῦ	τὸ	βασιλεύειν ἡγούμενος, ὅς γε ἀνίστησι
[2]	κατ´ αὐτῶν ὡς πάλαι βαρυνόμενοι	τὸ	βασιλεύεσθαι καὶ μεταστῆσαι τὸ κράτος
[26]	μακρᾶς ἀποκρίσεως δεόμενον πρὸς ἀνθρώπους	τὸ	βέλτιον ἐν πλούτῳ καὶ τρυφῇ
[26]	οὖν, φήσει τις, οὐκ ἐπὶ	τὸ	βέλτιον ἡ Ῥώμη προῆλθε τοῖς
[1]	χρόνων (οὕτω γάρ πως ἐπιγέγραπται	τὸ	βιβλίον) ἰσχυρίζεται τὰς μὲν ἀρχαίας
[25]	ἄρα τῇ πόλει σημεῖον εἴη	τὸ	γεγενημένον. (καὶ τῆς ἄλλης εὐπειθείας
[9]	(οἱ δὲ πλεῖστοι μάλιστα καὶ	τὸ	γελώμενον τῶν ὀνομάτων δοκιμάζουσιν, ὡς
[25]	βαδίζειν τὸν μηρόν. (καὶ σαφέστατα	τὸ	γινόμενον εἴρηκε Σοφοκλῆς ἐν τούτοις·
[4]	διακοσμοῦσιν εἰς τὸ αὐτὸ ἐφοίτα	τὸ	δαιμόνιον, ἢ τούτοις μὲν εἰκός
[22]	τῶν ἀναξίων ἐκδοθείσης, ἔφασαν ἐπισημαίνειν	τὸ	δαιμόνιον μεγάλῳ τινὶ καὶ κοινῷ
[4]	Ἡσιόδῳ τελευτήσασι διὰ τὰς Μούσας	τὸ	δαιμόνιον. (Σοφοκλεῖ δὲ καὶ ζῶντι
[16]	τοῦ οἰκείου διαμένει καὶ πάρεστι,	τὸ	δὲ εἰς ἀδικίαν καὶ πλεονεξίαν
[26]	τὸ μὲν φυσικώτερον πρὸς τέκνωσιν,	τὸ	δὲ ἠθικώτερον πρὸς συμβίωσιν. (Ἀλλὰ
[14]	θεός, ἀγαπᾶν καὶ δέχεσθαι προσῆκον.	(τὸ	δὲ καθέζεσθαι προσκυνήσαντας οἰωνισμὸν εἶναι
[2]	αὐτὸν ἰδιώτην ἐκ βασιλέως γινόμενον.	τὸ	δὲ σχῆμα τοῦτο τῆς ἀρχῆς
[24]	καὶ Εἵλωσιν, ὥσπερ ἡ περὶ	τὸ	δεῖπνον καὶ ὄψον διακονία. (Νομᾶς
[10]	ἀπέδωκεν αὐταῖς, ὧν ἔστι καὶ	τὸ	διαθέσθαι ζῶντος ἐξεῖναι πατρὸς καὶ
[24]	πολίτας εἰς τὴν ἀσπίδα καὶ	τὸ	δόρυ συνάγουσα, πολέμου χειροτέχνας καὶ
[25]	παρακάλυμμα τὴν ἐγγύην ἐφελκομένη καὶ	τὸ	δυσκαρτέρητον ἐξομολογουμένη τῆς κοινωνίας; (Ἔτι
[10]	καιόμενος, ἀπαρχαί τε τῶν πρὸς	τὸ	ζῆν ἀναγκαίων βραχεῖαί τινες, οἷον
[3]	πρὸς πᾶσαν ἀρετὴν εὖ κεκραμένος	τὸ	ἦθος, ἔτι μᾶλλον αὑτὸν ἐξημέρωσε
[26]	μάλιστα καὶ τὸ σῶμα καὶ	τὸ	ἦθος καθαρὸν καὶ ἄθικτον ἐπὶ
[4]	θεοῦ καὶ χαίροντος, ἀποθεσπίζειν τόδε	τὸ	ἡρῷον· Καὶ δ´ αὖθ´ Ἱππολύτοιο
[8]	τούτῳ τῆς πολιτείας ἡ περὶ	τὸ	θεῖον ἁγιστεία καὶ διατριβή. (λέγεται
[15]	τὸν Νομᾶν οὕτω φασὶν εἰς	τὸ	θεῖον ἀνηρτῆσθαι ταῖς ἐλπίσιν, ὥστε
[14]	νομοθέτου μὴ ποιεῖσθαι τὰς πρὸς	τὸ	θεῖον ἐντεύξεις ἐν ἀσχολίᾳ καὶ
[22]	πρώτοις καὶ μάλιστα τὴν περὶ	τὸ	θεῖον εὐλάβειαν, ἐπιχλευάσας καὶ καθυβρίσας
[15]	τότε ἀνθρώπων ἐπιδείκνυται διάθεσιν πρὸς	τὸ	θεῖον, ἣν ὁ ἐθισμὸς αὐτοῖς
[15]	δὲ τῆς τοιαύτης παιδαγωγίας πρὸς	τὸ	θεῖον οὕτως ἡ πόλις ἐγεγόνει
[25]	φυλακὴ κατέσταλται τῷ Νομᾷ πρὸς	τὸ	θῆλυ καὶ κόσμιον· ἡ δὲ
[8]	ἡδονὴν ἐχούσαις, δημαγωγῶν καὶ τιθασεύων	τὸ	θυμοειδὲς καὶ φιλοπόλεμον· (ἔστι δ´
[18]	ὄντα. (καὶ τοῦτο μὲν αὐτῷ	τὸ	ἴαμα τῆς ἀνωμαλίας μειζόνων ἔμελλεν
[22]	δὲ ποιησάμενοι λιθίνας σοροὺς ὑπὸ	τὸ	Ἰάνοκλον ἔθηκαν, τὴν μὲν ἑτέραν
[26]	πρὸς τὸ κοινόν, ἄλλως δὲ	τὸ	καθ´ αὑτὸν σκοπεῖν ἕκαστον. (καὶ
[14]	καὶ τὸ προσκυνεῖν περιστρεφομένους καὶ	τὸ	καθῆσθαι προσκυνήσαντας. (τὰ μὲν οὖν
[20]	καὶ μακάριον βίον, (ἐν ᾧ	τὸ	κάλλιστον ἁπάσης πολιτείας τέλος ἐστί,
[2]	πόλεως ὁ Ῥωμύλος ἔθυε περὶ	τὸ	καλούμενον Αἰγὸς ἕλος, καὶ παρῆν
[7]	μάντεις καὶ ἱερεῖς ἀνέβαινεν εἰς	τὸ	Καπιτώλιον· Ταρπήϊον αὐτὸ λόφον οἱ
[12]	τοῦ συμφέροντος. (λέγεται δὲ καὶ	τὸ	Κελτικὸν ἐκεῖνο πάθος τῇ πόλει
[9]	ἀνακοπτομένας ἀθροίζεσθαι καὶ συμπλέκεσθαι περὶ	τὸ	κέντρον, αὐτόν τε διακρίνει τὸν
[8]	οὖν ἀμφισβητήσεις ἔχοντα πολλὰς καὶ	τὸ	κινεῖν διὰ μακροτέρων καὶ τὸ
[26]	φόβῳ τοῦ ἰδίου συνίστασθαι πρὸς	τὸ	κοινόν, ἄλλως δὲ τὸ καθ´
[22]	γενέσθαι· διὸ καὶ κομισθείσας εἰς	τὸ	Κομίτιον τὰς βίβλους κατακαῆναι. (Πᾶσι
[2]	βαρυνόμενοι τὸ βασιλεύεσθαι καὶ μεταστῆσαι	τὸ	κράτος εἰς αὑτοὺς θέλοντες ἀνέλοιεν
[23]	βασιλέως ἐποίησε. (καλὸν μὲν οὖν	τὸ	κτήσασθαι δικαιοσύνῃ τὴν βασιλείαν, καλὸν
[17]	πρῶτον ἐκ τῆς πόλεως ἀνεῖλε	τὸ	λέγεσθαι καὶ νομίζεσθαι τοὺς μὲν
[22]	καὶ στεφάνοις, οἵ τε πατρίκιοι	τὸ	λέχος ἀράμενοι, καὶ συμπαρόντες οἱ
[25]	(ὁ δὲ Νομᾶς ταῖς γαμεταῖς	τὸ	μὲν ἀξίωμα καὶ τὴν τιμὴν
[13]	τε καὶ τῶν Μουσῶν πυθέσθαι.	(τὸ	μὲν γὰρ ὅπλον ἥκειν ἐπὶ
[16]	ᾧ καὶ τῆς πολεμικῆς εὐτολμίας	τὸ	μὲν ὑπερμαχητικὸν τοῦ οἰκείου διαμένει
[26]	γαμοῦντι γίνεσθαι. (δῆλον οὖν ὅτι	τὸ	μὲν φυσικώτερον πρὸς τέκνωσιν, τὸ
[10]	ἀγγείῳ, γάλα, ἔλαιον, ὥσπερ ἀφοσιουμένων	τὸ	μὴ λιμῷ διαφθείρειν σῶμα ταῖς
[14]	ἀπόρρητον ἔχει τὸν λόγον· (οἷον	τὸ	μὴ σπένδειν θεοῖς ἐξ ἀμπέλων
[23]	εὐσέβεια, τὸ πολιτικόν, τὸ παιδευτικόν,	τὸ	μίαν ἀρχὴν παρὰ τῶν θεῶν
[4]	ὁμιλία σώματος. ἀγνοοῦσι δὲ ὅτι	τὸ	μιγνύμενον ᾧ μίγνυται τὴν ἴσην
[26]	καὶ θεῖον ὡς ἀληθῶς ὑπάρχει,	τὸ	ξένῳ τε μεταπέμπτῳ γενέσθαι καὶ
[10]	τε κλίμαξ ἀναιρεῖται καὶ κατακρύπτεται	τὸ	οἴκημα γῆς πολλῆς ἄνωθεν ἐπιφορουμένης,
[10]	καὶ καθίστησιν ἐπὶ κλίμακος εἰς	τὸ	οἴκημα κάτω φερούσης. (εἶτα αὐτὸς
[23]	ἀνδρῶν, ἡ εὐσέβεια, τὸ πολιτικόν,	τὸ	παιδευτικόν, τὸ μίαν ἀρχὴν παρὰ
[16]	ἀγρῶν περιορισμούς, νῦν μὲν ἔμψυχα,	τὸ	παλαιὸν δὲ ἀναίμακτος ἦν ἡ
[9]	ξυλίνης γεφύρας. λέγεται δὲ καὶ	τὸ	πάμπαν ἄνευ σιδήρου κατὰ δή
[25]	σιωπᾶν εἴθισεν, οἴνου μὲν ἀπεχομένας	τὸ	πάμπαν, λόγῳ δὲ μηδὲ ὑπὲρ
[18]	ὁ ἐνιαυτὸς ἔσται. (Νομᾶς δὲ	τὸ	παράλλαγμα τῆς ἀνωμαλίας ἡμερῶν ἕνδεκα
[5]	καὶ λόγων πολλῶν καὶ δεήσεως	τὸ	πεῖσαι καὶ μεταστῆσαι γνώμην ἀνδρὸς
[17]	δὲ τῶν πολιτικῶν αὐτοῦ καὶ	τὸ	περὶ τὸν νόμον διόρθωμα τὸν
[23]	τοὺς πολίτας. (εἰ δὲ καὶ	τὸ	περὶ τοὺς Εἵλωτας ἀναγκάσει τις
[8]	τὸ κινεῖν διὰ μακροτέρων καὶ	τὸ	πιστοῦσθαι μειρακιώδους ἐστὶ φιλονεικίας. ~(Νομᾷ
[14]	οἷόν τι βασίλειον οἴκημα· καὶ	τὸ	πλεῖστον αὐτόθι τοῦ χρόνου διέτριβεν
[2]	τε βουλὴ καὶ τοῦ δήμου	τὸ	πλεῖστον. (ἐξαίφνης δὲ μεγάλης περὶ
[7]	ἀναλαβὼν ἐσθῆτα κατέβαινε Νομᾶς εἰς	τὸ	πλῆθος ἀπὸ τῆς ἄκρας. τότε
[10]	διατηρεῖσθαι μέχρι τῶν χρόνων τούτων	τὸ	πλῆθος. (ὡρίσθη δὲ ταῖς ἱεραῖς
[24]	γὰρ Νομᾶς διὰ δειλίαν κατέλυσε	τὸ	πολεμεῖν, ἀλλ´ ἐπὶ τῷ μὴ
[23]	σωφροσύνη τῶν ἀνδρῶν, ἡ εὐσέβεια,	τὸ	πολιτικόν, τὸ παιδευτικόν, τὸ μίαν
[14]	μηδὲ θύειν ἄτερ ἀλφίτων· καὶ	τὸ	προσκυνεῖν περιστρεφομένους καὶ τὸ καθῆσθαι
[23]	δικαιοσύνῃ τὴν βασιλείαν, καλὸν δὲ	τὸ	προτιμῆσαι τὴν δικαιοσύνην τῆς βασιλείας.
[8]	ἄκτιστον καὶ νοητὸν ὑπελάμβανεν εἶναι	τὸ	πρῶτον, οὗτός τε διεκώλυσεν ἀνθρωποειδῆ
[11]	περιφορᾶς οὖσαν, ἀλλὰ κύκλῳ περὶ	τὸ	πῦρ αἰωρουμένην οὐ τῶν τιμιωτάτων
[9]	Ῥωμαίων πόλεμον ἅμα τῷ βωμῷ	τὸ	πῦρ ἠφανίσθη, οὔ φασι δεῖν
[11]	κόσμου, οὗ μέσον οἱ Πυθαγορικοὶ	τὸ	πῦρ ἱδρῦσθαι νομίζουσι, καὶ τοῦτο
[9]	καθιέρωσιν καὶ ὅλως τὴν περὶ	τὸ	πῦρ τὸ ἀθάνατον, ὃ φυλάττουσιν
[22]	χώματος περιρραγέντος ἐξέωσε τὰς σοροὺς	τὸ	ῥεῦμα· (καὶ τῶν ἐπιθημάτων ἀποπεσόντων
[26]	τοῦτο Λυκούργῳ που δόξει βοηθεῖν,	τὸ	Ῥωμαίους μὲν τὴν ἐπὶ Νομᾶ
[12]	δὲ πρεσβευτὴς Φάβιος Ἄμβουστος εἰς	τὸ	στρατόπεδον διαλύσεις πράξων ὑπὲρ τῶν
[17]	μᾶλλον, ἔγνω κατατεμεῖν τομὰς πλείονας	τὸ	σύμπαν πλῆθος· ἐκ δὲ τούτων
[26]	κατάστασις ἔμεινεν, ἅτε δὴ καὶ	τὸ	συνδετικὸν ἐν αὑτῇ, τὴν παιδείαν,
[23]	Σπάρτην, ὁ δὲ τῆς Ῥώμης	τὸ	σφοδρὸν ἀνῆκε καὶ σύντονον, ἡ
[13]	τὰς πέλτας ἀγκύλια καλοῦσι διὰ	τὸ	σχῆμα· κύκλος γὰρ οὐκ ἔστιν
[13]	τῇ πυκνότητι πρὸς ἀλλήλας ἀγκύλον	τὸ	σχῆμα ποιοῦσιν· ἢ διὰ τὸν
[11]	ἀσβέστῳ πυρὶ φρουράν, ἀπομιμούμενος οὐ	τὸ	σχῆμα τῆς γῆς ὡς Ἑστίας
[26]	οὕτω γὰρ ἂν μάλιστα καὶ	τὸ	σῶμα καὶ τὸ ἦθος καθαρὸν
[7]	οὓς Ῥωμύλος ἔχων ἀεὶ περὶ	τὸ	σῶμα Κέλερας προσηγόρευσεν, ὅπερ ἐστὶ
[22]	ἔθηκαν, τὴν μὲν ἑτέραν ἔχουσαν	τὸ	σῶμα, τὴν δὲ ἑτέραν τὰς
[26]	τὰ σώματα ῥώμην ἔχῃ πρὸς	τὸ	τὰς κυήσεις ἀναφέρειν καὶ τὰς
[11]	κολάζονται. ~(Νομᾶς δὲ λέγεται καὶ	τὸ	τῆς Ἑστίας ἱερὸν ἐγκύκλιον περιβαλέσθαι
[26]	ἐπ´ οὐδὲν ἄλλο γαμουμένων ἢ	τὸ	τῆς τεκνώσεως ἔργον, (τῶν δὲ
[22]	δὲ μᾶλλον ἐνεποίησε τοῖς ἄλλοις	τὸ	τοιοῦτον πάθος, ὡς λέγεται, καταφλεχθεὶς
[15]	ἀνθρώπων· τὸν δὲ αὖθις ἐκτρέποντα	τὸ	τοῦ προστάγματος δεινὸν ἐπερέσθαι, θριξίν;
[7]	δὲ τὴν ἀρχὴν πρῶτον μὲν	τὸ	τῶν τριακοσίων σύστημα διέλυσεν, οὓς
[15]	γεμούσας. (πᾶσαν δὲ ὑπερβέβληκεν ἀτοπίαν	τὸ	ὑπὲρ τῆς τοῦ Διὸς ὁμιλίας
[10]	ὁ δὲ ὑπελθὼν κομιζομένων ὑπὸ	τὸ	φορεῖον ἀποθνήσκει. (κόλασις δὲ τῶν
[10]	δὲ πρὸς τὸν τόπον κομισθῇ	τὸ	φορεῖον, οἱ μὲν ὑπηρέται τοὺς
[13]	(ἔτι δὲ χρῆναι Μούσαις καθιερῶσαι	τὸ	χωρίον ἐκεῖνο καὶ τοὺς περὶ
[13]	τὴν δὲ πηγὴν ἣ κατάρδει	τὸ	χωρίον, ὕδωρ ἱερὸν ἀποδεῖξαι ταῖς

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 19/05/2005