Texte grec :
| [3] (1) Διὸ καὶ γράφοντες ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ, τῶν παραλλήλων
βίων ὄντι πέμπτῳ, περὶ Δημοσθένους καὶ Κικέρωνος,
ἀπὸ τῶν πράξεων καὶ τῶν πολιτειῶν τὰς φύσεις
αὐτῶν καὶ τὰς διαθέσεις πρὸς ἀλλήλας ἐπισκεψόμεθα,
τὸ δὲ τοὺς λόγους ἀντεξετάζειν καὶ ἀποφαίνεσθαι, πότερος
ἡδίων ἢ δεινότερος εἰπεῖν, ἐάσομεν. (2) "κακὴ" γὰρ
ὥς φησιν ὁ Ἴων "δελφῖνος ἐν χέρσῳ
βία", ἣν ὁ περιττὸς ἐν ἅπασι Καικίλιος
ἀγνοήσας, ἐνεανιεύσατο σύγκρισιν τοῦ Δημοσθένους λόγου
καὶ Κικέρωνος ἐξενεγκεῖν. ἀλλὰ γὰρ ἴσως, εἰ παντὸς
ἦν τὸ "γνῶθι σαυτὸν" ἔχειν πρόχειρον, οὐκ ἂν ἐδόκει τὸ
πρόσταγμα θεῖον εἶναι. (3) Δημοσθένει γὰρ Κικέρωνα τὸν
αὐτὸν ἔοικε πλάττων ἐξ ἀρχῆς ὁ δαίμων πολλὰς μὲν εἰς
τὴν φύσιν ἐμβαλεῖν αὐτοῦ τῶν ὁμοιοτήτων, ὥσπερ τὸ
φιλότιμον καὶ φιλελεύθερον ἐν τῇ πολιτείᾳ, πρὸς δὲ κινδύνους
καὶ πολέμους ἄτολμον, πολλὰ δ´ ἀναμεῖξαι καὶ
τῶν τυχηρῶν. (4) δύο γὰρ ἑτέρους οὐκ ἂν εὑρεθῆναι δοκῶ
ῥήτορας ἐκ μὲν ἀδόξων καὶ μικρῶν ἰσχυροὺς καὶ μεγάλους
γενομένους, προσκρούσαντας δὲ βασιλεῦσι καὶ τυράννοις,
θυγατέρας δ´ ἀποβαλόντας, ἐκπεσόντας δὲ τῶν
πατρίδων, κατελθόντας δὲ μετὰ τιμῆς, ἀποδράντας δ´
αὖθις καὶ ληφθέντας ὑπὸ τῶν πολεμίων, ἅμα δὲ παυσαμένῃ
τῇ τῶν πολιτῶν ἐλευθερίᾳ τὸν βίον συγκαταστρέψαντας·
(5) ὥστ´ εἰ γένοιτο τῇ φύσει καὶ τῇ τύχῃ καθάπερ
τεχνίταις ἅμιλλα, χαλεπῶς ἂν διακριθῆναι, πότερον αὕτη
τοῖς τρόποις ἢ τοῖς πράγμασιν ἐκείνη τοὺς ἄνδρας ὁμοιοτέρους
ἀπείργασται. λεκτέον δὲ περὶ τοῦ πρεσβυτέρου
πρότερον.
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Traduction française :
| [3] (1) Dans ce volume, nous examinerons, d'après leurs actions et leur conduite
politique, le caractère et les dispositions d'esprit de Démosthène et de
Cicéron; mais nous nous abstiendrons de comparer ensemble les monuments de leur
éloquence et de décider lequel des deux, avait plus de douceur ou plus de
véhémence dans ses discours; (2) car, suivant le poète Ion, "La force du dauphin
n'est plus rien sur la terre." Faute d'avoir connu cette maxime, Cécilius,
écrivain très présomptueux, a osé faire le parallèle de Démosthène et de
Cicéron. Mais si ce précepte "Connais-toi toi-même" était d'une pratique facile
et commune, il ne passerait pas pour un précepte divin. (3) Il me semble que
Dieu, voulant jeter ces deux orateurs comme dans un même moule, a mis dans leur
caractère plusieurs traits de ressemblance, tels que l'ambition, l'amour de la
liberté publique, la timidité dans les guerres et dans les dangers; et qu'à ces
premiers germes il a mêlé plusieurs de ces dons qu'on attribue à la fortune. (4)
Je ne crois pas qu'on trouve ailleurs deux orateurs qui, de commencements
faibles et obscurs, se soient élevés à tant de puissance et de gloire; qui aient
tenu tête, comme eux, aux rois et aux tyrans; qui, bannis de leur pays, s'y
soient vus rappelés de la manière la plus honorable; qui aient perdu l'un et
l'autre des filles chéries; qui, obligés de fuir une seconde fois, soient tombés
entre les mains de leurs ennemis et n'aient perdu la vie qu'en voyant expirer la
liberté de leur patrie. (5) Si donc la nature et la fortune entraient en dispute
au sujet de ces deux illustres personnages, comme des artistes sur leurs
ouvrages, il serait difficile de décider si la nature a mis plus de différence
dans leurs moeurs que la fortune dans les événements de leur vie. Commençons par
le plus ancien.
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