Chapitre
[9]	ἐποιοῦντο δῶρα καὶ χάριτας θεῶν	ἃς	Μούσας ὠνόμαζον. ὕστερον δὲ καὶ
[9]	τὰς σχέσεις καὶ διαθέσεις, εἰς	ἃς	φερόμεναι τελευτῶσιν αἱ κινήσεις, ὅταν
[9]	ἀκολουθοῦντι καὶ συμφωνοῦντι χρῆσθαι καὶ	συλλαβὰς	ὀνομάτων ποιεῖν, ὥσπερ τοῦ αὔριον‘
[9]	ἐννέα διαίρεσιν εἰς τρεῖς λαμβάνει	τριάδας,	ὧν ἑκάστη πάλιν εἰς μονάδας
[9]	τριάδας, ὧν ἑκάστη πάλιν εἰς	μονάδας	διαιρεῖται τοσαύτας, οὕτως ἓν μέν
[9]	ὁ Σῶσπις ἔφη τοὺς μὲν	παῖδας	ἀστραγάλοις ὁρῶ τοὺς δ´ Ἀκαδημαϊκοὺς
[9]	τῶν ἐλευθέρων τοὺς ἐπισταμένους γράμματα	παῖδας	εὐσυσκόπων ἐκέλευσε γράψαι στίχον, ἔγραψε
[9]	Δήμητρας δὲ καὶ Ἀθηνᾶς καὶ	Ἀρτέμιδας	οὐκ ἔχομεν; οὐ γὰρ δήπου
[9]	θεῶν οὖσαν, οὕτω φιλοφρονεῖσθαι τὰς	ἡρωίδας.	~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ε Διὰ τί Πλάτων
[9]	λέγεται μὴ κοινῶς Ἐκ τούτου	σπονδὰς	ἐποιησάμεθα ταῖς Μούσαις, καὶ τῷ
[9]	σχῆμα μιμητικόν ἐστι μορφῆς καὶ	ἰδέας,	καὶ πάλιν ἡ φορὰ πάθους
[9]	τῆς περὶ θεοὺς ἐπιστήμης καὶ	θέας	ἡγεμὼν οὖσα, δόξουσιν ἐπιστρέφειν καὶ
[9]	τὸν τοῦ Ἀπόλλωνος· ἡ γὰρ	ἐννεὰς	δήπου ταῖς Μούσαις ἡ δ´
[9]	μετὰ τοῦ Ποσειδῶνος, ὃν αὐτὸς	εἴωθας	ἱστορεῖν ἡμῖν ἡττώμενον πολλάκις, ἐνταῦθα
[9]	εἶπεν οὐ δευτερεῖα μὲν ὁ	Αἴας	κάλλους καὶ μεγέθους καὶ ἀνδρείας
[9]	τῶν καλῶν ἀφθόνως· οὔτε γὰρ	κυνηγίας	πάντες οὔτε στρατείας οὔτε ναυτιλίας
[9]	αἱ δ´ ἄλλαι προφάσεις καὶ	ἀντιλογίας	ἔχουσιν, ὡς ἡ παρὰ Μενελάου
[9]	ᾔδει γὰρ ἐπὶ τούτοις τὰς	ὁμολογίας	γεγενημένας· διὸ καὶ μετὰ μικρὸν
[9]	συνομολογούντων· ὥστε ταύτας γεγονέναι κυρίως	ὁμολογίας,	ἐκείνας δὲ μόνας προκλήσεις. μαρτυρεῖ
[9]	καὶ εὐμενείας καὶ συνηγορίας καὶ	ἀπολογίας·	πλείστῳ δὲ τῷ ἐπαινεῖν χρώμεθα
[9]	οὔτε στρατείας οὔτε ναυτιλίας οὔτε	βαναυσουργίας,	παιδείας δὲ καὶ λόγου δεόμεθα
[9]	μεγάλης καὶ θείας ὡς ἀληθῶς	παιδαγωγίας	δεομένην αὐτίκα τοῦ λόγου τὸ
[9]	καὶ τὸ πλανώμενον ὥσπερ ἐξ	ἀνοδίας	ἀνακαλουμένην ἐπιεικῶς καὶ καθιστᾶσαν. ὅσσα
[9]	στρατείας οὔτε ναυτιλίας οὔτε βαναυσουργίας,	παιδείας	δὲ καὶ λόγου δεόμεθα πάντες
[9]	ἔχοντος, ἑκάστην ὁρῶ μεγάλης καὶ	θείας	ὡς ἀληθῶς παιδαγωγίας δεομένην αὐτίκα
[9]	οὔτε καλλίους ἑτέρῳ γένει παραλιπὼν	εὐπαθείας	καὶ τέρψεις. τῆς δ´ ἐπιθυμίας
[9]	τὸ θεωρητικὸν τῆς περὶ φύσιν	ἀληθείας,	οὔτε καθαρωτέρας οὔτε καλλίους ἑτέρῳ
[9]	μηδὲ χάριν μετ´ εὐπρεπείας καὶ	ἀφελείας	ἔχωσι. καὶ ὅλως’ ἔφη μεταθετέον
[9]	τινὰ κοινωνεῖ δυνάμεως. Καὶ ὁ	Ἑρμείας	Ἑρμῆς‘ ἔφη λέγεται θεῶν ἐν
[9]	τὰς ἀνταποδόσεις. Προὔτεινεν οὖν {ὁ}	Ἑρμείας	ὁ γεωμέτρης Πρωτογένει τῷ γραμματικῷ
[9]	ἐφ´ ἡδονὴν καὶ παιδιὰν ὑπ´	ἀσθενείας	μὴ περιορᾶν ἀνιέμενον ἀκολάστως καὶ
[9]	αἱ γὰρ ἕξεις ἔχουσι καὶ	εὐμενείας	καὶ συνηγορίας καὶ ἀπολογίας· πλείστῳ
[9]	ὥσπερ ἐν Χίῳ, τὰς Μούσας	Μνείας	καλεῖσθαι λέγουσιν. ἐγὼ δὲ μεταποιοῦμαί
[9]	μὴ πιθανότητα μηδὲ χάριν μετ´	εὐπρεπείας	καὶ ἀφελείας ἔχωσι. καὶ ὅλως’
[9]	Αἴας κάλλους καὶ μεγέθους καὶ	ἀνδρείας	ἀεὶ φέρεται μετ´ ἀμύμονα Πηλείωνα’
[9]	οὐδὲ πλείους, ἆρ´ ἂν ἡμῖν	φράσειας;	οἶμαι δέ σε πεφροντικέναι φιλόμουσον
[9]	τὸν πρῶτον στίχον τῷ τῆς	Ὀδυσσείας	ἰσοσύλλαβον εἶναι καὶ πάλιν τῷ
[9]	ὄντα κομιδῇ καὶ μηδεμιᾶς δεόμενον	πραγματείας,	μηδὲ τὴν γλῶτταν παρακαλοῦντα μηδ´
[9]	οὔτε γὰρ κυνηγίας πάντες οὔτε	στρατείας	οὔτε ναυτιλίας οὔτε βαναυσουργίας, παιδείας
[9]	φασὶν ἀπὸ τῆς μεγάλης ἐπανήκοντι	στρατείας	τὸν διδάσκαλον τῆς θυγατρὸς ἀπόδειξιν
[9]	τὰς ὀκτὼ μετοικιστέον, ἄλλην ἄλλο	κακίας	καὶ ἀναρμοστίας εἶδος ἐπανορθουμένας. ἐπεὶ
[9]	δ´ ἄνδρας ἐξαπατητέον; καὶ ὁ	Γλαυκίας	ἐγὼ μέν’ ἔφη κατὰ Πολυκράτους
[9]	καὶ περιγενόμενος. Ὑπολαβὼν δ´ ὁ	Γλαυκίας	ἔφη πρῶτον μὲν ἔν τε
[9]	πρεσβύτερος οὐ καταφρονήσεις‘ ἔφη, Λογγῖνε,	λαλιᾶς	ἀπίστου καὶ κακοήθους φήμης, ὥσπερ
[9]	Χρύσιππος, αὕτη τὸ περὶ τὰς	ὁμιλίας	ἐπιτερπὲς εἴληχε καὶ κεχαρισμένον· ὁμιλητικὸς
[9]	μᾶλλον, ὡς τὸ περὶ τὰς	ὁμιλίας	εὐάρμοστον ἔχουσι, πειθὼ καὶ χάριν,
[9]	κυνηγίας πάντες οὔτε στρατείας οὔτε	ναυτιλίας	οὔτε βαναυσουργίας, παιδείας δὲ καὶ
[9]	ἦχον, ἁπλοῦν ὄντα κομιδῇ καὶ	μηδεμιᾶς	δεόμενον πραγματείας, μηδὲ τὴν γλῶτταν
[9]	παρέχων, καὶ Ὅμηρος ἐπὶ τῆς	ἱπποδρομίας	ἅρματα δ´ αὖ χαλκῷ πεπυκασμένα
[9]	εὐπαθείας καὶ τέρψεις. τῆς δ´	ἐπιθυμίας	τὸ μὲν περὶ ἐδωδὴν καὶ
[9]	τινα ποιητικὴν προσεταιρισαμένη τῆς δ´	οὐρανίας	ἐκπεσοῦς´ ἐκείνης, τῶν μὲν ἐμπλήκτων
[9]	μηδ´ ἄμοιρον ἀρχῆς κρείττονος καὶ	ἡγεμονίας	ἀξιοῦντες, εἰκότως ἰσαρίθμους τὰς Μούσας
[9]	πέφυκε χαρίτων καὶ ῥυθμοῦ καὶ	ἁρμονίας,	ἐνδίδωσι διὰ λόγου καὶ ᾠδῆς,
[9]	αὐτοῖς μετεῖναι τῆς ἐν οἴνῳ	κοινωνίας,	Δημοσθένους ἐπαινέταις καὶ ζηλωταῖς οὖσιν,
[9]	ἀλλ´ ἔκ τινος εἱμαρμένης καὶ	προνοίας.	Ἔτι δὲ τοῦ Λαμπρίου λέγοντος
[9]	καὶ ἀμήνιτον ὄντα περὶ τὰς	δυσημερίας·	ἐνταῦθα γοῦν καὶ νεὼ κοινωνεῖ
[9]	πρεπόντως ἁρμοσάμενον· ἔπειτα περὶ στίχων	εὐκαιρίας	ἐνέβαλεν λόγον, ὡς μὴ μόνον
[9]	ἕξεις ἔχουσι καὶ εὐμενείας καὶ	συνηγορίας	καὶ ἀπολογίας· πλείστῳ δὲ τῷ
[9]	μᾶλλον ἢ τῷ τοῦ Διονύσου.	Λαμπρίας	γὰρ ὁ ἐμὸς πάππος ἔλεγεν
[9]	τῆς αἰτίας. Θορυβηθεὶς οὖν ὁ	Λαμπρίας,	εἶτα χρόνον οὐ πολὺν ἐπισχὼν
[9]	κριτὴς μετὰ Μενίσκου τοῦ παιδοτρίβου	Λαμπρίας	ὁ ἀδελφός· ὠρχήσατο γὰρ πιθανῶς
[9]	οἱ θεοί. παπαί‘ εἶπεν ὁ	Λαμπρίας,	ὅσῳ τοῦ Θρασυβούλου γέγονεν Ποσειδῶν
[9]	ὑπὸ τῆς τετράδος, ἡ δὲ	τριὰς	ὑπὸ τῆς ὀγδοάδος πολλαπλασιασθεῖσα, πρώτου
[9]	ἀριθμῶν πρῶτος τέλειος ἡ μὲν	τριὰς	ὡς ἀρχὴν καὶ μέσον ἔχουσα
[9]	αὐτοὺς διαμένειν ἡμᾶς, ἀεὶ τῆς	οὐσίας	ῥεούσης. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΙΒ Πότερόν ἐστι
[9]	οὕτως τὸ νῦν ἀπολέλαυκε τῆς	κακομουσίας	ὡς ἡ ὄρχησις. διὸ καὶ
[9]	ἑκὼν ἐξεδέξω, δίελθε περὶ τῆς	αἰτίας.	Θορυβηθεὶς οὖν ὁ Λαμπρίας, εἶτα
[9]	μετοικιστέον, ἄλλην ἄλλο κακίας καὶ	ἀναρμοστίας	εἶδος ἐπανορθουμένας. ἐπεὶ δὲ τοῦ
[9]	μεταθετέον τὸ Σιμωνίδειον ἀπὸ τῆς	ζωγραφίας	ἐπὶ τὴν ὄρχησιν· σιωπῶσαν, καὶ
[9]	εἴκοσι δευτέρα δεκάς, ἡ δὲ	δεκὰς	ἐν τοῖς ἀριθμοῖς κράτιστος, ὡς
[9]	Πηλείωνα’ τὰ δ´ εἴκοσι δευτέρα	δεκάς,	ἡ δὲ δεκὰς ἐν τοῖς
[9]	δὲ τοῦ Μενελάου, ποιοῦνται τὰς	συνθήκας	ἐνόρκους, ἐξάρχει δ´ ὁ Ἀγαμέμνων·
[9]	τέχνῃ τί παθὼν τὸ Μουσεῖον	ἀποκέκλεικας;	ὑπολαβὼν Διονύσιος ὁ Μελιτεύς πολλούς’
[9]	ἄλφα πάντων προτάξαι διὰ τὸ	Φοίνικας	οὕτω καλεῖν τὸν βοῦν, ὃν
[9]	τὴν ἰσόρροπον μάχην ἴσας ὑσμίνη	κεφαλὰς	ἔχεν‘ πολλὰς δὲ καὶ συνθέσεις
[9]	ταύτας ὑπεξελόμενος, ὦ Λαμπρία, τὰς	ἄλλας	διαριθμῇς, αὐτὸ συμβαίνει, τὴν Αἴαντος
[9]	ἀδελφοί, καὶ πρόγονοι. κλῄζει δ´	Ἑλλὰς	Ὀλυμπιάδα‘ τοιαῦτα γὰρ ἁμαρτάνεται καὶ
[9]	μάχην ἴσας ὑσμίνη κεφαλὰς ἔχεν‘	πολλὰς	δὲ καὶ συνθέσεις τῶν ὀνομάτων
[9]	τὰ φίλων, καὶ διὰ τοῦτο	πολλὰς	ἐγέννησε Μούσας ὁ Ζεύς, ὅπως
[9]	καὶ Ἥφαιστον ἕνα, Μούσας δὲ	πολλὰς	ἐποίησεν. ὅ τι δ´ ἐννέα
[9]	αὐτοὺς δὲ μηδὲν ἐρωτωμένους μηδὲ	συμβολὰς	λόγων τιθέντας; εἰ μὴ νὴ
[9]	ἀνώμαλος ὢν ὑπ´ ὀργῆς ὁ	Ὕλας	ἀπεκρίνατο σκαιῶς· τὴν μὲν Αἴαντος
[9]	ἐστιν Λήθης ἱδρυμένος. καὶ ὁ	Ὕλας	ὥσπερ ἡδίων γενόμενος ἐκεῖνο δέ
[9]	Πίνδαρος ὅτε παρ´ Ἀλφεῷ σύτο	δέμας	ἀκέντητον ἐν δρόμοισι παρέχων, καὶ
[9]	τοῦ μὴ τοὺς αὐτοὺς διαμένειν	ἡμᾶς,	ἀεὶ τῆς οὐσίας ῥεούσης. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ
[9]	καὶ συμπεριπολοῦσιν. ἐνταῦθα δὲ πρὸς	ἡμᾶς	ἀμυδρά τις οἷον ἠχὼ τῆς
[9]	Ἡρώδου καὶ σιωπῆς γενομένης, προὔτρεπεν	ἡμᾶς	ἐπιχειρεῖν ὁ Ἀμμώνιος, Εἶπεν οὖν
[9]	Ὁμήρου Σειρῆνες οὐ κατὰ λόγον	ἡμᾶς	τῷ μύθῳ φοβοῦσιν, ἀλλὰ κἀκεῖνος
[9]	εἴ τι κήδει Πλάτωνος, δίδαξον	ἡμᾶς,	ᾧτινι λόγῳ τὴν τοῦ Τελαμωνίου
[9]	νομίζω τὰς διὰ λόγου περαινομένας	ἐπιστήμας	καὶ τέχνας οἱ παλαιοὶ καταμαθόντες
[9]	δήπου ταῖς Μούσαις ἡ δ´	ἑβδομὰς	τῷ Μουσηγέτῃ προσκεκλήρωται· συντεθέντα δ´
[9]	γὰρ ἐπὶ τούτοις τὰς ὁμολογίας	γεγενημένας·	διὸ καὶ μετὰ μικρὸν ὁ
[9]	θνητῶν ἐμποιοῦσαν κατέχειν καὶ κατᾴδειν	θελγομένας,	αἱ δ´ ὑπὸ χαρᾶς ἕπονται
[9]	ἐγὼ νομίζω τὰς διὰ λόγου	περαινομένας	ἐπιστήμας καὶ τέχνας οἱ παλαιοὶ
[9]	ἄλλο κακίας καὶ ἀναρμοστίας εἶδος	ἐπανορθουμένας.	ἐπεὶ δὲ τοῦ βίου τὸ
[9]	ἡττώμενον πολλάκις, ἐνταῦθα μὲν ὑπ´	Ἀθηνᾶς	ἐν Δελφοῖς δ´ ὑπὸ τοῦ
[9]	καὶ νεὼ κοινωνεῖ μετὰ τῆς	Ἀθηνᾶς,	ἐν ᾧ καὶ βωμός ἐστιν
[9]	ἔχομεν ἐννέα, Δήμητρας δὲ καὶ	Ἀθηνᾶς	καὶ Ἀρτέμιδας οὐκ ἔχομεν; οὐ
[9]	καθάπερ ὁ Σοφοκλέους Ὀδυσσεύς φησι	Σειρῆνας	εἰσαφικέσθαι Φόρκου κόρας, θροοῦντε τοὺς
[9]	περιφοραῖς ἀντὶ τῶν Μουσῶν τὰς	Σειρῆνας	ἐνιδρύων, οὐ πάνυ φιλανθρώπους οὐδὲ
[9]	ἐξηλλαγμένως ἐνταῦθα καὶ τὰς Μούσας	Σειρῆνας	ὀνομάζειν εἰρούσας‘ τὰ θεῖα καὶ
[9]	γε τῶν ὀκτὼ σφαιρῶν περιφοραῖς	Σειρῆνας	οὐ Μούσας ἰσαρίθμους ἐπέστησεν. Ὑπολαβὼν
[9]	ὥστε ταύτας γεγονέναι κυρίως ὁμολογίας,	ἐκείνας	δὲ μόνας προκλήσεις. μαρτυρεῖ δ´
[9]	τὸ τοῦ ἀγῶνος ἔργον, μὴ	κτείνας	δὲ μηδὲ λαβὼν οὐ δικαίως
[9]	τῶν πρώτων ἐμπεριεχομένων· ὁ γὰρ	ἀποκτείνας	νενίκηκεν, οὐ μὴν ὁ νικήσας
[9]	ἦν αὐτῷ τὸν Ἀλέξανδρον, ὅπως	ἀποκτείνας	συντελέσῃ τὸ τοῦ ἀγῶνος ἔργον,
[9]	ποιουμένῳ δεῖξιν ἐν τῷ θεάτρῳ	προτείνας	ἔρρ´ ἐκ νήσου θᾶσσον, ἐλέγχιστε
[9]	γεγονέναι κυρίως ὁμολογίας, ἐκείνας δὲ	μόνας	προκλήσεις. μαρτυρεῖ δ´ ὁ Πρίαμος
[9]	οὐ πάνυ φιλανθρώπους οὐδὲ χρηστὰς	δαίμονας,	τὰς δὲ Μούσας ἢ παραλείπων
[9]	ὡς ἀτράκτους καὶ ἠλακάτας τοὺς	ἄξονας	σφονδύλους δὲ τοὺς ἀστέρας, ἐξηλλαγμένως
[9]	ὄνον γενέσθαι κρεῖττον ἢ τοὺς	χείρονας	ὁρᾶν ἑαυτοῦ ζῶντας ἐπιφανέστερον. καὶ
[9]	ἐγκαλεῖν ἡμῖν ὡς παραλείπουσι τὰς	τέχνας	αὐτῶν, εἰδότας οὐδὲν ἧττον ἡμῶν
[9]	διὰ λόγου περαινομένας ἐπιστήμας καὶ	τέχνας	οἱ παλαιοὶ καταμαθόντες ἐν τρισὶ
[9]	ἐστι· τούτων τοίνυν ἡ μὲν	ἑξὰς	ὑπὸ τῆς τετράδος, ἡ δὲ
[9]	ἔχουσα καὶ τέλος, ἡ δ´	ἑξὰς	ὡς ἴση τοῖς αὑτῆς μέρεσι
[9]	δηλοῖ δ´ ὁ μάλιστα κατωρθωκέναι	δόξας	ἐν ὑπορχήμασι καὶ γεγονέναι πιθανώτατος
[9]	μίαν Πολυμάθειαν καλοῦσιν· Εὐτέρπῃ δὲ	πᾶς	ἄν τις ἀποδοίη τὸ θεωρητικὸν
[9]	κατᾴδειν θελγομένας, αἱ δ´ ὑπὸ	χαρᾶς	ἕπονται καὶ συμπεριπολοῦσιν. ἐνταῦθα δὲ
[9]	ἀστέρας ἢ περιττούς. ὅρκοις δ´	ἄνδρας	ἐξαπατητέον; καὶ ὁ Γλαυκίας ἐγὼ
[9]	ταύτην ἀφεῖναι καὶ καταθέσθαι τοὺς	ἄνδρας	ἑστιάσεως κοινῆς καὶ τραπέζης μετασχόντας·
[9]	γὰρ ἔμεινεν ὁ ἀγὼν καὶ	πέρας	ἀναμφισβήτητον οὐκ εἶχεν μηδετέρου πεσόντος.
[9]	Μοιρῶν ὀνόμασι προσαγορεύων καὶ καλῶν	θυγατέρας	Ἀνάγκης· ἄμουσον γὰρ ἡ Ἀνάγκη
[9]	δὲ πάθος ἔστιν ὅτε καλοῦντος,	ἑτέρας	δ´ αὖ πάλιν τούτων ἑκατέρου
[9]	τὸ δεῖσθαι τὴν ἑτέραν τῆς	ἑτέρας·	τὸ γὰρ Πελασγὸν ἵππον ἢ
[9]	τοὺς ἄξονας σφονδύλους δὲ τοὺς	ἀστέρας,	ἐξηλλαγμένως ἐνταῦθα καὶ τὰς Μούσας
[9]	τὸ ἀρτίους εἶναι τοὺς σύμπαντας	ἀστέρας	ἢ περιττούς. ὅρκοις δ´ ἄνδρας
[9]	ἀέρα κἀκεῖθεν αὖθις ἐπὶ τὰς	δευτέρας	γενέσεις τρέπονται. τί δὴ κωλύει
[9]	τῆς περὶ φύσιν ἀληθείας, οὔτε	καθαρωτέρας	οὔτε καλλίους ἑτέρῳ γένει παραλιπὼν
[9]	ἐν Ἄργει δ´ ὑπὸ τῆς	Ἥρας	ἐν Αἰγίνῃ δ´ ὑπὸ τοῦ
[9]	ὁ Περιπατητικὸς προσαγορεύσας τὸν Ὕλαν	ὁρᾷς‘	εἶπεν ὡς οὐκ ἦν τὸ
[9]	Ὀδυσσεύς φησι Σειρῆνας εἰσαφικέσθαι Φόρκου	κόρας,	θροοῦντε τοὺς Ἅιδου νόμους. Μοῦσαι
[9]	ὀνόματος τί παθόντες’ εἶπεν τοὺς	ῥήτορας	τούτους τρυφᾶν ἐῶμεν, ἑτέρων καταγελῶντας,
[9]	{Ἀμμωνίου} τί βούλεται τοὔνομα τῆς	φορᾶς,	καὶ παρέσχε τῷ Ἀμμωνίῳ περὶ
[9]	μοναὶ πέρατα τῶν κινήσεών εἰσιν.	φορὰς	μὲν οὖν τὰς κινήσεις ὀνομάζουσι,
[9]	δ´ αὖ πάλιν τούτων ἑκατέρου	διαφορὰς	ἔχοντος, ἑκάστην ὁρῶ μεγάλης καὶ
[9]	πάλιν ἑκάστην ἔχουσαν ἐν αὑτῇ	διαφορὰς	ἑώρων· ἐν μὲν γὰρ τῷ
[9]	δὲ μάλιστα τῶν ἀριθμῶν ἡ	τετρὰς	ἀνάκειται, πολλοὶ δὲ καὶ τετράδι
[9]	διὰ Κάδμον ὀνομασθέντα τετράκις ἡ	τετρὰς	γενομένη παρέσχεν, καὶ τῶν αὖθις
[9]	προσῆκεν, ὥστε Μούσας ἔχομεν ἐννέα,	Δήμητρας	δὲ καὶ Ἀθηνᾶς καὶ Ἀρτέμιδας
[9]	νομὸν πολυγαθὴς αὐξάνων, ἁγνὸν φέγγος	ὀπώρας‘	ὡς Πίνδαρός φησιν, καὶ τοὺς
[9]	ταύτῃ δοκοῦσιν ἐρίσαι περὶ τῆς	χώρας	οἱ θεοί. παπαί‘ εἶπεν ὁ
[9]	λαμβάνων περισσούς. καὶ ὁ Ἀμμώνιος	ἐπιμειδιάσας	ἀνδρικῶς ταυτὶ διεμνημόνευσας· καὶ πρόσθες
[9]	ζῶντας ἐπιφανέστερον. καὶ ὁ Σῶσπις	γελάσας	ἀλλ´ ἕως μέλλομεν ἐνδύεσθαι τὸ
[9]	τῶν ὑπὸ σελήνην, συνηρτῆσθαι δὲ	πάσας	καὶ συντετάχθαι κατὰ λόγους ἐναρμονίους,
[9]	μνήμη πολλῶν· ἐνιαχοῦ δὲ καὶ	πάσας,	ὥσπερ ἐν Χίῳ, τὰς Μούσας
[9]	μουσικοῦ, τῷ γ´ ἁρμονικῷ, προστιθέντες.	ἁπάσας	δ´ ὡς ἐγὼ νομίζω τὰς
[9]	ἀκολουθεῖν. Παυσαμένου δὲ τοῦ Πρωτογένους,	καλέσας	ἔμ´ ὁ Ἀμμώνιος οὐδέν‘ ἔφη
[9]	οὖν ὁ Πρωτογένης καί με	καλέσας	ἐξ ὀνόματος τί παθόντες’ εἶπεν
[9]	τοῦ ἀγῶνος ὄντος, ἐπεὶ δὲ	νικήσας	εἰσῆλθεν πρὸς αὐτήν, ἀσπασαμένης καὶ
[9]	ἀποκτείνας νενίκηκεν, οὐ μὴν ὁ	νικήσας	ἔκτεινεν. συνελόντι δ´ εἰπεῖν, Ἀγαμέμνων
[9]	τὸ δοκοῦν ἕκαστον, ἐγὼ μικρὸν	διασιωπήσας	ἔφην ὅτι καὶ Πλάτων αὐτὸς
[9]	ἆσαι‘ καὶ τὴν ἰσόρροπον μάχην	ἴσας	ὑσμίνη κεφαλὰς ἔχεν‘ πολλὰς δὲ
[9]	πρὶν ἀποθνήσκειν, μὴ δεξάμενος ἀλλὰ	δείσας	καὶ φυγὼν ἐπερχομένου τοῦ Ἀχιλλέως·
[9]	τὸν μὲν Ποδῆν ἐνίκησεν πόρρωθεν	ἀκοντίσας	μὴ προσδοκήσαντα μηδὲ φυλαξάμενον, τοῦ
[9]	τῶν Ὁμηρικῶν‘ ἔφη ψυ– χῶν,	ὅσας	ἐν Νεκυίᾳ κατωνόμακεν, ἡ μὲν
[9]	ὁ Ἀμμώνιος ἐπιμειδιάσας ἀνδρικῶς ταυτὶ	διεμνημόνευσας·	καὶ πρόσθες αὐτοῖς ἔτι τοσοῦτον,
[9]	δὲ Κλωθὼ τὴν δὲ Λάχεσιν	προσαγορεύσας·	ἐπεὶ ταῖς γε τῶν ὀκτὼ
[9]	δὲ πάντων, Μενέφυλος ὁ Περιπατητικὸς	προσαγορεύσας	τὸν Ὕλαν ὁρᾷς‘ εἶπεν ὡς
[9]	τὰς Μούσας οὐκ ἐποίησαν ἀλλ´	οὔσας	ἀνεῦρον. ὥσπερ οὖν τὰ ἐννέα
[9]	παλαιοὶ καταμαθόντες ἐν τρισὶ γένεσιν	οὔσας,	τῷ φιλοσόφῳ καὶ τῷ ῥητορικῷ
[9]	ὀνομάζειν εἰρούσας‘ τὰ θεῖα καὶ	λεγούσας	ἐν Ἅιδου, καθάπερ ὁ Σοφοκλέους
[9]	δήπου καὶ σὲ πείθει τὸ	Μούσας	γεγονέναι τοσαύτας, ὅτι τοὔνομα τῆς
[9]	καὶ Ἄρτεμιν καὶ Ἥφαιστον ἕνα,	Μούσας	δὲ πολλὰς ἐποίησεν. ὅ τι
[9]	τοῖς ἄλλοις θεοῖς προσῆκεν, ὥστε	Μούσας	ἔχομεν ἐννέα, Δήμητρας δὲ καὶ
[9]	οὐδὲ χρηστὰς δαίμονας, τὰς δὲ	Μούσας	ἢ παραλείπων παντάπασιν ἢ τοῖς
[9]	ὀκτὼ σφαιρῶν περιφοραῖς Σειρῆνας οὐ	Μούσας	ἰσαρίθμους ἐπέστησεν. Ὑπολαβὼν δὲ Μενέφυλος
[9]	ὅτι τρεῖς ᾔδεσαν οἱ παλαιοὶ	Μούσας·	καὶ τούτου λέγειν ἀπόδειξιν ὀψιμαθές
[9]	πάσας, ὥσπερ ἐν Χίῳ, τὰς	Μούσας	Μνείας καλεῖσθαι λέγουσιν. ἐγὼ δὲ
[9]	καὶ διὰ τοῦτο πολλὰς ἐγέννησε	Μούσας	ὁ Ζεύς, ὅπως ᾖ πᾶσιν
[9]	ἡγεμονίας ἀξιοῦντες, εἰκότως ἰσαρίθμους τὰς	Μούσας	οὐκ ἐποίησαν ἀλλ´ οὔσας ἀνεῦρον.
[9]	ὑπάτη· καίτοι Δελφοί γε τὰς	Μούσας	οὕτως ὠνόμαζον, οὐκ ὀρθῶς ἑνὶ
[9]	οὐδὲ χορδῶν ἐπωνύμους γεγονέναι τὰς	Μούσας	παρ´ αὐτοῖς, ἀλλὰ τοῦ κόσμου
[9]	ἀστέρας, ἐξηλλαγμένως ἐνταῦθα καὶ τὰς	Μούσας	Σειρῆνας ὀνομάζειν εἰρούσας‘ τὰ θεῖα
[9]	δῶρα καὶ χάριτας θεῶν ἃς	Μούσας	ὠνόμαζον. ὕστερον δὲ καὶ καθ´
[9]	καὶ τὰς Μούσας Σειρῆνας ὀνομάζειν	εἰρούσας‘	τὰ θεῖα καὶ λεγούσας ἐν
[9]	οὖν ταύτας ὑπεξελόμενος, ὦ Λαμπρία,	τὰς	ἄλλας διαριθμῇς, αὐτὸ συμβαίνει, τὴν
[9]	ῥητορικῷ μουσικόν, εἶτ´ ἔμπαλιν ἀναστρέφειν	τὰς	ἀνταποδόσεις. Προὔτεινεν οὖν {ὁ} Ἑρμείας
[9]	λεγομένοις, ἐγκαλοῦντος τῷ Διὶ καὶ	τὰς	ἀποτεύξεις ὀδυρομένου· Ζεῦ πάτερ, οὔ
[9]	πάνυ φιλανθρώπους οὐδὲ χρηστὰς δαίμονας,	τὰς	δὲ Μούσας ἢ παραλείπων παντάπασιν
[9]	τὸν ἀέρα κἀκεῖθεν αὖθις ἐπὶ	τὰς	δευτέρας γενέσεις τρέπονται. τί δὴ
[9]	ἁπάσας δ´ ὡς ἐγὼ νομίζω	τὰς	διὰ λόγου περαινομένας ἐπιστήμας καὶ
[9]	ὀνόμασι τῶν θεῶν ἀνευρίσκειν οἴεται	τὰς	δυνάμεις, καὶ ἡμεῖς ὁμοίως μὲν
[9]	πανταχοῦ καὶ ἀμήνιτον ὄντα περὶ	τὰς	δυσημερίας· ἐνταῦθα γοῦν καὶ νεὼ
[9]	τῶν πολλῶν λέγονται, πρὸς δὲ	τὰς	ἐμφάσεις καὶ τὰς μιμήσεις ὀνοματοποιίαις
[9]	ἐπιδεξιωτάτην θεῶν οὖσαν, οὕτω φιλοφρονεῖσθαι	τὰς	ἡρωίδας. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ε Διὰ τί
[9]	κινήσεών εἰσιν. φορὰς μὲν οὖν	τὰς	κινήσεις ὀνομάζουσι, σχήματα δὲ τὰς
[9]	πρὸς δὲ τὰς ἐμφάσεις καὶ	τὰς	μιμήσεις ὀνοματοποιίαις χρῶνται καὶ μεταφοραῖς,
[9]	καὶ πάσας, ὥσπερ ἐν Χίῳ,	τὰς	Μούσας Μνείας καλεῖσθαι λέγουσιν. ἐγὼ
[9]	καὶ ἡγεμονίας ἀξιοῦντες, εἰκότως ἰσαρίθμους	τὰς	Μούσας οὐκ ἐποίησαν ἀλλ´ οὔσας
[9]	καὶ ὑπάτη· καίτοι Δελφοί γε	τὰς	Μούσας οὕτως ὠνόμαζον, οὐκ ὀρθῶς
[9]	φθόγγων οὐδὲ χορδῶν ἐπωνύμους γεγονέναι	τὰς	Μούσας παρ´ αὐτοῖς, ἀλλὰ τοῦ
[9]	τοὺς ἀστέρας, ἐξηλλαγμένως ἐνταῦθα καὶ	τὰς	Μούσας Σειρῆνας ὀνομάζειν εἰρούσας‘ τὰ
[9]	δ´ ἀμετρίαι καὶ παραβάσεις, ἐνταῦθα	τὰς	ὀκτὼ μετοικιστέον, ἄλλην ἄλλο κακίας
[9]	φησι Χρύσιππος, αὕτη τὸ περὶ	τὰς	ὁμιλίας ἐπιτερπὲς εἴληχε καὶ κεχαρισμένον·
[9]	δὲ μᾶλλον, ὡς τὸ περὶ	τὰς	ὁμιλίας εὐάρμοστον ἔχουσι, πειθὼ καὶ
[9]	ἐστίν· ᾔδει γὰρ ἐπὶ τούτοις	τὰς	ὁμολογίας γεγενημένας· διὸ καὶ μετὰ
[9]	θείαις περιφοραῖς ἀντὶ τῶν Μουσῶν	τὰς	Σειρῆνας ἐνιδρύων, οὐ πάνυ φιλανθρώπους
[9]	δεξαμένου δὲ τοῦ Μενελάου, ποιοῦνται	τὰς	συνθήκας ἐνόρκους, ἐξάρχει δ´ ὁ
[9]	τὰς κινήσεις ὀνομάζουσι, σχήματα δὲ	τὰς	σχέσεις καὶ διαθέσεις, εἰς ἃς
[9]	ἀστρολογικοὺς ἐγκαλεῖν ἡμῖν ὡς παραλείπουσι	τὰς	τέχνας αὐτῶν, εἰδότας οὐδὲν ἧττον
[9]	διὰ λόγων ἐκκαλεῖται καὶ ἀναμιμνήσκει	τὰς	ψυχὰς τῶν τότε· τὰ δ´
[9]	δοκεῖ Πλάτων ὡς ἀτράκτους καὶ	ἠλακάτας	τοὺς ἄξονας σφονδύλους δὲ τοὺς
[9]	μαθηματικῷ, τριῶν ἐποιοῦντο δῶρα καὶ	χάριτας	θεῶν ἃς Μούσας ὠνόμαζον. ὕστερον
[9]	Μόμμιόν φασι καὶ δακρῦσαι καὶ	πάντας	ἀφεῖναι ἐλευθέρους τοὺς τῷ παιδὶ
[9]	ἄλλους μὲν κέλεται Τρῶας καὶ	πάντας	Ἀχαιοὺς τεύχεα κάλ´ ἀποθέσθαι ἐπὶ
[9]	κλῆρον ἐλθεῖν. Ταῦτα τοὺς ἄλλους	ἅπαντας	ἡδίους ἐποίησεν, μόνον δὲ τὸν
[9]	πιθανώτερον τὸ ἀρτίους εἶναι τοὺς	σύμπαντας	ἀστέρας ἢ περιττούς. ὅρκοις δ´
[9]	μουσικὴν μανθανόντων ἐφήβων, καὶ τοὺς	εὐδοκιμήσαντας	τῶν διδασκάλων ἐπὶ δεῖπνον ἐκάλεσεν.
[9]	μηδὲν ἐρωτωμένους μηδὲ συμβολὰς λόγων	τιθέντας;	εἰ μὴ νὴ Δία φήσουσι
[9]	ὁρῶ τοὺς δ´ Ἀκαδημαϊκοὺς λόγοις	ἀρτιάζοντας·	οὐδὲν γὰρ οἱ τοιοῦτοι στοχασμοὶ
[9]	οἴνῳ θαλιάζειν‘ λέγομεν, οὐ τοὺς	ὑβρίζοντας	καὶ παροινοῦντας· ταῖς δὲ περὶ
[9]	ἀφεῖναι ἐλευθέρους τοὺς τῷ παιδὶ	προσήκοντας.	ἐμνήσθη δὲ καὶ τῆς Θεοδώρου
[9]	ἱερῶν, πλείονα καὶ καλλίονα τούτων	ὀφείλοντας	αὐταῖς. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Α Περὶ στίχων
[9]	διὸ τοὺς φιλοφρόνως καὶ ἱλαρῶς	συνόντας	ἀλλήλοις ἐν οἴνῳ θαλιάζειν‘ λέγομεν,
[9]	ἀναλύουσι δήπου συλλογισμοὺς οὐδ´ ἐρωτῶσι	μεταλλάττοντας,	ἀλλὰ ταῦτα πράττουσιν ἃ ῥητόρων
[9]	Μουσείοις κλήρους περιφέρεσθαι καὶ τοὺς	συλλαχόντας	ἀλλήλοις προτείνειν φιλόλογα ζητήματα, φοβούμενος
[9]	φησιν, καὶ τοὺς ἰατροὺς Ἀσκληπιὸν	ἔχοντας	ἴσμεν ἡγεμόνα καὶ Ἀπόλλωνι Παιᾶνι
[9]	ἄνδρας ἑστιάσεως κοινῆς καὶ τραπέζης	μετασχόντας·	τῷ δ´ Ἀμμωνίῳ συνέβαινε τοὐναντίον·
[9]	λέγομεν, οὐ τοὺς ὑβρίζοντας καὶ	παροινοῦντας·	ταῖς δὲ περὶ συνουσίαν σπουδαῖς
[9]	ἢ τοὺς χείρονας ὁρᾶν ἑαυτοῦ	ζῶντας	ἐπιφανέστερον. καὶ ὁ Σῶσπις γελάσας
[9]	ῥήτορας τούτους τρυφᾶν ἐῶμεν, ἑτέρων	καταγελῶντας,	αὐτοὺς δὲ μηδὲν ἐρωτωμένους μηδὲ
[9]	ὡς παραλείπουσι τὰς τέχνας αὐτῶν,	εἰδότας	οὐδὲν ἧττον ἡμῶν ἀστρολογίαν γεωμετρίᾳ
[9]	Ἀλεξάνδρου μήλοις βαλλόμενος παρὰ δεῖπνον	ἐπαναστὰς	καὶ εἰπών βεβλήσεταί τις θεῶν
[9]	χειρὶ συνειληφότες ἢ περιττὰ προτείνουσιν.	ἐπαναστὰς	οὖν ὁ Πρωτογένης καί με
[9]	ἐνιδρύων, οὐ πάνυ φιλανθρώπους οὐδὲ	χρηστὰς	δαίμονας, τὰς δὲ Μούσας ἢ
[9]	αὐτὸς ὁ δοκῶν κρατεῖν, οὐκ	ἀποστὰς	φυγόντος οὐδὲ παυσάμενος, ἀλλὰ πανταχόσε
[9]	σὲ πείθει τὸ Μούσας γεγονέναι	τοσαύτας,	ὅτι τοὔνομα τῆς μητρὸς αὐτῶν
[9]	ἑκάστη πάλιν εἰς μονάδας διαιρεῖται	τοσαύτας,	οὕτως ἓν μέν ἐστι καὶ
[9]	πάντων ἀποδεχομένων καὶ συνομολογούντων· ὥστε	ταύτας	γεγονέναι κυρίως ὁμολογίας, ἐκείνας δὲ
[9]	πιεῖν τοῦ αἵματος. ἂν οὖν	ταύτας	ὑπεξελόμενος, ὦ Λαμπρία, τὰς ἄλλας
[9]	σὺ δὲ πρὸς τί τοῦτ´	ἐρωτᾷς;	ὅτι νὴ Δί´’ ὁ Σῶσπις
[9]	ἐν ἑκάστῳ δύο πράξεων ἀπολείποντος	ἀρχάς,	τὴν μὲν ἔμφυτον ἐπιθυμίαν ἡδονῶν
[9]	λόγων ἐκκαλεῖται καὶ ἀναμιμνήσκει τὰς	ψυχὰς	τῶν τότε· τὰ δ´ ὦτα
[9]	ὅταν τινὰ τῶν μαθητῶν φιλοφρονούμενος	καταψᾷς	καὶ καταρρέζῃς, μὴ τῇ ἀριστερᾷ
[9]	ὀνόμασιν κέχρηται· ἄλλους μὲν κέλεται	Τρῶας	καὶ πάντας Ἀχαιοὺς τεύχεα κάλ´
[9]	τὸ μανικὸν τῆς ἡδονῆς καὶ	οἰστρῶδες,	εἰς φιλίαν καὶ πίστιν οὐχ
[9]	παραμυθουμένην καὶ κηλοῦσαν ἡμῶν τὸ	ταραχῶδες	καὶ τὸ πλανώμενον ὥσπερ ἐξ
[9]	καὶ Ἕλληνος δ´ ἐγένοντο θεμιστοπόλοι	βασιλῆες,	Δῶρός τε Ξοῦθός τε καὶ
[9]	Μούσας· καὶ τούτου λέγειν ἀπόδειξιν	ὀψιμαθές	ἐστι καὶ ἄγροικον ἐν τοσούτοις
[9]	εἰκοστὸν’ εἰρῆσθαι πρὸς τὸ μὴ	ἀληθὲς	ἀλλ´ εἰκὸς’ τοῦ λόγου καὶ
[9]	ἐπὶ ξένης τεθνάναι, καὶ τὸ	ἀληθὲς	ἔχοντος εἰπεῖν οὐδενὸς οὐδ´ ἀνελεῖν
[9]	οὖν‘ ἔφην οὐ καὶ σὺ	διῆλθες	ἡμῖν, εἴ τις ἔστι λόγος
[9]	ἐπιμειδιάσας ἀνδρικῶς ταυτὶ διεμνημόνευσας· καὶ	πρόσθες	αὐτοῖς ἔτι τοσοῦτον, τὸν ἀριθμὸν
[9]	ἐνδοῦναι τῇ παιδὶ τοιαύτην ἀρχήν	ἤλυθες	ἐκ πολέμου· ὡς ὤφελες αὐτόθ´
[9]	ἀρχήν ἤλυθες ἐκ πολέμου· ὡς	ὤφελες	αὐτόθ´ ὀλέσθαι. Κασσίῳ δὲ Λογγίνῳ
[9]	αἵ γε μὲν δὴ Ὁμήρου	Σειρῆνες	οὐ κατὰ λόγον ἡμᾶς τῷ
[9]	ὁ Ἀμμώνιος μὴ τῶν ὁμοτέχνων	τινὲς	ἀλλήλοις συλλάχωσι, προσέταξεν ἄνευ κλήρου
[9]	βουλομένους ἀνασῴζειν τὴν ἐμμέλειαν ἠξίουν	τινὲς	ὀρχεῖσθαι φορὰν παρὰ φοράν. ἐπεζήτησεν
[9]	αὕτη τὸ περὶ τὰς ὁμιλίας	ἐπιτερπὲς	εἴληχε καὶ κεχαρισμένον· ὁμιλητικὸς γὰρ
[9]	ἐκέλευσε γράψαι στίχον, ἔγραψε τρὶς	μάκαρες	Δαναοὶ καὶ τετράκις, οἳ τότ´
[9]	Παιᾶνι χρωμένους πάντα, Μουσηγέτῃ μηθέν·	πάντες	γὰρ ἄνθρωποι θεῶν χατέουσι‘ καθ´
[9]	θεῶν χατέουσι‘ καθ´ Ὅμηρον, οὐ	πάντες	δὲ πάντων. ἀλλ´ ἐκεῖνο θαυμάζω,
[9]	τῶν ἄλλων φιλολόγων συχνοὶ καὶ	πάντες	ἐπιεικῶς οἱ συνήθεις. ὁ μὲν
[9]	παιδείας δὲ καὶ λόγου δεόμεθα	πάντες	εὐρυεδοῦς ὅσοι καρπὸν αἰνύμεθα χθονός‘
[9]	καλῶν ἀφθόνως· οὔτε γὰρ κυνηγίας	πάντες	οὔτε στρατείας οὔτε ναυτιλίας οὔτε
[9]	ἀμφισβητήσιμον ἔχοντι προστίθενται, τὸν ἀσαφέστερον	ἐάσαντες,	οὕτως ἐνταῦθα τὴν ἀπροφάσιστον καὶ
[9]	Μούσαις, καὶ τῷ Μουσηγέτῃ {Ἀπόλλωνι}	παιανίσαντες	συνῄσαμεν τῷ Ἐράτωνι πρὸς τὴν
[9]	κατήγγειλεν, οἱ δὲ δεξάμενοι καὶ	ὑπακούσαντες	οὐκέτι κύριοι προστιθέντες. ἡ δὲ
[9]	Πανὸς ἤ τινος Βάκχης σχῆμα	διαθέντες	ἐπὶ τοῦ σώματος γραφικῶς τοῖς
[9]	τοῦ μουσικοῦ, τῷ γ´ ἁρμονικῷ,	προστιθέντες.	ἁπάσας δ´ ὡς ἐγὼ νομίζω
[9]	δεξάμενοι καὶ ὑπακούσαντες οὐκέτι κύριοι	προστιθέντες.	ἡ δὲ πρόκλησις οὐ περὶ
[9]	οὐκ ἀνεῖλεν δ´ ὁ Μενέλαος,	μεταλαβόντες	ἑκάτεροι τὴν ἀξίωσιν ἰσχυρίζονται τοῖς
[9]	καχλάζειν‘ τὰ κλώμενα τῶν ῥευμάτων	λέγοντες,	καὶ τὰ βέλη φέρεσθαι λιλαιόμενα
[9]	βλαστανόντων ἐπιμέλειαν αὐτῇ καὶ σωτηρίαν	ἀποδιδόντες’	ἀλλ´ οὐ δίκαι´’ ἔφην ἐγώ
[9]	δ´ ὡς μὴ τεθνηκότος οὐκ	ἀποδιδόντες.	πῶς οὖν’ ἔφην τὴν δίκην
[9]	καὶ ἀφθόγγῳ προεδρίαν ἐν γράμμασιν	ἀποδόντες.	Ἑρμῇ δὲ μάλιστα τῶν ἀριθμῶν
[9]	τὴν γῆν καὶ τὸν οὐρανὸν	ὀνομάζοντες	ὡς ὑπὸ τῶν πολλῶν λέγονται,
[9]	ἐπιστήμας καὶ τέχνας οἱ παλαιοὶ	καταμαθόντες	ἐν τρισὶ γένεσιν οὔσας, τῷ
[9]	με καλέσας ἐξ ὀνόματος τί	παθόντες’	εἶπεν τοὺς ῥήτορας τούτους τρυφᾶν
[9]	τούτοις, οὐ φαύλων οὐδὲ μικρῶν	τυγχάνοντες,	ἂν τεχνικῶς τοῦτο πράττωμεν, ἂν
[9]	ἐναρμόνιον· οὐδ´ οἱ τὰ διαστήματα	παρέχοντες	ὅροι, νήτη καὶ μέση καὶ
[9]	ἄμοιρον ἀρχῆς κρείττονος καὶ ἡγεμονίας	ἀξιοῦντες,	εἰκότως ἰσαρίθμους τὰς Μούσας οὐκ
[9]	ποιητικῆς καὶ ὀρχηστικῆς Ἐκ τούτου	πυραμοῦντες	ἐπήγοντο τοῖς παισὶ νικητήριον ὀρχήσεως·
[9]	ἤδη μᾶλλον ἐκκαλυπτομένων τῶν δυνάμεων,	διαιροῦντες	εἰς μέρη καὶ εἴδη τρεῖς
[9]	μὲν ὡς νενικημένου τοῦ Πάριδος	ἀπαιτοῦντες,	οἱ δ´ ὡς μὴ τεθνηκότος
[9]	ἂν δ´ ἀπείρως καὶ ἀτέχνως,	ἀστοχοῦντες·	τὸ γάρ ὦ πόποι, ὡς
[9]	ἔφη ὑμεῖς οἱ τὴν Καλλιόπην	ἀποσπῶντες	ἡμῶν, ὡς τοῖς βασιλεῦσιν αὐτὴν
[9]	ἐρωτώντων, πότερον ἄρτια τῇ χειρὶ	συνειληφότες	ἢ περιττὰ προτείνουσιν. ἐπαναστὰς οὖν
[9]	ἁρμονίαν· μία δὲ τὸν μεταξὺ	γῆς	καὶ σελήνης τόπον ἐπισκοποῦσα καὶ
[9]	ἔτι δ´ ἀνώμαλος ὢν ὑπ´	ὀργῆς	ὁ Ὕλας ἀπεκρίνατο σκαιῶς· τὴν
[9]	καὶ τῶν αὖθις ἐφευρεθέντων δὲ	Παλαμήδης	τε πρότερος τέτταρα καὶ Σιμωνίδης
[9]	χεῖρα τῆς Ἀφροδίτης ἔτρωσεν ὁ	Διομήδης.	Μετὰ δὲ ταῦτα τὸν μὲν
[9]	χεῖρα τρώσειεν τῆς Ἀφροδίτης ὁ	Διομήδης.	ταχὺ δὲ τοῦ Ζωπυρίωνος ἀντερομένου
[9]	ὁ Ἕκτωρ φησίν ὅρκια μὲν	Κρονίδης	ὑψίζυγος οὐκ ἐτέλεσσεν. ἀτελὴς γὰρ
[9]	Παλαμήδης τε πρότερος τέτταρα καὶ	Σιμωνίδης	αὖθις ἄλλα τοσαῦτα προσέθηκεν. καὶ
[9]	κατὰ μέλη μιμητικῶς σχηματίζουσιν, ὡς	Εὐριπίδης	ὁ πετόμενος ἱερὸν ἀνὰ Διὸς
[9]	δὲ μὴ παίζων ἀλλ´ ἀπὸ	σπουδῆς,	ἐπεὶ τὸν λόγον ἑκὼν ἐξεδέξω,
[9]	ἁρμονίας, ἐνδίδωσι διὰ λόγου καὶ	ᾠδῆς,	πειθὼ πολιτικῆς καὶ κοινωνητικῆς συνεργὸν
[9]	γένεσιν. μετὰ δὲ τὴν ᾠδὴν	Ἡρώδης	ὁ ῥήτωρ ἀκούετ´’ ἔφη ὑμεῖς
[9]	δὲ τοῦτο σοφόν; εἶπεν ὁ	Ἡρώδης·	πᾶσι γὰρ διὰ στόματός ἐστι
[9]	τοὺς ἄνδρας ἑστιάσεως κοινῆς καὶ	τραπέζης	μετασχόντας· τῷ δ´ Ἀμμωνίῳ συνέβαινε
[9]	τῶν μαθητῶν φιλοφρονούμενος καταψᾷς καὶ	καταρρέζῃς,	μὴ τῇ ἀριστερᾷ χειρὶ τοῦτο
[9]	ἀνησιδώρα καὶ Διόνυσος δενδρέων νομὸν	πολυγαθὴς	αὐξάνων, ἁγνὸν φέγγος ὀπώρας‘ ὡς
[9]	ἐν ᾧ καὶ βωμός ἐστιν	Λήθης	ἱδρυμένος. καὶ ὁ Ὕλας ὥσπερ
[9]	οὔκ ἐστ´, οἶμαι δ´ οὐδὲ	δυσπειθὴς	οὐδὲ βιαία, πλὴν τοῖς κακοῖς,
[9]	ὀνόμασι προσαγορεύων καὶ καλῶν θυγατέρας	Ἀνάγκης·	ἄμουσον γὰρ ἡ Ἀνάγκη μουσικὸν
[9]	καὶ θανάτου γέγονεν, ἀλλὰ περὶ	νίκης	καὶ ἥττης· καὶ μάλα δικαίως.
[9]	κἀκεῖνος ὀρθῶς ᾐνίξατο τὴν τῆς	μουσικῆς	αὐτῶν δύναμιν οὐκ ἀπάνθρωπον οὐδ´
[9]	ἀμυδρά τις οἷον ἠχὼ τῆς	μουσικῆς	ἐκείνης ἐξικνουμένη διὰ λόγων ἐκκαλεῖται
[9]	ἕκαστον αὐτῶν, καὶ τίνα κοινὰ	ποιητικῆς	καὶ ὀρχηστικῆς Ἐκ τούτου πυραμοῦντες
[9]	ὅθεν εἶπεν οὔτε γραφικὴν εἶναι	ποιητικῆς	οὔτε ποιητικὴν γραφικῆς, οὐδὲ χρῶνται
[9]	καὶ ᾠδῆς, πειθὼ πολιτικῆς καὶ	κοινωνητικῆς	συνεργὸν ἐπάγουσα παραμυθουμένην καὶ κηλοῦσαν
[9]	διὰ λόγου καὶ ᾠδῆς, πειθὼ	πολιτικῆς	καὶ κοινωνητικῆς συνεργὸν ἐπάγουσα παραμυθουμένην
[9]	καὶ τίνα κοινὰ ποιητικῆς καὶ	ὀρχηστικῆς	Ἐκ τούτου πυραμοῦντες ἐπήγοντο τοῖς
[9]	γραφικὴν εἶναι ποιητικῆς οὔτε ποιητικὴν	γραφικῆς,	οὐδὲ χρῶνται τὸ παράπαν ἀλλήλαις·
[9]	Πομπηίῳ Μάγνῳ φασὶν ἀπὸ τῆς	μεγάλης	ἐπανήκοντι στρατείας τὸν διδάσκαλον τῆς
[9]	ἑκατέρου διαφορὰς ἔχοντος, ἑκάστην ὁρῶ	μεγάλης	καὶ θείας ὡς ἀληθῶς παιδαγωγίας
[9]	μὲν Κρονίδης ὑψίζυγος οὐκ ἐτέλεσσεν.	ἀτελὴς	γὰρ ἔμεινεν ὁ ἀγὼν καὶ
[9]	θέμενος· αὕτη γάρ ἐστι νίκη	παντελής,	αἱ δ´ ἄλλαι προφάσεις καὶ
[9]	εἰκὸς ἐκεῖνα μὴ πολλῆς μηδὲ	ποικίλης	κυβερνήσεως δεῖσθαι, μίαν ἔχοντα καὶ
[9]	τὰ τοιαῦτα· ἐγένοντο τοῦ μὲν	Ἡρακλῆς	τοῦ δ´ Ἴφικλος· τῆσδε πατὴρ
[9]	Αἴαντα καὶ δυσώνυμον, ὥς φησι	Σοφοκλῆς,	γενοῦ μετὰ τοῦ Ποσειδῶνος, ὃν
[9]	φαίνεται· καὶ εἰκὸς ἐκεῖνα μὴ	πολλῆς	μηδὲ ποικίλης κυβερνήσεως δεῖσθαι, μίαν
[9]	ἀδυνάτῳ τῷ δ´ ἀβουλήτῳ τῆς	μεταβολῆς.	αἵ γε μὲν δὴ Ὁμήρου
[9]	ἡ Θάλεια, τῆς περὶ θεοὺς	ἐπιστήμης	καὶ θέας ἡγεμὼν οὖσα, δόξουσιν
[9]	Λογγῖνε, λαλιᾶς ἀπίστου καὶ κακοήθους	φήμης,	ὥσπερ οὐκ εἰδὼς οὐδ´ ἀνεγνωκὼς
[9]	ὑπεξελόμενος, ὦ Λαμπρία, τὰς ἄλλας	διαριθμῇς,	αὐτὸ συμβαίνει, τὴν Αἴαντος εἰκοστὴν
[9]	τε Ξοῦθός τε καὶ Αἴολος	ἱππιοχάρμης·	εἰ δὲ μή, τοῖς ἄγαν
[9]	κοινωνεῖ δυνάμεως. Καὶ ὁ Ἑρμείας	Ἑρμῆς‘	ἔφη λέγεται θεῶν ἐν Αἰγύπτῳ
[9]	περιττὰ προτείνουσιν. ἐπαναστὰς οὖν ὁ	Πρωτογένης	καί με καλέσας ἐξ ὀνόματος
[9]	ὁ Μάξιμος· οὐδὲ γὰρ ὁ	Δημοσθένης	ὑπόλογον περὶ τούτου δέδωκεν· σὺ
[9]	καὶ ποθούσης λῦσαί τε μὴ	δυναμένης	ἑαυτὴν ἀπὸ τοῦ σώματος. οὐ
[9]	Θεοδώρου τοῦ τραγῳδοῦ γυναικὸς οὐ	προσδεξαμένης	αὐτὸν ἐν τῷ συγκαθεύδειν ὑπογύου
[9]	δὲ νικήσας εἰσῆλθεν πρὸς αὐτήν,	ἀσπασαμένης	καὶ εἰπούσης Ἀγαμέμνονος παῖ, νῦν
[9]	μηδ´ ὑπομένοντ´, ἀλλὰ κατὰ χώραν	ἀποκειμένης	{ἐσκειμένης} ἐκείνης ἐκπεμπόμενον· ᾗ καὶ
[9]	ὑπομένοντ´, ἀλλὰ κατὰ χώραν ἀποκειμένης	{ἐσκειμένης}	ἐκείνης ἐκπεμπόμενον· ᾗ καὶ τὰ
[9]	δὲ τοῦ Ἡρώδου καὶ σιωπῆς	γενομένης,	προὔτρεπεν ἡμᾶς ἐπιχειρεῖν ὁ Ἀμμώνιος,
[9]	οὐδὲν ἀποδεῖ τὸ πάθος αὐτῆς,	γλιχομένης	καὶ ποθούσης λῦσαί τε μὴ
[9]	ἑλομένους καὶ τἀναντία τοὺς κακῶς	εἱμαρμένης	ἀνάγκῃ συνάπτων· αἱ δὲ τῶν
[9]	οὐδ´ αὐτομάτως ἀλλ´ ἔκ τινος	εἱμαρμένης	καὶ προνοίας. Ἔτι δὲ τοῦ
[9]	προσπεσόντος ἀδεσπότου, τὸν υἱὸν ἐπὶ	ξένης	τεθνάναι, καὶ τὸ ἀληθὲς ἔχοντος
[9]	τῶν ἐκλειπτικῶν περιόδων ἡλίου καὶ	σελήνης	ἰσαρίθμων οὐσῶν, ἡ σελήνη φαίνεται
[9]	δὲ τὸν μεταξὺ γῆς καὶ	σελήνης	τόπον ἐπισκοποῦσα καὶ περιπολοῦσα, τοῖς
[9]	ἀλλὰ κατὰ χώραν ἀποκειμένης {ἐσκειμένης}	ἐκείνης	ἐκπεμπόμενον· ᾗ καὶ τὰ νήπια
[9]	τις οἷον ἠχὼ τῆς μουσικῆς	ἐκείνης	ἐξικνουμένη διὰ λόγων ἐκκαλεῖται καὶ
[9]	προσεταιρισαμένη τῆς δ´ οὐρανίας ἐκπεσοῦς´	ἐκείνης,	τῶν μὲν ἐμπλήκτων καὶ ἀνοήτων
[9]	καὶ καταθέσθαι τοὺς ἄνδρας ἑστιάσεως	κοινῆς	καὶ τραπέζης μετασχόντας· τῷ δ´
[9]	δὲ δι´ ὤτων καὶ ὀφθαλμῶν	ἡδονῆς	εἶδος, εἴτε τῷ λόγῳ μᾶλλον
[9]	καὶ κατασβέννυσι τὸ μανικὸν τῆς	ἡδονῆς	καὶ οἰστρῶδες, εἰς φιλίαν καὶ
[9]	καὶ τὸ ἀίειν’ ἐπὶ τῷ	φωνῆς	αἰσθάνεσθαι καὶ πολλὰ τῶν ὁμοίων,
[9]	πάντ´ {ἐπ´ οἶμον‘ καὶ τὰ	ἑξῆς	μόνον οὐ λειόθεν τὴν ἐν
[9]	δὲ μεταποιοῦμαί τι καὶ τῆς	Εὐτέρπης,	εἴπερ, ὥς φησι Χρύσιππος, αὕτη
[9]	γελάσαντος δὲ τοῦ Ἡρώδου καὶ	σιωπῆς	γενομένης, προὔτρεπεν ἡμᾶς ἐπιχειρεῖν ὁ
[9]	Ἶρις ἐξαγγέλλουσα τῇ Ἑλένῃ φησί	μακρῇς	ἐγχείῃσι μαχήσονται περὶ σεῖο· τῷ
[9]	Προὔτεινεν οὖν {ὁ} Ἑρμείας ὁ	γεωμέτρης	Πρωτογένει τῷ γραμματικῷ πρῶτος αἰτίαν
[9]	δέδωκεν· σὺ δ´ ἐὰν ἀπορεῖν	ὁμολογήσῃς,	ἕτεροι δείξουσιν ὅπου τὴν τετρωμένην
[9]	δεύτερον, εἰς τὸν οὐρανὸν αὐτῆς	ἀνακομισθείσης,	καὶ τὴν Ἀθηνᾶν ἀναγελάσαι λέγουσαν
[9]	διαμένειν ἡμᾶς, ἀεὶ τῆς οὐσίας	ῥεούσης.	~ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΙΒ Πότερόν ἐστι πιθανώτερον
[9]	τὸ πάθος αὐτῆς, γλιχομένης καὶ	ποθούσης	λῦσαί τε μὴ δυναμένης ἑαυτὴν
[9]	ἄναξ, ἵν´ ἔπος καὶ μῦθον	ἀκούσῃς	ἡμέτερον· δάμασον δὲ μένος καὶ
[9]	εἰσῆλθεν πρὸς αὐτήν, ἀσπασαμένης καὶ	εἰπούσης	Ἀγαμέμνονος παῖ, νῦν ἐκεῖν´ ἔξεστί
[9]	παροῦσα μετὰ πειθοῦς {ὡς} λόγον	ἐχούσης	καὶ καιρὸν ἐξαιρεῖ καὶ κατασβέννυσι
[9]	καὶ χρείαν ἔστιν ὅτε μεγάλην	ἐχούσης.	καὶ ὁ μὲν ῥαψῳδὸς εὐθὺς
[9]	πίστιν οὐχ ὕβριν οὐδ´ ἀκολασίαν	τελευτώσης.	τὸ δὲ δι´ ὤτων καὶ
[9]	γοῦν καὶ νεὼ κοινωνεῖ μετὰ	τῆς	Ἀθηνᾶς, ἐν ᾧ καὶ βωμός
[9]	λόγον ἑκὼν ἐξεδέξω, δίελθε περὶ	τῆς	αἰτίας. Θορυβηθεὶς οὖν ὁ Λαμπρίας,
[9]	εἰκότως, ἐπεὶ καὶ τὰ ἡμίφωνα	τῆς	ἀμφοῖν τρόπον τινὰ κοινωνεῖ δυνάμεως.
[9]	ἐπηκολουθηκέναι. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Δ Ποτέραν χεῖρα	τῆς	Ἀφροδίτης ἔτρωσεν ὁ Διομήδης. Μετὰ
[9]	τῶν Ὁμήρου, ποτέραν χεῖρα τρώσειεν	τῆς	Ἀφροδίτης ὁ Διομήδης. ταχὺ δὲ
[9]	καὶ καταδύντος εἰς τοὺς κόλπους	τῆς	γυναικὸς ἐσκυλευμένου ζῶντος οὐκ ἄξιος
[9]	γένει παραλιπὼν εὐπαθείας καὶ τέρψεις.	τῆς	δ´ ἐπιθυμίας τὸ μὲν περὶ
[9]	εἶναι, τῆς μὲν πρώτης Ὑπάτην,	τῆς	δ´ ἐσχάτης Νεάτην, Μέσην δὲ
[9]	{καὶ} πάνδημόν τινα ποιητικὴν προσεταιρισαμένη	τῆς	δ´ οὐρανίας ἐκπεσοῦς´ ἐκείνης, τῶν
[9]	ἡττώ- ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ζ Τίς αἰτία	τῆς	εἰς τριάδα διαιρέσεως τῶν μελῶν.
[9]	Μούσαις φιλοδαμοῦσα πολὺ μᾶλλον οἶμαι	τῆς	Ἐμπεδοκλέους Χάριτος στυγέει δύστλητον Ἀνάγκην‘
[9]	Δία φήσουσι μηδὲν αὐτοῖς μετεῖναι	τῆς	ἐν οἴνῳ κοινωνίας, Δημοσθένους ἐπαινέταις
[9]	ἐστι καὶ πάσαις ὑμνούμενος ὁ	τῆς	ἐννεάδος ἀριθμός, ὡς πρῶτος ἀπὸ
[9]	ἑαυτοῦ τὸ δεῖσθαι τὴν ἑτέραν	τῆς	ἑτέρας· τὸ γὰρ Πελασγὸν ἵππον
[9]	ἐγὼ δὲ μεταποιοῦμαί τι καὶ	τῆς	Εὐτέρπης, εἴπερ, ὥς φησι Χρύσιππος,
[9]	ἔφη μεταθετέον τὸ Σιμωνίδειον ἀπὸ	τῆς	ζωγραφίας ἐπὶ τὴν ὄρχησιν· σιωπῶσαν,
[9]	ἐξαιρεῖ καὶ κατασβέννυσι τὸ μανικὸν	τῆς	ἡδονῆς καὶ οἰστρῶδες, εἰς φιλίαν
[9]	Ἀπόλλωνος ἐν Ἄργει δ´ ὑπὸ	τῆς	Ἥρας ἐν Αἰγίνῃ δ´ ὑπὸ
[9]	~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Τί αἰνίττεται ὁ περὶ	τῆς	ἥττης τοῦ Ποσειδῶνος μῦθος· ἐν
[9]	παιδὶ προσήκοντας. ἐμνήσθη δὲ καὶ	τῆς	Θεοδώρου τοῦ τραγῳδοῦ γυναικὸς οὐ
[9]	μεγάλης ἐπανήκοντι στρατείας τὸν διδάσκαλον	τῆς	θυγατρὸς ἀπόδειξιν διδόντα βιβλίου κομισθέντος
[9]	τοῦ ἐν τῇ τρίτῃ ῥαψῳδίᾳ	τῆς	Ἰλιάδος ἀντινομικοῦ ζητήματος. Τίν´’ ἔφη
[9]	ἔχουσαν, ὥσπερ, ἔφη, καὶ τὸ	τῆς	Ἰλιάδος τὸν πρῶτον στίχον τῷ
[9]	δρόμοισι παρέχων, καὶ Ὅμηρος ἐπὶ	τῆς	ἱπποδρομίας ἅρματα δ´ αὖ χαλκῷ
[9]	οὐδὲν οὕτως τὸ νῦν ἀπολέλαυκε	τῆς	κακομουσίας ὡς ἡ ὄρχησις. διὸ
[9]	ἔπειθ´ ὁ Ζεὺς τῷ Μενελάῳ	τῆς	μάχης τὸ βραβεῖον ἀπέδωκεν εἰπών
[9]	οἷον Πομπηίῳ Μάγνῳ φασὶν ἀπὸ	τῆς	μεγάλης ἐπανήκοντι στρατείας τὸν διδάσκαλον
[9]	ὧν ἑκάστης φύλακα Μοῦσαν εἶναι,	τῆς	μὲν πρώτης Ὑπάτην, τῆς δ´
[9]	{μὲν} ἀδυνάτῳ τῷ δ´ ἀβουλήτῳ	τῆς	μεταβολῆς. αἵ γε μὲν δὴ
[9]	δ´ ἐσχάτης Νεάτην, Μέσην δὲ	τῆς	μεταξύ, συνέχουσαν ἅμα καὶ συνεπιστρέφουσαν,
[9]	Μούσας γεγονέναι τοσαύτας, ὅτι τοὔνομα	τῆς	μητρὸς αὐτῶν ἐκ τοσούτων γραμμάτων
[9]	ἀλλὰ κἀκεῖνος ὀρθῶς ᾐνίξατο τὴν	τῆς	μουσικῆς αὐτῶν δύναμιν οὐκ ἀπάνθρωπον
[9]	ἡμᾶς ἀμυδρά τις οἷον ἠχὼ	τῆς	μουσικῆς ἐκείνης ἐξικνουμένη διὰ λόγων
[9]	τετράδος, ἡ δὲ τριὰς ὑπὸ	τῆς	ὀγδοάδος πολλαπλασιασθεῖσα, πρώτου κύβου πρῶτος
[9]	Ἰλιάδος τὸν πρῶτον στίχον τῷ	τῆς	Ὀδυσσείας ἰσοσύλλαβον εἶναι καὶ πάλιν
[9]	τῷ Ἀμμωνίῳ περὶ τῶν μερῶν	τῆς	ὀρχήσεως πλείονα διελθεῖν. Ἔφη δὲ
[9]	~ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΙΕ Ὅτι τρία μέρη	τῆς	ὀρχήσεως, φορὰ καὶ σχῆμα καὶ
[9]	τοὺς αὐτοὺς διαμένειν ἡμᾶς, ἀεὶ	τῆς	οὐσίας ῥεούσης. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΙΒ Πότερόν
[9]	προσχρῆται τῷ ἄλφα καθάπερ φωτὶ	τῆς	περὶ αὐτὰ τυφλότητος· τοῦ δὲ
[9]	ἡ Κλειὼ καὶ ἡ Θάλεια,	τῆς	περὶ θεοὺς ἐπιστήμης καὶ θέας
[9]	ἄν τις ἀποδοίη τὸ θεωρητικὸν	τῆς	περὶ φύσιν ἀληθείας, οὔτε καθαρωτέρας
[9]	τοίνυν ἡ μὲν ἑξὰς ὑπὸ	τῆς	τετράδος, ἡ δὲ τριὰς ὑπὸ
[9]	φωνὴν τῶν ἐνάρθρων ἐκφέρεσθαι διὰ	τῆς	τοῦ ἄλφα δυνάμεως· τὸ γὰρ
[9]	Θρασύβουλος, {Ἀμμωνίου} τί βούλεται τοὔνομα	τῆς	φορᾶς, καὶ παρέσχε τῷ Ἀμμωνίῳ
[9]	ὅτι ταύτῃ δοκοῦσιν ἐρίσαι περὶ	τῆς	χώρας οἱ θεοί. παπαί‘ εἶπεν
[9]	τοῦ φιλομαθοῦς ἐστι καὶ μνημονικοῦ	τῆς	ψυχῆς, διὸ καὶ Σικυώνιοι τῶν
[9]	μὲν πρώτης Ὑπάτην, τῆς δ´	ἐσχάτης	Νεάτην, Μέσην δὲ τῆς μεταξύ,
[9]	φράζει τοῖς νοῦν ἔχουσιν ὁ	ποιητής.	ἔδοξεν οὖν ἡμῖν ὁ Ζωπυρίων
[9]	~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Δ Ποτέραν χεῖρα τῆς	Ἀφροδίτης	ἔτρωσεν ὁ Διομήδης. Μετὰ δὲ
[9]	Ὁμήρου, ποτέραν χεῖρα τρώσειεν τῆς	Ἀφροδίτης	ὁ Διομήδης. ταχὺ δὲ τοῦ
[9]	παισὶ νικητήριον ὀρχήσεως· ἀπεδείχθη δὲ	κριτὴς	μετὰ Μενίσκου τοῦ παιδοτρίβου Λαμπρίας
[9]	τοῦ λόγου περὶ τὸ κύριον	ὀρθότης,	νενέμηνται δὲ σύντρεις τῶν τριῶν
[9]	ὅπλοις ὀργὴ πρὸς ἀλλήλους καὶ	χαλεπότης	γένοιτο, ταύτην ἀφεῖναι καὶ καταθέσθαι
[9]	συντετάχθαι κατὰ λόγους ἐναρμονίους, ὧν	ἑκάστης	φύλακα Μοῦσαν εἶναι, τῆς μὲν
[9]	Ἔτι δ´ αὐτοῦ λέγοντος ὁ	γραμματιστὴς	Ζωπυρίων δῆλος ἦν καταγελῶν καὶ
[9]	γέγονεν, ἀλλὰ περὶ νίκης καὶ	ἥττης·	καὶ μάλα δικαίως. ἔδει γὰρ
[9]	Τί αἰνίττεται ὁ περὶ τῆς	ἥττης	τοῦ Ποσειδῶνος μῦθος· ἐν ᾧ
[9]	σῶμα‘ δεύτερον, εἰς τὸν οὐρανὸν	αὐτῆς	ἀνακομισθείσης, καὶ τὴν Ἀθηνᾶν ἀναγελάσαι
[9]	τοῖς βελτίστοις ὡς τὸ βέλτιστον	αὐτῆς	ἀπαρέκτρεπτον καὶ ἀπαράβατον οὐ τῷ
[9]	ἐρώτων οὐδὲν ἀποδεῖ τὸ πάθος	αὐτῆς,	γλιχομένης καὶ ποθούσης λῦσαί τε
[9]	δ´ ἑξὰς ὡς ἴση τοῖς	αὑτῆς	μέρεσι γινομένη, δῆλόν ἐστι· τούτων
[9]	φύλακα Μοῦσαν εἶναι, τῆς μὲν	πρώτης	Ὑπάτην, τῆς δ´ ἐσχάτης Νεάτην,
[9]	τὸ μὲν σχῆμα μιμητικόν ἐστι	μορφῆς	καὶ ἰδέας, καὶ πάλιν ἡ
[9]	ὁ Ζεὺς τῷ Μενελάῳ τῆς	μάχης	τὸ βραβεῖον ἀπέδωκεν εἰπών νίκη
[9]	Ἀπόλλωνος ἢ Πανὸς ἤ τινος	Βάκχης	σχῆμα διαθέντες ἐπὶ τοῦ σώματος
[9]	μηδ´ ἄμουσον εἶναι μηδ´ ἄμοιρον	ἀρχῆς	κρείττονος καὶ ἡγεμονίας ἀξιοῦντες, εἰκότως
[9]	τῷ τελευταίῳ τὸν τελευταῖον ἐκ	τύχης	καὶ αὐτομάτως ἐπηκολουθηκέναι. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Δ
[9]	φιλομαθοῦς ἐστι καὶ μνημονικοῦ τῆς	ψυχῆς,	διὸ καὶ Σικυώνιοι τῶν τριῶν
[9]	δὲ μῦθόν τινα τῷ περὶ	ψυχῆς	λόγῳ μίγνυσι, χρῆσθαι μάλιστα τῷ
[9]	παροινοῦντας· ταῖς δὲ περὶ συνουσίαν	σπουδαῖς	ἡ Ἐρατὼ παροῦσα μετὰ πειθοῦς
[9]	νόμοις ἔν τε συνθήκαις καὶ	ὁμολογίαις	κυριώτερα τὰ δεύτερα νομίζεσθαι καὶ
[9]	γεγονέναι τὸ ζήτημα, ταῖς δευτέραις	ὁμολογίαις	τῶν πρώτων ἐμπεριεχομένων· ὁ γὰρ
[9]	ἄτοπος, ταῖς μὲν ἀιδίοις καὶ	θείαις	περιφοραῖς ἀντὶ τῶν Μουσῶν τὰς
[9]	τύχην παρεισάγουσιν καὶ τροφαῖς καὶ	πολιτείαις,	ὧν ἕκαστοι λαγχάνουσι, πολλὰ τῶν
[9]	τὰς ἐμφάσεις καὶ τὰς μιμήσεις	ὀνοματοποιίαις	χρῶνται καὶ μεταφοραῖς, κελαρύζειν‘ καὶ
[9]	ὥσπερ οὖν ἐν ταῖς ἀληθιναῖς	ἀντινομίαις	οἱ δικασταὶ τῷ μηδὲν ἀμφισβητήσιμον
[9]	δόγμασι καὶ νόμοις ἔν τε	συνθήκαις	καὶ ὁμολογίαις κυριώτερα τὰ δεύτερα
[9]	γραφικῆς, οὐδὲ χρῶνται τὸ παράπαν	ἀλλήλαις·	ὀρχηστικῇ δὲ καὶ ποιητικῇ κοινωνία
[9]	πλανᾶται· τὴν δὲ Τειρεσίου ταῖς	ἄλλαις	οὐκ ἄξιον δήπου συγκαταριθμεῖν, ᾧ
[9]	ὁ δὲ τὴν ἐν ταῖς	σχολαῖς	λεγομένην ἀπέδωκε. τὰ μὲν γὰρ
[9]	γραφικῇ τὰ μὲν ποιήματα ταῖς	γραμμαῖς,	ὑφ´ ὧν ὁρίζεται τὰ εἴδη
[9]	ἐκεῖ ψυχαῖς, ὡς ἔοικε, καὶ	πλανωμέναις	μετὰ τὴν τελευτὴν ἔρωτα πρὸς
[9]	διώξαντος. ὥσπερ οὖν ἐν ταῖς	ἀληθιναῖς	ἀντινομίαις οἱ δικασταὶ τῷ μηδὲν
[9]	χερί. πάντων δ´ ἄριστος Κορίνθιος	παῖς	αἰχμάλωτος, ὅθ´ ἡ πόλις ἀπώλετο
[9]	τῆσδε πατὴρ καὶ ἀνὴρ καὶ	παῖς	βασιλεῖς, καὶ ἀδελφοί, καὶ πρόγονοι.
[9]	ἀντινομικὸν γεγονέναι τὸ ζήτημα, ταῖς	δευτέραις	ὁμολογίαις τῶν πρώτων ἐμπεριεχομένων· ὁ
[9]	μὲν αἱ συμπεριπολοῦσαι ταῖς ὀκτὼ	σφαίραις,	μία δὲ τὸν περὶ γῆν
[9]	τὰς μιμήσεις ὀνοματοποιίαις χρῶνται καὶ	μεταφοραῖς,	κελαρύζειν‘ καὶ καχλάζειν‘ τὰ κλώμενα
[9]	ταῖς μὲν ἀιδίοις καὶ θείαις	περιφοραῖς	ἀντὶ τῶν Μουσῶν τὰς Σειρῆνας
[9]	ταῖς γε τῶν ὀκτὼ σφαιρῶν	περιφοραῖς	Σειρῆνας οὐ Μούσας ἰσαρίθμους ἐπέστησεν.
[9]	πυρρίχην καὶ χειρονομῶν ἐν ταῖς	παλαίστραις	ἐδόκει διαφέρειν τῶν παίδων. ὀρχουμένων
[9]	γὰρ διὰ στόματός ἐστι καὶ	πάσαις	ὑμνούμενος ὁ τῆς ἐννεάδος ἀριθμός,
[9]	ὀλέθριον οὖσαν ἀλλὰ ταῖς ἐντεῦθεν	ἀπιούσαις	ἐκεῖ ψυχαῖς, ὡς ἔοικε, καὶ
[9]	θαυμαστέον· ἔδει γὰρ πάντα ταῖς	Μούσαις	ἀποδοῦναι τὰ τῶν Μουσῶν καὶ
[9]	ἡ γὰρ ἐννεὰς δήπου ταῖς	Μούσαις	ἡ δ´ ἑβδομὰς τῷ Μουσηγέτῃ
[9]	Ἐκ τούτου σπονδὰς ἐποιησάμεθα ταῖς	Μούσαις,	καὶ τῷ Μουσηγέτῃ {Ἀπόλλωνι} παιανίσαντες
[9]	ἐστιν. ἀλλὰ τί ταῦτα ταῖς	Μούσαις	μᾶλλον ἢ τοῖς ἄλλοις θεοῖς
[9]	καὶ μάλιστα τὴν ἐννεάδα ταῖς	Μούσαις	προσήκειν. ὁ δ´ ἀριθμὸς ἂν
[9]	μουσικὸν δ´ ἡ Πειθώ, καὶ	Μούσαις	φιλοδαμοῦσα πολὺ μᾶλλον οἶμαι τῆς
[9]	μήτε διώξαντος. ὥσπερ οὖν ἐν	ταῖς	ἀληθιναῖς ἀντινομίαις οἱ δικασταὶ τῷ
[9]	μεθορίοις πλανᾶται· τὴν δὲ Τειρεσίου	ταῖς	ἄλλαις οὐκ ἄξιον δήπου συγκαταριθμεῖν,
[9]	τὴν δὲ Λάχεσιν προσαγορεύσας· ἐπεὶ	ταῖς	γε τῶν ὀκτὼ σφαιρῶν περιφοραῖς
[9]	ἐν γραφικῇ τὰ μὲν ποιήματα	ταῖς	γραμμαῖς, ὑφ´ ὧν ὁρίζεται τὰ
[9]	ἐμφαντικὸν ἢ πράξεως ἢ δυνάμεως·	ταῖς	δὲ δείξεσι κυρίως αὐτὰ δηλοῦσι
[9]	οὐ τοὺς ὑβρίζοντας καὶ παροινοῦντας·	ταῖς	δὲ περὶ συνουσίαν σπουδαῖς ἡ
[9]	καὶ περὶ τὴν ὄρχησιν ἐν	ταῖς	δείξεσιν, ἂν μὴ πιθανότητα μηδὲ
[9]	μηδ´ ἀντινομικὸν γεγονέναι τὸ ζήτημα,	ταῖς	δευτέραις ὁμολογίαις τῶν πρώτων ἐμπεριεχομένων·
[9]	ἡ μὲν Ἐλπήνορος οὔπω καταμεμιγμένη	ταῖς	ἐν Ἅιδου διὰ τὸ μὴ
[9]	ἀπάνθρωπον οὐδ´ ὀλέθριον οὖσαν ἀλλὰ	ταῖς	ἐντεῦθεν ἀπιούσαις ἐκεῖ ψυχαῖς, ὡς
[9]	(οὐ πάνυ γὰρ εὐημέρησεν ἐν	ταῖς	ἐπιδείξεσιν) ἀνεφώνησεν οἴη δ´ Αἴαντος
[9]	καὶ φιλονεικία σφοδροτέραν ἔλαβεν ἐν	ταῖς	κύλιξι γενομένων· ἤδη δὲ καὶ
[9]	πιθανότητος· ὁ δὲ Πλάτων ἄτοπος,	ταῖς	μὲν ἀιδίοις καὶ θείαις περιφοραῖς
[9]	οὐ θαυμαστέον· ἔδει γὰρ πάντα	ταῖς	Μούσαις ἀποδοῦναι τὰ τῶν Μουσῶν
[9]	Ἀπόλλωνος· ἡ γὰρ ἐννεὰς δήπου	ταῖς	Μούσαις ἡ δ´ ἑβδομὰς τῷ
[9]	κοινῶς Ἐκ τούτου σπονδὰς ἐποιησάμεθα	ταῖς	Μούσαις, καὶ τῷ Μουσηγέτῃ {Ἀπόλλωνι}
[9]	τέλειός ἐστιν. ἀλλὰ τί ταῦτα	ταῖς	Μούσαις μᾶλλον ἢ τοῖς ἄλλοις
[9]	τῷ καὶ μάλιστα τὴν ἐννεάδα	ταῖς	Μούσαις προσήκειν. ὁ δ´ ἀριθμὸς
[9]	εἰσὶν ὀκτὼ μὲν αἱ συμπεριπολοῦσαι	ταῖς	ὀκτὼ σφαίραις, μία δὲ τὸν
[9]	τὴν πυρρίχην καὶ χειρονομῶν ἐν	ταῖς	παλαίστραις ἐδόκει διαφέρειν τῶν παίδων.
[9]	γὰρ ἐν τῷ στόματι πνεῦμα	ταῖς	περὶ τὰ χείλη μάλιστα πλάττεσθαι
[9]	ἁπάντων. ὁ δὲ τὴν ἐν	ταῖς	σχολαῖς λεγομένην ἀπέδωκε. τὰ μὲν
[9]	τῆς ἐν οἴνῳ κοινωνίας, Δημοσθένους	ἐπαινέταις	καὶ ζηλωταῖς οὖσιν, ἀνδρὸς ἐν
[9]	πλείονα καὶ καλλίονα τούτων ὀφείλοντας	αὐταῖς.	~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Α Περὶ στίχων εὐκαίρως
[9]	οἴνῳ κοινωνίας, Δημοσθένους ἐπαινέταις καὶ	ζηλωταῖς	οὖσιν, ἀνδρὸς ἐν ἅπαντι τῷ
[9]	ἐπιπτώσεις τὴν τύχην παρεισάγουσιν καὶ	τροφαῖς	καὶ πολιτείαις, ὧν ἕκαστοι λαγχάνουσι,
[9]	ἀλλὰ ταῖς ἐντεῦθεν ἀπιούσαις ἐκεῖ	ψυχαῖς,	ὡς ἔοικε, καὶ πλανωμέναις μετὰ
[9]	δὲ τὰς σχέσεις καὶ διαθέσεις,	εἰς	ἃς φερόμεναι τελευτῶσιν αἱ κινήσεις,
[9]	μᾶλλον ἐκκαλυπτομένων τῶν δυνάμεων, διαιροῦντες	εἰς	μέρη καὶ εἴδη τρεῖς πάλιν
[9]	ὁ Ἕκτωρ ἀναγορεύων καὶ τιθεὶς	εἰς	μέσον πᾶσι τὴν πρόκλησιν αὐτοῦ
[9]	λαμβάνει τριάδας, ὧν ἑκάστη πάλιν	εἰς	μονάδας διαιρεῖται τοσαύτας, οὕτως ἓν
[9]	αὐτὸ συμβαίνει, τὴν Αἴαντος εἰκοστὴν	εἰς	ὄψιν ἀφῖχθαι τοῦ Ὀδυσσέως· καὶ
[9]	σώμασιν, ἀπαλλαγεῖσαι δὲ συμφέρονται πανταχόθεν	εἰς	τὸν ἀέρα κἀκεῖθεν αὖθις ἐπὶ
[9]	τρωθεῖσαν προέσθαι τὸ σῶμα‘ δεύτερον,	εἰς	τὸν οὐρανὸν αὐτῆς ἀνακομισθείσης, καὶ
[9]	ἀπειπαμένου καὶ δραπετεύσαντος καὶ καταδύντος	εἰς	τοὺς κόλπους τῆς γυναικὸς ἐσκυλευμένου
[9]	περισσός, ἅτε δὴ τὴν διανομὴν	εἰς	τρεῖς ἴσους λαμβάνων περισσούς. καὶ
[9]	ὥσπερ οὖν τὰ ἐννέα διαίρεσιν	εἰς	τρεῖς λαμβάνει τριάδας, ὧν ἑκάστη
[9]	~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ζ Τίς αἰτία τῆς	εἰς	τριάδα διαιρέσεως τῶν μελῶν. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ
[9]	μανικὸν τῆς ἡδονῆς καὶ οἰστρῶδες,	εἰς	φιλίαν καὶ πίστιν οὐχ ὕβριν
[9]	ὄρχησις. διὸ καὶ πέπονθεν ὃ	φοβηθεὶς	Ἴβυκος ἐποίησε δέδοικα μή τι
[9]	ἐξεδέξω, δίελθε περὶ τῆς αἰτίας.	Θορυβηθεὶς	οὖν ὁ Λαμπρίας, εἶτα χρόνον
[9]	συχνοὶ καὶ πάντες ἐπιεικῶς οἱ	συνήθεις.	ὁ μὲν οὖν Ἀχιλλεὺς μόνοις
[9]	οὐδέν‘ ἔφη σὺ τῷ Κάδμῳ	βοηθεῖς	ὁ Βοιώτιος, ὅν φασι τὸ
[9]	πάλιν ὁ Ἕκτωρ ἀναγορεύων καὶ	τιθεὶς	εἰς μέσον πᾶσι τὴν πρόκλησιν
[9]	κακῶν, ὡς ὕστερον Ἀχιλλεὺς ἀπέθανεν	τοξευθεὶς	ὑπὸ Πάριδος· καὶ οὐκ ἂν
[9]	Διονύσιος ὁ Μελιτεύς πολλούς’ ἔφη	συμπαρακαλεῖς	ἐπὶ τὴν κατηγορίαν· καὶ γὰρ
[9]	πατὴρ καὶ ἀνὴρ καὶ παῖς	βασιλεῖς,	καὶ ἀδελφοί, καὶ πρόγονοι. κλῄζει
[9]	τῶν θεῶν ἀνευρίσκειν οἴεται τὰς	δυνάμεις,	καὶ ἡμεῖς ὁμοίως μὲν τιθῶμεν
[9]	ἐπὶ τὴν κατηγορίαν· καὶ γὰρ	ἡμεῖς	οἱ γεωργοὶ τὴν Θάλειαν οἰκειούμεθα,
[9]	ἀνευρίσκειν οἴεται τὰς δυνάμεις, καὶ	ἡμεῖς	ὁμοίως μὲν τιθῶμεν ἐν οὐρανῷ
[9]	ἔφην ἐγώ τοῦτο τούτων, ἀλλ´	ἡμεῖς	οὐδὲν αὐτοὺς ἠρωτήκαμεν· εἰ δὲ
[9]	ῥητόρων ἔργον ἐστὶ φιλογραμματούντων ὥσπερ	ὑμεῖς	καὶ φιλοσοφούντων. Ὁ μὲν οὖν
[9]	Ἡρώδης ὁ ῥήτωρ ἀκούετ´’ ἔφη	ὑμεῖς	οἱ τὴν Καλλιόπην ἀποσπῶντες ἡμῶν,
[9]	τὴν αὐτοῦ πρόκλησιν ἐκείνου κρείττων	φανεὶς	καὶ περιγενόμενος. Ὑπολαβὼν δ´ ὁ
[9]	ῥήτωρ καὶ συμβουλευτικός· αἱ γὰρ	ἕξεις	ἔχουσι καὶ εὐμενείας καὶ συνηγορίας
[9]	ἐγκαλοῦντος τῷ Διὶ καὶ τὰς	ἀποτεύξεις	ὀδυρομένου· Ζεῦ πάτερ, οὔ τις
[9]	Εἶπεν οὖν ὁ ἀδελφός, ὅτι	τρεῖς	ᾔδεσαν οἱ παλαιοὶ Μούσας· καὶ
[9]	ἅτε δὴ τὴν διανομὴν εἰς	τρεῖς	ἴσους λαμβάνων περισσούς. καὶ ὁ
[9]	οὖν τὰ ἐννέα διαίρεσιν εἰς	τρεῖς	λαμβάνει τριάδας, ὧν ἑκάστη πάλιν
[9]	διαιροῦντες εἰς μέρη καὶ εἴδη	τρεῖς	πάλιν ἑκάστην ἔχουσαν ἐν αὑτῇ
[9]	τὸ κύριον ὀρθότης, νενέμηνται δὲ	σύντρεις	τῶν τριῶν γενῶν ἕκαστον, εἶτα
[9]	πλημμέλειαι πολλαὶ δ´ ἀμετρίαι καὶ	παραβάσεις,	ἐνταῦθα τὰς ὀκτὼ μετοικιστέον, ἄλλην
[9]	κύλιξι γενομένων· ἤδη δὲ καὶ	προτάσεις	καὶ προκλήσεις ἦσαν ἄκριτοι καὶ
[9]	πολλῶν λέγονται, πρὸς δὲ τὰς	ἐμφάσεις	καὶ τὰς μιμήσεις ὀνοματοποιίαις χρῶνται
[9]	νίκη παντελής, αἱ δ´ ἄλλαι	προφάσεις	καὶ ἀντιλογίας ἔχουσιν, ὡς ἡ
[9]	σχήματα δὲ τὰς σχέσεις καὶ	διαθέσεις,	εἰς ἃς φερόμεναι τελευτῶσιν αἱ
[9]	κεφαλὰς ἔχεν‘ πολλὰς δὲ καὶ	συνθέσεις	τῶν ὀνομάτων κατὰ μέλη μιμητικῶς
[9]	κἀκεῖθεν αὖθις ἐπὶ τὰς δευτέρας	γενέσεις	τρέπονται. τί δὴ κωλύει καὶ
[9]	κινήσεις ὀνομάζουσι, σχήματα δὲ τὰς	σχέσεις	καὶ διαθέσεις, εἰς ἃς φερόμεναι
[9]	ἤδη δὲ καὶ προτάσεις καὶ	προκλήσεις	ἦσαν ἄκριτοι καὶ ἄτακτοι. Διὸ
[9]	κυρίως ὁμολογίας, ἐκείνας δὲ μόνας	προκλήσεις.	μαρτυρεῖ δ´ ὁ Πρίαμος μετὰ
[9]	δὲ τὰς ἐμφάσεις καὶ τὰς	μιμήσεις	ὀνοματοποιίαις χρῶνται καὶ μεταφοραῖς, κελαρύζειν‘
[9]	εἰσιν. φορὰς μὲν οὖν τὰς	κινήσεις	ὀνομάζουσι, σχήματα δὲ τὰς σχέσεις
[9]	εἰς ἃς φερόμεναι τελευτῶσιν αἱ	κινήσεις,	ὅταν Ἀπόλλωνος ἢ Πανὸς ἤ
[9]	πρὸς αὐτὸν ἤδη πρεσβύτερος οὐ	καταφρονήσεις‘	ἔφη, Λογγῖνε, λαλιᾶς ἀπίστου καὶ
[9]	μουσικόν, εἶτ´ ἔμπαλιν ἀναστρέφειν τὰς	ἀνταποδόσεις.	Προὔτεινεν οὖν {ὁ} Ἑρμείας ὁ
[9]	δὲ τῶν κλήρων ἀτάκτως διασπειρομένων	ἐπιπτώσεις	τὴν τύχην παρεισάγουσιν καὶ τροφαῖς
[9]	ἐρώτημα χλευασμὸς οὐδ´ ὕβρις· ἀλλ´	ἀφείς,	ὦ μακάριε, τὸν δυστράπελον Αἴαντα
[9]	δὲ μή τι σὺ χρησιμώτερον	ἔχεις,	ἐγώ μοι δοκῶ προβαλεῖν αὐτοῖς
[9]	ἑτέρῳ γένει παραλιπὼν εὐπαθείας καὶ	τέρψεις.	τῆς δ´ ἐπιθυμίας τὸ μὲν
[9]	τε πρότερος τέτταρα καὶ Σιμωνίδης	αὖθις	ἄλλα τοσαῦτα προσέθηκεν. καὶ μὴν
[9]	πανταχόθεν εἰς τὸν ἀέρα κἀκεῖθεν	αὖθις	ἐπὶ τὰς δευτέρας γενέσεις τρέπονται.
[9]	τετρὰς γενομένη παρέσχεν, καὶ τῶν	αὖθις	ἐφευρεθέντων δὲ Παλαμήδης τε πρότερος
[9]	καθ´ εἱμαρμένην τῷ κατὰ τύχην	αὖθίς	τε τὸ ἐφ´ ἡμῖν ἑκατέρῳ
[9]	αὐτὸς εἴωθας ἱστορεῖν ἡμῖν ἡττώμενον	πολλάκις,	ἐνταῦθα μὲν ὑπ´ Ἀθηνᾶς ἐν
[9]	Πλάτωνα φύσιν λέοντος, αὑτῷ δὲ	πολλάκις	παρίστασθαι καὶ τὰ τοῦ κωμικοῦ
[9]	δ´ ὁ νικῶν, ἀποθνήσκειν δὲ	πολλάκις	συμβαίνει καὶ ἀγαθοῖς ὑπὸ κακῶν,
[9]	ἰσαρίθμων οὐσῶν, ἡ σελήνη φαίνεται	πλεονάκις	ἐκλείπουσα τοῦ ἡλίου. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΙΑ
[9]	καὶ Φοινίκεια διὰ Κάδμον ὀνομασθέντα	τετράκις	ἡ τετρὰς γενομένη παρέσχεν, καὶ
[9]	ἔγραψε τρὶς μάκαρες Δαναοὶ καὶ	τετράκις,	οἳ τότ´ ὄλοντο· καὶ γὰρ
[9]	πρώτου περισσοῦ τετράγωνος ὢν καὶ	περισσάκις	περισσός, ἅτε δὴ τὴν διανομὴν
[9]	Κορίνθιος παῖς αἰχμάλωτος, ὅθ´ ἡ	πόλις	ἀπώλετο καὶ Μόμμιος ἐκ τῶν
[9]	δὲ πῖ μόνον ἄπεστιν ἡ	δύναμις	αὕτη· τὸ γὰρ φῖ καὶ
[9]	καὶ ποιητικῇ κοινωνία πᾶσα καὶ	μέθεξις	ἀλλήλων ἐστί, καὶ μάλιστα {μιμούμεναι}
[9]	ὀρχήσεως, φορὰ καὶ σχῆμα καὶ	δεῖξις·	καὶ τί ἕκαστον αὐτῶν, καὶ
[9]	ἐπιμένωσι. τὸ δὲ τρίτον, ἡ	δεῖξις,	οὐ μιμητικόν ἐστιν, ἀλλὰ δηλωτικὸν
[9]	ὥσπερ νόμον· ἐκεῖνος γὰρ ἐφ´	οἷς	διαγωνιοῦνται κατήγγειλεν, οἱ δὲ δεξάμενοι
[9]	ἀστραγάλοις ὁρῶ τοὺς δ´ Ἀκαδημαϊκοὺς	λόγοις	ἀρτιάζοντας· οὐδὲν γὰρ οἱ τοιοῦτοι
[9]	τοῦ κρατηθέντος. ἔπειτ´ ἐκεῖναι μὲν	λόγοις,	αὗται δὲ καὶ μεθ´ ὅρκων
[9]	τόπον. αἱ μὲν οὖν ὀκτὼ	περιόδοις	ἐφεστῶσαι τὴν τῶν πλανωμένων ἄστρων
[9]	ἐποίησε δέδοικα μή τι παρὰ	θεοῖς	ἀμπλακὼν τιμὰν πρὸς ἀνθρώπων ἀμείψω.
[9]	καὶ ἀπροαίρετον· ἡ δ´ ἐν	θεοῖς	ἀνάγκη δύστλητος οὔκ ἐστ´, οἶμαι
[9]	Μούσαις μᾶλλον ἢ τοῖς ἄλλοις	θεοῖς	προσῆκεν, ὥστε Μούσας ἔχομεν ἐννέα,
[9]	εἰ δὲ μή, τοῖς ἄγαν	πεζοῖς	καὶ κακομέτροις, ὡς τὰ τοιαῦτα·
[9]	ἀποθνήσκειν δὲ πολλάκις συμβαίνει καὶ	ἀγαθοῖς	ὑπὸ κακῶν, ὡς ὕστερον Ἀχιλλεὺς
[9]	μᾶλλον δ´ ὅλον ὥσπερ τισὶ	μηρίνθοις	ἕλκειν τὸ σῶμα τοῖς μέλεσι
[9]	ἀριθμοῖς κράτιστος, ὡς ἐν τοῖς	Ἀχαιοῖς	ὁ Ἀχιλλεύς; γελασάντων δ´ ἡμῶν
[9]	δὲ Πλάτων ἄτοπος, ταῖς μὲν	ἀιδίοις	καὶ θείαις περιφοραῖς ἀντὶ τῶν
[9]	παρὰ τοῖς νοῦν ἔχουσι καὶ	θείοις	ἀνδράσιν ὡς ἀληθῶς τιμὴν ἀπολώλεκε.
[9]	ἀνυστόν ἐστι, τὰ θνητὰ τοῖς	θείοις	καὶ τὰ περίγεια τοῖς οὐρανίοις·
[9]	λόγους τοὺς Ἀθήνησιν ἐν τοῖς	Μουσείοις	γενομένους τῷ καὶ μάλιστα τὴν
[9]	Ἔθους δ´ ὄντος ἐν τοῖς	Μουσείοις	κλήρους περιφέρεσθαι καὶ τοὺς συλλαχόντας
[9]	Σενεκίων, τελευταῖα τῶν ἐν τοῖς	Μουσείοις	τότε παρ´ Ἀμμωνίῳ τῷ ἀγαθῷ
[9]	θείοις καὶ τὰ περίγεια τοῖς	οὐρανίοις·	ὡς καὶ Πλάτων ᾐνίξατο τοῖς
[9]	τούτου πολλὰ καὶ τῶν ἀκαίρων	ἐνίοις	ἐπῄει λέγειν, ὡς οὐκ ἄχρηστον
[9]	τεθάφθαι τὸν νεκρὸν ὥσπερ ἐν	μεθορίοις	πλανᾶται· τὴν δὲ Τειρεσίου ταῖς
[9]	ὡς γὰρ οἱ ποιηταὶ τοῖς	κυρίοις	ὀνόμασι δεικτικῶς χρῶνται, τὸν Ἀχιλλέα
[9]	γινόμενον ἔοικεν τοῖς ἐν ποιητικῇ	κυρίοις	ὀνόμασιν μετά τινος κόσμου καὶ
[9]	δυσπειθὴς οὐδὲ βιαία, πλὴν τοῖς	κακοῖς,	ὥς ἐστι νόμος ἐν πόλει
[9]	τοὺς σύμπαντας ἀστέρας ἢ περιττούς.	ὅρκοις	δ´ ἄνδρας ἐξαπατητέον; καὶ ὁ
[9]	Σῶσπις ἔφη τοὺς μὲν παῖδας	ἀστραγάλοις	ὁρῶ τοὺς δ´ Ἀκαδημαϊκοὺς λόγοις
[9]	τῷ Μουσηγέτῃ προσκεκλήρωται· συντεθέντα δ´	ἀλλήλοις	διπλασιάζει τὸν μέσον εἰκότως, ἐπεὶ
[9]	τοὺς φιλοφρόνως καὶ ἱλαρῶς συνόντας	ἀλλήλοις	ἐν οἴνῳ θαλιάζειν‘ λέγομεν, οὐ
[9]	κλήρους περιφέρεσθαι καὶ τοὺς συλλαχόντας	ἀλλήλοις	προτείνειν φιλόλογα ζητήματα, φοβούμενος ὁ
[9]	Ἀμμώνιος μὴ τῶν ὁμοτέχνων τινὲς	ἀλλήλοις	συλλάχωσι, προσέταξεν ἄνευ κλήρου γεωμέτρην
[9]	θρέψαι‘ καὶ Ἀνάξαρχος ὑπ´ Ἀλεξάνδρου	μήλοις	βαλλόμενος παρὰ δεῖπνον ἐπαναστὰς καὶ
[9]	ταῖς Μούσαις μᾶλλον ἢ τοῖς	ἄλλοις	θεοῖς προσῆκεν, ὥστε Μούσας ἔχομεν
[9]	φασιν, εἴ τις ἐν τοῖς	ὅπλοις	ὀργὴ πρὸς ἀλλήλους καὶ χαλεπότης
[9]	στόματος πᾶσιν, ἐν τοῖς Πτολεμαίου	γάμοις	ἀγομένου τὴν ἀδελφὴν καὶ πρᾶγμα
[9]	ἡ δὲ δεκὰς ἐν τοῖς	ἀριθμοῖς	κράτιστος, ὡς ἐν τοῖς Ἀχαιοῖς
[9]	μὲν ἔν τε δόγμασι καὶ	νόμοις	ἔν τε συνθήκαις καὶ ὁμολογίαις
[9]	δεῖ τεκμήρασθαι τοῖς ὑπ´ αὐτοῦ	λεγομένοις,	ἐγκαλοῦντος τῷ Διὶ καὶ τὰς
[9]	μετά τινος κόσμου καὶ λειότητος	ἐκφερομένοις,	ὡς τὰ τοιαῦτα. καὶ Θέμιν
[9]	μὲν πλείστων περιαλήλιπται καὶ καταπέπλασται	σαρκίνοις	ἐμφράγμασι καὶ πάθεσιν, οὐ κηρίνοις·
[9]	σαρκίνοις ἐμφράγμασι καὶ πάθεσιν, οὐ	κηρίνοις·	ἣ δὲ δι´ εὐφυΐαν αἰσθάνεται
[9]	συνήθεις. ὁ μὲν οὖν Ἀχιλλεὺς	μόνοις	τῶν ἀγωνισαμένων τοῖς μονομαχήσασι δεῖπνον
[9]	αὖ χαλκῷ πεπυκασμένα κασσιτέρῳ τε	ἵπποις	ὠκυπόδεσσιν ἐπέτρεχον‘ οὕτως ἐν ὀρχήσει
[9]	πᾶσι φίλος καὶ τίμιός ἐστιν	ἀνθρώποις‘	δὲ μᾶλλον, ὡς τὸ περὶ
[9]	ἣν ἔχει δύναμιν ἐν τοῖς	ἡμετέροις	πράγμασιν ἕκαστον, ὑποδεδήλωκεν, τὴν μὲν
[9]	τὸ ἐφ´ ἡμῖν ἑκατέρῳ καὶ	συναμφοτέροις	ἐπιμίγνυσθαι καὶ συμπλέκεσθαι πέφυκε. νῦν
[9]	μή, τοῖς ἄγαν πεζοῖς καὶ	κακομέτροις,	ὡς τὰ τοιαῦτα· ἐγένοντο τοῦ
[9]	Αἴολος ἱππιοχάρμης· εἰ δὲ μή,	τοῖς	ἄγαν πεζοῖς καὶ κακομέτροις, ὡς
[9]	ταῦτα ταῖς Μούσαις μᾶλλον ἢ	τοῖς	ἄλλοις θεοῖς προσῆκεν, ὥστε Μούσας
[9]	δεκάς, ἡ δὲ δεκὰς ἐν	τοῖς	ἀριθμοῖς κράτιστος, ὡς ἐν τοῖς
[9]	ἡ δ´ ἑξὰς ὡς ἴση	τοῖς	αὑτῆς μέρεσι γινομένη, δῆλόν ἐστι·
[9]	πᾶσι τὴν πρόκλησιν αὐτοῦ μονονουχὶ	τοῖς	αὐτοῖς ὀνόμασιν κέχρηται· ἄλλους μὲν
[9]	τοῖς ἀριθμοῖς κράτιστος, ὡς ἐν	τοῖς	Ἀχαιοῖς ὁ Ἀχιλλεύς; γελασάντων δ´
[9]	τὴν Καλλιόπην ἀποσπῶντες ἡμῶν, ὡς	τοῖς	βασιλεῦσιν αὐτὴν παρεῖναί φησιν, οὐκ
[9]	ὥς ἐστι νόμος ἐν πόλει	τοῖς	βελτίστοις ὡς τὸ βέλτιστον αὐτῆς
[9]	διαθέντες ἐπὶ τοῦ σώματος γραφικῶς	τοῖς	εἴδεσιν ἐπιμένωσι. τὸ δὲ τρίτον,
[9]	τινι καὶ ἀριθμῷ γινόμενον ἔοικεν	τοῖς	ἐν ποιητικῇ κυρίοις ὀνόμασιν μετά
[9]	εἰώθει ταῦτα δεδοξάσθω μὲν ἐοικότα	τοῖς	ἐτύμοισι’ καὶ παρακαλοῦντος ἀποφαίνεσθαι καὶ
[9]	θαυμαστῶς, ἣν ἔχει δύναμιν ἐν	τοῖς	ἡμετέροις πράγμασιν ἕκαστον, ὑποδεδήλωκεν, τὴν
[9]	ὡς ἀνυστόν ἐστι, τὰ θνητὰ	τοῖς	θείοις καὶ τὰ περίγεια τοῖς
[9]	σελήνης τόπον ἐπισκοποῦσα καὶ περιπολοῦσα,	τοῖς	θνητοῖς, ὅσον αἰσθάνεσθαι καὶ δέχεσθαι
[9]	οὐδὲ δυσπειθὴς οὐδὲ βιαία, πλὴν	τοῖς	κακοῖς, ὥς ἐστι νόμος ἐν
[9]	ὑποκειμένων· ὡς γὰρ οἱ ποιηταὶ	τοῖς	κυρίοις ὀνόμασι δεικτικῶς χρῶνται, τὸν
[9]	τισὶ μηρίνθοις ἕλκειν τὸ σῶμα	τοῖς	μέλεσι καὶ ἐντείνειν, τούτων {δὲ}
[9]	οὖν Ἀχιλλεὺς μόνοις τῶν ἀγωνισαμένων	τοῖς	μονομαχήσασι δεῖπνον κατήγγειλεν, βουλόμενος, ὥς
[9]	περιέχει λόγους τοὺς Ἀθήνησιν ἐν	τοῖς	Μουσείοις γενομένους τῷ καὶ μάλιστα
[9]	στοιχείων. Ἔθους δ´ ὄντος ἐν	τοῖς	Μουσείοις κλήρους περιφέρεσθαι καὶ τοὺς
[9]	Σόσσιε Σενεκίων, τελευταῖα τῶν ἐν	τοῖς	Μουσείοις τότε παρ´ Ἀμμωνίῳ τῷ
[9]	τὴν ἅπασαν, τὴν δὲ παρὰ	τοῖς	νοῦν ἔχουσι καὶ θείοις ἀνδράσιν
[9]	ὅπου τὴν τετρωμένην χεῖρα φράζει	τοῖς	νοῦν ἔχουσιν ὁ ποιητής. ἔδοξεν
[9]	καὶ Πλάτων αὐτὸς ὥσπερ ἴχνεσι	τοῖς	ὀνόμασι τῶν θεῶν ἀνευρίσκειν οἴεται
[9]	ὥς φασιν, εἴ τις ἐν	τοῖς	ὅπλοις ὀργὴ πρὸς ἀλλήλους καὶ
[9]	τοῖς θείοις καὶ τὰ περίγεια	τοῖς	οὐρανίοις· ὡς καὶ Πλάτων ᾐνίξατο
[9]	ὀρχηστικῆς Ἐκ τούτου πυραμοῦντες ἐπήγοντο	τοῖς	παισὶ νικητήριον ὀρχήσεως· ἀπεδείχθη δὲ
[9]	ὅρκων εἵποντο καὶ προσῆσαν ἀραὶ	τοῖς	παραβαίνουσιν, οὐχ ἑνὸς ἀνδρὸς ἀλλὰ
[9]	ἦν διὰ στόματος πᾶσιν, ἐν	τοῖς	Πτολεμαίου γάμοις ἀγομένου τὴν ἀδελφὴν
[9]	ψυχαὶ καθ´ ἁρμονίαν καὶ συναρμόττονται	τοῖς	σώμασιν, ἀπαλλαγεῖσαι δὲ συμφέρονται πανταχόθεν
[9]	δεῖσθαι‘ καὶ μυρίων ἄλλων. διὸ	τοῖς	τρισίν, ὥσπερ οἱ πένταθλοι, περίεστι
[9]	Μούσας ἢ παραλείπων παντάπασιν ἢ	τοῖς	τῶν Μοιρῶν ὀνόμασι προσαγορεύων καὶ
[9]	οὐρανίοις· ὡς καὶ Πλάτων ᾐνίξατο	τοῖς	τῶν Μοιρῶν ὀνόμασιν τὴν μὲν
[9]	μεταλαβόντες ἑκάτεροι τὴν ἀξίωσιν ἰσχυρίζονται	τοῖς	τῶν πολεμίων, οἱ μὲν ὡς
[9]	γὰρ ἐνίκησεν, εἰ δεῖ τεκμήρασθαι	τοῖς	ὑπ´ αὐτοῦ λεγομένοις, ἐγκαλοῦντος τῷ
[9]	τόπον ἐπισκοποῦσα καὶ περιπολοῦσα, τοῖς	θνητοῖς,	ὅσον αἰσθάνεσθαι καὶ δέχεσθαι πέφυκε
[9]	προσεχέτωσαν. ὁ γὰρ Ἀλέξανδρος ἐπὶ	ῥητοῖς	δήπου πεποίηται τὴν πρόκλησιν οὕτως·
[9]	ἐστι νόμος ἐν πόλει τοῖς	βελτίστοις	ὡς τὸ βέλτιστον αὐτῆς ἀπαρέκτρεπτον
[9]	ἐπωνύμους γεγονέναι τὰς Μούσας παρ´	αὐτοῖς,	ἀλλὰ τοῦ κόσμου τριχῇ πάντα
[9]	ἔχεις, ἐγώ μοι δοκῶ προβαλεῖν	αὐτοῖς	ἐκ τῶν Ὁμήρου ῥητορικῶν θέσεων
[9]	ἀνδρικῶς ταυτὶ διεμνημόνευσας· καὶ πρόσθες	αὐτοῖς	ἔτι τοσοῦτον, τὸν ἀριθμὸν ἐκ
[9]	μὴ νὴ Δία φήσουσι μηδὲν	αὐτοῖς	μετεῖναι τῆς ἐν οἴνῳ κοινωνίας,
[9]	τὴν πρόκλησιν αὐτοῦ μονονουχὶ τοῖς	αὐτοῖς	ὀνόμασιν κέχρηται· ἄλλους μὲν κέλεται
[9]	καὶ ἄγροικον ἐν τοσούτοις καὶ	τοιούτοις	ἀνδράσιν. αἰτία δ´ οὐχ ὡς
[9]	ὀψιμαθές ἐστι καὶ ἄγροικον ἐν	τοσούτοις	καὶ τοιούτοις ἀνδράσιν. αἰτία δ´
[9]	οὐ μὴν ἔγωγε παντάπασι συμφέρομαι	τούτοις·	ἀλλά μοι δοκεῖ Πλάτων ὡς
[9]	βοὰν Πιερίδων ἀίοντα‘ κατὰ Πίνδαρον.	Τούτοις	ἐπιφωνήσαντος τοῦ Ἀμμωνίου τὰ τοῦ
[9]	χρώμεθα καὶ τῷ ψέγειν ἐν	τούτοις,	οὐ φαύλων οὐδὲ μικρῶν τυγχάνοντες,
[9]	σοι φράσω’ εἶπον ἅμα καὶ	τούτοις	προβάλλων· διὸ τὸν νοῦν ἤδη
[9]	πεπρωμένον ἐστίν· ᾔδει γὰρ ἐπὶ	τούτοις	τὰς ὁμολογίας γεγενημένας· διὸ καὶ
[9]	ἀφώνων καὶ ἡμιφώνων· ἐν δὲ	τούτοις	τῶν μὲν μακρῶν ὄντων τῶν
[9]	ἐνταῦθα μὲν ὑπ´ Ἀθηνᾶς ἐν	Δελφοῖς	δ´ ὑπὸ τοῦ Ἀπόλλωνος ἐν
[9]	ἑαυτοῦ ζῶντας ἐπιφανέστερον. καὶ ὁ	Σῶσπις	γελάσας ἀλλ´ ἕως μέλλομεν ἐνδύεσθαι
[9]	καὶ φιλοσοφούντων. Ὁ μὲν οὖν	Σῶσπις	ἔφη κυριώτερον εἶναι τὸν τοῦ
[9]	ἐρωτᾷς; ὅτι νὴ Δί´’ ὁ	Σῶσπις	ἔφη τοὺς μὲν παῖδας ἀστραγάλοις
[9]	τὸν γραμματικὸν Ὕλαν ὁ ῥήτωρ	Σῶσπις	ὁρῶν ἀποσιωπῶντα καὶ βαρυθυμούμενον (οὐ
[9]	ἦν τὸ ἐρώτημα χλευασμὸς οὐδ´	ὕβρις·	ἀλλ´ ἀφείς, ὦ μακάριε, τὸν
[9]	εἶναι. διὸ πρῶτον μὲν ἡ	Ἶρις	ἐξαγγέλλουσα τῇ Ἑλένῃ φησί μακρῇς
[9]	λέγουσαν ἦ μάλα δή τινα	Κύπρις	Ἀχαιιάδων ἀνιεῖσα Τρωσὶν ἅμα σπέσθαι,
[9]	εὐσυσκόπων ἐκέλευσε γράψαι στίχον, ἔγραψε	τρὶς	μάκαρες Δαναοὶ καὶ τετράκις, οἳ
[9]	οὐκέτι κύριοι προστιθέντες. ἡ δὲ	πρόκλησις	οὐ περὶ φόνου καὶ θανάτου
[9]	ἀπολέλαυκε τῆς κακομουσίας ὡς ἡ	ὄρχησις.	διὸ καὶ πέπονθεν ὃ φοβηθεὶς
[9]	καὶ τὴν δεῖξιν. ἡ γὰρ	ὄρχησις	ἔκ τε κινήσεων καὶ σχέσεων
[9]	ἀστείως τὸν θόρυβον. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Β	Τίς	αἰτία, δι´ ἣν τὸ ἄλφα
[9]	διαστήματα τῶν συμφώνων. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Θ	Τίς	αἰτία συμφωνήσεως· ἐν ᾧ καὶ
[9]	ἐκεῖνος, ἀλλ´ ἡττώ- ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ζ	Τίς	αἰτία τῆς εἰς τριάδα διαιρέσεως
[9]	καλοῦσιν· Εὐτέρπῃ δὲ πᾶς ἄν	τις	ἀποδοίη τὸ θεωρητικὸν τῆς περὶ
[9]	κατήγγειλεν, βουλόμενος, ὥς φασιν, εἴ	τις	ἐν τοῖς ὅπλοις ὀργὴ πρὸς
[9]	καὶ σὺ διῆλθες ἡμῖν, εἴ	τις	ἔστι λόγος τοῦ ἀριθμοῦ τῶν
[9]	δεῖπνον ἐπαναστὰς καὶ εἰπών βεβλήσεταί	τις	θεῶν βροτησίᾳ χερί. πάντων δ´
[9]	ἐνταῦθα δὲ πρὸς ἡμᾶς ἀμυδρά	τις	οἷον ἠχὼ τῆς μουσικῆς ἐκείνης
[9]	ἀνεγνωκὼς τὸ φήμη δ´ οὔ	τις	πάμπαν ἀπόλλυται’ ὁ δ´ ἐν
[9]	ἀποτεύξεις ὀδυρομένου· Ζεῦ πάτερ, οὔ	τις	σεῖο θεῶν ὀλοώτερος ἄλλος· ἦ
[9]	δέ κε νικήσαντι φίλη κεκλήσῃ	ἄκοιτις·	ἔπειθ´ ὁ Ζεὺς τῷ Μενελάῳ
[9]	δέ κ´ Ἀλέξανδρον κτείνῃ ξανθὸς	Μενέλαος,	κτήμαθ´ ἑλὼν εὖ πάντα γυναῖκά
[9]	μὲν οὐκ ἀνεῖλεν δ´ ὁ	Μενέλαος,	μεταλαβόντες ἑκάτεροι τὴν ἀξίωσιν ἰσχυρίζονται
[9]	δενδρέων νομὸν πολυγαθὴς αὐξάνων, ἁγνὸν	φέγγος	ὀπώρας‘ ὡς Πίνδαρός φησιν, καὶ
[9]	οὗτος ἐκπίπτει τοῦ στόματος ὁ	φθόγγος,	ὠνομάσθαι. διὸ καὶ τὰ τῶν
[9]	διῆλθες ἡμῖν, εἴ τις ἔστι	λόγος	τοῦ ἀριθμοῦ τῶν στοιχείων, ὥς
[9]	Ἕκτωρ φησίν ὅρκια μὲν Κρονίδης	ὑψίζυγος	οὐκ ἐτέλεσσεν. ἀτελὴς γὰρ ἔμεινεν
[9]	καὶ πάσαις ὑμνούμενος ὁ τῆς	ἐννεάδος	ἀριθμός, ὡς πρῶτος ἀπὸ πρώτου
[9]	ἐν τῇ τρίτῃ ῥαψῳδίᾳ τῆς	Ἰλιάδος	ἀντινομικοῦ ζητήματος. Τίν´’ ἔφη ταύτην;
[9]	ὥσπερ, ἔφη, καὶ τὸ τῆς	Ἰλιάδος	τὸν πρῶτον στίχον τῷ τῆς
[9]	πάλιν σύνθεσιν ἐκ δυεῖν τριγώνων,	τριάδος	καὶ ἑξάδος, ὧν ἑκάτερος καὶ
[9]	δυεῖν τῶν πρώτων κύβων συνηρμόσθαι	μονάδος	καὶ ὀγδοάδος, καὶ καθ´ ἑτέραν
[9]	ἐκ δυεῖν τριγώνων, τριάδος καὶ	ἑξάδος,	ὧν ἑκάτερος καὶ τέλειός ἐστιν.
[9]	πρώτων κύβων συνηρμόσθαι μονάδος καὶ	ὀγδοάδος,	καὶ καθ´ ἑτέραν αὖ πάλιν
[9]	ἡ δὲ τριὰς ὑπὸ τῆς	ὀγδοάδος	πολλαπλασιασθεῖσα, πρώτου κύβου πρῶτος τέλειος,
[9]	ἡ μὲν ἑξὰς ὑπὸ τῆς	τετράδος,	ἡ δὲ τριὰς ὑπὸ τῆς
[9]	δι´ ὤτων καὶ ὀφθαλμῶν ἡδονῆς	εἶδος,	εἴτε τῷ λόγῳ μᾶλλον εἴτε
[9]	ἄλλην ἄλλο κακίας καὶ ἀναρμοστίας	εἶδος	ἐπανορθουμένας. ἐπεὶ δὲ τοῦ βίου
[9]	οἱ μὲν ὡς νενικημένου τοῦ	Πάριδος	ἀπαιτοῦντες, οἱ δ´ ὡς μὴ
[9]	ὕστερον Ἀχιλλεὺς ἀπέθανεν τοξευθεὶς ὑπὸ	Πάριδος·	καὶ οὐκ ἂν οἶμαι φαίημεν
[9]	οὐ δεύτερον οὐδὲ τρίτον, ὥσπερ	Ἡσίοδος,	ἀλλὰ πρῶτον τίθεσθαι τῶν ἀναγκαίων;
[9]	τὴν Καλλιόπην τετάχθαι φησὶν ὁ	Ἡσίοδος·	τὸ φιλότιμον δ´ ἡ Κλειὼ
[9]	μεγάλην ἐχούσης. καὶ ὁ μὲν	ῥαψῳδὸς	εὐθὺς ἦν διὰ στόματος πᾶσιν,
[9]	οὕτως ἐχόντων ἔνθ´ ἐπορεξάμενος μεγαθύμου	Τυδέος	υἱὸς ἄκρην οὔτασε χεῖρα, μετάλμενος
[9]	ἐμμανεστάτων ἐρώτων οὐδὲν ἀποδεῖ τὸ	πάθος	αὐτῆς, γλιχομένης καὶ ποθούσης λῦσαί
[9]	τὸ μὲν λόγον τὸ δὲ	πάθος	ἔστιν ὅτε καλοῦντος, ἑτέρας δ´
[9]	πρὸς τὰ φωνήεντα γεγονέναι τὸ	πλῆθος,	ἀλλὰ κατὰ τὴν πρώτην ἀναλογίαν
[9]	τῶν τεττάρων καὶ εἴκοσι παρέσχηκε	πλῆθος.	Ἔτι δ´ αὐτοῦ λέγοντος ὁ
[9]	συντυχίᾳ δέ τινι καὶ τὸ	πλῆθος	τῶν γραμμάτων γεγονέναι τοσοῦτον καὶ
[9]	εἰ δέ κ´ Ἀλέξανδρον κτείνῃ	ξανθὸς	Μενέλαος, κτήμαθ´ ἑλὼν εὖ πάντα
[9]	περὶ τῆς ἥττης τοῦ Ποσειδῶνος	μῦθος·	ἐν ᾧ καὶ διὰ τί
[9]	ἐγένοντο θεμιστοπόλοι βασιλῆες, Δῶρός τε	Ξοῦθός	τε καὶ Αἴολος ἱππιοχάρμης· εἰ
[9]	πάππῳ βοηθεῖν, εἴ τι δύναμαι,	δίκαιός	εἰμι μᾶλλον ἢ τῷ τοῦ
[9]	Εὐριπίδης ὁ πετόμενος ἱερὸν ἀνὰ	Διὸς	αἰθέρα γοργοφόνος, καὶ περὶ τοῦ
[9]	ἐν Αἰγίνῃ δ´ ὑπὸ τοῦ	Διὸς	ἐν Νάξῳ δ´ ὑπὸ τοῦ
[9]	καὶ ἑξάδος, ὧν ἑκάτερος καὶ	τέλειός	ἐστιν. ἀλλὰ τί ταῦτα ταῖς
[9]	μὴν ὅτι πάντων ἀριθμῶν πρῶτος	τέλειος	ἡ μὲν τριὰς ὡς ἀρχὴν
[9]	ὀγδοάδος πολλαπλασιασθεῖσα, πρώτου κύβου πρῶτος	τέλειος,	τὸ τῶν τεττάρων καὶ εἴκοσι
[9]	βροτησίᾳ χερί. πάντων δ´ ἄριστος	Κορίνθιος	παῖς αἰχμάλωτος, ὅθ´ ἡ πόλις
[9]	ὡς ὅδε πᾶσι φίλος καὶ	τίμιός	ἐστιν ἀνθρώποις‘ δὲ μᾶλλον, ὡς
[9]	ὅθ´ ἡ πόλις ἀπώλετο καὶ	Μόμμιος	ἐκ τῶν ἐλευθέρων τοὺς ἐπισταμένους
[9]	στίχων εὐκαίρως ἀναπεφωνημένων καὶ ἀκαίρως.	Ἀμμώνιος	Ἀθήνησι στρατηγῶν ἀπόδειξιν ἔλαβεν ἐν
[9]	γενομένης, προὔτρεπεν ἡμᾶς ἐπιχειρεῖν ὁ	Ἀμμώνιος,	Εἶπεν οὖν ὁ ἀδελφός, ὅτι
[9]	δ´ ἡμῶν ταῦτα μέν‘ ὁ	Ἀμμώνιος	εἶπεν, ὦ Λαμπρία, κείσθω σοι
[9]	ἴσους λαμβάνων περισσούς. καὶ ὁ	Ἀμμώνιος	ἐπιμειδιάσας ἀνδρικῶς ταυτὶ διεμνημόνευσας· καὶ
[9]	Ἀνάγκην‘ πάνυ μὲν οὖν’ ὁ	Ἀμμώνιος	ἔφη τὴν ἐν ἡμῖν ἀκούσιον
[9]	προτείνειν φιλόλογα ζητήματα, φοβούμενος ὁ	Ἀμμώνιος	μὴ τῶν ὁμοτέχνων τινὲς ἀλλήλοις
[9]	τοῦ Πρωτογένους, καλέσας ἔμ´ ὁ	Ἀμμώνιος	οὐδέν‘ ἔφη σὺ τῷ Κάδμῳ
[9]	χάριν, οἶμαι προσήκειν. Καὶ ὁ	Ἀμμώνιος	οὐκ ἄξιον’ ἔφη σοι νεμεσᾶν,
[9]	τῆς γυναικὸς ἐσκυλευμένου ζῶντος οὐκ	ἄξιος	ἦν τὰ νικητήρια φέρεσθαι, κατὰ
[9]	παθὼν τὸ Μουσεῖον ἀποκέκλεικας; ὑπολαβὼν	Διονύσιος	ὁ Μελιτεύς πολλούς’ ἔφη συμπαρακαλεῖς
[9]	σὺ τῷ Κάδμῳ βοηθεῖς ὁ	Βοιώτιος,	ὅν φασι τὸ ἄλφα πάντων
[9]	ἐχόντων ἔνθ´ ἐπορεξάμενος μεγαθύμου Τυδέος	υἱὸς	ἄκρην οὔτασε χεῖρα, μετάλμενος ὀξέι
[9]	καταδύντος εἰς τοὺς κόλπους τῆς	γυναικὸς	ἐσκυλευμένου ζῶντος οὐκ ἄξιος ἦν
[9]	καὶ τῆς Θεοδώρου τοῦ τραγῳδοῦ	γυναικὸς	οὐ προσδεξαμένης αὐτὸν ἐν τῷ
[9]	τυράννου λεγόμενον τὸν λόγον τοῦτον·	εἰκὸς	δὲ καὶ καθ´ ἑτέρων λέγεσθαι·
[9]	Μουσῶν, ἣ Οὐρανία φαίνεται· καὶ	εἰκὸς	ἐκεῖνα μὴ πολλῆς μηδὲ ποικίλης
[9]	ποιεῖν ἀλλὰ τῇ δεξιᾷ· καθάπερ	εἰκός	ἐστι καὶ τὴν Ἀφροδίτην, ἐπιδεξιωτάτην
[9]	πρὸς τὸ μὴ ἀληθὲς ἀλλ´	εἰκὸς’	τοῦ λόγου καὶ πλαττόμενον, ἢ
[9]	ὁμιλητικὸς γὰρ οὐδὲν ἧττον ἢ	δικανικὸς	ὁ ῥήτωρ καὶ συμβουλευτικός· αἱ
[9]	δὲ τοῦ Λαμπρίου λέγοντος ὁ	γραμματικὸς	ἤδη Μᾶρκος ἐδόκει τι συλλογίζεσθαι
[9]	ὁμιλίας ἐπιτερπὲς εἴληχε καὶ κεχαρισμένον·	ὁμιλητικὸς	γὰρ οὐδὲν ἧττον ἢ δικανικὸς
[9]	οὐδ´ ἀνελεῖν τὸ ὕποπτον, εἰσελθὼν	συγκλητικὸς	ἀνὴρ πρὸς αὐτὸν ἤδη πρεσβύτερος
[9]	Θορυβησάντων δὲ πάντων, Μενέφυλος ὁ	Περιπατητικὸς	προσαγορεύσας τὸν Ὕλαν ὁρᾷς‘ εἶπεν
[9]	ἐπέστησεν. Ὑπολαβὼν δὲ Μενέφυλος ὁ	Περιπατητικός	τὰ μὲν Δελφῶν’ εἶπεν ἁμωσγέπως
[9]	ἢ δικανικὸς ὁ ῥήτωρ καὶ	συμβουλευτικός·	αἱ γὰρ ἕξεις ἔχουσι καὶ
[9]	Λαμπρίου λέγοντος ὁ γραμματικὸς ἤδη	Μᾶρκος	ἐδόκει τι συλλογίζεσθαι καὶ διαριθμεῖν
[9]	διὸ καὶ πέπονθεν ὃ φοβηθεὶς	Ἴβυκος	ἐποίησε δέδοικα μή τι παρὰ
[9]	ἄλλων δυεῖν ὑποτάττεσθαι δὲ μηδετέρῳ	πεφυκός,	οἷόν ἐστι τὸ ἄλφα· τουτὶ
[9]	καὶ ἀτειρέα θυμόν. ἔτι δ´	ἀνώμαλος	ὢν ὑπ´ ὀργῆς ὁ Ὕλας
[9]	ἀγωνίῳ ἐλελιζόμενος ποδὶ μίμεο καμπύλον	μέλος	διώκων, τὸν μὲν οἷ´ ἀνὰ
[9]	κρουομένων, τοῦ βαρυτέρου γίνεται τὸ	μέλος.	~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ι Διὰ τί, τῶν
[9]	καὶ σχέσεων συνέστηκεν, ὡς τὸ	μέλος	τῶν φθόγγων καὶ τῶν διαστημάτων·
[9]	ἐνταῦθα τὴν ἀπροφάσιστον καὶ γνώριμον	τέλος	ἄγουσαν ὁμολογίαν βεβαιοτέραν χρὴ καὶ
[9]	ἦσαν αἱ δι´ Ἀγαμέμνονος ὁμολογίαι	τέλος	ἔχουσαι θάνατον οὐχὶ ἧτταν τοῦ
[9]	ἀρχὴν καὶ μέσον ἔχουσα καὶ	τέλος,	ἡ δ´ ἑξὰς ὡς ἴση
[9]	ἀθάνατοι θεοὶ ἄλλοι, ὁπποτέρῳ θανάτοιο	τέλος	πεπρωμένον ἐστίν· ᾔδει γὰρ ἐπὶ
[9]	αὐτοῦ λέγοντος ὁ γραμματιστὴς Ζωπυρίων	δῆλος	ἦν καταγελῶν καὶ παρεφθέγγετο· παυσαμένου
[9]	ὦ πόποι, ὡς ὅδε πᾶσι	φίλος	καὶ τίμιός ἐστιν ἀνθρώποις‘ δὲ
[9]	τοῦ μὲν Ἡρακλῆς τοῦ δ´	Ἴφικλος·	τῆσδε πατὴρ καὶ ἀνὴρ καὶ
[9]	οὔ τις σεῖο θεῶν ὀλοώτερος	ἄλλος·	ἦ τ´ ἐφάμην τίσασθαι Ἀλέξανδρον
[9]	Δῶρός τε Ξοῦθός τε καὶ	Αἴολος	ἱππιοχάρμης· εἰ δὲ μή, τοῖς
[9]	παρὰ φοράν. ἐπεζήτησεν οὖν ὁ	Θρασύβουλος,	{Ἀμμωνίου} τί βούλεται τοὔνομα τῆς
[9]	Βοηδρομιῶνος ἐξαιροῦσιν Θορυβησάντων δὲ πάντων,	Μενέφυλος	ὁ Περιπατητικὸς προσαγορεύσας τὸν Ὕλαν
[9]	Μούσας ἰσαρίθμους ἐπέστησεν. Ὑπολαβὼν δὲ	Μενέφυλος	ὁ Περιπατητικός τὰ μὲν Δελφῶν’
[9]	τοῦ Ζωπυρίωνος ἀντερομένου ποτέρῳ σκέλει	χωλὸς	ἦν ὁ Φίλιππος, οὐχ ὅμοιον‘
[9]	μόνας προκλήσεις. μαρτυρεῖ δ´ ὁ	Πρίαμος	μετὰ τὰ ὅρκια τοῦ ἀγῶνος
[9]	τοῦ Διονύσου. Λαμπρίας γὰρ ὁ	ἐμὸς	πάππος ἔλεγεν πρώτην φύσει φωνὴν
[9]	ταῖς Μούσαις προσήκειν. ὁ δ´	ἀριθμὸς	ἂν ὑπερβάλλῃ τὴν συνήθη δεκάδα
[9]	ὁ τῶν φωνηέντων καὶ ἡμιφώνων	ἀριθμὸς	συντέτακται. Πρὸς ταῦτα τοῦ Ἑρμείου
[9]	πάσαις ὑμνούμενος ὁ τῆς ἐννεάδος	ἀριθμός,	ὡς πρῶτος ἀπὸ πρώτου περισσοῦ
[9]	Ζωπυρίωνι ἀπεκωλύσαμεν· ὁ δὲ ῥήτωρ	Μάξιμος	ἄπωθεν ἠρώτησεν αὐτὸν ἐκ τῶν
[9]	ἠξιοῦμεν ἐπιδεικνύναι. Πρῶτον οὖν‘ ὁ	Μάξιμος	ἔφη τῶν ἐπῶν οὕτως ἐχόντων
[9]	Φίλιππος, οὐχ ὅμοιον‘ εἶπεν ὁ	Μάξιμος·	οὐδὲ γὰρ ὁ Δημοσθένης ὑπόλογον
[9]	πλὴν τοῖς κακοῖς, ὥς ἐστι	νόμος	ἐν πόλει τοῖς βελτίστοις ὡς
[9]	ὡς οὐκ ἦν τὸ ἐρώτημα	χλευασμὸς	οὐδ´ ὕβρις· ἀλλ´ ἀφείς, ὦ
[9]	ὁ παρὰ Δημητρίῳ τῷ βασιλεῖ	ἀπρόθυμος	ὢν ᾄδειν μετὰ τὸ δεῖπνον,
[9]	τῆς Ἀθηνᾶς, ἐν ᾧ καὶ	βωμός	ἐστιν Λήθης ἱδρυμένος. καὶ ὁ
[9]	αἱ κινήσεις, ὅταν Ἀπόλλωνος ἢ	Πανὸς	ἤ τινος Βάκχης σχῆμα διαθέντες
[9]	ἀσπίδιον καὶ λαβεῖν ἀπορρυὲν τὸ	κράνος,	εἰ μὴ βάλοι μηδ´ ἀποκτείνειε
[9]	προσῆσαν ἀραὶ τοῖς παραβαίνουσιν, οὐχ	ἑνὸς	ἀνδρὸς ἀλλὰ πάντων ἀποδεχομένων καὶ
[9]	τῶν ἀφώνων γραμμάτων ὀνόματα πλὴν	ἑνὸς	ἅπαντα προσχρῆται τῷ ἄλφα καθάπερ
[9]	μαθήματι, μᾶλλον δὲ μορίῳ μαθήματος	ἑνὸς	τοῦ μουσικοῦ, τῷ γ´ ἁρμονικῷ,
[9]	αὐτάγγελον τῶν ἐν Ἅιδου Πάμφυλον	γένος	Ἁρμονίου πατρὸς Ἦρα δ´ αὐτὸν
[9]	{μιμούμεναι} περὶ τὸ τῶν ὑπορχημάτων	γένος	ἓν ἔργον ἀμφότεραι τὴν διὰ
[9]	οὐκ ἄρα μοῦνον ἔην Ἐρίδων	γένος‘	ἐπῄνεσεν ὡς τῷ καιρῷ πρεπόντως
[9]	καὶ τὸ ἀληθὲς ἔχοντος εἰπεῖν	οὐδενὸς	οὐδ´ ἀνελεῖν τὸ ὕποπτον, εἰσελθὼν
[9]	μῦθον ἀκούσῃς ἡμέτερον· δάμασον δὲ	μένος	καὶ ἀτειρέα θυμόν. ἔτι δ´
[9]	ἥττητο καὶ πρὶν ἀποθνήσκειν, μὴ	δεξάμενος	ἀλλὰ δείσας καὶ φυγὼν ἐπερχομένου
[9]	τῶν ἐπῶν οὕτως ἐχόντων ἔνθ´	ἐπορεξάμενος	μεγαθύμου Τυδέος υἱὸς ἄκρην οὔτασε
[9]	δρᾶν ἀλλόκοτον νομιζομένου καὶ ἄθεσμον	ἀρξάμενος	ἀπὸ τῶν ἐπῶν ἐκείνων Ζεὺς
[9]	ἐπερχομένου τοῦ Ἀχιλλέως· ὁ γὰρ	ἀπειπάμενος	καὶ φυγὼν ἧτταν ἀπροφάσιστον ἥττηται
[9]	κρατεῖν, οὐκ ἀποστὰς φυγόντος οὐδὲ	παυσάμενος,	ἀλλὰ πανταχόσε φοιτῶν ἀν´ ὅμιλον‘
[9]	ἐν τῷ κτεῖναι τὸ νικῆσαι	θέμενος·	αὕτη γάρ ἐστι νίκη παντελής,
[9]	Τυδέος υἱὸς ἄκρην οὔτασε χεῖρα,	μετάλμενος	ὀξέι δουρί’ δῆλόν ἐστιν, ὅτι
[9]	τὰ δὲ λοιπὰ μεῖζον {ἢ}	φθεγγόμενος	ἤδη πρὸς ἐκεῖνον ἐπέραινεν ἀλλ´
[9]	ἵππον ἢ κύνα Ἀμυκλαίαν ἀγωνίῳ	ἐλελιζόμενος	ποδὶ μίμεο καμπύλον μέλος διώκων,
[9]	τοῦ αἵματος. ἂν οὖν ταύτας	ὑπεξελόμενος,	ὦ Λαμπρία, τὰς ἄλλας διαριθμῇς,
[9]	καὶ Ἀνάξαρχος ὑπ´ Ἀλεξάνδρου μήλοις	βαλλόμενος	παρὰ δεῖπνον ἐπαναστὰς καὶ εἰπών
[9]	ἐστιν, ὅτι τὴν ἀριστερὰν πατάξαι	βουλόμενος	οὐκ ἐδεῖτο μεταπηδήσεως, ἐπεὶ κατὰ
[9]	ἀγωνισαμένων τοῖς μονομαχήσασι δεῖπνον κατήγγειλεν,	βουλόμενος,	ὥς φασιν, εἴ τις ἐν
[9]	καὶ ὁ Ὕλας ὥσπερ ἡδίων	γενόμενος	ἐκεῖνο δέ ς´‘ εἶπεν, ὦ
[9]	πρόκλησιν ἐκείνου κρείττων φανεὶς καὶ	περιγενόμενος.	Ὑπολαβὼν δ´ ὁ Γλαυκίας ἔφη
[9]	τὴν δεξιὰν εἶχεν ἐξ ἐναντίου	προσφερόμενος·	καὶ γὰρ εὔλογον ἦν τὴν
[9]	μιμητικῶς σχηματίζουσιν, ὡς Εὐριπίδης ὁ	πετόμενος	ἱερὸν ἀνὰ Διὸς αἰθέρα γοργοφόνος,
[9]	συλλαχόντας ἀλλήλοις προτείνειν φιλόλογα ζητήματα,	φοβούμενος	ὁ Ἀμμώνιος μὴ τῶν ὁμοτέχνων
[9]	διὰ στόματός ἐστι καὶ πάσαις	ὑμνούμενος	ὁ τῆς ἐννεάδος ἀριθμός, ὡς
[9]	διδασκάλων, ὅταν τινὰ τῶν μαθητῶν	φιλοφρονούμενος	καταψᾷς καὶ καταρρέζῃς, μὴ τῇ
[9]	ᾧ καὶ βωμός ἐστιν Λήθης	ἱδρυμένος.	καὶ ὁ Ὕλας ὥσπερ ἡδίων
[9]	χρυσοστέφανον καλήν τε Διώνην‘ καὶ	Ἕλληνος	δ´ ἐγένοντο θεμιστοπόλοι βασιλῆες, Δῶρός
[9]	ἀνάκειται, πολλοὶ δὲ καὶ τετράδι	μηνὸς	ἱσταμένου γενέσθαι τὸν θεὸν ἱστοροῦσιν·
[9]	ἡμᾶς τῷ μύθῳ φοβοῦσιν, ἀλλὰ	κἀκεῖνος	ὀρθῶς ᾐνίξατο τὴν τῆς μουσικῆς
[9]	πολιτικώτερος, εἰ μὴ κρατῶν ὡς	ἐκεῖνος,	ἀλλ´ ἡττώ- ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ζ Τίς
[9]	τοῦ προκεκλημένου λόγον, ὥσπερ νόμον·	ἐκεῖνος	γὰρ ἐφ´ οἷς διαγωνιοῦνται κατήγγειλεν,
[9]	ὅταν Ἀπόλλωνος ἢ Πανὸς ἤ	τινος	Βάκχης σχῆμα διαθέντες ἐπὶ τοῦ
[9]	τύχην οὐδ´ αὐτομάτως ἀλλ´ ἔκ	τινος	εἱμαρμένης καὶ προνοίας. Ἔτι δὲ
[9]	καὶ πάλιν ἡ φορὰ πάθους	τινὸς	ἐμφαντικὸν ἢ πράξεως ἢ δυνάμεως·
[9]	ἐν ποιητικῇ κυρίοις ὀνόμασιν μετά	τινος	κόσμου καὶ λειότητος ἐκφερομένοις, ὡς
[9]	καὶ ἀνοήτων κρατεῖ θεάτρων, ὥσπερ	τύραννος	ὑπήκοον ἑαυτῇ πεποιημένη μουσικὴν ὀλίγου
[9]	πάντες εὐρυεδοῦς ὅσοι καρπὸν αἰνύμεθα	χθονός‘	ὅθεν Ἀθηνᾶν μίαν καὶ Ἄρτεμιν
[9]	τεραι δ´ ἦσαν αἱ δι´	Ἀγαμέμνονος	ὁμολογίαι τέλος ἔχουσαι θάνατον οὐχὶ
[9]	πρὸς αὐτήν, ἀσπασαμένης καὶ εἰπούσης	Ἀγαμέμνονος	παῖ, νῦν ἐκεῖν´ ἔξεστί σοι.
[9]	ἔδει γὰρ τὴν γυναῖκα τοῦ	κρείττονος	εἶναι, κρείττων δ´ ὁ νικῶν,
[9]	ἄμουσον εἶναι μηδ´ ἄμοιρον ἀρχῆς	κρείττονος	καὶ ἡγεμονίας ἀξιοῦντες, εἰκότως ἰσαρίθμους
[9]	πετόμενος ἱερὸν ἀνὰ Διὸς αἰθέρα	γοργοφόνος,	καὶ περὶ τοῦ ἵππου Πίνδαρος
[9]	Πρίαμος μετὰ τὰ ὅρκια τοῦ	ἀγῶνος	ἀπιὼν {καί} Ζεὺς μέν που
[9]	ὅπως ἀποκτείνας συντελέσῃ τὸ τοῦ	ἀγῶνος	ἔργον, μὴ κτείνας δὲ μηδὲ
[9]	ἐν τῷ συγκαθεύδειν ὑπογύου τοῦ	ἀγῶνος	ὄντος, ἐπεὶ δὲ νικήσας εἰσῆλθεν
[9]	ὡς πρῶτος ἀπὸ πρώτου περισσοῦ	τετράγωνος	ὢν καὶ περισσάκις περισσός, ἅτε
[9]	ὁ περὶ τῆς ἥττης τοῦ	Ποσειδῶνος	μῦθος· ἐν ᾧ καὶ διὰ
[9]	φησι Σοφοκλῆς, γενοῦ μετὰ τοῦ	Ποσειδῶνος,	ὃν αὐτὸς εἴωθας ἱστορεῖν ἡμῖν
[9]	τί τὴν δευτέραν Ἀθηναῖοι τοῦ	Βοηδρομιῶνος	ἐξαιροῦσιν Θορυβησάντων δὲ πάντων, Μενέφυλος
[9]	ὅτι καὶ τὴν δευτέραν τοῦ	Βοηδρομιῶνος	ἡμέραν ἐξαιροῦμεν οὐ πρὸς τὴν
[9]	ὁ Διομήδης. ταχὺ δὲ τοῦ	Ζωπυρίωνος	ἀντερομένου ποτέρῳ σκέλει χωλὸς ἦν
[9]	ἐν Δελφοῖς δ´ ὑπὸ τοῦ	Ἀπόλλωνος	ἐν Ἄργει δ´ ὑπὸ τῆς
[9]	φερόμεναι τελευτῶσιν αἱ κινήσεις, ὅταν	Ἀπόλλωνος	ἢ Πανὸς ἤ τινος Βάκχης
[9]	τῶν Μουσῶν πρὸς τὸν τοῦ	Ἀπόλλωνος·	ἡ γὰρ ἐννεὰς δήπου ταῖς
[9]	τὸ κανθήλιον, εἴ τι κήδει	Πλάτωνος,	δίδαξον ἡμᾶς, ᾧτινι λόγῳ τὴν
[9]	καὶ παραπέμπειν. ἐγὼ μέντοι, τοῦ	Πλάτωνος	ἐν ἑκάστῳ δύο πράξεων ἀπολείποντος
[9]	δὲ ταῦτ´ ἐρρήθη, τοῦ ἰατροῦ	Τρύφωνος	εἰπόντος τῇ δ´ ἡμετέρᾳ τέχνῃ
[9]	καὶ τὰ βέλη φέρεσθαι λιλαιόμενα	χροὸς	ἆσαι‘ καὶ τὴν ἰσόρροπον μάχην
[9]	ἀλλ´ ἴθι δεῦρο, ἄναξ, ἵν´	ἔπος	καὶ μῦθον ἀκούσῃς ἡμέτερον· δάμασον
[9]	μετέχει πιθανότητος· ὁ δὲ Πλάτων	ἄτοπος,	ταῖς μὲν ἀιδίοις καὶ θείαις
[9]	Διονύσου. Λαμπρίας γὰρ ὁ ἐμὸς	πάππος	ἔλεγεν πρώτην φύσει φωνὴν τῶν
[9]	ποτέρῳ σκέλει χωλὸς ἦν ὁ	Φίλιππος,	οὐχ ὅμοιον‘ εἶπεν ὁ Μάξιμος·
[9]	τῆς Εὐτέρπης, εἴπερ, ὥς φησι	Χρύσιππος,	αὕτη τὸ περὶ τὰς ὁμιλίας
[9]	γοργοφόνος, καὶ περὶ τοῦ ἵππου	Πίνδαρος	ὅτε παρ´ Ἀλφεῷ σύτο δέμας
[9]	αὐξάνων, ἁγνὸν φέγγος ὀπώρας‘ ὡς	Πίνδαρός	φησιν, καὶ τοὺς ἰατροὺς Ἀσκληπιὸν
[9]	ἀραὶ τοῖς παραβαίνουσιν, οὐχ ἑνὸς	ἀνδρὸς	ἀλλὰ πάντων ἀποδεχομένων καὶ συνομολογούντων·
[9]	Δημοσθένους ἐπαινέταις καὶ ζηλωταῖς οὖσιν,	ἀνδρὸς	ἐν ἅπαντι τῷ βίῳ μηδέποτε
[9]	νοῦν ἤδη προσεχέτωσαν. ὁ γὰρ	Ἀλέξανδρος	ἐπὶ ῥητοῖς δήπου πεποίηται τὴν
[9]	Ἀγαμέμνων· εἰ μέν κεν Μενέλαον	Ἀλέξανδρος	καταπέφνῃ, αὐτὸς ἔπειθ´ Ἑλένην ἀγέτω
[9]	μὲν σπουδῇ τὸ δὲ παιδιᾷ	μέρος	ἐστί, καὶ δεῖται τοῦ μουσικῶς
[9]	τριγώνων, τριάδος καὶ ἑξάδος, ὧν	ἑκάτερος	καὶ τέλειός ἐστιν. ἀλλὰ τί
[9]	Ἑλένῃ καὶ κτήμασι πᾶσι μάχεσθαι.	ὁππότερος	δέ κε νικήσῃ κρείσσων τε
[9]	αὖθις ἐφευρεθέντων δὲ Παλαμήδης τε	πρότερος	τέτταρα καὶ Σιμωνίδης αὖθις ἄλλα
[9]	συγκλητικὸς ἀνὴρ πρὸς αὐτὸν ἤδη	πρεσβύτερος	οὐ καταφρονήσεις‘ ἔφη, Λογγῖνε, λαλιᾶς
[9]	ὅσῳ τοῦ Θρασυβούλου γέγονεν Ποσειδῶν	πολιτικώτερος,	εἰ μὴ κρατῶν ὡς ἐκεῖνος,
[9]	πάτερ, οὔ τις σεῖο θεῶν	ὀλοώτερος	ἄλλος· ἦ τ´ ἐφάμην τίσασθαι
[9]	τινι λόγῳ φαίνηται γεγονὼς ὁ	κλῆρος,	οὐκέτι γίνεται κατὰ τύχην οὐδ´
[9]	ἀκέντητον ἐν δρόμοισι παρέχων, καὶ	Ὅμηρος	ἐπὶ τῆς ἱπποδρομίας ἅρματα δ´
[9]	ἐν Νεκυίᾳ κατωνόμακεν, ἡ μὲν	Ἐλπήνορος	οὔπω καταμεμιγμένη ταῖς ἐν Ἅιδου
[9]	Ἀγαμέμνων οὐκ ἔλυσε τὴν τοῦ	Ἕκτορος	πρόκλησιν ἀλλ´ ἐσαφήνισεν, οὐδὲ μετέθηκεν
[9]	ἄστρων πρὸς τὰ ἀπλανῆ καὶ	πρὸς	ἄλληλα συνέχουσι καὶ διασῴζουσιν ἁρμονίαν·
[9]	τις ἐν τοῖς ὅπλοις ὀργὴ	πρὸς	ἀλλήλους καὶ χαλεπότης γένοιτο, ταύτην
[9]	τι παρὰ θεοῖς ἀμπλακὼν τιμὰν	πρὸς	ἀνθρώπων ἀμείψω. καὶ γὰρ αὕτη
[9]	ὄντος, ἐπεὶ δὲ νικήσας εἰσῆλθεν	πρὸς	αὐτήν, ἀσπασαμένης καὶ εἰπούσης Ἀγαμέμνονος
[9]	τὸ ὕποπτον, εἰσελθὼν συγκλητικὸς ἀνὴρ	πρὸς	αὐτὸν ἤδη πρεσβύτερος οὐ καταφρονήσεις‘
[9]	ἐδόκει τι συλλογίζεσθαι καὶ διαριθμεῖν	πρὸς	αὑτόν· ἔπειτα παυσαμένου τῶν Ὁμηρικῶν‘
[9]	ὡς ὑπὸ τῶν πολλῶν λέγονται,	πρὸς	δὲ τὰς ἐμφάσεις καὶ τὰς
[9]	λοιπὰ μεῖζον {ἢ} φθεγγόμενος ἤδη	πρὸς	ἐκεῖνον ἐπέραινεν ἀλλ´ ἴθι δεῦρο,
[9]	ἕπονται καὶ συμπεριπολοῦσιν. ἐνταῦθα δὲ	πρὸς	ἡμᾶς ἀμυδρά τις οἷον ἠχὼ
[9]	τύχην τῶν ἀφώνων καὶ ἡμιφώνων	πρός	τ´ ἄλληλα καὶ πρὸς τὰ
[9]	ἐφεστῶσαι τὴν τῶν πλανωμένων ἄστρων	πρὸς	τὰ ἀπλανῆ καὶ πρὸς ἄλληλα
[9]	πλανωμέναις μετὰ τὴν τελευτὴν ἔρωτα	πρὸς	τὰ οὐράνια καὶ θεῖα λήθην
[9]	ἡμιφώνων πρός τ´ ἄλληλα καὶ	πρὸς	τὰ φωνήεντα γεγονέναι τὸ πλῆθος,
[9]	φωνηέντων καὶ ἡμιφώνων ἀριθμὸς συντέτακται.	Πρὸς	ταῦτα τοῦ Ἑρμείου φήσαντος ἀμφοτέρους
[9]	μὲν ἐκέλευσεν ᾆσαι τὸν Ἐράτωνα	πρὸς	τὴν λύραν· ᾄσαντος δὲ τὰ
[9]	{Ἀπόλλωνι} παιανίσαντες συνῄσαμεν τῷ Ἐράτωνι	πρὸς	τὴν λύραν ἐκ τῶν Ἡσιόδου
[9]	τοῦ Βοηδρομιῶνος ἡμέραν ἐξαιροῦμεν οὐ	πρὸς	τὴν σελήνην, ἀλλ´ ὅτι ταύτῃ
[9]	καθ´ ἑτέρων λέγεσθαι· σὺ δὲ	πρὸς	τί τοῦτ´ ἐρωτᾷς; ὅτι νὴ
[9]	κωλύει καὶ τὸ εἰκοστὸν’ εἰρῆσθαι	πρὸς	τὸ μὴ ἀληθὲς ἀλλ´ εἰκὸς’
[9]	τῶν δ´ ἄκρων ὁ μέγιστος	πρὸς	τὸν ἐλάχιστον ἔχει λόγον, ὃν
[9]	τοῦ λόγου καὶ πλαττόμενον, ἢ	πρὸς	τὸν κλῆρον ὡς εἰκῆ’ καὶ
[9]	λόγον, ὃν ὁ τῶν Μουσῶν	πρὸς	τὸν τοῦ Ἀπόλλωνος· ἡ γὰρ
[9]	ὄψιν ἀφῖχθαι τοῦ Ὀδυσσέως· καὶ	πρὸς	τοῦτο παίζειν τὸν Πλάτωνα τῇ
[9]	ὦ Λαμπρία, κείσθω σοι πεπαιγμένα	πρὸς	Ὕλαν· ἡμῖν δὲ μὴ παίζων
[9]	τῶν τινα καρρέζουσα Ἀχαιιάδων βαθυκόλπων,	πρὸς	χρυσῇ περόνῃ κατεμύξατο χεῖρα ἀραιήν·
[9]	ἐπανήκοντι στρατείας τὸν διδάσκαλον τῆς	θυγατρὸς	ἀπόδειξιν διδόντα βιβλίου κομισθέντος ἐνδοῦναι
[9]	ἐν Ἅιδου Πάμφυλον γένος Ἁρμονίου	πατρὸς	Ἦρα δ´ αὐτὸν ὀνομάζειν, αἰνιττόμενον
[9]	γεγονέναι τοσαύτας, ὅτι τοὔνομα τῆς	μητρὸς	αὐτῶν ἐκ τοσούτων γραμμάτων ἐστίν.
[9]	Ἕλληνος δ´ ἐγένοντο θεμιστοπόλοι βασιλῆες,	Δῶρός	τε Ξοῦθός τε καὶ Αἴολος
[9]	περισσοῦ τετράγωνος ὢν καὶ περισσάκις	περισσός,	ἅτε δὴ τὴν διανομὴν εἰς
[9]	ὑμῖν ἔστι Δημήτηρ ἀνησιδώρα καὶ	Διόνυσος	δενδρέων νομὸν πολυγαθὴς αὐξάνων, ἁγνὸν
[9]	ἑνὶ μαθήματι, μᾶλλον δὲ μορίῳ	μαθήματος	ἑνὸς τοῦ μουσικοῦ, τῷ γ´
[9]	τρίτῃ ῥαψῳδίᾳ τῆς Ἰλιάδος ἀντινομικοῦ	ζητήματος.	Τίν´’ ἔφη ταύτην; ἐγώ σοι
[9]	ζώντων, πρὶν ἢ πιεῖν τοῦ	αἵματος.	ἂν οὖν ταύτας ὑπεξελόμενος, ὦ
[9]	Πρωτογένης καί με καλέσας ἐξ	ὀνόματος	τί παθόντες’ εἶπεν τοὺς ῥήτορας
[9]	ὁ Ἡρώδης· πᾶσι γὰρ διὰ	στόματός	ἐστι καὶ πάσαις ὑμνούμενος ὁ
[9]	καθ´ ἣν οὗτος ἐκπίπτει τοῦ	στόματος	ὁ φθόγγος, ὠνομάσθαι. διὸ καὶ
[9]	μὲν ῥαψῳδὸς εὐθὺς ἦν διὰ	στόματος	πᾶσιν, ἐν τοῖς Πτολεμαίου γάμοις
[9]	Βάκχης σχῆμα διαθέντες ἐπὶ τοῦ	σώματος	γραφικῶς τοῖς εἴδεσιν ἐπιμένωσι. τὸ
[9]	μὴ δυναμένης ἑαυτὴν ἀπὸ τοῦ	σώματος.	οὐ μὴν ἔγωγε παντάπασι συμφέρομαι
[9]	αὐτοῦ διειρημένων· ἡμέων δ´ ὁπποτέρῳ	θάνατος	καὶ μοῖρα τέτυκται, τεθναίη, ἄλλοι
[9]	δόξας ἐν ὑπορχήμασι καὶ γεγονέναι	πιθανώτατος	ἑαυτοῦ τὸ δεῖσθαι τὴν ἑτέραν
[9]	ἡ δ´ ἐν θεοῖς ἀνάγκη	δύστλητος	οὔκ ἐστ´, οἶμαι δ´ οὐδὲ
[9]	ὀνόμασιν μετά τινος κόσμου καὶ	λειότητος	ἐκφερομένοις, ὡς τὰ τοιαῦτα. καὶ
[9]	ἦ τ´ ἐφάμην τίσασθαι Ἀλέξανδρον	κακότητος,	νῦν δέ μοι ἐν χείρεσσιν
[9]	καθάπερ φωτὶ τῆς περὶ αὐτὰ	τυφλότητος·	τοῦ δὲ πῖ μόνον ἄπεστιν
[9]	μὲν Δελφῶν’ εἶπεν ἁμωσγέπως μετέχει	πιθανότητος·	ὁ δὲ Πλάτων ἄτοπος, ταῖς
[9]	πολὺ μᾶλλον οἶμαι τῆς Ἐμπεδοκλέους	Χάριτος	στυγέει δύστλητον Ἀνάγκην‘ πάνυ μὲν
[9]	ἄλλας διαριθμῇς, αὐτὸ συμβαίνει, τὴν	Αἴαντος	εἰκοστὴν εἰς ὄψιν ἀφῖχθαι τοῦ
[9]	Ὕλας ἀπεκρίνατο σκαιῶς· τὴν μὲν	Αἴαντος	ἔφη ψυχὴν εἰκοστὴν λαχοῦσαν ἐν
[9]	καὶ τοῦ αὐλεῖν‘ καὶ τοῦ	Αἴαντος‘	καὶ τοῦ αἰ– δεῖσθαι‘ καὶ
[9]	ταῖς ἐπιδείξεσιν) ἀνεφώνησεν οἴη δ´	Αἴαντος	ψυχὴ Τελαμωνιάδαο· τὰ δὲ λοιπὰ
[9]	τί Πλάτων εἰκοστὴν ἔφη τὴν	Αἴαντος	ψυχὴν ἐπὶ τὸν κλῆρον ἐλθεῖν.
[9]	παρὰ Μενελάου μήτε τρώσαντος μήτε	διώξαντος.	ὥσπερ οὖν ἐν ταῖς ἀληθιναῖς
[9]	τὸν Ἐράτωνα πρὸς τὴν λύραν·	ᾄσαντος	δὲ τὰ πρῶτα τῶν Ἔργων
[9]	αὐτῶν ἐκ τοσούτων γραμμάτων ἐστίν.	γελάσαντος	δὲ τοῦ Ἡρώδου καὶ σιωπῆς
[9]	Πιερίδων ἀίοντα‘ κατὰ Πίνδαρον. Τούτοις	ἐπιφωνήσαντος	τοῦ Ἀμμωνίου τὰ τοῦ Ξενοφάνους
[9]	συντέτακται. Πρὸς ταῦτα τοῦ Ἑρμείου	φήσαντος	ἀμφοτέρους ἀποδέχεσθαι τοὺς λόγους τί
[9]	βαδίζουσαν εἰκοστὴν ἐπὶ τὴν αἵρεσιν.	ἀποσκορακίσαντος	δὲ τοῦ Ὕλα (χλευάζεσθαι γὰρ
[9]	φυλαξάμενον, τοῦ δ´ ἀπειπαμένου καὶ	δραπετεύσαντος	καὶ καταδύντος εἰς τοὺς κόλπους
[9]	ὡς ἡ παρὰ Μενελάου μήτε	τρώσαντος	μήτε διώξαντος. ὥσπερ οὖν ἐν
[9]	ἔχουσαι θάνατον οὐχὶ ἧτταν τοῦ	κρατηθέντος.	ἔπειτ´ ἐκεῖναι μὲν λόγοις, αὗται
[9]	τῆς θυγατρὸς ἀπόδειξιν διδόντα βιβλίου	κομισθέντος	ἐνδοῦναι τῇ παιδὶ τοιαύτην ἀρχήν
[9]	προτέτακται τῶν στοιχείων. Ἔθους δ´	ὄντος	ἐν τοῖς Μουσείοις κλήρους περιφέρεσθαι
[9]	τῷ συγκαθεύδειν ὑπογύου τοῦ ἀγῶνος	ὄντος,	ἐπεὶ δὲ νικήσας εἰσῆλθεν πρὸς
[9]	προνοίας. Ἔτι δὲ τοῦ Λαμπρίου	λέγοντος	ὁ γραμματικὸς ἤδη Μᾶρκος ἐδόκει
[9]	παρέσχηκε πλῆθος. Ἔτι δ´ αὐτοῦ	λέγοντος	ὁ γραμματιστὴς Ζωπυρίων δῆλος ἦν
[9]	ὁ δοκῶν κρατεῖν, οὐκ ἀποστὰς	φυγόντος	οὐδὲ παυσάμενος, ἀλλὰ πανταχόσε φοιτῶν
[9]	διαμείψασθαι κατὰ τὸν Πλάτωνα φύσιν	λέοντος,	αὑτῷ δὲ πολλάκις παρίστασθαι καὶ
[9]	ἐν ἅπαντι τῷ βίῳ μηδέποτε	πιόντος	οἶνον. οὐκ αἴτιον’ ἔφην ἐγώ
[9]	νίκην ἀλλ´ ἄδικον εὐτυχίαν τοῦ	βάλλοντος.	ἀλλ´ ὁ Ἕκτωρ ἥττητο καὶ
[9]	ταῦτ´ ἐρρήθη, τοῦ ἰατροῦ Τρύφωνος	εἰπόντος	τῇ δ´ ἡμετέρᾳ τέχνῃ τί
[9]	Πλάτωνος ἐν ἑκάστῳ δύο πράξεων	ἀπολείποντος	ἀρχάς, τὴν μὲν ἔμφυτον ἐπιθυμίαν
[9]	παρίστασθαι καὶ τὰ τοῦ κωμικοῦ	γέροντος	ὄνον γενέσθαι κρεῖττον ἢ τοὺς
[9]	πέρας ἀναμφισβήτητον οὐκ εἶχεν μηδετέρου	πεσόντος.	ὅθεν ἔμοιγε δοκεῖ μηδ´ ἀντινομικὸν
[9]	ὀλέσθαι. Κασσίῳ δὲ Λογγίνῳ λόγου	προσπεσόντος	ἀδεσπότου, τὸν υἱὸν ἐπὶ ξένης
[9]	ξένης τεθνάναι, καὶ τὸ ἀληθὲς	ἔχοντος	εἰπεῖν οὐδενὸς οὐδ´ ἀνελεῖν τὸ
[9]	αὖ πάλιν τούτων ἑκατέρου διαφορὰς	ἔχοντος,	ἑκάστην ὁρῶ μεγάλης καὶ θείας
[9]	δ´ ἀπειπαμένου καὶ δραπετεύσαντος καὶ	καταδύντος	εἰς τοὺς κόλπους τῆς γυναικὸς
[9]	τὸ δὲ πάθος ἔστιν ὅτε	καλοῦντος,	ἑτέρας δ´ αὖ πάλιν τούτων
[9]	μὲν ἐοικότα τοῖς ἐτύμοισι’ καὶ	παρακαλοῦντος	ἀποφαίνεσθαι καὶ λέγειν τὸ δοκοῦν
[9]	τεκμήρασθαι τοῖς ὑπ´ αὐτοῦ λεγομένοις,	ἐγκαλοῦντος	τῷ Διὶ καὶ τὰς ἀποτεύξεις
[9]	τοὺς κόλπους τῆς γυναικὸς ἐσκυλευμένου	ζῶντος	οὐκ ἄξιος ἦν τὰ νικητήρια
[9]	διηπορῆσθαι, καὶ τὸν Μάξιμον, ἐκείνου	σιωπῶντος,	ἠξιοῦμεν ἐπιδεικνύναι. Πρῶτον οὖν‘ ὁ
[9]	καὶ ἀτελῆ τὴν νίκην, ἐκείνου	διαπεφευγότος·	οὐδ´ ἠμνημόνει τῶν ὑπ´ αὐτοῦ
[9]	ἀπαιτοῦντες, οἱ δ´ ὡς μὴ	τεθνηκότος	οὐκ ἀποδιδόντες. πῶς οὖν’ ἔφην
[9]	συμβέβηκε. τῶν δ´ ἄκρων ὁ	μέγιστος	πρὸς τὸν ἐλάχιστον ἔχει λόγον,
[9]	θεῶν βροτησίᾳ χερί. πάντων δ´	ἄριστος	Κορίνθιος παῖς αἰχμάλωτος, ὅθ´ ἡ
[9]	δὲ δεκὰς ἐν τοῖς ἀριθμοῖς	κράτιστος,	ὡς ἐν τοῖς Ἀχαιοῖς ὁ
[9]	παλάμηφιν ἐτώσιον, οὐδ´ ἔβαλόν μιν·	αὐτὸς	γὰρ ὁμολογεῖ μηδὲν εἶναι τὸ
[9]	ᾀδομένων ἡσυχίαν ἄγειν μὴ δυνάμενον.	αὐτὸς	γοῦν ἑαυτὸν οὐκ αἰσχύνεται περὶ
[9]	γενοῦ μετὰ τοῦ Ποσειδῶνος, ὃν	αὐτὸς	εἴωθας ἱστορεῖν ἡμῖν ἡττώμενον πολλάκις,
[9]	μέν κεν Μενέλαον Ἀλέξανδρος καταπέφνῃ,	αὐτὸς	ἔπειθ´ Ἑλένην ἀγέτω καὶ κτήματα
[9]	νομίζειν. ὃ δὲ μέγιστόν ἐστιν,	αὐτὸς	ὁ δοκῶν κρατεῖν, οὐκ ἀποστὰς
[9]	διασιωπήσας ἔφην ὅτι καὶ Πλάτων	αὐτὸς	ὥσπερ ἴχνεσι τοῖς ὀνόμασι τῶν
[9]	ἀνοίξει καὶ ἄρσει, καθ´ ἣν	οὗτος	ἐκπίπτει τοῦ στόματος ὁ φθόγγος,
[9]	πάντων δ´ ἄριστος Κορίνθιος παῖς	αἰχμάλωτος,	ὅθ´ ἡ πόλις ἀπώλετο καὶ
[9]	ὁ γεωμέτρης Πρωτογένει τῷ γραμματικῷ	πρῶτος	αἰτίαν εἰπεῖν, δι´ ἣν τὸ
[9]	ὁ τῆς ἐννεάδος ἀριθμός, ὡς	πρῶτος	ἀπὸ πρώτου περισσοῦ τετράγωνος ὢν
[9]	λέγεται θεῶν ἐν Αἰγύπτῳ γράμματα	πρῶτος	εὑρεῖν· διὸ καὶ τὸ τῶν
[9]	τῶν τριῶν αἰτιῶν, ἅτε δὴ	πρῶτος	ἢ μάλιστα συνιδών, ὅπη τὸ
[9]	καὶ μὴν ὅτι πάντων ἀριθμῶν	πρῶτος	τέλειος ἡ μὲν τριὰς ὡς
[9]	τῆς ὀγδοάδος πολλαπλασιασθεῖσα, πρώτου κύβου	πρῶτος	τέλειος, τὸ τῶν τεττάρων καὶ
[9]	δέ μοι ἐν χείρεσσιν ἄγη	ξίφος,	ἐκ δέ μοι ἔγχος ἠίχθη
[9]	γὰρ ᾤετο δυσημερῶν) ὑπολαβὼν ὁ	ἀδελφὸς	ἡμῶν τί οὖν; εἶπεν οὐ
[9]	ὁ Ἀμμώνιος, Εἶπεν οὖν ὁ	ἀδελφός,	ὅτι τρεῖς ᾔδεσαν οἱ παλαιοὶ
[9]	Μενίσκου τοῦ παιδοτρίβου Λαμπρίας ὁ	ἀδελφός·	ὠρχήσατο γὰρ πιθανῶς τὴν πυρρίχην
[9]	ἄγη ξίφος, ἐκ δέ μοι	ἔγχος	ἠίχθη παλάμηφιν ἐτώσιον, οὐδ´ ἔβαλόν
[9]	Ἡρακλέους ἡμῶν τε θρέψαι‘ καὶ	Ἀνάξαρχος	ὑπ´ Ἀλεξάνδρου μήλοις βαλλόμενος παρὰ
[9]	καθιστᾶσαν. ὅσσα δὲ μὴ πεφίληκεν	Ζεύς,	ἀτύζονται βοὰν Πιερίδων ἀίοντα‘ κατὰ
[9]	ἀρξάμενος ἀπὸ τῶν ἐπῶν ἐκείνων	Ζεὺς	δ´ Ἥρην ἐκάλεσσε κασιγνήτην ἄλοχόν
[9]	ὅρκια τοῦ ἀγῶνος ἀπιὼν {καί}	Ζεὺς	μέν που τό γε οἶδε
[9]	τοῦτο πολλὰς ἐγέννησε Μούσας ὁ	Ζεύς,	ὅπως ᾖ πᾶσιν ἀρύσασθαι τῶν
[9]	φίλη κεκλήσῃ ἄκοιτις· ἔπειθ´ ὁ	Ζεὺς	τῷ Μενελάῳ τῆς μάχης τὸ
[9]	ἀγαθοῖς ὑπὸ κακῶν, ὡς ὕστερον	Ἀχιλλεὺς	ἀπέθανεν τοξευθεὶς ὑπὸ Πάριδος· καὶ
[9]	ὡς ἐν τοῖς Ἀχαιοῖς ὁ	Ἀχιλλεύς;	γελασάντων δ´ ἡμῶν ταῦτα μέν‘
[9]	οἱ συνήθεις. ὁ μὲν οὖν	Ἀχιλλεὺς	μόνοις τῶν ἀγωνισαμένων τοῖς μονομαχήσασι
[9]	ἐν Ἅιδου, καθάπερ ὁ Σοφοκλέους	Ὀδυσσεύς	φησι Σειρῆνας εἰσαφικέσθαι Φόρκου κόρας,
[9]	Μουσεῖον ἀποκέκλεικας; ὑπολαβὼν Διονύσιος ὁ	Μελιτεύς	πολλούς’ ἔφη συμπαρακαλεῖς ἐπὶ τὴν
[9]	ἐχούσης. καὶ ὁ μὲν ῥαψῳδὸς	εὐθὺς	ἦν διὰ στόματος πᾶσιν, ἐν
[9]	παιδάριον ὄντα τὸν Φίλιππον, ἐπιβαλὼν	εὐθύς	τὸν παῖδά μοι τόνδ´ ἀξίως
[9]	δὲ πάσας καὶ συντετάχθαι κατὰ	λόγους	ἐναρμονίους, ὧν ἑκάστης φύλακα Μοῦσαν
[9]	Ἑρμείου φήσαντος ἀμφοτέρους ἀποδέχεσθαι τοὺς	λόγους	τί οὖν‘ ἔφην οὐ καὶ
[9]	Συμποσιακῶν, ὦ Σόσσιε Σενεκίων, περιέχει	λόγους	τοὺς Ἀθήνησιν ἐν τοῖς Μουσείοις
[9]	δὲ καὶ λόγου δεόμεθα πάντες	εὐρυεδοῦς	ὅσοι καρπὸν αἰνύμεθα χθονός‘ ὅθεν
[9]	τῶν βίων τῷ ἐφ´ ἡμῖν	ἀποδιδούς	(ἀρετὴ γὰρ ἀδέσποτον καὶ κακία)
[9]	καὶ συμποτικὸν ἐξ ἀπανθρώπου καὶ	θηριώδους,	διὸ τοὺς φιλοφρόνως καὶ ἱλαρῶς
[9]	καὶ ἡ Θάλεια, τῆς περὶ	θεοὺς	ἐπιστήμης καὶ θέας ἡγεμὼν οὖσα,
[9]	τὸν παῖδά μοι τόνδ´ ἀξίως	Ἡρακλέους	ἡμῶν τε θρέψαι‘ καὶ Ἀνάξαρχος
[9]	φιλοδαμοῦσα πολὺ μᾶλλον οἶμαι τῆς	Ἐμπεδοκλέους	Χάριτος στυγέει δύστλητον Ἀνάγκην‘ πάνυ
[9]	λεγούσας ἐν Ἅιδου, καθάπερ ὁ	Σοφοκλέους	Ὀδυσσεύς φησι Σειρῆνας εἰσαφικέσθαι Φόρκου
[9]	εἴληχεν· ἡ δὲ Πολύμνια τοῦ	φιλομαθοῦς	ἐστι καὶ μνημονικοῦ τῆς ψυχῆς,
[9]	ἰδέας, καὶ πάλιν ἡ φορὰ	πάθους	τινὸς ἐμφαντικὸν ἢ πράξεως ἢ
[9]	τὸ ἄλφα προτέτακται τῶν στοιχείων.	Ἔθους	δ´ ὄντος ἐν τοῖς Μουσείοις
[9]	μὲν ὁ Αἴας κάλλους καὶ	μεγέθους	καὶ ἀνδρείας ἀεὶ φέρεται μετ´
[9]	ἔφη, Λογγῖνε, λαλιᾶς ἀπίστου καὶ	κακοήθους	φήμης, ὥσπερ οὐκ εἰδὼς οὐδ´
[9]	σπουδαῖς ἡ Ἐρατὼ παροῦσα μετὰ	πειθοῦς	{ὡς} λόγον ἐχούσης καὶ καιρὸν
[9]	μὲν κέλεται Τρῶας καὶ πάντας	Ἀχαιοὺς	τεύχεα κάλ´ ἀποθέσθαι ἐπὶ χθονὶ
[9]	ἐλθεῖν. Ταῦτα τοὺς ἄλλους ἅπαντας	ἡδίους	ἐποίησεν, μόνον δὲ τὸν γραμματικὸν
[9]	ἐννέα καὶ οὐκ ἐλάττους οὐδὲ	πλείους,	ἆρ´ ἂν ἡμῖν φράσειας; οἶμαι
[9]	φύσιν ἀληθείας, οὔτε καθαρωτέρας οὔτε	καλλίους	ἑτέρῳ γένει παραλιπὼν εὐπαθείας καὶ
[9]	πάσας καὶ συντετάχθαι κατὰ λόγους	ἐναρμονίους,	ὧν ἑκάστης φύλακα Μοῦσαν εἶναι,
[9]	ἐν μέσσῳ καὶ ἀρηίφιλον Μενέλαον	οἴους	ἀμφ´ Ἑλένῃ καὶ κτήμασι πᾶσι
[9]	ΙΒ Πότερόν ἐστι πιθανώτερον τὸ	ἀρτίους	εἶναι τοὺς σύμπαντας ἀστέρας ἢ
[9]	παῖδας ἀστραγάλοις ὁρῶ τοὺς δ´	Ἀκαδημαϊκοὺς	λόγοις ἀρτιάζοντας· οὐδὲν γὰρ οἱ
[9]	οἶμαι τοὺς ποιηματικοὺς καὶ τοὺς	ἀστρολογικοὺς	ἐγκαλεῖν ἡμῖν ὡς παραλείπουσι τὰς
[9]	δύναμιν. οὐ γὰρ οἶμαι τοὺς	ποιηματικοὺς	καὶ τοὺς ἀστρολογικοὺς ἐγκαλεῖν ἡμῖν
[9]	τοῦ Μενελάου, ποιοῦνται τὰς συνθήκας	ἐνόρκους,	ἐξάρχει δ´ ὁ Ἀγαμέμνων· εἰ
[9]	ἐν τοῖς ὅπλοις ὀργὴ πρὸς	ἀλλήλους	καὶ χαλεπότης γένοιτο, ταύτην ἀφεῖναι
[9]	τὸν κλῆρον ἐλθεῖν. Ταῦτα τοὺς	ἄλλους	ἅπαντας ἡδίους ἐποίησεν, μόνον δὲ
[9]	μονονουχὶ τοῖς αὐτοῖς ὀνόμασιν κέχρηται·	ἄλλους	μὲν κέλεται Τρῶας καὶ πάντας
[9]	οὐ δευτερεῖα μὲν ὁ Αἴας	κάλλους	καὶ μεγέθους καὶ ἀνδρείας ἀεὶ
[9]	ἀποκέκλεικας; ὑπολαβὼν Διονύσιος ὁ Μελιτεύς	πολλούς’	ἔφη συμπαρακαλεῖς ἐπὶ τὴν κατηγορίαν·
[9]	ἀτράκτους καὶ ἠλακάτας τοὺς ἄξονας	σφονδύλους	δὲ τοὺς ἀστέρας, ἐξηλλαγμένως ἐνταῦθα
[9]	σφαιρῶν περιφοραῖς Σειρῆνας οὐ Μούσας	ἰσαρίθμους	ἐπέστησεν. Ὑπολαβὼν δὲ Μενέφυλος ὁ
[9]	κρείττονος καὶ ἡγεμονίας ἀξιοῦντες, εἰκότως	ἰσαρίθμους	τὰς Μούσας οὐκ ἐποίησαν ἀλλ´
[9]	προθυμότερον ἢ μουσικώτερον, δύο τοὺς	εὐδοκίμους	καὶ βουλομένους ἀνασῴζειν τὴν ἐμμέλειαν
[9]	Φόρκου κόρας, θροοῦντε τοὺς Ἅιδου	νόμους.	Μοῦσαι δ´ εἰσὶν ὀκτὼ μὲν
[9]	παρεῖναί φησιν, οὐκ ἀναλύουσι δήπου	συλλογισμοὺς	οὐδ´ ἐρωτῶσι μεταλλάττοντας, ἀλλὰ ταῦτα
[9]	γὰρ οὐ φθόγγων οὐδὲ χορδῶν	ἐπωνύμους	γεγονέναι τὰς Μούσας παρ´ αὐτοῖς,
[9]	ἐπιφωνήσαντος τοῦ Ἀμμωνίου τὰ τοῦ	Ξενοφάνους	ὥσπερ εἰώθει ταῦτα δεδοξάσθω μὲν
[9]	μηδ´ ἀκολουθεῖν. Παυσαμένου δὲ τοῦ	Πρωτογένους,	καλέσας ἔμ´ ὁ Ἀμμώνιος οὐδέν‘
[9]	μετεῖναι τῆς ἐν οἴνῳ κοινωνίας,	Δημοσθένους	ἐπαινέταις καὶ ζηλωταῖς οὖσιν, ἀνδρὸς
[9]	Μόμμιος ἐκ τῶν ἐλευθέρων τοὺς	ἐπισταμένους	γράμματα παῖδας εὐσυσκόπων ἐκέλευσε γράψαι
[9]	δ´ εὖ βιοῦν τοὺς ὀρθῶς	ἑλομένους	καὶ τἀναντία τοὺς κακῶς εἱμαρμένης
[9]	μουσικώτερον, δύο τοὺς εὐδοκίμους καὶ	βουλομένους	ἀνασῴζειν τὴν ἐμμέλειαν ἠξίουν τινὲς
[9]	τοὺς Ἀθήνησιν ἐν τοῖς Μουσείοις	γενομένους	τῷ καὶ μάλιστα τὴν ἐννεάδα
[9]	ἴσμεν ἡγεμόνα καὶ Ἀπόλλωνι Παιᾶνι	χρωμένους	πάντα, Μουσηγέτῃ μηθέν· πάντες γὰρ
[9]	ἑτέρων καταγελῶντας, αὐτοὺς δὲ μηδὲν	ἐρωτωμένους	μηδὲ συμβολὰς λόγων τιθέντας; εἰ
[9]	προσάγεται· κλέα‘ γὰρ ἐκάλουν τοὺς	ἐπαίνους·	ἥ τε Πολύμνια τὸ ἱστορικόν·
[9]	δραπετεύσαντος καὶ καταδύντος εἰς τοὺς	κόλπους	τῆς γυναικὸς ἐσκυλευμένου ζῶντος οὐκ
[9]	τὰς Σειρῆνας ἐνιδρύων, οὐ πάνυ	φιλανθρώπους	οὐδὲ χρηστὰς δαίμονας, τὰς δὲ
[9]	καὶ δακρῦσαι καὶ πάντας ἀφεῖναι	ἐλευθέρους	τοὺς τῷ παιδὶ προσήκοντας. ἐμνήσθη
[9]	Πρὸς ταῦτα τοῦ Ἑρμείου φήσαντος	ἀμφοτέρους	ἀποδέχεσθαι τοὺς λόγους τί οὖν‘
[9]	δ´ ὄντος ἐν τοῖς Μουσείοις	κλήρους	περιφέρεσθαι καὶ τοὺς συλλαχόντας ἀλλήλοις
[9]	ὡς Πίνδαρός φησιν, καὶ τοὺς	ἰατροὺς	Ἀσκληπιὸν ἔχοντας ἴσμεν ἡγεμόνα καὶ
[9]	δὴ τὴν διανομὴν εἰς τρεῖς	ἴσους	λαμβάνων περισσούς. καὶ ὁ Ἀμμώνιος
[9]	διανομὴν εἰς τρεῖς ἴσους λαμβάνων	περισσούς.	καὶ ὁ Ἀμμώνιος ἐπιμειδιάσας ἀνδρικῶς
[9]	ὦ Σόσσιε Σενεκίων, περιέχει λόγους	τοὺς	Ἀθήνησιν ἐν τοῖς Μουσείοις γενομένους
[9]	Σειρῆνας εἰσαφικέσθαι Φόρκου κόρας, θροοῦντε	τοὺς	Ἅιδου νόμους. Μοῦσαι δ´ εἰσὶν
[9]	ἐπὶ τὸν κλῆρον ἐλθεῖν. Ταῦτα	τοὺς	ἄλλους ἅπαντας ἡδίους ἐποίησεν, μόνον
[9]	γένοιτο, ταύτην ἀφεῖναι καὶ καταθέσθαι	τοὺς	ἄνδρας ἑστιάσεως κοινῆς καὶ τραπέζης
[9]	Πλάτων ὡς ἀτράκτους καὶ ἠλακάτας	τοὺς	ἄξονας σφονδύλους δὲ τοὺς ἀστέρας,
[9]	ἠλακάτας τοὺς ἄξονας σφονδύλους δὲ	τοὺς	ἀστέρας, ἐξηλλαγμένως ἐνταῦθα καὶ τὰς
[9]	γὰρ οἶμαι τοὺς ποιηματικοὺς καὶ	τοὺς	ἀστρολογικοὺς ἐγκαλεῖν ἡμῖν ὡς παραλείπουσι
[9]	~ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΙΑ Περὶ τοῦ μὴ	τοὺς	αὐτοὺς διαμένειν ἡμᾶς, ἀεὶ τῆς
[9]	τοὺς μὲν παῖδας ἀστραγάλοις ὁρῶ	τοὺς	δ´ Ἀκαδημαϊκοὺς λόγοις ἀρτιάζοντας· οὐδὲν
[9]	ἐγκωμιαστικὸν προσάγεται· κλέα‘ γὰρ ἐκάλουν	τοὺς	ἐπαίνους· ἥ τε Πολύμνια τὸ
[9]	καὶ Μόμμιος ἐκ τῶν ἐλευθέρων	τοὺς	ἐπισταμένους γράμματα παῖδας εὐσυσκόπων ἐκέλευσε
[9]	καὶ μουσικὴν μανθανόντων ἐφήβων, καὶ	τοὺς	εὐδοκιμήσαντας τῶν διδασκάλων ἐπὶ δεῖπνον
[9]	πολλῶν προθυμότερον ἢ μουσικώτερον, δύο	τοὺς	εὐδοκίμους καὶ βουλομένους ἀνασῴζειν τὴν
[9]	ὀπώρας‘ ὡς Πίνδαρός φησιν, καὶ	τοὺς	ἰατροὺς Ἀσκληπιὸν ἔχοντας ἴσμεν ἡγεμόνα
[9]	τοὺς ὀρθῶς ἑλομένους καὶ τἀναντία	τοὺς	κακῶς εἱμαρμένης ἀνάγκῃ συνάπτων· αἱ
[9]	καὶ δραπετεύσαντος καὶ καταδύντος εἰς	τοὺς	κόλπους τῆς γυναικὸς ἐσκυλευμένου ζῶντος
[9]	τοῦ Ἑρμείου φήσαντος ἀμφοτέρους ἀποδέχεσθαι	τοὺς	λόγους τί οὖν‘ ἔφην οὐ
[9]	νὴ Δί´’ ὁ Σῶσπις ἔφη	τοὺς	μὲν παῖδας ἀστραγάλοις ὁρῶ τοὺς
[9]	Ἀχαιιάδων ἀνιεῖσα Τρωσὶν ἅμα σπέσθαι,	τοὺς	νῦν ἔκπαγλα φίλησεν, τῶν τινα
[9]	κακία) τὸ δ´ εὖ βιοῦν	τοὺς	ὀρθῶς ἑλομένους καὶ τἀναντία τοὺς
[9]	τὴν γῆν, τὸν οὐρανόν, αὐτοὺς	τοὺς	πλησίον· ὃ δὴ τάξει μέν
[9]	κοσμεῖ δύναμιν. οὐ γὰρ οἶμαι	τοὺς	ποιηματικοὺς καὶ τοὺς ἀστρολογικοὺς ἐγκαλεῖν
[9]	ἐξ ὀνόματος τί παθόντες’ εἶπεν	τοὺς	ῥήτορας τούτους τρυφᾶν ἐῶμεν, ἑτέρων
[9]	τοῖς Μουσείοις κλήρους περιφέρεσθαι καὶ	τοὺς	συλλαχόντας ἀλλήλοις προτείνειν φιλόλογα ζητήματα,
[9]	ἐστι πιθανώτερον τὸ ἀρτίους εἶναι	τοὺς	σύμπαντας ἀστέρας ἢ περιττούς. ὅρκοις
[9]	δακρῦσαι καὶ πάντας ἀφεῖναι ἐλευθέρους	τοὺς	τῷ παιδὶ προσήκοντας. ἐμνήσθη δὲ
[9]	ἐν οἴνῳ θαλιάζειν‘ λέγομεν, οὐ	τοὺς	ὑβρίζοντας καὶ παροινοῦντας· ταῖς δὲ
[9]	ἐξ ἀπανθρώπου καὶ θηριώδους, διὸ	τοὺς	φιλοφρόνως καὶ ἱλαρῶς συνόντας ἀλλήλοις
[9]	γέροντος ὄνον γενέσθαι κρεῖττον ἢ	τοὺς	χείρονας ὁρᾶν ἑαυτοῦ ζῶντας ἐπιφανέστερον.
[9]	Γλαυκίας ἐγὼ μέν’ ἔφη κατὰ	Πολυκράτους	ἀκήκοα τοῦ τυράννου λεγόμενον τὸν
[9]	ἀλλά μοι δοκεῖ Πλάτων ὡς	ἀτράκτους	καὶ ἠλακάτας τοὺς ἄξονας σφονδύλους
[9]	τι δ´ ἐννέα καὶ οὐκ	ἐλάττους	οὐδὲ πλείους, ἆρ´ ἂν ἡμῖν
[9]	εἶναι τοὺς σύμπαντας ἀστέρας ἢ	περιττούς.	ὅρκοις δ´ ἄνδρας ἐξαπατητέον; καὶ
[9]	τούτους τρυφᾶν ἐῶμεν, ἑτέρων καταγελῶντας,	αὐτοὺς	δὲ μηδὲν ἐρωτωμένους μηδὲ συμβολὰς
[9]	ΙΑ Περὶ τοῦ μὴ τοὺς	αὐτοὺς	διαμένειν ἡμᾶς, ἀεὶ τῆς οὐσίας
[9]	τοῦτο τούτων, ἀλλ´ ἡμεῖς οὐδὲν	αὐτοὺς	ἠρωτήκαμεν· εἰ δὲ μή τι
[9]	πράγματα, τὴν γῆν, τὸν οὐρανόν,	αὐτοὺς	τοὺς πλησίον· ὃ δὴ τάξει
[9]	τί παθόντες’ εἶπεν τοὺς ῥήτορας	τούτους	τρυφᾶν ἐῶμεν, ἑτέρων καταγελῶντας, αὐτοὺς
[9]	ἑκάστην ὁρῶ μεγάλης καὶ θείας	ὡς	ἀληθῶς παιδαγωγίας δεομένην αὐτίκα τοῦ
[9]	νοῦν ἔχουσι καὶ θείοις ἀνδράσιν	ὡς	ἀληθῶς τιμὴν ἀπολώλεκε. Ταῦτα σχεδόν,
[9]	μεταξύ, συνέχουσαν ἅμα καὶ συνεπιστρέφουσαν,	ὡς	ἀνυστόν ἐστι, τὰ θνητὰ τοῖς
[9]	πρῶτος τέλειος ἡ μὲν τριὰς	ὡς	ἀρχὴν καὶ μέσον ἔχουσα καὶ
[9]	τούτοις· ἀλλά μοι δοκεῖ Πλάτων	ὡς	ἀτράκτους καὶ ἠλακάτας τοὺς ἄξονας
[9]	ἀλλὰ δηλωτικὸν ἀληθῶς τῶν ὑποκειμένων·	ὡς	γὰρ οἱ ποιηταὶ τοῖς κυρίοις
[9]	ὢν ᾄδειν μετὰ τὸ δεῖπνον,	ὡς	δὲ προσέπεμψεν αὐτῷ τὸν υἱὸν
[9]	γεωμετρίᾳ ποιητικὴν δὲ μουσικῇ συνεπομένην.	Ὡς	δὲ ταῦτ´ ἐρρήθη, τοῦ ἰατροῦ
[9]	γ´ ἁρμονικῷ, προστιθέντες. ἁπάσας δ´	ὡς	ἐγὼ νομίζω τὰς διὰ λόγου
[9]	πλαττόμενον, ἢ πρὸς τὸν κλῆρον	ὡς	εἰκῆ’ καὶ κατὰ τύχην γινόμενον;
[9]	Ποσειδῶν πολιτικώτερος, εἰ μὴ κρατῶν	ὡς	ἐκεῖνος, ἀλλ´ ἡττώ- ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ζ
[9]	δεκὰς ἐν τοῖς ἀριθμοῖς κράτιστος,	ὡς	ἐν τοῖς Ἀχαιοῖς ὁ Ἀχιλλεύς;
[9]	τοιούτοις ἀνδράσιν. αἰτία δ´ οὐχ	ὡς	ἔνιοι λέγουσι τὰ μελῳδούμενα γένη,
[9]	ταῖς ἐντεῦθεν ἀπιούσαις ἐκεῖ ψυχαῖς,	ὡς	ἔοικε, καὶ πλανωμέναις μετὰ τὴν
[9]	γραμμάτων Αἰγύπτιοι πρῶτον ἶβιν γράφουσιν,	ὡς	Ἑρμῇ προσήκουσαν, οὐκ ὀρθῶς κατά
[9]	ὀνομάτων κατὰ μέλη μιμητικῶς σχηματίζουσιν,	ὡς	Εὐριπίδης ὁ πετόμενος ἱερὸν ἀνὰ
[9]	τὸ νῦν ἀπολέλαυκε τῆς κακομουσίας	ὡς	ἡ ὄρχησις. διὸ καὶ πέπονθεν
[9]	ἄλλαι προφάσεις καὶ ἀντιλογίας ἔχουσιν,	ὡς	ἡ παρὰ Μενελάου μήτε τρώσαντος
[9]	καὶ τέλος, ἡ δ´ ἑξὰς	ὡς	ἴση τοῖς αὑτῆς μέρεσι γινομένη,
[9]	καὶ τὰ περίγεια τοῖς οὐρανίοις·	ὡς	καὶ Πλάτων ᾐνίξατο τοῖς τῶν
[9]	ἡ Ἐρατὼ παροῦσα μετὰ πειθοῦς	{ὡς}	λόγον ἐχούσης καὶ καιρὸν ἐξαιρεῖ
[9]	περὶ στίχων εὐκαιρίας ἐνέβαλεν λόγον,	ὡς	μὴ μόνον χάριν ἀλλὰ καὶ
[9]	τοῦ Πάριδος ἀπαιτοῦντες, οἱ δ´	ὡς	μὴ τεθνηκότος οὐκ ἀποδιδόντες. πῶς
[9]	τοῖς τῶν πολεμίων, οἱ μὲν	ὡς	νενικημένου τοῦ Πάριδος ἀπαιτοῦντες, οἱ
[9]	ἀστοχοῦντες· τὸ γάρ ὦ πόποι,	ὡς	ὅδε πᾶσι φίλος καὶ τίμιός
[9]	τῶν ἀκαίρων ἐνίοις ἐπῄει λέγειν,	ὡς	οὐκ ἄχρηστον εἰδέναι καὶ φυλάττεσθαι.
[9]	προσαγορεύσας τὸν Ὕλαν ὁρᾷς‘ εἶπεν	ὡς	οὐκ ἦν τὸ ἐρώτημα χλευασμὸς
[9]	καὶ τοὺς ἀστρολογικοὺς ἐγκαλεῖν ἡμῖν	ὡς	παραλείπουσι τὰς τέχνας αὐτῶν, εἰδότας
[9]	πολυγαθὴς αὐξάνων, ἁγνὸν φέγγος ὀπώρας‘	ὡς	Πίνδαρός φησιν, καὶ τοὺς ἰατροὺς
[9]	ὑμνούμενος ὁ τῆς ἐννεάδος ἀριθμός,	ὡς	πρῶτος ἀπὸ πρώτου περισσοῦ τετράγωνος
[9]	τοῖς ἄγαν πεζοῖς καὶ κακομέτροις,	ὡς	τὰ τοιαῦτα· ἐγένοντο τοῦ μὲν
[9]	τινος κόσμου καὶ λειότητος ἐκφερομένοις,	ὡς	τὰ τοιαῦτα. καὶ Θέμιν αἰδοίην
[9]	νόμος ἐν πόλει τοῖς βελτίστοις	ὡς	τὸ βέλτιστον αὐτῆς ἀπαρέκτρεπτον καὶ
[9]	τε κινήσεων καὶ σχέσεων συνέστηκεν,	ὡς	τὸ μέλος τῶν φθόγγων καὶ
[9]	τίμιός ἐστιν ἀνθρώποις‘ δὲ μᾶλλον,	ὡς	τὸ περὶ τὰς ὁμιλίας εὐάρμοστον
[9]	οἱ τὴν Καλλιόπην ἀποσπῶντες ἡμῶν,	ὡς	τοῖς βασιλεῦσιν αὐτὴν παρεῖναί φησιν,
[9]	μοῦνον ἔην Ἐρίδων γένος‘ ἐπῄνεσεν	ὡς	τῷ καιρῷ πρεπόντως ἁρμοσάμενον· ἔπειτα
[9]	γῆν καὶ τὸν οὐρανὸν ὀνομάζοντες	ὡς	ὑπὸ τῶν πολλῶν λέγονται, πρὸς
[9]	συμβαίνει καὶ ἀγαθοῖς ὑπὸ κακῶν,	ὡς	ὕστερον Ἀχιλλεὺς ἀπέθανεν τοξευθεὶς ὑπὸ
[9]	τοιαύτην ἀρχήν ἤλυθες ἐκ πολέμου·	ὡς	ὤφελες αὐτόθ´ ὀλέσθαι. Κασσίῳ δὲ
[9]	λόγος τοῦ ἀριθμοῦ τῶν στοιχείων,	ὥς	γ´ ἐμοὶ δοκεῖ; τεκμήριον δὲ
[9]	οὐδὲ βιαία, πλὴν τοῖς κακοῖς,	ὥς	ἐστι νόμος ἐν πόλει τοῖς
[9]	τοῖς μονομαχήσασι δεῖπνον κατήγγειλεν, βουλόμενος,	ὥς	φασιν, εἴ τις ἐν τοῖς
[9]	τὸν δυστράπελον Αἴαντα καὶ δυσώνυμον,	ὥς	φησι Σοφοκλῆς, γενοῦ μετὰ τοῦ
[9]	τι καὶ τῆς Εὐτέρπης, εἴπερ,	ὥς	φησι Χρύσιππος, αὕτη τὸ περὶ
[9]	καὶ κακοήθους φήμης, ὥσπερ οὐκ	εἰδὼς	οὐδ´ ἀνεγνωκὼς τὸ φήμη δ´
[9]	μὴ περιορᾶν ἀνιέμενον ἀκολάστως καὶ	θηριωδῶς,	ἀλλ´ ὀρχήσει καὶ ᾠδῇ καὶ
[9]	καὶ ὁ Σῶσπις γελάσας ἀλλ´	ἕως	μέλλομεν ἐνδύεσθαι τὸ κανθήλιον, εἴ
[9]	καὶ οὐκ ἂν οἶμαι φαίημεν	Ἀχιλλέως	ἧτταν γεγονέναι τὸν θάνατον οὐδὲ
[9]	δείσας καὶ φυγὼν ἐπερχομένου τοῦ	Ἀχιλλέως·	ὁ γὰρ ἀπειπάμενος καὶ φυγὼν
[9]	τῆς ἀμφοῖν τρόπον τινὰ κοινωνεῖ	δυνάμεως.	Καὶ ὁ Ἑρμείας Ἑρμῆς‘ ἔφη
[9]	τινὸς ἐμφαντικὸν ἢ πράξεως ἢ	δυνάμεως·	ταῖς δὲ δείξεσι κυρίως αὐτὰ
[9]	ἐκφέρεσθαι διὰ τῆς τοῦ ἄλφα	δυνάμεως·	τὸ γὰρ ἐν τῷ στόματι
[9]	φορὰ πάθους τινὸς ἐμφαντικὸν ἢ	πράξεως	ἢ δυνάμεως· ταῖς δὲ δείξεσι
[9]	ἀφεῖναι καὶ καταθέσθαι τοὺς ἄνδρας	ἑστιάσεως	κοινῆς καὶ τραπέζης μετασχόντας· τῷ
[9]	Τίς αἰτία τῆς εἰς τριάδα	διαιρέσεως	τῶν μελῶν. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Η Τίνι
[9]	ἀριστερὰν πατάξαι βουλόμενος οὐκ ἐδεῖτο	μεταπηδήσεως,	ἐπεὶ κατὰ τὴν ἀριστερὰν τὴν
[9]	ἐκεῖνα μὴ πολλῆς μηδὲ ποικίλης	κυβερνήσεως	δεῖσθαι, μίαν ἔχοντα καὶ ἁπλῆν
[9]	συμφώνων. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Θ Τίς αἰτία	συμφωνήσεως·	ἐν ᾧ καὶ διὰ τί,
[9]	πυραμοῦντες ἐπήγοντο τοῖς παισὶ νικητήριον	ὀρχήσεως·	ἀπεδείχθη δὲ κριτὴς μετὰ Μενίσκου
[9]	Ἀμμωνίῳ περὶ τῶν μερῶν τῆς	ὀρχήσεως	πλείονα διελθεῖν. Ἔφη δὲ τρί´
[9]	ΙΕ Ὅτι τρία μέρη τῆς	ὀρχήσεως,	φορὰ καὶ σχῆμα καὶ δεῖξις·
[9]	εἰκοστὴν εἰς ὄψιν ἀφῖχθαι τοῦ	Ὀδυσσέως·	καὶ πρὸς τοῦτο παίζειν τὸν
[9]	ὁρῶ μεγάλης καὶ θείας ὡς	ἀληθῶς	παιδαγωγίας δεομένην αὐτίκα τοῦ λόγου
[9]	ἔχουσι καὶ θείοις ἀνδράσιν ὡς	ἀληθῶς	τιμὴν ἀπολώλεκε. Ταῦτα σχεδόν, ὦ
[9]	οὐ μιμητικόν ἐστιν, ἀλλὰ δηλωτικὸν	ἀληθῶς	τῶν ὑποκειμένων· ὡς γὰρ οἱ
[9]	τὸ δ´ εὖ βιοῦν τοὺς	ὀρθῶς	ἑλομένους καὶ τἀναντία τοὺς κακῶς
[9]	τὰς Μούσας οὕτως ὠνόμαζον, οὐκ	ὀρθῶς	ἑνὶ μαθήματι, μᾶλλον δὲ μορίῳ
[9]	τῷ μύθῳ φοβοῦσιν, ἀλλὰ κἀκεῖνος	ὀρθῶς	ᾐνίξατο τὴν τῆς μουσικῆς αὐτῶν
[9]	γράφουσιν, ὡς Ἑρμῇ προσήκουσαν, οὐκ	ὀρθῶς	κατά γε τὴν ἐμὴν δόξαν
[9]	κτείνας δὲ μηδὲ λαβὼν οὐ	δικαίως	ἀπῄτει τὸ νικητήριον. οὐδὲ γὰρ
[9]	νίκης καὶ ἥττης· καὶ μάλα	δικαίως.	ἔδει γὰρ τὴν γυναῖκα τοῦ
[9]	ὑπ´ ὀργῆς ὁ Ὕλας ἀπεκρίνατο	σκαιῶς·	τὴν μὲν Αἴαντος ἔφη ψυχὴν
[9]	ἠστόχησεν. ταῦτα μὲν οὖν παρηγόρησεν	ἀστείως	τὸν θόρυβον. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Β Τίς
[9]	καὶ λόγῳ κεραννύμενον εὐσχημόνως καὶ	κοσμίως	ἐκδέχεσθαι καὶ παραπέμπειν. ἐγὼ μέντοι,
[9]	εὐθύς τὸν παῖδά μοι τόνδ´	ἀξίως	Ἡρακλέους ἡμῶν τε θρέψαι‘ καὶ
[9]	οἴεται τὰς δυνάμεις, καὶ ἡμεῖς	ὁμοίως	μὲν τιθῶμεν ἐν οὐρανῷ καὶ
[9]	καὶ δεῖται τοῦ μουσικῶς καὶ	μετρίως,	τὸ μὲν σπουδάζον ἡμῶν ἥ
[9]	ἢ δυνάμεως· ταῖς δὲ δείξεσι	κυρίως	αὐτὰ δηλοῦσι τὰ πράγματα, τὴν
[9]	καὶ συνομολογούντων· ὥστε ταύτας γεγονέναι	κυρίως	ὁμολογίας, ἐκείνας δὲ μόνας προκλήσεις.
[9]	ὀρθῶς ἑλομένους καὶ τἀναντία τοὺς	κακῶς	εἱμαρμένης ἀνάγκῃ συνάπτων· αἱ δὲ
[9]	γενῶν ἕκαστον, εἶτα πάλιν αὖ	μοναδικῶς	ἑκάστη μίαν περιέπει λαχοῦσα καὶ
[9]	πλανώμενον ὥσπερ ἐξ ἀνοδίας ἀνακαλουμένην	ἐπιεικῶς	καὶ καθιστᾶσαν. ὅσσα δὲ μὴ
[9]	ἄλλων φιλολόγων συχνοὶ καὶ πάντες	ἐπιεικῶς	οἱ συνήθεις. ὁ μὲν οὖν
[9]	φαύλων οὐδὲ μικρῶν τυγχάνοντες, ἂν	τεχνικῶς	τοῦτο πράττωμεν, ἂν δ´ ἀπείρως
[9]	περισσούς. καὶ ὁ Ἀμμώνιος ἐπιμειδιάσας	ἀνδρικῶς	ταυτὶ διεμνημόνευσας· καὶ πρόσθες αὐτοῖς
[9]	μέρος ἐστί, καὶ δεῖται τοῦ	μουσικῶς	καὶ μετρίως, τὸ μὲν σπουδάζον
[9]	συνθέσεις τῶν ὀνομάτων κατὰ μέλη	μιμητικῶς	σχηματίζουσιν, ὡς Εὐριπίδης ὁ πετόμενος
[9]	οἱ ποιηταὶ τοῖς κυρίοις ὀνόμασι	δεικτικῶς	χρῶνται, τὸν Ἀχιλλέα καὶ τὸν
[9]	σχῆμα διαθέντες ἐπὶ τοῦ σώματος	γραφικῶς	τοῖς εἴδεσιν ἐπιμένωσι. τὸ δὲ
[9]	φήμης, ὥσπερ οὐκ εἰδὼς οὐδ´	ἀνεγνωκὼς	τὸ φήμη δ´ οὔ τις
[9]	εὐπρεπείας καὶ ἀφελείας ἔχωσι. καὶ	ὅλως’	ἔφη μεταθετέον τὸ Σιμωνίδειον ἀπὸ
[9]	Λαμπρίας ὁ ἀδελφός· ὠρχήσατο γὰρ	πιθανῶς	τὴν πυρρίχην καὶ χειρονομῶν ἐν
[9]	ἄξονας σφονδύλους δὲ τοὺς ἀστέρας,	ἐξηλλαγμένως	ἐνταῦθα καὶ τὰς Μούσας Σειρῆνας
[9]	τῶν Μουσῶν ὅσα λέγεται μὴ	κοινῶς	Ἐκ τούτου σπονδὰς ἐποιησάμεθα ταῖς
[9]	γὰρ ἔν τινι λόγῳ φαίνηται	γεγονὼς	ὁ κλῆρος, οὐκέτι γίνεται κατὰ
[9]	ᾖ πᾶσιν ἀρύσασθαι τῶν καλῶν	ἀφθόνως·	οὔτε γὰρ κυνηγίας πάντες οὔτε
[9]	καὶ ἁρμονίᾳ καὶ λόγῳ κεραννύμενον	εὐσχημόνως	καὶ κοσμίως ἐκδέχεσθαι καὶ παραπέμπειν.
[9]	ἀπανθρώπου καὶ θηριώδους, διὸ τοὺς	φιλοφρόνως	καὶ ἱλαρῶς συνόντας ἀλλήλοις ἐν
[9]	πράττωμεν, ἂν δ´ ἀπείρως καὶ	ἀτέχνως,	ἀστοχοῦντες· τὸ γάρ ὦ πόποι,
[9]	δὲ πάντων. ἀλλ´ ἐκεῖνο θαυμάζω,	πῶς	ἔλαθε Λαμπρίαν τὸ λεγόμενον ὑπὸ
[9]	ὡς μὴ τεθνηκότος οὐκ ἀποδιδόντες.	πῶς	οὖν’ ἔφην τὴν δίκην ταύτην
[9]	Περιπατητικός τὰ μὲν Δελφῶν’ εἶπεν	ἁμωσγέπως	μετέχει πιθανότητος· ὁ δὲ Πλάτων
[9]	ἀναγκαῖον ἦν αὐτῷ τὸν Ἀλέξανδρον,	ὅπως	ἀποκτείνας συντελέσῃ τὸ τοῦ ἀγῶνος
[9]	πολλὰς ἐγέννησε Μούσας ὁ Ζεύς,	ὅπως	ᾖ πᾶσιν ἀρύσασθαι τῶν καλῶν
[9]	θηριώδους, διὸ τοὺς φιλοφρόνως καὶ	ἱλαρῶς	συνόντας ἀλλήλοις ἐν οἴνῳ θαλιάζειν‘
[9]	Περὶ στίχων εὐκαίρως ἀναπεφωνημένων καὶ	ἀκαίρως.	Ἀμμώνιος Ἀθήνησι στρατηγῶν ἀπόδειξιν ἔλαβεν
[9]	αὐταῖς. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Α Περὶ στίχων	εὐκαίρως	ἀναπεφωνημένων καὶ ἀκαίρως. Ἀμμώνιος Ἀθήνησι
[9]	τεχνικῶς τοῦτο πράττωμεν, ἂν δ´	ἀπείρως	καὶ ἀτέχνως, ἀστοχοῦντες· τὸ γάρ
[9]	οὐκέτι γίνεται κατὰ τύχην οὐδ´	αὐτομάτως	ἀλλ´ ἔκ τινος εἱμαρμένης καὶ
[9]	τὸν τελευταῖον ἐκ τύχης καὶ	αὐτομάτως	ἐπηκολουθηκέναι. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Δ Ποτέραν χεῖρα
[9]	συνάπτων· αἱ δὲ τῶν κλήρων	ἀτάκτως	διασπειρομένων ἐπιπτώσεις τὴν τύχην παρεισάγουσιν
[9]	γένος‘ ἐπῄνεσεν ὡς τῷ καιρῷ	πρεπόντως	ἁρμοσάμενον· ἔπειτα περὶ στίχων εὐκαιρίας
[9]	δ´ ἀλλήλοις διπλασιάζει τὸν μέσον	εἰκότως,	ἐπεὶ καὶ τὰ ἡμίφωνα τῆς
[9]	ἀρχῆς κρείττονος καὶ ἡγεμονίας ἀξιοῦντες,	εἰκότως	ἰσαρίθμους τὰς Μούσας οὐκ ἐποίησαν
[9]	ἀμφότερα καὶ διχρόνων λεγομένων, ταῦτ´	εἰκότως	τῇ δυνάμει διαφέρειν. αὐτῶν δὲ
[9]	ὑπ´ ἀσθενείας μὴ περιορᾶν ἀνιέμενον	ἀκολάστως	καὶ θηριωδῶς, ἀλλ´ ὀρχήσει καὶ
[9]	καὶ συμπλέκεσθαι πέφυκε. νῦν δὲ	θαυμαστῶς,	ἣν ἔχει δύναμιν ἐν τοῖς
[9]	ῥητοῖς δήπου πεποίηται τὴν πρόκλησιν	οὕτως·	αὐτὰρ ἔμ´ ἐν μέσσῳ καὶ
[9]	κασσιτέρῳ τε ἵπποις ὠκυπόδεσσιν ἐπέτρεχον‘	οὕτως	ἐν ὀρχήσει τὸ μὲν σχῆμα
[9]	πάλιν εἰς μονάδας διαιρεῖται τοσαύτας,	οὕτως	ἓν μέν ἐστι καὶ κοινὸν
[9]	ἔχοντι προστίθενται, τὸν ἀσαφέστερον ἐάσαντες,	οὕτως	ἐνταῦθα τὴν ἀπροφάσιστον καὶ γνώριμον
[9]	ὁ Μάξιμος ἔφη τῶν ἐπῶν	οὕτως	ἐχόντων ἔνθ´ ἐπορεξάμενος μεγαθύμου Τυδέος
[9]	γεγονέναι τοσοῦτον καὶ τὴν τάξιν	οὕτως	ἔχουσαν, ὥσπερ, ἔφη, καὶ τὸ
[9]	μὲν καλέουσι τρόπον. ἀλλ´ οὐδὲν	οὕτως	τὸ νῦν ἀπολέλαυκε τῆς κακομουσίας
[9]	καίτοι Δελφοί γε τὰς Μούσας	οὕτως	ὠνόμαζον, οὐκ ὀρθῶς ἑνὶ μαθήματι,