Texte grec :
| [3] Ἐμοῦ δ´ ὁ μάντις Θεόκριτος τὴν χεῖρα πιέσας
σφόδρα καὶ πρὸς τὸν Χάρωνα βλέψας προερχόμενον
‘οὗτος,’ εἶπεν ‘ὦ Καφισία, φιλόσοφος οὐκ ἔστιν οὐδὲ
μετείληφε παιδείας διαφόρου καὶ περιττῆς ὥσπερ Ἐπαμεινώνδας
ὁ σὸς ἀδελφός· ἀλλ´ ὁρᾷς, ὅτι φύσει πρὸς τὸ
καλὸν ὑπὸ τῶν νόμων ἀγόμενος τὸν μέγιστον ὑποδύεται
κίνδυνον ἑκουσίως ὑπὲρ τῆς πατρίδος. Ἐπαμεινώνδας δὲ
Βοιωτῶν ἁπάντων τῷ πεπαιδεῦσθαι πρὸς ἀρετὴν ἀξιῶν
διαφέρειν ἀμβλύς ἐστι καὶ ἀπρόθυμος - - - τοῦτον ἤ τινα
βελτίονα καιρὸν αὑτῷ πεφυκότι καὶ παρεσκευασμένῳ
καλῶς οὕτω χρησόμενος.’ κἀγὼ πρὸς αὐτόν ‘ὦ προθυμότατε’
εἶπον ‘Θεόκριτε, τὰ δεδογμένα πράττομεν
ἡμεῖς· Ἐπαμεινώνδας δὲ μὴ πείθων, ὡς οἴεται βέλτιον
εἶναι, ταῦτα μὴ πράσσειν εἰκότως ἀντιτείνει πρὸς ἃ μὴ
πέφυκε μηδὲ δοκιμάζει παρακαλούμενος. οὐδὲ γὰρ ἰατρὸν
ἄνευ σιδήρου καὶ πυρὸς ὑπισχνούμενον τὸ νόσημα παύσειν
εὐγνωμονοίης ἄν, οἶμαι, τέμνειν ἢ ἀποκάειν βιαζόμενος - - -
οὐκοῦν καὶ οὗτος - - - δήπου μηδὲ διὰ τῶν πολιτῶν - - -
ἄκριτον, ἀλλὰ καὶ αἵματος ἐμφυλίου καὶ σφαγῆς τὴν
πόλιν ἐλευθεροῦσι συναγωνιεῖσθαι προθύμως. ἐπεὶ δ´ οὐ
πείθει τοὺς πολλούς, ἀλλὰ ταύτην ὡρμήκαμεν τὴν ὁδόν,
(577) ἐᾶν αὑτὸν κελεύει φόνου καθαρὸν ὄντα καὶ ἀναίτιον | ἐφεστάναι
τοῖς καιροῖς μετὰ τοῦ δικαίου καὶ τῷ συμφέροντι
προσοισόμενον. οὐδὲ γὰρ ὅρον ἕξειν τὸ ἔργον, ἀλλὰ Φερένικον
μὲν ἴσως καὶ Πελοπίδαν ἐπὶ τοὺς αἰτίους μάλιστα
τρέψεσθαι καὶ πονηρούς, Εὐμολπίδαν δὲ καὶ Σαμίδαν,
ἀνθρώπους διαπύρους πρὸς ὀργὴν καὶ θυμοειδεῖς, ἐν
νυκτὶ λαβόντας ἐξουσίαν οὐκ ἀποθήσεσθαι τὰ ξίφη, πρὶν
ἐμπλῆσαι τὴν πόλιν ὅλην φόνων καὶ διαφθεῖραι πολλοὺς
τῶν ἰδίᾳ διαφόρων ὄντων.’
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Traduction française :
| [3] alors le devin Théocritos me serra fortement la main,
et me dit avec un coup d'oeil vers Charon qui marchait devant :
«Celui-ci, Caphisias, n'est pas philosophe
et n'a pas connu les raffinements d'une éducation
recherchée, comme ton frère Epaminondas; mais
tu vois que sa bonne nature, renforcée par les lois,
l'expose de plein gré au pire danger pour la patrie.
Epaminondas, lui, qui prétend surpasser tous les
Béotiens pour la formation morale, est mou et sans
élan; si ce n'est cette fois-ci, pourtant, en quelle
meilleure occasion exploitera-t-il ses dons et cette
préparation si accomplie?» «Bouillant Théocritos,
lui répondis-je, nous agissons, nous, parce
que telle est notre conviction; mais si Epaminondas
n'arrive pas à faire adopter le parti qu'il estime
le meilleur, il a raison de ne pas vouloir faire ce
qui n'est pas dans sa nature et il ne l'essaie pas
lorsqu'on l'y invite. Quand un médecin se fait fort
d'arrêter le mal sans recourir au fer et au feu, on
lui manquerait en l'obligeant à user d'incisions et
de cautères; de même pour Epaminondas : (il
se déclarait) prêt à combattre de bon coeur avec
ceux qui affranchiraient la cité des effusions de
sang et des massacres fratricides. Cependant, puisqu'il
ne convainc pas la majorité et que nous
avons, nous, pris ce chemin, il demande qu'on
le laisse, net de tout meurtre et hors de cause,
observer les événements pour se porter à l'utile en
même temps qu'au juste. Car l'affaire, ajoute-t-il,
s'étendra malgré vous : peut-être Phérénicos et Pélopidas
s'en prendront-ils surtout aux coupables et
aux criminels, mais un Eumolpidas et un Samidas,
ces coléreux, ces violents, dans la licence que leur
donnera la nuit, ne poseront pas l'épée avant
d'avoir rempli d'assassinats toute la ville et supprimé
beaucoup de leurs ennemis personnels.
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