HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ζῶντος 1
ζῴων 1
ἤ 2
ἢ 58
Ἢ 1
ἦ 1
ᾖ 4

Fréquences [« »]
53 ἡ
49 περὶ
50 τοῖς
58 ἢ
58 τῷ
59 ὥσπερ
63 οὐ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

PLUTARQUE, Oeuvres morales, De l'amour

ἢ

Chapitre

[21]   ἀσπάζεται τοῦ Ποδάργου τὴν εὐφυΐαν {ἢ} Αἴθης τῆς Ἀγαμεμνονέης’ καὶ θηρατικὸς

[5]   μᾶλλον εἰκός ἐστι τὸν γυναικῶν ἢ ἀνδρῶν ἔρωτα τῇ φύσει χρώμενον

[26]   οὖσιν· ὀφθῆναι δὲ προσιόντα θᾶττον ἢ βάδην πρὸς αὐτοὺς ἕνα τῶν

[9]   ἀγορᾶς γαμεῖν Ἀβρότονόν τινα Θρῇσσαν ἢ Βακχίδα Μιλησίαν ἀνέγγυον ἐπαγομένην δι´

[25]   σκότῳ καὶ κατὰ γῆς ἥδιον ἢ βασιλεύων ἐκείνως. ~Ἐνταῦθα μὲν ὁ

[15]   καὶ φυτείας ἐπιμέλειαν θεοῖς προσήκειν (ἢ γὰρ οὐ νύμφαι τινὲς αὐτοῖς

[16]   πολὺ δριμύτατον ὄντα καὶ θερμότατον; ἢ γὰρ οὐχ ὁρᾷς, ὡς ὁ

[9]   γυναικὸς αἱρεῖσθαι μὲν πρὸ ἀρετῆς ἢ γένους ἀφιλότιμον καὶ ἀνελεύθερον, ἀρετῇ

[15]   δέ που μὴ γίνεσθαι κρεῖττον ἢ γίνεσθαι κακόν, ἁμαρτάνοντα κηδεμόνος ἀγαθοῦ

[16]   ὀνομάζωμεν, ὦ ἑταῖρε, Λαΐς τις ἢ Γναθαίνιον ἐφέσπερον δαίουσα λαμπτῆρος σέλας‘

[21]   οἱ δὲ παίδων δεόμενοι μᾶλλον ἢ γυναικῶν, ὥσπερ οἱ τέττιγες εἰς

[15]   τροφαὶ καὶ αὐξήσεις οὐδενὶ θεῶν ἢ δαιμόνων προσήκουσιν, οὐδ´ ἔστιν ᾧ

[24]   καὶ μεθ´ ἕλκους ἴσως οὐδὲν {ἢ} δεινὸν ὥσπερ τὰ δένδρα συμφυῆ

[25]   σαρκός, ὥσθ´ οἷον διάχυσίν τιν´ ἢ διόγκωσιν ἐμποιεῖν· ἀφθόνῳ δὴ χρωμένη

[21]   εἰ πρὸς θῆλυ νεύει μᾶλλον ἢ ἐπὶ τἄρρενα’ καὶ ἀποκρινάμενος ὅπου

[13]   εἰς ἀμφίβολον τῷ λόγῳ θέσθαι ἢ καὶ ἄδηλον; οὐ γὰρ νῦν

[15]   κλασθῆναι τὸ γενναῖον ἐρημίᾳ κηδεμόνος ἢ κακίᾳ τῶν προστυγχανόντων. Ἢ καὶ

[9]   τῶν Ἀθηναίων· ἀνδρὶ δὲ πλουσίας ἢ καλῆς οὐ προσήκει, μηδὲ τὴν

[1]   ἠρέμα προσάντη πόαν πεφυκυῖαν προθυμότερον ἢ κάλλιον ἐπιγράφεσθαι. (ΑΥΤΟΒΟΥΛΟΣ) Τί δὲ

[15]   ὧν ἀναγκαιότερον ἔνιαι τὸ τέλος ἢ κάλλιον ἔχουσιν; ὥσπερ εὐθὺς ἡ

[19]   οὐδὲν ἀπέλαυσαν αὐτοῦ χρηστὸν ἀλλ´ ἢ καπνοῦ καὶ ταραχῆς ἐνέπλησαν ἑαυτοὺς

[23]   δὲ μὴ κακοὶ πεφυκότες ἐξηπατήθησαν ἢ κατεβιάσθησαν ἐνδοῦναι καὶ παρασχεῖν ἑαυτούς,

[12]   ἦγον· ἐν γὰρ ἰδίοις μᾶλλον ἢ κοινοῖς ἑώρων τὴν ἀμφισβήτησιν οὖσαν·

[24]   ἵνα μὴ μακρὰν ἀποπλανᾶσθαι δοκῶμεν ἢ κομιδῇ φλυαρεῖν, οἶσθα τοὺς παιδικοὺς

[9]   τὰς ἵππους εἶτα πρὸς ποταμὸν ἢ λίμνην ἄγουσι· καθορῶσαν γὰρ ἑκάστην

[11]   τῇ πόλει; πότε δ´ εἰσῆλθεν ἢ λόγος αἰσχρὸς ἢ πράξεως ὑπόνοια

[21]   χαίρειν ἐῶσιν ἤδη τὸν γάμον, ἢ μένοντος οὐ φροντίζουσιν οὐδ´ ἀξιοῦσιν

[16]   ἕκαστον ἐπιστάτην θεὸν ἢ φίλιον ἢ ξένιον ἢ ὁμόγνιον καὶ πατρῷον·

[24]   Ζεύξιππε, μὴ φοβηθῇς ὡς ἕλκος ἢ ὀδαξησμόν· καίτοι καὶ μεθ´ ἕλκους

[16]   θεὸν ἢ φίλιον ἢ ξένιον ἢ ὁμόγνιον καὶ πατρῷον· μόνον δὲ

[21]   ποδὸς εὐφυΐαν, ὡς Ἀρίστων ἔλεγεν· ἢ ὅταν ἐν εἴδεσι καλοῖς καὶ

[14]   τὸν Ἄρην, θεὸν εἶναι νομίζεις ἢ πάθος ἡμέτερον; ἀποκριναμένου δὲ τοῦ

[4]   ἔγωγέ φημι τοὺς γυναιξὶ προσπεπονθότας ἢ παρθένοις, ὥσπερ οὐδὲ μυῖαι γάλακτος

[5]   ἐρωτᾶται βίᾳ δ´ ἔπραξας χάριτας ἢ πείσας κόρην; ἡ δ´ ἀπὸ

[9]   μηδὲ τὴν γυναῖκα ποιεῖν ἄμορφον ἢ πενιχράν, ἀλλ´ ἑαυτὸν ἐγκρατείᾳ καὶ

[7]   ἐν Αἰθιοπίᾳ πέδαις δεδέσθαι βέλτιον ἢ πλούτῳ γυναικός. ~Ἐκεῖνο δ´ οὐ

[16]   ἀνεσταλμένη δυσκρασίαις τισὶν ἢ συμμίξεσιν ἢ πνεύματος βλαβεροῦ περιφερομένου τραχεῖα καὶ

[21]   οὐδὲν ἔπεστι τῇ μορφῇ φέγγος, ἢ πολλὰ μὲν ἔπεστι καὶ συνεπιφαίνεται,

[11]   δ´ εἰσῆλθεν ἢ λόγος αἰσχρὸς ἢ πράξεως ὑπόνοια φαύλης ἔθιγε τῆς

[19]   καπνοῦ καὶ ταραχῆς ἐνέπλησαν ἑαυτοὺς ἢ πρὸς ἡδονὰς σκοτίους καὶ παρανόμους

[15]   τὰ ἥδιστα μίγνυσι τοῖς καλλίστοις· ἢ πῶς’ ἔφη λέγομεν, ὦ Ζεύξιππε;

[8]   γυναικὶ πρεσβυτέρᾳ καθάπερ οἱ φοίνικας ἢ σῦκα ἐρινάζονται, πρώθηβον καὶ ἄωρον

[16]   ἐπὶ ψυχὴν ἀνεσταλμένη δυσκρασίαις τισὶν ἢ συμμίξεσιν ἢ πνεύματος βλαβεροῦ περιφερομένου

[14]   μάρτυς οὐδ´ ἐπίσκοπος οὐδ´ ἡγεμὼν ἢ συνεργὸς ἡμῖν γέγονεν; ἀλλὰ δορκάδας

[15]   πρέπειν μᾶλλον ἐφορᾶν καὶ βραβεύειν ἢ τὴν περὶ τοὺς καλοὺς καὶ

[13]   τὴν περὶ τοῦ Διὸς δόξαν ἢ τῆς Ἀθηνᾶς ἢ τοῦ Ἔρωτος

[17]   οὐθένα βοηθὸν ἄλλον οὐδὲ σύμμαχον ἢ τὸν ἐραστήν, ὦ ἀμφ´ ἐμοῦ

[13]   Διὸς δόξαν ἢ τῆς Ἀθηνᾶς ἢ τοῦ Ἔρωτος εἰς ἀμφίβολον τῷ

[23]   παρασχεῖν ἑαυτούς, οὐδένα μᾶλλον ἀνθρώπων ἢ τοὺς διαθέντας ὑφορώμενοι καὶ μισοῦντες

[16]   ἔχει θεὸν ἐπιστάτην καὶ ἡνίοχον ἢ τοῦτον, ᾧ νῦν ἑορτάζομεν καὶ

[2]   πλείστους παρεῖναι. δύο μὲν οὖν ἢ τρεῖς ἡμέρας κατὰ πόλιν, ὡς

[23]   ἐμπειρότατον νομοθέτην, κελεύσαντα μὴ ἔλαττον ἢ τρὶς κατὰ μῆνα τῇ γαμετῇ

[10]   οὖν τότε προσῄει μετὰ δυοῖν ἢ τριῶν ἑταίρων ἀληλιμμένος, αὐτὴ μὲν

[16]   ἔχει τούτων ἕκαστον ἐπιστάτην θεὸν ἢ φίλιον ἢ ξένιον ἢ ὁμόγνιον

[4]   ὑπερβολὴ πάθος ἐνεργασαμένη λαιμαργία τις ἢ φιλοψία καλεῖται, οὕτως ἔνεστι τῇ

[25]   καὶ πυρράν, ἔχει λίπασμα σαρκοποιὸν ἢ χαυνωτικὸν σαρκός, ὥσθ´ οἷον διάχυσίν

[21]   ὑπομείνειε καὶ δρακόντων περιβολὰς μᾶλλον ἢ ψαῦσιν ἀνδρὸς ἀλλοτρίου καὶ συγκατάκλισιν.

[23]   κατὰ τὴν φύσιν αὐτῶν, ἀλλ´ ἢ ψέγοντας εἰς μόνην φιλίαν ἀνάρμοστον

Chapitre
[21]	ἀσπάζεται τοῦ Ποδάργου τὴν εὐφυΐαν	{ἢ}	Αἴθης τῆς Ἀγαμεμνονέης’ καὶ θηρατικὸς
[5]	μᾶλλον εἰκός ἐστι τὸν γυναικῶν	ἢ	ἀνδρῶν ἔρωτα τῇ φύσει χρώμενον
[26]	οὖσιν· ὀφθῆναι δὲ προσιόντα θᾶττον	ἢ	βάδην πρὸς αὐτοὺς ἕνα τῶν
[9]	ἀγορᾶς γαμεῖν Ἀβρότονόν τινα Θρῇσσαν	ἢ	Βακχίδα Μιλησίαν ἀνέγγυον ἐπαγομένην δι´
[25]	σκότῳ καὶ κατὰ γῆς ἥδιον	ἢ	βασιλεύων ἐκείνως. ~Ἐνταῦθα μὲν ὁ
[15]	καὶ φυτείας ἐπιμέλειαν θεοῖς προσήκειν	(ἢ	γὰρ οὐ νύμφαι τινὲς αὐτοῖς
[16]	πολὺ δριμύτατον ὄντα καὶ θερμότατον;	ἢ	γὰρ οὐχ ὁρᾷς, ὡς ὁ
[9]	γυναικὸς αἱρεῖσθαι μὲν πρὸ ἀρετῆς	ἢ	γένους ἀφιλότιμον καὶ ἀνελεύθερον, ἀρετῇ
[15]	δέ που μὴ γίνεσθαι κρεῖττον	ἢ	γίνεσθαι κακόν, ἁμαρτάνοντα κηδεμόνος ἀγαθοῦ
[16]	ὀνομάζωμεν, ὦ ἑταῖρε, Λαΐς τις	ἢ	Γναθαίνιον ἐφέσπερον δαίουσα λαμπτῆρος σέλας‘
[21]	οἱ δὲ παίδων δεόμενοι μᾶλλον	ἢ	γυναικῶν, ὥσπερ οἱ τέττιγες εἰς
[15]	τροφαὶ καὶ αὐξήσεις οὐδενὶ θεῶν	ἢ	δαιμόνων προσήκουσιν, οὐδ´ ἔστιν ᾧ
[24]	καὶ μεθ´ ἕλκους ἴσως οὐδὲν	{ἢ}	δεινὸν ὥσπερ τὰ δένδρα συμφυῆ
[25]	σαρκός, ὥσθ´ οἷον διάχυσίν τιν´	ἢ	διόγκωσιν ἐμποιεῖν· ἀφθόνῳ δὴ χρωμένη
[21]	εἰ πρὸς θῆλυ νεύει μᾶλλον	ἢ	ἐπὶ τἄρρενα’ καὶ ἀποκρινάμενος ὅπου
[13]	εἰς ἀμφίβολον τῷ λόγῳ θέσθαι	ἢ	καὶ ἄδηλον; οὐ γὰρ νῦν
[15]	κλασθῆναι τὸ γενναῖον ἐρημίᾳ κηδεμόνος	ἢ	κακίᾳ τῶν προστυγχανόντων. Ἢ καὶ
[9]	τῶν Ἀθηναίων· ἀνδρὶ δὲ πλουσίας	ἢ	καλῆς οὐ προσήκει, μηδὲ τὴν
[1]	ἠρέμα προσάντη πόαν πεφυκυῖαν προθυμότερον	ἢ	κάλλιον ἐπιγράφεσθαι. (ΑΥΤΟΒΟΥΛΟΣ) Τί δὲ
[15]	ὧν ἀναγκαιότερον ἔνιαι τὸ τέλος	ἢ	κάλλιον ἔχουσιν; ὥσπερ εὐθὺς ἡ
[19]	οὐδὲν ἀπέλαυσαν αὐτοῦ χρηστὸν ἀλλ´	ἢ	καπνοῦ καὶ ταραχῆς ἐνέπλησαν ἑαυτοὺς
[23]	δὲ μὴ κακοὶ πεφυκότες ἐξηπατήθησαν	ἢ	κατεβιάσθησαν ἐνδοῦναι καὶ παρασχεῖν ἑαυτούς,
[12]	ἦγον· ἐν γὰρ ἰδίοις μᾶλλον	ἢ	κοινοῖς ἑώρων τὴν ἀμφισβήτησιν οὖσαν·
[24]	ἵνα μὴ μακρὰν ἀποπλανᾶσθαι δοκῶμεν	ἢ	κομιδῇ φλυαρεῖν, οἶσθα τοὺς παιδικοὺς
[9]	τὰς ἵππους εἶτα πρὸς ποταμὸν	ἢ	λίμνην ἄγουσι· καθορῶσαν γὰρ ἑκάστην
[11]	τῇ πόλει; πότε δ´ εἰσῆλθεν	ἢ	λόγος αἰσχρὸς ἢ πράξεως ὑπόνοια
[21]	χαίρειν ἐῶσιν ἤδη τὸν γάμον,	ἢ	μένοντος οὐ φροντίζουσιν οὐδ´ ἀξιοῦσιν
[16]	ἕκαστον ἐπιστάτην θεὸν ἢ φίλιον	ἢ	ξένιον ἢ ὁμόγνιον καὶ πατρῷον·
[24]	Ζεύξιππε, μὴ φοβηθῇς ὡς ἕλκος	ἢ	ὀδαξησμόν· καίτοι καὶ μεθ´ ἕλκους
[16]	θεὸν ἢ φίλιον ἢ ξένιον	ἢ	ὁμόγνιον καὶ πατρῷον· μόνον δὲ
[21]	ποδὸς εὐφυΐαν, ὡς Ἀρίστων ἔλεγεν·	ἢ	ὅταν ἐν εἴδεσι καλοῖς καὶ
[14]	τὸν Ἄρην, θεὸν εἶναι νομίζεις	ἢ	πάθος ἡμέτερον; ἀποκριναμένου δὲ τοῦ
[4]	ἔγωγέ φημι τοὺς γυναιξὶ προσπεπονθότας	ἢ	παρθένοις, ὥσπερ οὐδὲ μυῖαι γάλακτος
[5]	ἐρωτᾶται βίᾳ δ´ ἔπραξας χάριτας	ἢ	πείσας κόρην; ἡ δ´ ἀπὸ
[9]	μηδὲ τὴν γυναῖκα ποιεῖν ἄμορφον	ἢ	πενιχράν, ἀλλ´ ἑαυτὸν ἐγκρατείᾳ καὶ
[7]	ἐν Αἰθιοπίᾳ πέδαις δεδέσθαι βέλτιον	ἢ	πλούτῳ γυναικός. ~Ἐκεῖνο δ´ οὐ
[16]	ἀνεσταλμένη δυσκρασίαις τισὶν ἢ συμμίξεσιν	ἢ	πνεύματος βλαβεροῦ περιφερομένου τραχεῖα καὶ
[21]	οὐδὲν ἔπεστι τῇ μορφῇ φέγγος,	ἢ	πολλὰ μὲν ἔπεστι καὶ συνεπιφαίνεται,
[11]	δ´ εἰσῆλθεν ἢ λόγος αἰσχρὸς	ἢ	πράξεως ὑπόνοια φαύλης ἔθιγε τῆς
[19]	καπνοῦ καὶ ταραχῆς ἐνέπλησαν ἑαυτοὺς	ἢ	πρὸς ἡδονὰς σκοτίους καὶ παρανόμους
[15]	τὰ ἥδιστα μίγνυσι τοῖς καλλίστοις·	ἢ	πῶς’ ἔφη λέγομεν, ὦ Ζεύξιππε;
[8]	γυναικὶ πρεσβυτέρᾳ καθάπερ οἱ φοίνικας	ἢ	σῦκα ἐρινάζονται, πρώθηβον καὶ ἄωρον
[16]	ἐπὶ ψυχὴν ἀνεσταλμένη δυσκρασίαις τισὶν	ἢ	συμμίξεσιν ἢ πνεύματος βλαβεροῦ περιφερομένου
[14]	μάρτυς οὐδ´ ἐπίσκοπος οὐδ´ ἡγεμὼν	ἢ	συνεργὸς ἡμῖν γέγονεν; ἀλλὰ δορκάδας
[15]	πρέπειν μᾶλλον ἐφορᾶν καὶ βραβεύειν	ἢ	τὴν περὶ τοὺς καλοὺς καὶ
[13]	τὴν περὶ τοῦ Διὸς δόξαν	ἢ	τῆς Ἀθηνᾶς ἢ τοῦ Ἔρωτος
[17]	οὐθένα βοηθὸν ἄλλον οὐδὲ σύμμαχον	ἢ	τὸν ἐραστήν, ὦ ἀμφ´ ἐμοῦ
[13]	Διὸς δόξαν ἢ τῆς Ἀθηνᾶς	ἢ	τοῦ Ἔρωτος εἰς ἀμφίβολον τῷ
[23]	παρασχεῖν ἑαυτούς, οὐδένα μᾶλλον ἀνθρώπων	ἢ	τοὺς διαθέντας ὑφορώμενοι καὶ μισοῦντες
[16]	ἔχει θεὸν ἐπιστάτην καὶ ἡνίοχον	ἢ	τοῦτον, ᾧ νῦν ἑορτάζομεν καὶ
[2]	πλείστους παρεῖναι. δύο μὲν οὖν	ἢ	τρεῖς ἡμέρας κατὰ πόλιν, ὡς
[23]	ἐμπειρότατον νομοθέτην, κελεύσαντα μὴ ἔλαττον	ἢ	τρὶς κατὰ μῆνα τῇ γαμετῇ
[10]	οὖν τότε προσῄει μετὰ δυοῖν	ἢ	τριῶν ἑταίρων ἀληλιμμένος, αὐτὴ μὲν
[16]	ἔχει τούτων ἕκαστον ἐπιστάτην θεὸν	ἢ	φίλιον ἢ ξένιον ἢ ὁμόγνιον
[4]	ὑπερβολὴ πάθος ἐνεργασαμένη λαιμαργία τις	ἢ	φιλοψία καλεῖται, οὕτως ἔνεστι τῇ
[25]	καὶ πυρράν, ἔχει λίπασμα σαρκοποιὸν	ἢ	χαυνωτικὸν σαρκός, ὥσθ´ οἷον διάχυσίν
[21]	ὑπομείνειε καὶ δρακόντων περιβολὰς μᾶλλον	ἢ	ψαῦσιν ἀνδρὸς ἀλλοτρίου καὶ συγκατάκλισιν.
[23]	κατὰ τὴν φύσιν αὐτῶν, ἀλλ´	ἢ	ψέγοντας εἰς μόνην φιλίαν ἀνάρμοστον

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 8/06/2005