Ennéade, livre, chap.
[6, 3, 27]	οὐκ ἐν γένει. Ἠρεμεῖ δὲ	οὐκ	ἄλλο τι ἢ ταύτην τὴν
[6, 3, 4]	χρόνος μέτρον ἄλλου. Πῦρ δὲ	οὐκ	ἄλλου, οὐδὲ ξύλον καθὸ ξύλον
[6, 3, 4]	τὴν οὐσίαν εἶδος ἄλλου, ὅτι	οὐκ	ἄλλου πάθος ἦν. Οὐ γὰρ
[6, 3, 17]	τις λέγοι οἷς δύνανται— καὶ	οὐκ	ἄλογον δὲ οἷς δύνανται— ἐκεῖνο
[6, 3, 8]	οὐ γὰρ οὐσίαι ἐκεῖνα, ἢ	οὐκ	ἂν αἰσθηταί γε οὐσίαι— ἑνὶ
[6, 3, 26]	ἢ ποιητικαὶ τούτων αὗται, καὶ	οὐκ	ἂν ἄνευ τούτων· καὶ ἡ
[6, 3, 22]	ὅταν μετ´ αὐτήν τι γίνηται,	οὐκ	ἂν ἄτοπος εἴη. Εἰ δὲ
[6, 3, 7]	εἶναι, τὸ δὲ ἧττον ὂν	οὐκ	ἂν δοίη τῷ μᾶλλον ὄντι.
[6, 3, 20]	ἐστι κοινότης ἐν τοῖς χρώμασιν,	οὐκ	ἂν εἴη ἐναντία. Ἀλλ´ οὐδὲν
[6, 3, 7]	ἀμυδρόν, ὥσπερ ἐπὶ τῆς ζωῆς	οὐκ	ἂν εἴη κοινόν τι ἐπὶ
[6, 3, 5]	ἐν ἐκείνῳ ὡς ἐν ὑποκειμένῳ	οὐκ	ἂν εἴη· ὥστε μήτε τὸ
[6, 3, 7]	καὶ τῷ συναμφοτέρῳ, κοινὸν μὲν	οὐκ	ἂν ἔτι εἴη ἡ οὐσία
[6, 3, 6]	ἔστι» τοῦτο καὶ τὸ εἶναι»	οὐκ	ἂν ὁρῷτο. Τί οὖν; τὸ
[6, 3, 7]	Εἰ δέ, ὅτι τὰ ἄλλα	οὐκ	ἂν συσταίη μὴ ἐπὶ τῆς
[6, 3, 15]	μεγέθη— καὶ ἡ ὁμοιότης λεγομένη	οὐκ	ἀναιρεῖ τὸ ὅμοιον καὶ τὸ
[6, 3, 14]	Αἱ δὲ διαφοραὶ τῶν μεγεθῶν	οὐκ	ἀναιροῦσι τὸ μεγέθη αὐτὰ εἶναι,
[6, 3, 19]	Τὸ μὲν γὰρ ἐρυθαίνεσθαι ὀρθῶς	οὐκ	ἀνακτέον· πάσχει γὰρ ἢ ὅλως
[6, 3, 2]	ἀπὸ συλλαβῶν. Διὰ τί δὲ	οὐκ	ἀνάλογον, εἰ καὶ μὴ κατὰ
[6, 3, 8]	Ἀλλ´ εἰ ἡ αἰσθητὴ οὐσία	οὐκ	ἄνευ μεγέθους οὐδ´ ἄνευ ποιότητος,
[6, 3, 10]	προσποιούμενοι τὸ σύνθετον. Ἔστι δ´	οὐκ	ἀντιδιαίρεσις τὸ σύνθετον πρὸς τὸ
[6, 3, 10]	τὸ τοιοῦτον εἶδος, ποιότησι δ´	οὐκ	ἄτοπον διαιρεῖν. Εἰ δ´ ὅτι
[6, 3, 10]	περὶ αἰσθητῆς οὐσίας ὁ λόγος,	οὐκ	ἄτοπος ἂν εἴη, διαφοραῖς εἰ
[6, 3, 17]	τινὲς καὶ συγκρίσεις ταῦτα· ἔπειτα	οὐκ	αὐτὰ οἷς διαφέρει εἴρηκεν. Εἰ
[6, 3, 2]	καὶ ἔξωθεν τὰς μορφὰς καὶ	οὐκ	αὐτάρκους ἑαυτῇ μετὰ τούτων τὰ
[6, 3, 9]	τῇ καθόλου. Καὶ ὁ Σωκράτης	οὐκ	αὐτὸς ἔδωκε τῷ μὴ ἀνθρώπῳ
[6, 3, 15]	ὡς ἐν τῷ ποιῷ. Ἔπειτα	οὐκ,	εἰ ἴδιον εἶπε τὸ ἴσον
[6, 3, 6]	τὴν οὐσίαν, ὃ δ´ ἔστιν	οὐκ	εἴρηται, αἰτεῖ ἔτι ἴσως αἰσθητὸν
[6, 3, 13]	δύο, τὸ δ´ ἐπὶ τρία,	οὐκ	εἰς εἴδη διαιρουμένου δόξει, ἀλλὰ
[6, 3, 21]	τῆς κινήσεως ἔχει καὶ τὴν	οὐκ	ἐκ τοῦ οἰκείου μετάστασιν, ὥσπερ
[6, 3, 2]	ὕλης, τῆς δὲ ὕλης τὴν	οὐκ	ἔκστασιν κατὰ τὴν στάσιν, καὶ
[6, 3, 14]	πέρας τῆς γραμμῆς στιγμὴ καὶ	οὐκ	ἐν ἄλλῳ. Κα τὸ πεπερασμένον
[6, 3, 27]	ἠρεμία τοῦ κινεῖσθαι· τοῦτο δὲ	οὐκ	ἐν γένει. Ἠρεμεῖ δὲ οὐκ
[6, 3, 23]	αὐτοῦ μὲν καὶ εἰς ἐκεῖνο,	οὐκ	ἐν ἐκείνῳ δὲ ἀποτετμημένην εἶναι,
[6, 3, 11]	καὶ ἡ κίνησις συνεχὴς καὶ	οὐκ	ἐν ποσῷ ἐτέθη. Μέγα δὲ
[6, 3, 11]	δὲ καὶ μικρὸν διὰ τί	οὐκ	ἐν ποσῷ; Ποσότητι γάρ τινι
[6, 3, 9]	γνωριμώτερον ὂν πρότερον· τοῦτο δ´	οὐκ	ἐν τοῖς πράγμασι τὴν διαφορὰν
[6, 3, 17]	δὲ τοῖς διαφόροις αἰσθητηρίοις ταῦτα,	οὐκ	ἐν τοῖς ὑποκειμένοις ἡ διαφορά.
[6, 3, 22]	ἀγωγὴν ἔχειν, καὶ τὸ ἕτερον	οὐκ	ἐν τῷ αὐτῷ μένειν· ἀπόλλυσθαι
[6, 3, 22]	μὴ ἄλλο· διὸ καὶ ἑτερότης	οὐκ	ἐν τῷ γεγονέναι καὶ μεῖναι
[6, 3, 14]	γραμμῶν— τὸ τρίγωνον— διὰ τί	οὐκ	ἐν τῷ ποσῷ; Ἢ οὐχ
[6, 3, 8]	γὰρ ταῦτα τοῖς ἄλλοις καὶ	οὐκ	ἐν ὑποκειμένῳ οὐδὲ ἄλλου· καὶ
[6, 3, 5]	οὐσίας λαμβάνων τὸ δίπουν τοῦτο	οὐκ	ἐν ὑποκειμένῳ φησὶν εἶναι· ἐπεί,
[6, 3, 20]	αὐτῶν— ἢ πλείονα ἢ ἐλάττονα	οὐκ	ἐναντία, ἀλλ´ οἷς μηδὲν ταὐτὸν
[6, 3, 25]	κατὰ τόπον κινηθῆναι, ἕπεται δὲ	οὐκ	ἐξ ἀνάγκης συγκριθῆναι οὐδ´ αὖ
[6, 3, 26]	καθ´ ἕκαστον εἶδος· τοῦτο δὲ	οὐκ	ἔξωθεν διαφορὰς κινήσεων· ἢ ποιητικαὶ
[6, 3, 4]	εἴδει εἶναι, ὥστε τὸ εἶδος	οὐκ	ἔσται ἐν οὐσίᾳ. Τό τε
[6, 3, 4]	γάρ τι ἀπαρτίζει ἕν τι,	οὐκ	ἔσται θάτερον ἐν θατέρῳ, ἀλλ´
[6, 3, 13]	ὕστερον κοινόν τι ἐπ´ αὐτῶν	οὐκ	ἔστι γένος, οὐδ´ ἐπὶ πρώτης
[6, 3, 21]	ὅτι τινὸς ἡ κίνησις καὶ	οὐκ	ἐφ´ αὑτῆς· οὕτω γὰρ ἂν
[6, 3, 27]	ἀλλὰ σημαίνει μόνον, ὅτι κίνησιν	οὐκ	ἔχει. Τί οὖν οὐ καὶ
[6, 3, 20]	δ´ ἕκαστον τὸ ὅλον καὶ	οὐκ	ἔχει τὸ μᾶλλον. ~Περὶ δὲ
[6, 3, 12]	τοῦ ποσοῦ ἦν ὁ τόπος,	οὐκ	ἦν ἐναντίον τὸ ἄνω τινὶ
[6, 3, 2]	ἐνέργειαν αὐτῆς, ἀλλ´ ἔπεισιν ἀλλαχόθεν	οὐκ	ὄν τι ἐκείνης. Εἶτα ἐκεῖ
[6, 3, 20]	ἐναντίων, οἷς μηδὲν εἰς ὁμοίωσιν,	οὐκ	ὄντων ἄλλων τῶν οἷον ἐπαμφοτεριζόντων
[6, 3, 6]	ὁρῷτο. Τί οὖν; τὸ πῦρ	οὐκ	οὐσία καὶ τὸ ὕδωρ; Οὐσία
[6, 3, 4]	οὖν ἄλλου ὂν ἐκείνου λέγεται,	οὐκ	οὐσία· οὐσία τοίνυν, ὃ ὅπερ
[6, 3, 3]	εἰ τοῦτο μόνον οὐσίαν, ἐκεῖνα	οὐκ	οὐσίας· εἰ δὲ κἀκεῖνα καὶ
[6, 3, 14]	ὥσπερ οὐδ´ αἱ τῶν οὐσιῶν	οὐκ	οὐσίας τὰς οὐσίας εἶναι. Ἔτι
[6, 3, 15]	τὴν τοιάνδε, τοῦ τοιάνδε» προσθήκην	οὐκ	οὐσιώδη δεχομένου. Κἀκεῖνο δὲ ἐπισημαντέον,
[6, 3, 8]	τὴν οὐσίαν τὴν αἰσθητὴν ἐξ	οὐκ	οὐσιῶν ποιοῦμεν· οὐδὲ γὰρ τὸ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 14/06/2010