Ennéade, livre, chap.
[6, 3, 18]	εἴποι; Ἀλλὰ γάρ, ὅτι ἕτερα,	ἡ	αἴσθησις ἢ ὁ νοῦς ἐρεῖ,
[6, 3, 8]	εἴρηται, ὑπάρχει ταύτῃ. Ἀλλ´ εἰ	ἡ	αἰσθητὴ οὐσία οὐκ ἄνευ μεγέθους
[6, 3, 8]	Ἢ ὕλη. Ἀλλὰ ἆρά γε	ἡ	αἰσθητὴ οὐσία συμφόρησίς τις ποιοτήτων
[6, 3, 21]	τι ἂν εἴη κινήσεως μᾶλλον	ἡ	ἀλλοίωσις ἐκστατική τις οὖσα κίνησις.
[6, 3, 16]	ἐν τούτῳ τῷ ποιῷ καὶ	ἡ	ἀρετή, εἰ ἐν τοῖς τῇδε
[6, 3, 22]	κοινόν τι ἡ κίνησις καὶ	ἡ	αὐτὴ ἐπ´ ἀμφοῖν, τοῖς δὲ
[6, 3, 23]	παρὰ τοῦ ἀλλοιουμένου, ὅτι μὴ	ἡ	αὐτὴ ποιότης. Ἐν τίνι οὖν
[6, 3, 21]	καὶ ἡ κιθάρισις, ἢ ὅλως	ἡ	ἀφ´ ἕξεως κίνησις. Ὥστε εἶδός
[6, 3, 23]	νομίζειν· οὐ γὰρ οἱ πόδες	ἡ	βάδισις, ἀλλ´ ἡ περὶ τοὺς
[6, 3, 8]	ἡ ὕλη οὐδὲ τὸ εἶδος·	ἡ	γὰρ αἰσθητὴ οὐσία ἔχει ταῦτα·
[6, 3, 21]	ἂν μεταβολὴ δηλονότι ἂν εἴη	ἡ	γένεσις. Εἰ δ´ ὅτι ἡ
[6, 3, 21]	Διὰ τί οὖν οὐ κίνησις	ἡ	γένεσις; Εἰ μὲν γάρ, ὅτι
[6, 3, 21]	ἡ γένεσις. Εἰ δ´ ὅτι	ἡ	γένεσίς ἐστιν οὐδὲν ἄλλο ἢ
[6, 3, 21]	ἀλλοιοῦσθαι παθητικῶς τὸ γίνεσθαι καὶ	ἡ	γένεσις, οἷον θερμαίνεσθαι ἢ λευκαίνεσθαι—
[6, 3, 23]	ἀφαίρεσιν παθεῖν μειουμένου· καὶ ὅταν	ἡ	γεννῶσα φύσις ἐνεργῇ, γένεσις, ὅταν
[6, 3, 18]	ἴσως λέγει παχύ, ἀλλ´ ᾧ	ἡ	γλυκύτης· καὶ ἐπὶ τοῦ αὐστηροῦ
[6, 3, 9]	γραμματική» Ἔπειτα τί ἔλαττον ἔχει	ἡ	γραμματικὴ πρὸς τινὰ γραμματικὴν καὶ
[6, 3, 9]	πρὸς τινὰ ἐπιστήμην; Οὐ γὰρ	ἡ	γραμματικὴ ὕστερον τῆς τινος γραμματικῆς,
[6, 3, 14]	τετράπλευρον τέσσαρες οὑτωσί· καὶ γὰρ	ἡ	γραμμὴ ἡ εὐθεῖα οὑτωσὶ καὶ
[6, 3, 7]	καὶ μᾶλλον ἐκ τοῦ ὄντος,	ἡ	δ´ ἄλογος παντελῶς, σκιὰ λόγου
[6, 3, 24]	εἰ ἡ μὲν κουφότης εἴη,	ἡ	δὲ βαρύτης. Ἀλλὰ κοινὸν καὶ
[6, 3, 7]	ζωῆς ἡ μέν τις ἀμυδρά,	ἡ	δὲ ἐναργεστέρα, καὶ εἰκόνων ἡ
[6, 3, 7]	εἰκόνων ἡ μέν τις ὑποτύπωσις,	ἡ	δὲ ἐξεργασία μᾶλλον. Εἰ δὲ
[6, 3, 27]	μυρία ἐργαζόμενον αὐτὸ καὶ φθεῖρον,	ἡ	δὲ ἠρεμία ἑκάστου οὐδέν ἐστι
[6, 3, 18]	ἡ μὲν γὰρ ἕξις τοιάδε,	ἡ	δὲ τοιάδε· ὥστε ποιοτήτων οὐσῶν
[6, 3, 23]	γένεσις, ὅταν δὲ αὕτη ἀδυνατῇ,	ἡ	δὲ φθείρειν δυναμένη ἐπικρατῇ, φθορά,
[6, 3, 1]	ψυχή— ζῷον γὰρ τὸ πᾶν—	ἡ	δὲ ψυχῆς φύσις ἐν ἐκείνῳ
[6, 3, 2]	εἰ καὶ μὴ κατὰ ταὐτὰ	ἡ	διαίρεσις, λέγοιμεν ἂν ἀντὶ μὲν
[6, 3, 17]	ταῦτα, οὐκ ἐν τοῖς ὑποκειμένοις	ἡ	διαφορά. Ἀλλὰ τὰ κατὰ τὴν
[6, 3, 15]	ὅταν μόνου ἐκείνου ᾖ διαφορὰ	ἡ	διαφορά. Εἰ δ´ ἐν ἄλλῳ
[6, 3, 24]	τοῦ ἐπ´ εὐθείας διοίσει, πῶς	ἡ	διαφορά, οἷον τὸ ὑπὲρ κεφαλῆς
[6, 3, 6]	τοιούτων {τὸ ἔστι} καὶ τίς	ἡ	διαφορὰ τούτου τοῦ ἔστι» καὶ
[6, 3, 13]	ἡ μονὰς τὴν δυάδα, οὐδ´	ἡ	δυὰς τὴν τριάδα, ἀλλὰ τὸ
[6, 3, 24]	ὑπὸ πόδας ῥίπτειν; Καὶ γὰρ	ἡ	δύναμις ἡ ὠστικὴ μία· εἰ
[6, 3, 23]	εἰς ἄλλο. Ὅταν μὲν οὖν	ἡ	δύναμις τοῦ κινεῖν βαδιστικὴ ᾖ,
[6, 3, 23]	δὲ θερμαντική, ἐθέρμανε· καὶ ὅταν	ἡ	δύναμις ὕλην λαβοῦσα εἰς φύσιν
[6, 3, 15]	ὄντος τοῦ Σωκράτους τοῦ ὁρωμένου	ἡ	εἰκὼν αὐτοῦ ἡ ἐν γραφῇ
[6, 3, 22]	ἡ κίνησις, ὡς τύπῳ εἰπεῖν,	ἡ	ἐκ δυνάμεως ὁδὸς εἰς ἐκεῖνο,
[6, 3, 15]	τοῦ ὁρωμένου ἡ εἰκὼν αὐτοῦ	ἡ	ἐν γραφῇ χρώματα καὶ φάρμακα
[6, 3, 9]	ἀλλὰ μᾶλλον οὔσης γραμματικῆς καὶ	ἡ	ἐν σοί· ἐπεὶ καὶ ἡ
[6, 3, 9]	ἡ ἐν σοί· ἐπεὶ καὶ	ἡ	ἐν σοί τίς ἐστι τῷ
[6, 3, 23]	φθείρειν δυναμένη ἐπικρατῇ, φθορά, οὐχ	ἡ	ἐν τῷ ἤδη γεγονότι, ἀλλ´
[6, 3, 23]	ἐν τῷ ἤδη γεγονότι, ἀλλ´	ἡ	ἐν τῷ πορευομένῳ· καὶ ὑγίανσις
[6, 3, 20]	εἶναι μεταξὺ αὐτῶν, ἀλλὰ τούτῳ	ἡ	ἐναντιότης. Ὑγιείᾳ γοῦν καὶ νόσῳ
[6, 3, 19]	Εἰ δὲ μὴ μόνον πραγμάτων	ἡ	ἐξαρίθμησις κατὰ γένος, ἀλλὰ δεῖ
[6, 3, 11]	τὸ ξύλον, καὶ ἡ πεμπὰς	ἡ	ἐπὶ τοῖς ἵπποις— εἴρηται πολλάκις,
[6, 3, 4]	ἄλλου ᾗ πατήρ ἐστι, καὶ	ἡ	ἐπιστήμη δὲ ἄλλου τοῦ ἐν
[6, 3, 14]	καὶ οὐ σύνθετον διὰ τοῦτο	ἡ	εὐθεῖα ἐξ εὐθύτητος καὶ γραμμῆς·
[6, 3, 14]	οὑτωσί· καὶ γὰρ ἡ γραμμὴ	ἡ	εὐθεῖα οὑτωσὶ καὶ ποσόν. Εἰ
[6, 3, 27]	μὴ κινεῖται; Ἀπόφασις ἄρα ἔσται	ἡ	ἠρεμία τοῦ κινεῖσθαι· τοῦτο δὲ
[6, 3, 22]	κίνησις; Ἢ ὅμοιον, ὥσπερ ἂν	ἡ	θέρμανσις τὰ μὲν αὔξῃ ἡ
[6, 3, 10]	ὄργανα διαιροῦντα. Οὐκ ἄτοπος δὲ	ἡ	κατὰ τὰς μορφὰς διαφορά, εἴπερ
[6, 3, 10]	τὰς μορφὰς διαφορά, εἴπερ οὐδ´	ἡ	κατὰ τὰς ποιότητας αὐτῶν διαίρεσις,
[6, 3, 21]	τις, ἀλλ´ ἡ μάθησις καὶ	ἡ	κιθάρισις, ἢ ὅλως ἡ ἀφ´
[6, 3, 2]	ἐνέργεια καὶ κίνησις, ἐνταῦθα δὲ	ἡ	κίνησις ἄλλο καὶ συμβεβηκός· τὸ
[6, 3, 22]	τι, ὅταν πρὸς τὸ χεῖρον	ἡ	κίνησις ἢ ὅλως παθητικὴ ἡ
[6, 3, 22]	ἡ κίνησις ἢ ὅλως παθητικὴ	ἡ	κίνησις; Ἢ ὅμοιον, ὥσπερ ἂν
[6, 3, 21]	αὐτὸν τρόπον, ἐπειδή, κἄν τινος	ἡ	κίνησις ᾖ, ἔστι τι πρὸ
[6, 3, 23]	τῷ κινεῖσθαι γίγνεται. ~Καὶ ἔστιν	ἡ	κίνησις ἡ περὶ τὰ αἰσθητὰ
[6, 3, 27]	ὅτι, φήσομεν, ἥκει τι φέρουσα	ἡ	κίνησις καὶ ἔστιν ἄλλο τι
[6, 3, 22]	ἄγῃ, καὶ ᾖ κοινόν τι	ἡ	κίνησις καὶ ἡ αὐτὴ ἐπ´
[6, 3, 21]	πρός τι ὀρθῶς, ὅτι τινὸς	ἡ	κίνησις καὶ οὐκ ἐφ´ αὑτῆς·
[6, 3, 23]	αὐτὴ ποιότης. Ἐν τίνι οὖν	ἡ	κίνησις, ὅταν ἄλλο κινῇ, καὶ
[6, 3, 11]	πρός τι κεῖσθαι· ἐπεὶ καὶ	ἡ	κίνησις συνεχὴς καὶ οὐκ ἐν
[6, 3, 22]	εἶδος ἄλλο ἐπιγίγνεται, ὃ εἰργάσατο	ἡ	κίνησις, τὸ δὲ ὡς ἁπλοῦν
[6, 3, 26]	ἀψύχων κινήσει— οὐ γὰρ ὁμοία	ἡ	κίνησις τούτων— καὶ πάλιν ταύτας
[6, 3, 22]	λέγειν τὴν κίνησιν; Ἔστω δὴ	ἡ	κίνησις, ὡς τύπῳ εἰπεῖν, ἡ
[6, 3, 15]	αἰσθητῆς οὐσίας, καὶ ὅτι κινδυνεύει	ἡ	λεγομένη αὕτη οὐσία εἶναι τοῦτο
[6, 3, 21]	μὴ τοῦτο βούλεταί τις, ἀλλ´	ἡ	μάθησις καὶ ἡ κιθάρισις, ἢ
[6, 3, 18]	ἐρεῖ, καὶ οὐ δώσουσι λόγον,	ἡ	μὲν αἴσθησις, ὅτι μηδ´ αὐτῆς
[6, 3, 18]	ποιότητας. Ἀρετὴ γὰρ καὶ κακία	ἡ	μὲν γὰρ ἕξις τοιάδε, ἡ
[6, 3, 24]	μάλιστα εἰ φυσικῶς κινοῖτο, εἰ	ἡ	μὲν κουφότης εἴη, ἡ δὲ
[6, 3, 7]	τῷ αὐτῶν εἶναι, ὡς ζωῆς	ἡ	μέν τις ἀμυδρά, ἡ δὲ
[6, 3, 7]	ἡ δὲ ἐναργεστέρα, καὶ εἰκόνων	ἡ	μέν τις ὑποτύπωσις, ἡ δὲ
[6, 3, 4]	ὑποβάθραν τινὰ τοῖς ἄλλοις; Ἀλλ´	ἡ	μὲν ὕλη ὑποβάθρα καὶ ἕδρα
[6, 3, 13]	ἂν εἴη· ἴσως γὰρ οὐχ	ἡ	μονὰς τὴν δυάδα, οὐδ´ ἡ
[6, 3, 15]	καὶ ὅμοια λέγεται μεγέθη— καὶ	ἡ	ὁμοιότης λεγομένη οὐκ ἀναιρεῖ τὸ
[6, 3, 22]	ἁπλοῦν εἶδος ὂν τῆς δυνάμεως,	ἡ	ὄρχησις, οὐδὲν ἔχει μετ´ αὐτὴν
[6, 3, 7]	τὸ ὂν κατ´ ἀμφοῖν, οὐδ´	ἡ	οὐσία γένος ἔχον τὴν ὕλην,
[6, 3, 21]	ποιὸν καὶ τὸ ποσὸν καὶ	ἡ	οὐσία; Ἢ πρότερον, ὅτι μηδὲν
[6, 3, 7]	μὲν οὐκ ἂν ἔτι εἴη	ἡ	οὐσία ὡς γένος. Ἄλλως μέντοι
[6, 3, 22]	ἡ θέρμανσις τὰ μὲν αὔξῃ	ἡ	παρὰ τοῦ ἡλίου, τὰ δ´
[6, 3, 11]	τρίπηχυ εἶναι τὸ ξύλον, καὶ	ἡ	πεμπὰς ἡ ἐπὶ τοῖς ἵπποις—
[6, 3, 23]	γίγνεται. ~Καὶ ἔστιν ἡ κίνησις	ἡ	περὶ τὰ αἰσθητὰ παρ´ ἄλλου
[6, 3, 23]	οἱ πόδες ἡ βάδισις, ἀλλ´	ἡ	περὶ τοὺς πόδας ἐνέργεια ἐκ
[6, 3, 10]	πρὸς αἴσθησιν ἔφαμεν εἶναι καὶ	ἡ	πίστις τοῦ εἶναι παρὰ τῆς
[6, 3, 25]	λέγοι, τὸ γινόμενον οὐδέν ἐστιν	ἡ	ποιότης, ἀλλὰ ἐγγὺς κείμενα καὶ
[6, 3, 21]	τῷ πρός τι· τινὸς γὰρ	ἡ	ποιότης καὶ ἔν τινι· καὶ
[6, 3, 14]	Ἀλλ´ οὐ δοκεῖ τοῦτο, ἀλλ´	ἡ	πραγματεία αὕτη περὶ μεγέθη. Αἱ
[6, 3, 22]	τὸ μὲν προΐῃ εἰς ἀνδριάντα,	ἡ	πρόοδος κίνησις, τὸ δ´ ἐν
[6, 3, 12]	τὸ δὲ μικρόν· ἐὰν δ´	ἡ	πρόοδος προϊοῦσα μὴ παύσηται ταχύ,
[6, 3, 27]	δὲ ὁρᾶν δεῖ, τί ἐστιν	ἡ	στάσις αὕτη, καὶ οὕτως· ὅταν
[6, 3, 27]	πεφυκὸς κινεῖσθαι, καθόσον μὴ κινεῖται,	ἡ	στάσις ἐκεῖ, ἀλλά, καθὸ στάσις
[6, 3, 25]	Εἰ μὲν οὖν τοῦτ´ ἔχει	ἡ	σύγκρισις, πρόσοδον ἑτέρου πρὸς ἕτερον
[6, 3, 10]	αἰσθήσεως αὐτοῖς. Εἰ δὲ ἄπειρος	ἡ	σύνθεσις, κατ´ εἴδη τῶν ζῴων
[6, 3, 4]	ἄλλου, οὐδὲ Σωκράτης, οὐδ´ ὅλως	ἡ	σύνθετος οὐσία οὐδὲ τὸ κατὰ
[6, 3, 21]	εἶτ´ ἄλλου ἐστίν, ἀλλ´ ὃ	ἡ	σχέσις ἀπογεννᾷ οὐδενὸς ὄντος ἄλλου
[6, 3, 2]	τὸ ἐξ ἀμφοῖν εἴη αὐτὸ	ἡ	σωματικὴ οὐσία, ἐκείνων δὲ ἑκάτερον
[6, 3, 21]	ἐκ τοῦ οἰκείου μετάστασιν, ὥσπερ	ἡ	τοπικὴ κίνησις. Εἰ δὲ μὴ
[6, 3, 25]	εἰρημένων ταύτας; Ἄρξει μὲν γὰρ	ἡ	τοπικὴ κίνησις, ἕτερον δὲ ἐπ´
[6, 3, 24]	ἔοικεν ὅλως μία τις εἶναι	ἡ	τοπικὴ τοῖς ἔξωθεν τὰς διαφορὰς
[6, 3, 25]	ἂν καὶ διακρινομένων ἐφέποιτο ἂν	ἡ	τοῦ τόπου ἢ ἅμα συμβαίνοι
[6, 3, 27]	τὴν στάσιν, πρὸ τῆς στάσεως	ἡ	ὑγίεια οὐχ ὑγίεια ἔσται; Ἀλλὰ
[6, 3, 7]	ἀπαιτήσομεν. Ὅτι δὲ μὴ πρῶτον	ἡ	ὕλη, εἴρηται ἐν ἄλλοις. Εἰ
[6, 3, 2]	καὶ εἴδους; Πῶς δὲ γένος	ἡ	ὕλη καὶ τίνων; Τίς γὰρ
[6, 3, 7]	δὲ οὐδ´ ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ	ἡ	ὕλη καὶ τὸ εἶδος· διαφορὰ
[6, 3, 4]	θάτερον ἐν θατέρῳ, ἀλλ´ ἄμφω	ἡ	ὕλη καὶ τὸ εἶδος ὁμοῦ
[6, 3, 4]	καὶ ὁ ἄνθρωπος ταὐτόν· καὶ	ἡ	ὕλη μέρος ὅλου καὶ ἄλλου
[6, 3, 8]	ζῴων ὡσαύτως; Οὐ γὰρ παραλελείψεται	ἡ	ὕλη οὐδὲ τὸ εἶδος· ἡ
[6, 3, 2]	ἀνομοιότητος μᾶλλον; Ἢ πρῶτον μὲν	ἡ	ὕλη οὐχ οὕτως ἔχει καὶ
[6, 3, 7]	αὐτῆς τὸ εἶναι, πόθεν ἕξει	ἡ	ὕλη τὸ εἶναι καὶ τὸ
[6, 3, 4]	τοῦ συναμφοτέρου· ἀλλὰ ἄλλως μὲν	ἡ	ὕλη τῷ εἴδει, ἄλλως δὲ
[6, 3, 4]	καὶ τὸ συναμφότερον. Ἢ οὔτε	ἡ	ὕλη ὑποκείμενον τῷ εἴδει— τελείωσις
[6, 3, 26]	οὐκ ἂν ἄνευ τούτων· καὶ	ἡ	φύσις δὲ ἀρχὴ δοκεῖ τούτων.
[6, 3, 16]	ὕλῃ λόγοι, ἀλλὰ ὕλη αὐτοῖς	ἡ	ψυχή. Ἀλλ´ ὅταν καὶ μετὰ
[6, 3, 16]	καὶ μέρος πως τῆς τέχνης	ἡ	ᾠδή, φωνὴ αἰσθητή, εἰ μὴ
[6, 3, 24]	ῥίπτειν; Καὶ γὰρ ἡ δύναμις	ἡ	ὠστικὴ μία· εἰ μή τις

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 14/06/2010