HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

PLOTIN, Les Ennéades, IV, livre VII

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)


ω  =  54 formes différentes pour 152 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Ennéade, livre, chap.
[4, 7, 13]   καὶ κοσμεῖν ὀρεγόμενον καθὰ ἐν  νῷ   εἶδεν, ὥσπερ κυοῦν ἀπ´ αὐτῶν
[4, 7, 11]   εἶναι, ἄδεκτον ὂν τοῦ ἐναντίου     ἐπιφέρει. Ἀλλὰ γάρ ἐστι μία
[4, 7, 8]   σωμάτων. Δεῖ ἄρα καὶ ἐν     ἔσται τοιοῦτον εἶναι· δεῖ ἄρα
[4, 7, 13]   καὶ ἐν ἐκείνῳ γιγνομένη, ἐν     ἐστιν, οὐχ ὅλη οὐδὲ πᾶσα
[4, 7, 11]   ἀθάνατον ἔλθωσι παρ´ αὐτοῦ κινούμενον,     μὴ θέμις θανάτου μοῖραν δέχεσθαι.
[4, 7, 10]   ἐμπόδιον ἀεὶ πρὸς γνῶσιν τοῦ     προσετέθη γίγνεται. Σκόπει δὴ ἀφελών,
[4, 7, 5]   ἂν τῷ σώματι αὐτῷ γένοιτο,     προσήκει ἐναύξεσθαι, αὐτῷ δὲ ἀμοίρῳ
[4, 7, 10]   τοῦτο δὴ καλῶς εἰρῆσθαι· χαίρετ´,  ἐγὼ   δ´ ὑμῖν θεὸς ἄμβροτος πρὸς
[4, 7, 6]   αἴσθησιν ἕξει· ὥσπερ ἂν εἰ  ἐγὼ   μὲν ἄλλου, σὺ δὲ ἄλλου
[4, 7, 11]   τῷ πυρὶ θερμότης πάρεστι;  Λέγω   δὲ οὐχ ὡς ἐπακτὸν
[4, 7, 10]   αὐξηθῆναι τὸ φυτὸν ἐν τῷ  ὀλίγῳ   ὄγκῳ. Εἰ οὖν καὶ εἰς
[4, 7, 10]   σωμάτων, ἐξ ὧν συνέσταμεν, ἐν  λόγῳ   οὖσα ὑγεία ἂν εἴη, καὶ
[4, 7, 1]   ἕτερον τρόπον προσηρτημένον. Ἀλλ´ οὖν  διῃρήσθω   τε ταύτῃ καὶ ἑκατέρου τὴν
[4, 7, 10]   συγγενὴς ψυχὴ καὶ τῇ  ἀιδίῳ,   δῆλον μὲν ποιεῖ καὶ τὸ
[4, 7, 10]   οὐδὲ τῶν θνητῶν τούτων, ἀλλὰ  ἀιδίῳ   τὸ ἀίδιον κατανοοῦντα, πάντα τὰ
[4, 7, 5]   φύσις δὲ σώματος μεριζόμενον εἰς  πλείω   ἕκαστον μὴ τὸ αὐτὸ εἶναι
[4, 7, 6]   καὶ εἰ διὰ πολλῶν αἰσθητηρίων  πλείω   τὰ εἰσιόντα εἴη πολλαὶ
[4, 7, 8]   τάττουσι τὴν ψυχὴν οἷον ἐν  δραστηρίῳ   τόπῳ ἱδρύοντες αὐτήν, πρῶτον μὲν
[4, 7, 10]   τὸ φυτὸν ἐν τῷ ὀλίγῳ  ὄγκῳ.   Εἰ οὖν καὶ εἰς ὀλίγον
[4, 7, 5]   ὅσον παραληφθείη ἂν ἐν ὕλης  ὄγκῳ   ὑπηρετοῦν τῷ δι´ αὐτοῦ τὴν
[4, 7, 8]   σώματα. Ἰσχυρῷ μὲν οὖν καὶ  καλῷ   ἐν τύποις πνεύματι εἶναι προσήκοι
[4, 7, 7]   δὲ τῷ ἐφεξῆς καὶ τούτου  ἄλλῳ,   ἕως πρὸς τὸ ἡγεμονοῦν ἀφίκοιτο.
[4, 7, 8]   ὄγκων μεγίστας ἔχουσι τὰς δυνάμεις,  ἄλλῳ   τινὶ μεγέθει τὸ ποιεῖν
[4, 7, 7]   τὸ αὐτὸ εἶναι. Τοῦτο δὲ  ἄλλῳ   τινὶ τῶν ὄντων σώματι
[4, 7, 5]   αὐτὸ εἶναι τῶν μερῶν τῷ  ὅλῳ,   εἰ τὸ τοσόνδε μέγεθος ψυχή,
[4, 7, 5]   μέρος τὸ αὐτό ἐστι τῷ  ὅλῳ,   τοῦτο ἐν τῇ αὐτοῦ οὐσίᾳ
[4, 7, 10]   οὐκ ἄρα ἦν ἐν τῷ  ὅλῳ   ὡς ἀχώριστος ἐντελέχεια. Καὶ γὰρ
[4, 7, 10]   θεῖα ὄντα οὐκ ἂν ἐγγένοιτο  φαύλῳ   τινὶ καὶ θνητῷ πράγματι, ἀλλ´
[4, 7, 7]   ἡγεμονοῦν μὴ τοῦ πρὸς τῷ  δακτύλῳ   ἀλγήματος αἰσθάνεσθαι, ἀλλὰ τοῦ πρὸς
[4, 7, 7]   ἐκείνων μὴ τοῦ ἐν τῷ  δακτύλῳ   ἀλγήματος, ἀλλὰ τὴν μὲν ἐφεξῆς
[4, 7, 7]   ἀλλὰ τὴν μὲν ἐφεξῆς τῷ  δακτύλῳ,   ὅτι ταρσὸς ἀλγεῖ, τὴν
[4, 7, 10]   ἄτοπον· πολλὰ γὰρ ζῷα ἐν  θερμῷ   γίγνεται καὶ ψυχὴν ἔχει οὐ
[4, 7, 13]   ὄρεξιν προσλάβῃ ἐφεξῆς ἐκείνῳ τῷ  νῷ   ὄν, τῇ προσθήκῃ τῆς ὀρέξεως
[4, 7, 8]   ποσόν; Καὶ μήν, ὅπερ καὶ  ἄνω   που ἐλέγετο, εἰ πᾶν σῶμα
[4, 7, 10]   ἡμῶν ὀλίγον ἂν παραλλάττοι τῶν  ἄνω   τῇ ψυχῇ αὐτῇ μόνον τοῦτο,
[4, 7, 12]   νοοῦσα τά τε ἐν τῷ  οὐρανῷ   τά τε οὐρανοῦ ἐπέκεινα καὶ
[4, 7, 10]   παντὶ διὰ ψυχῆς σῳζομένῳ καὶ  κεκοσμημένῳ.   Ἀρχὴγὰρ κινήσεωςἥδε χορηγοῦσα τοῖς ἄλλοις
[4, 7, 3]   Τίς γὰρ τάξις ἐν πνεύματι  δεομένῳ   παρὰ ψυχῆς τάξεως λόγος
[4, 7, 5]   τῷ δι´ αὐτοῦ τὴν αὔξην  ἐργαζομένῳ;   Καὶ γὰρ εἰ ψυχὴ
[4, 7, 10]   τῷδε τῷ παντὶ διὰ ψυχῆς  σῳζομένῳ   καὶ κεκοσμημένῳ. Ἀρχὴγὰρ κινήσεωςἥδε χορηγοῦσα
[4, 7, 5]   μέλλει εἰς ἴσον ἰέναι τῷ  αὐξομένῳ   ὑπ´ αὐτῆς. Καὶ ψυχὴ
[4, 7, 13]   διοικεῖν βουληθεῖσα μονουμένη καὶ ἐν  ἐκείνῳ   γιγνομένη, ἐν ἐστιν, οὐχ
[4, 7, 13]   δ´ ἂν ὄρεξιν προσλάβῃ ἐφεξῆς  ἐκείνῳ   τῷ νῷ ὄν, τῇ προσθήκῃ
[4, 7, 15]   πρότερον ἐν ἀνθρώποις οὖσαι σωμάτων  ἔξω   γενόμεναι οὐκ ἀπέστησαν τοῦ εὐεργετεῖν
[4, 7, 10]   ψυχῆς εἶναι κατὰ συντυχίας τὰς  ἔξω   γιγνομένης. Συμβαίνει οὖν αὐτοῖς τὸ
[4, 7, 13]   ὑπερέχουσα τοῦ διοικουμένου εἰς τὸ  ἔξω   καὶ τοῦ παντὸς συνεπιμελουμένη, μέρος
[4, 7, 3]   χορηγία, εἴθ´ ὁτῳοῦν τῶν σωμάτων,  ἔξω   ὂν καὶ ἐπέκεινα σωματικῆς φύσεως
[4, 7, 13]   ἐν σώματι, ὁτὲ δὲ σώματος  ἔξω,   ὁρμηθεῖσα μὲν ἀπὸ τῶν πρώτων,
[4, 7, 10]   ἐπιστῆμαί εἰσιν. Οὐ γὰρ δὴ  ἔξω   που δραμοῦσα ψυχὴ σωφροσύνην
[4, 7, 13]   σώματος γενομένη, ἀλλά τι καὶ  ἔξω   σώματος ἔχουσα. Οὔκουν οὐδὲ
[4, 7, 8]   τὴν ψυχὴν οἷον ἐν δραστηρίῳ  τόπῳ   ἱδρύοντες αὐτήν, πρῶτον μὲν ἀγνοοῦσιν,
[4, 7, 10]   τῷ νοητῷ καὶ ἐν τῷ  καθαρῷ   γεγενημένον. Ὄψεται γὰρ νοῦν ὁρῶντα
[4, 7, 6]   τὸ αἰσθάνεσθαι οἷον ἐν  κηρῷ   ἐνσημανθεῖσαι ἀπὸ δακτυλίων σφραγῖδες, εἴτ´
[4, 7, 5]   προσήκει ἐναύξεσθαι, αὐτῷ δὲ  ἀμοίρῳ   τοῦ αὔξειν εἶναι, ὅσον
[4, 7, 8]   ὡραίους καὶ καλοὺς τὰ σώματα.  Ἰσχυρῷ   μὲν οὖν καὶ καλῷ ἐν
[4, 7, 10]   αὐτὸ πνεῦμα λέγειν, ἐν δὲ  ψυχρῷ   γενομένην καὶ στομωθεῖσαν ψυχὴν γίνεσθαι
[4, 7, 10]   στομωθεῖσαν ψυχὴν γίνεσθαι λεπτοτέραν ἐν  ψυχρῷ   γιγνομένην δὴ καὶ αὐτὸ
[4, 7, 6]   γὰρ δὴ τὸ ἴσον τῷ  ἴσῳ   ἐφαρμόσει, ὅτι οὐκ ἴσον τὸ
[4, 7, 8]   σώματος καταλαμβάνειν, ταὐτὸν ἔσται  τῷ   αἰσθάνεσθαι. Εἰ οὖν τὸ νοεῖν
[4, 7, 7]   τρίτην, ὅτι ἄλλο τὸ πρὸς  τῷ   ἄνωθεν, καὶ πολλὰς εἶναι ἀλγηδόνας,
[4, 7, 5]   εἰ μέλλει εἰς ἴσον ἰέναι  τῷ   αὐξομένῳ ὑπ´ αὐτῆς. Καὶ
[4, 7, 12]   αὑτῆς ἑκατέρα, καὶ τῶν αὐτῶν  τῷ   αὐτῷ ἐφάπτεται νοοῦσα τά τε
[4, 7, 13]   νοῦ, ἐνέργεια νοῦ μένοντος ἐν  τῷ   αὐτῷ καὶ διὰ ψυχῆς πάντα
[4, 7, 6]   ἓν αὐτὸ δεῖ εἶναι καὶ  τῷ   αὐτῷ παντὸς ἀντιλαμβάνεσθαι, καὶ εἰ
[4, 7, 5]   μέρους τῆς ψυχῆς τῆς ἐν  τῷ   αὐτῷ σώματι πότερον ἕκαστον ψυχήν,
[4, 7, 7]   τε ἡγεμονοῦν μὴ τοῦ πρὸς  τῷ   δακτύλῳ ἀλγήματος αἰσθάνεσθαι, ἀλλὰ τοῦ
[4, 7, 7]   ἑκάστην ἐκείνων μὴ τοῦ ἐν  τῷ   δακτύλῳ ἀλγήματος, ἀλλὰ τὴν μὲν
[4, 7, 7]   ἀλγήματος, ἀλλὰ τὴν μὲν ἐφεξῆς  τῷ   δακτύλῳ, ὅτι ταρσὸς ἀλγεῖ,
[4, 7, 4]   δ´ ἄλλα ποιεῖ, καὶ ἐν  τῷ   δὲ αὐτῷ τὰ ἐναντία, τὰ
[4, 7, 5]   ἂν ἐν ὕλης ὄγκῳ ὑπηρετοῦν  τῷ   δι´ αὐτοῦ τὴν αὔξην ἐργαζομένῳ;
[4, 7, 10]   εἰς ἄλλα ζῷα. Οὐκ ἄρα  τῷ   εἶδος εἶναί τινος τὸ εἶναι
[4, 7, 10]   ἐξ ἑαυτῆς κινουμένη, καὶ ζωὴν  τῷ   ἐμψύχῳ σώματι διδοῦσα, αὐτὴ δὲ
[4, 7, 7]   δάκτυλον ψυχικοῦ πνεύματος, μεταδόντος δὲ  τῷ   ἐφεξῆς καὶ τούτου ἄλλῳ, ἕως
[4, 7, 12]   καὶ ἁπλῆ ἐνεργείᾳ οὖσα ἐν  τῷ   ζῆν φύσις· οὐ τοίνυν ταύτῃ
[4, 7, 8]   ψυχὴ ἐφάπτεται, γίνεταί  τῳ   ἀρετή, ὠφελεῖ καὶ πάλιν
[4, 7, 6]   οἷον τοῦ αὐτοῦ ἀπείρους ἐν  τῷ   ἡγεμονοῦντι ἡμῶν εἰκόνας. Καὶ μὴν
[4, 7, 6]   Οὐ γὰρ δὴ τὸ ἴσον  τῷ   ἴσῳ ἐφαρμόσει, ὅτι οὐκ ἴσον
[4, 7, 10]   ἐν τῷ νοητῷ καὶ ἐν  τῷ   καθαρῷ γεγενημένον. Ὄψεται γὰρ νοῦν
[4, 7, 9]   ἀδύνατον, τὸ ἔλαττον ἴσον γενέσθαι  τῷ   μείζονι ἀλλ´ οὖν διεληλυθὸς πᾶν
[4, 7, 8]   τὸ μὴ μέγεθος νοήσει καὶ  τῷ   μεριστῷ τὸ μὴ μεριστὸν νοήσει;
[4, 7, 4]   ὕλῃ μέν, ἄυλον δὲ αὐτὸ  τῷ   μὴ πάλιν αὖ συγκεῖσθαι ἐξ
[4, 7, 10]   εἶναι, ὅταν ἑαυτὸν θεάσηται ἐν  τῷ   νοητῷ καὶ ἐν τῷ καθαρῷ
[4, 7, 10]   ἀίδιον κατανοοῦντα, πάντα τὰ ἐν  τῷ   νοητῷ, κόσμον καὶ αὐτὸν νοητὸν
[4, 7, 13]   ἂν ὄρεξιν προσλάβῃ ἐφεξῆς ἐκείνῳ  τῷ   νῷ ὄν, τῇ προσθήκῃ τῆς
[4, 7, 10]   πρὶν αὐξηθῆναι τὸ φυτὸν ἐν  τῷ   ὀλίγῳ ὄγκῳ. Εἰ οὖν καὶ
[4, 7, 5]   τὸ αὐτὸ εἶναι τῶν μερῶν  τῷ   ὅλῳ, εἰ τὸ τοσόνδε μέγεθος
[4, 7, 5]   τὸ μέρος τὸ αὐτό ἐστι  τῷ   ὅλῳ, τοῦτο ἐν τῇ αὐτοῦ
[4, 7, 10]   συνεστάλη· οὐκ ἄρα ἦν ἐν  τῷ   ὅλῳ ὡς ἀχώριστος ἐντελέχεια. Καὶ
[4, 7, 10]   τρόπον ἀνάγκη εἶναι, εἰ δεῖ  τῷ   ὀνόματι τούτῳ χρῆσθαι. Οὐδ´
[4, 7, 12]   ἐφάπτεται νοοῦσα τά τε ἐν  τῷ   οὐρανῷ τά τε οὐρανοῦ ἐπέκεινα
[4, 7, 10]   τοῖς τε ἄλλοις καὶ τῷδε  τῷ   παντὶ διὰ ψυχῆς σῳζομένῳ καὶ
[4, 7, 2]   οὖσιν ἄνευ ψυχῆς οὔσης ἐν  τῷ   παντί, εἴπερ λόγος προσελθὼν τῇ
[4, 7, 5]   προστιθέμενον, πῶς τοῦτο ψυχώσεται καὶ  τῷ   πρόσθεν ὁμογνωμονήσει καὶ ἓν ἔσται
[4, 7, 11]   οὐχ ὡς ἐπακτὸν θερμότης  τῷ   πυρί, ἀλλ´ ὅτι, εἰ καὶ
[4, 7, 11]   ἀλλ´ ὅτι, εἰ καὶ μὴ  τῷ   πυρί, ἀλλὰ τῇ ὑποκειμένῃ τῷ
[4, 7, 11]   οὐδ´ αὖ οὕτως ἔχουσαν, ὡς  τῷ   πυρὶ θερμότης πάρεστι; Λέγω
[4, 7, 11]   τῷ πυρί, ἀλλὰ τῇ ὑποκειμένῃ  τῷ   πυρὶ ὕλῃ. Ταύτῃ γὰρ καὶ
[4, 7, 10]   λέγεται· τὴν ψυχήν φασιν ἐν  τῷ   συνθέτῳ εἴδους τάξιν ὡς πρὸς
[4, 7, 14]   τὴν ἀνθρώπου ψυχὴν τριμερῆ οὖσαν  τῷ   συνθέτῳ λυθήσεσθαι λέγεται〉 καὶ ἡμεῖς
[4, 7, 5]   μέχρι τοσούτου μέτρου, πόθεν ἂν  τῷ   σώματι αὐτῷ γένοιτο, προσήκει
[4, 7, 10]   καθόσον οἷόν τε μὴ κοινωνοῦσαν  τῷ   σώματι. Ἥτις καὶ δῆλον ποιεῖ,
[4, 7, 10]   μὲν ἄρχει τε καὶ ἐπιστατεῖ  τῷ   σώματι καὶ μάχεται πολλαχῇ, ἁρμονία
[4, 7, 8]   τὴν ψυχὴν σώματος αὐτὴν ἐν  τῷ   τοιούτῳ χωρίσαι. Δεῖ ἄρα μηδὲ
[4, 7, 10]   περὶ τὴν ῥίζαν καὶ τὰ  κάτω   ἐν πολλοῖς τῶν φυτῶν
[4, 7, 3]   τῶν ὀνομάτων, ἀέρι καὶ πνεύματι  σκεδαστοτάτῳ   καὶ τὸ ἑνὶ εἶναι ἔχοντι
[4, 7, 10]   μᾶλλον δὲ ἀφελὼν ἑαυτὸν  ἰδέτω   καὶ πιστεύσει ἀθάνατος εἶναι, ὅταν
[4, 7, 10]   τὴν ψυχήν φασιν ἐν τῷ  συνθέτῳ   εἴδους τάξιν ὡς πρὸς ὕλην
[4, 7, 14]   ἀνθρώπου ψυχὴν τριμερῆ οὖσαν τῷ  συνθέτῳ   λυθήσεσθαι λέγεται〉 καὶ ἡμεῖς φήσομεν
[4, 7, 6]   οὐκ ἴσον τὸ ἡγεμονοῦν παντὶ  αἰσθητῷ.   Κατὰ πηλίκα οὖν διαίρεσις;
[4, 7, 10]   ἂν ἐγγένοιτο φαύλῳ τινὶ καὶ  θνητῷ   πράγματι, ἀλλ´ ἀνάγκη θεῖον τὸ
[4, 7, 10]   ὅταν ἑαυτὸν θεάσηται ἐν τῷ  νοητῷ   καὶ ἐν τῷ καθαρῷ γεγενημένον.
[4, 7, 10]   κατανοοῦντα, πάντα τὰ ἐν τῷ  νοητῷ,   κόσμον καὶ αὐτὸν νοητὸν καὶ
[4, 7, 10]   ἔχουσα. Οὐ γὰρ δὴ πάντα  ἐπακτῷ   ζωῇ χρῆται· εἰς ἄπειρον
[4, 7, 2]   ὅτῳ πάρεστι τούτων ψυχή, τοῦτο  ἐπακτῷ   κέχρηται τῇ ζωῇ, ἄλλα δὲ
[4, 7, 2]   γῆ ἄψυχα παρ´ αὐτῶν· καὶ  ὅτῳ   πάρεστι τούτων ψυχή, τοῦτο ἐπακτῷ
[4, 7, 8]   κερματιζομένου δὲ τοῦ σώματος ἐφ´  ἑκάστῳ   μέρει αὐτὴ ὅλη ποιότης
[4, 7, 6]   καθ´ ἕκαστον αἰσθητὸν συμβήσεται γίγνεσθαι  ἑκάστῳ   οἷον τοῦ αὐτοῦ ἀπείρους ἐν
[4, 7, 8]   ἔλαττον γλυκύτης ἐστὶν ἐφ´  ἑκάστῳ,   οὐκ ἂν εἴη σῶμα
[4, 7, 8]   μὴ μέγεθος νοήσει καὶ τῷ  μεριστῷ   τὸ μὴ μεριστὸν νοήσει;
[4, 7, 5]   μέτρου, πόθεν ἂν τῷ σώματι  αὐτῷ   γένοιτο, προσήκει ἐναύξεσθαι, αὐτῷ
[4, 7, 5]   αὐτῷ γένοιτο, προσήκει ἐναύξεσθαι,  αὐτῷ   δὲ ἀμοίρῳ τοῦ αὔξειν εἶναι,
[4, 7, 10]   τοιοῦτον εἶναι, ἅτε θείων μετὸν  αὐτῷ   διὰ συγγένειαν καὶ τὸ ὁμοούσιον.
[4, 7, 10]   τοῖς νοητοῖς ἀλήθειαν· ὡς πολλάκις  αὐτῷ   δόξαι τοῦτο δὴ καλῶς εἰρῆσθαι·
[4, 7, 10]   εἶτα ἀποκρουσάμενος ὅσον γεηρὸν ἐν  αὐτῷ,   ἐν ἀγνοίᾳ πρότερον ἑαυτοῦ ὤν,
[4, 7, 12]   ἑκατέρα, καὶ τῶν αὐτῶν τῷ  αὐτῷ   ἐφάπτεται νοοῦσα τά τε ἐν
[4, 7, 10]   τὴν ἁρμονίαν λόγον ἔχοντα παρ´  αὐτῷ,   καθ´ ὃν ἁρμόσει. Οὔτε γὰρ
[4, 7, 13]   ἐνέργεια νοῦ μένοντος ἐν τῷ  αὐτῷ   καὶ διὰ ψυχῆς πάντα καλῶν
[4, 7, 7]   ἀλγήματος αἰσθάνεσθαι, ἀλλὰ τοῦ πρὸς  αὐτῷ,   καὶ τοῦτο γινώσκειν μόνον, τὰ
[4, 7, 10]   καὶ ὡς οὐδὲν ἄρα ἔδει  αὐτῷ   κάλλους ἐπακτοῦ ἐνθυμοῖτο, αὐτὸς κρατιστεύων,
[4, 7, 8]   κατ´ ἀξίαν νεῖμαι τί ἂν  αὐτῷ   μέλοι; Πότερον δὲ ἀιδίων ὄντων
[4, 7, 6]   αὐτὸ δεῖ εἶναι καὶ τῷ  αὐτῷ   παντὸς ἀντιλαμβάνεσθαι, καὶ εἰ διὰ
[4, 7, 5]   γε λόγου, ὅσος δέδοται  αὐτῷ   παρὰ τοῦ ποιήσαντος θερμὸν αὐτὸ
[4, 7, 5]   ποσοῦ κλεπτομένου, ἅτε μὴ μέλον  αὐτῷ   ποσότητος καὶ ὄγκου, ὡς ἂν
[4, 7, 5]   τῆς ψυχῆς τῆς ἐν τῷ  αὐτῷ   σώματι πότερον ἕκαστον ψυχήν, οἵα
[4, 7, 4]   ποιεῖ, καὶ ἐν τῷ δὲ  αὐτῷ   τὰ ἐναντία, τὰ μὲν πηγνῦσα,
[4, 7, 5]   τοῦ σώματος, καὶ οὐ μετὸν  αὐτῷ   τοιούτου γε λόγου, ὅσος
[4, 7, 1]   εἴη ἄνθρωπος, ἀλλ´ ἔστιν ἐν  αὐτῷ   ψυχή, ἔχει δὲ καὶ σῶμα
[4, 7, 3]   αὐτὸ πιστεύσειε σώματος συνέρξει, διδοὺς  αὐτῷ   ψυχῆς τάξιν μέχρι τῶν ὀνομάτων,
[4, 7, 10]   πεπονθέναι τὸ πᾶν οὐ διαφωνοῦν  ἑαυτῷ.   Αἰσθήσεις δὲ μόνον δυνατὸν ἴσως
[4, 7, 7]   τὸ αἰσθανόμενον, οἷον πανταχοῦ αὐτὸ  ἑαυτῷ   τὸ αὐτὸ εἶναι. Τοῦτο δὲ
[4, 7, 8]   τίς ποιῶν καὶ πόθεν;  Οὕτω   γὰρ ἂν ἐκεῖνο πάλιν μένοι.
[4, 7, 5]   αὐτὸ εἶναι δεῖ ἐξ ἀνάγκης;  Οὕτω   γὰρ ἂν μένοι τὸ αὐτὸ
[4, 7, 9]   μεγάλα μέρη παραλλὰξ κρᾶσις  οὕτω   γάρ φησι παράθεσινἔσεσθαι διεληλυθὸς δὲ
[4, 7, 4]   δέ πως ἔχον ὄνομα. Καὶ  οὕτω   συμβήσεται αὐτοῖς οὐδὲ ἄλλο οὐδὲν
[4, 7, 11]   πῦρ. δὲ ψυχὴ οὐχ  οὕτω   τὴν ζωὴν ἔχει, ὡς ὕλην
[4, 7, 8]   ψυχὴν σώματος αὐτὴν ἐν τῷ  τοιούτῳ   χωρίσαι. Δεῖ ἄρα μηδὲ αὐτὴν
[4, 7, 6]   ἀμερὲς τοῦτο· μεγέθει ὄντι  τούτῳ   συμμερίζοιτο ἄν, ὥστε ἄλλο ἄλλου
[4, 7, 14]   τῇ γενέσει ἀφήσειν, τὰς δὲ  τούτῳ   συνέσεσθαι ἐπὶ πλεῖστον· ἀφειμένον δὲ
[4, 7, 10]   εἶναι, εἰ δεῖ τῷ ὀνόματι  τούτῳ   χρῆσθαι. Οὐδ´ αἰσθητική, εἴπερ
[4, 7, 6]   τι δεῖ εἶναι, εἰς  ἄμφω.   πῶς ἂν εἴποι, ὅτι
[4, 7, 6]   γένοιτο, καὶ οἷον γραμμῆς ἐπ´  ἄμφω   τὰ πέρατα αἱ αἰσθήσεις προσβάλλοιεν,
[4, 7, 10]   ἑαυτῆς κινουμένη, καὶ ζωὴν τῷ  ἐμψύχῳ   σώματι διδοῦσα, αὐτὴ δὲ παρ´




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 3/06/2010