HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

PLOTIN, Les Ennéades, IV, livre VI

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

ρ = 5 formes différentes pour 31 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Ennéade, livre, chap.

[4, 6, 3]   αὐτὸς πυκτικὸς καὶ δρομικός· ἐπικρατοῦσι γὰρ ἄλλαι ἐν ἄλλωι ἰδέαι. Καίτοι

[4, 6, 2]   ἐφ᾽ ὧι τέτακται ἐργάσασθαι. Οὕτως γὰρ ἄν, οἶμαι, καὶ διακριθείη τῆι

[4, 6, 1]   ἐν κηρῶι δακτυλίου βλεπούσης. Οὐδὲν γὰρ ἂν ἐδεήθη τοῦ ἔξω βλέπειν,

[4, 6, 3]   τῆι συνεχείαι ἡτοίμασται. Διὰ τί γὰρ ἅπαξ μὲν ἀκούσας ἢ δεύτερον

[4, 6, 3]   ὕστερον χρόνωι μέμνηται ἤδη; Οὐ γὰρ δὴ τῶι μέρη ἐσχηκέναι πρότερον

[4, 6, 2]   περὶ ὧν οὐκ ἔχει· τοῦτο γὰρ δυνάμεως, οὐ τὸ παθεῖν τι,

[4, 6, 3]   ἐγγίνονται δι᾽ ὁμοιοτήτων ἀπατῶσαι. Οἷον γὰρ ἐν πίναξιν ἢ δέλτοις γεγραμμένων

[4, 6, 3]   μᾶλλον ἢ δύναμιν κατηγοροῖεν· τὸ γὰρ ἐντυπώτατον τῶι εἴκειν ἐστὶ τοιοῦτον,

[4, 6, 3]   ὧν οὐκ ἔσχε ποιεῖται. Λόγος γάρ ἐστι πάντων, καὶ λόγος ἔσχατος

[4, 6, 2]   καὶ ἀτύπωτός ἐστι μᾶλλον· ἀνάπαλιν γὰρ ἔσωθεν οἷον προπίπτει, τὰ δὲ

[4, 6, 3]   δὲ τοὐναντίον φαίνεται συμβαῖνον· οὐδαμοῦ γὰρ ἡ πρὸς ὁτιοῦν γυμνασία εὐπαθὲς

[4, 6, 1]   οὐκ ἂν ὅραμα ἴδοι· δεῖ γὰρ {καὶ} δύο γενέσθαι τό τε

[4, 6, 3]   οἷον ἐπιστῆσαι καὶ ἑτοιμάσασθαι. Τοῦτο γὰρ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων δυνάμεων

[4, 6, 2]   μᾶλλον ἐνέργειαι καὶ κυριώτεραι· αὑτῆς γάρ, καὶ ἔστιν αὐτὴ ἐνεργοῦσα ἕκαστον.

[4, 6, 3]   ὑστέρας ἀκροάσεως ἢ μελέτης. Ταῦτα γὰρ μαρτυρεῖ πρόκλησιν τῆς δυνάμεως καθ᾽

[4, 6, 3]   τῶι αὐτά πως εἶναι· γινώσκει γὰρ οὐ τῶι ἐνιζάνειν αὐτά, ἀλλὰ

[4, 6, 1]   ἐπὶ τὴν ψυχὴν μεταφέρειν. Εἰ γὰρ τὸν τύπον τοῦ ὁρατοῦ θείμεθα

[4, 6, 3]   ἐσχηκέναι πρότερον τοῦ τύπου· ἔδει γὰρ τούτων μεμνῆσθαι· ἀλλ᾽ οἷον ἐξαίφνης

[4, 6, 3]   τὴν ῥωσθεῖσαν εἶναι; Οἱ μὲν γὰρ τύποι μένοντες ἀσθένειαν μᾶλλον ἢ

[4, 6, 1]   Τὸ δὲ μέγιστον ἁπάντων· εἰ γὰρ τύπους λαμβάνοιμεν ὧν ὁρῶμεν, οὐκ

[4, 6, 3]   εἰ πρὸς αὐτοῖς γίγνοιτο· γινώσκει γὰρ τῶι αὐτά πως εἶναι· γινώσκει

[4, 6, 3]   τρόπον οἷον συναψάμενα καὶ ταῦτα παρ᾽ αὑτῆς οἷον ἐκλάμπειν ποιεῖ καὶ

[4, 6, 1]   τοῦ ἔξω βλέπειν, ἤδη ἔχουσα παρ᾽ ἑαυτῆς εἶδος τοῦ ὁρωμένου τούτωι

[4, 6, 3]   τῆς μνήμης ἡμῖν παρῆι, ἀλλ᾽ οἵπερ πολλὰ ἀνειλήφασιν ἐκ τοῦ εἰθίσθαι

[4, 6, 1]   γιγνομένου οὐδὲ τῶι σφραγῖδα λαμβάνειν, ὥσπερ ἐν κηρῶι δακτυλίου βλεπούσης. Οὐδὲν

[4, 6, 3]   τῆι ὁμοιότητι ἀπατωμένη καὶ κατιοῦσα ὥσπερ θελγομένη. Ἐν μέσωι δὲ οὖσα

[4, 6, 1]   τὰ ἡμῖν ὁρώμενα. Ὅλως δέ, ὥσπερ λέγεται, ὡς οὐκ ἔστιν ἐπιθέντα

[4, 6, 3]   οὐχ ἡ αὐτὴ δύναμις ἑκατέρου, ὥσπερ οὐδ᾽ ὁ αὐτὸς πυκτικὸς καὶ

[4, 6, 3]   ἡ διάνοια καὶ ἡ δύναμις, ὥσπερ παραθέουσι καὶ οὐ μένουσιν. Εἰ

[4, 6, 3]   ῥωσθῆι πρὸς ὁτιοῦν τῶν φανέντων, ὥσπερ πρὸς παρὸν διάκειται ἐπὶ πολὺν

[4, 6, 3]   δυνάμωσιν ψυχῆς τὸ γινόμενον ὑπάρχον, ὥσπερ χειρῶν ἢ ποδῶν τὰ γυμνάσια

Ennéade, livre, chap.
[4, 6, 3]	αὐτὸς πυκτικὸς καὶ δρομικός· ἐπικρατοῦσι	γὰρ	ἄλλαι ἐν ἄλλωι ἰδέαι. Καίτοι
[4, 6, 2]	ἐφ᾽ ὧι τέτακται ἐργάσασθαι. Οὕτως	γὰρ	ἄν, οἶμαι, καὶ διακριθείη τῆι
[4, 6, 1]	ἐν κηρῶι δακτυλίου βλεπούσης. Οὐδὲν	γὰρ	ἂν ἐδεήθη τοῦ ἔξω βλέπειν,
[4, 6, 3]	τῆι συνεχείαι ἡτοίμασται. Διὰ τί	γὰρ	ἅπαξ μὲν ἀκούσας ἢ δεύτερον
[4, 6, 3]	ὕστερον χρόνωι μέμνηται ἤδη; Οὐ	γὰρ	δὴ τῶι μέρη ἐσχηκέναι πρότερον
[4, 6, 2]	περὶ ὧν οὐκ ἔχει· τοῦτο	γὰρ	δυνάμεως, οὐ τὸ παθεῖν τι,
[4, 6, 3]	ἐγγίνονται δι᾽ ὁμοιοτήτων ἀπατῶσαι. Οἷον	γὰρ	ἐν πίναξιν ἢ δέλτοις γεγραμμένων
[4, 6, 3]	μᾶλλον ἢ δύναμιν κατηγοροῖεν· τὸ	γὰρ	ἐντυπώτατον τῶι εἴκειν ἐστὶ τοιοῦτον,
[4, 6, 3]	ὧν οὐκ ἔσχε ποιεῖται. Λόγος	γάρ	ἐστι πάντων, καὶ λόγος ἔσχατος
[4, 6, 2]	καὶ ἀτύπωτός ἐστι μᾶλλον· ἀνάπαλιν	γὰρ	ἔσωθεν οἷον προπίπτει, τὰ δὲ
[4, 6, 3]	δὲ τοὐναντίον φαίνεται συμβαῖνον· οὐδαμοῦ	γὰρ	ἡ πρὸς ὁτιοῦν γυμνασία εὐπαθὲς
[4, 6, 1]	οὐκ ἂν ὅραμα ἴδοι· δεῖ	γὰρ	{καὶ} δύο γενέσθαι τό τε
[4, 6, 3]	οἷον ἐπιστῆσαι καὶ ἑτοιμάσασθαι. Τοῦτο	γὰρ	καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων δυνάμεων
[4, 6, 2]	μᾶλλον ἐνέργειαι καὶ κυριώτεραι· αὑτῆς	γάρ,	καὶ ἔστιν αὐτὴ ἐνεργοῦσα ἕκαστον.
[4, 6, 3]	ὑστέρας ἀκροάσεως ἢ μελέτης. Ταῦτα	γὰρ	μαρτυρεῖ πρόκλησιν τῆς δυνάμεως καθ᾽
[4, 6, 3]	τῶι αὐτά πως εἶναι· γινώσκει	γὰρ	οὐ τῶι ἐνιζάνειν αὐτά, ἀλλὰ
[4, 6, 1]	ἐπὶ τὴν ψυχὴν μεταφέρειν. Εἰ	γὰρ	τὸν τύπον τοῦ ὁρατοῦ θείμεθα
[4, 6, 3]	ἐσχηκέναι πρότερον τοῦ τύπου· ἔδει	γὰρ	τούτων μεμνῆσθαι· ἀλλ᾽ οἷον ἐξαίφνης
[4, 6, 3]	τὴν ῥωσθεῖσαν εἶναι; Οἱ μὲν	γὰρ	τύποι μένοντες ἀσθένειαν μᾶλλον ἢ
[4, 6, 1]	Τὸ δὲ μέγιστον ἁπάντων· εἰ	γὰρ	τύπους λαμβάνοιμεν ὧν ὁρῶμεν, οὐκ
[4, 6, 3]	εἰ πρὸς αὐτοῖς γίγνοιτο· γινώσκει	γὰρ	τῶι αὐτά πως εἶναι· γινώσκει
[4, 6, 3]	τρόπον οἷον συναψάμενα καὶ ταῦτα	παρ᾽	αὑτῆς οἷον ἐκλάμπειν ποιεῖ καὶ
[4, 6, 1]	τοῦ ἔξω βλέπειν, ἤδη ἔχουσα	παρ᾽	ἑαυτῆς εἶδος τοῦ ὁρωμένου τούτωι
[4, 6, 3]	τῆς μνήμης ἡμῖν παρῆι, ἀλλ᾽	οἵπερ	πολλὰ ἀνειλήφασιν ἐκ τοῦ εἰθίσθαι
[4, 6, 1]	γιγνομένου οὐδὲ τῶι σφραγῖδα λαμβάνειν,	ὥσπερ	ἐν κηρῶι δακτυλίου βλεπούσης. Οὐδὲν
[4, 6, 3]	τῆι ὁμοιότητι ἀπατωμένη καὶ κατιοῦσα	ὥσπερ	θελγομένη. Ἐν μέσωι δὲ οὖσα
[4, 6, 1]	τὰ ἡμῖν ὁρώμενα. Ὅλως δέ,	ὥσπερ	λέγεται, ὡς οὐκ ἔστιν ἐπιθέντα
[4, 6, 3]	οὐχ ἡ αὐτὴ δύναμις ἑκατέρου,	ὥσπερ	οὐδ᾽ ὁ αὐτὸς πυκτικὸς καὶ
[4, 6, 3]	ἡ διάνοια καὶ ἡ δύναμις,	ὥσπερ	παραθέουσι καὶ οὐ μένουσιν. Εἰ
[4, 6, 3]	ῥωσθῆι πρὸς ὁτιοῦν τῶν φανέντων,	ὥσπερ	πρὸς παρὸν διάκειται ἐπὶ πολὺν
[4, 6, 3]	δυνάμωσιν ψυχῆς τὸ γινόμενον ὑπάρχον,	ὥσπερ	χειρῶν ἢ ποδῶν τὰ γυμνάσια

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 3/06/2010