HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

PLOTIN, Les Ennéades, IV, livre VI

Liste des contextes (ordre alphabétique)

η = 10 formes différentes pour 38 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Ennéade, livre, chap.

[4, 6, 3]   μνημονεύομεν τῆς ψυχῆς ὡς ῥωσθεῖσαν ἢ ἁπλῶς ἢ πρὸς τοῦτο. Ὅταν

[4, 6, 1]   οἶμαι, τύπου ἐν αὐτῆι γενομένου ἢ γιγνομένου οὐδὲ τῶι σφραγῖδα λαμβάνειν,

[4, 6, 3]   ἀπατῶσαι. Οἷον γὰρ ἐν πίναξιν ἢ δέλτοις γεγραμμένων γραμμάτων, οὕτως περὶ

[4, 6, 3]   τί γὰρ ἅπαξ μὲν ἀκούσας ἢ δεύτερον οὐ μέμνηται, ὅταν δὲ

[4, 6, 3]   γὰρ τύποι μένοντες ἀσθένειαν μᾶλλον ἢ δύναμιν κατηγοροῖεν· τὸ γὰρ ἐντυπώτατον

[4, 6, 1]   αὐτοῦ λόγου ἂν εἴη ἄμφω, ἢ ἐγγίγνεσθαί τε ἐν τῆι ψυχῆι

[4, 6, 2]   μὴ οὕτως, τίς ὁ τρόπος; Ἢ λέγει περὶ ὧν οὐκ ἔχει·

[4, 6, 3]   ἔκ τινος {τῆς} ὑστέρας ἀκροάσεως ἢ μελέτης. Ταῦτα γὰρ μαρτυρεῖ πρόκλησιν

[4, 6, 1]   πῶς ἂν ὅσον ἐστὶ λέγοι, ἢ ὅτι μέγα, οἷον τὸ τοῦ

[4, 6, 3]   εἰς ἀναπόλησιν τῶν αὐτῶν ἐρχόμεθα; Ἢ ὅτι τὴν δύναμιν δεῖ οἷον

[4, 6, 3]   τὸ γινόμενον ὑπάρχον, ὥσπερ χειρῶν ἢ ποδῶν τὰ γυμνάσια εἰς τὸ

[4, 6, 3]   ἃ μὴ ἐν ταῖς χερσὶν ἢ ποσὶ κεῖται, ἀλλὰ πρὸς ἃ

[4, 6, 3]   ψυχῆς ὡς ῥωσθεῖσαν ἢ ἁπλῶς ἢ πρὸς τοῦτο. Ὅταν δὲ μὴ

[4, 6, 3]   ἄν τις ἐπαιτιῶιτο τῆς μνήμης ἢ τὴν δύναμιν τὴν ῥωσθεῖσαν εἶναι;

[4, 6, 1]   ψυχῆι καὶ μένειν, εἰ μνημονεύοιτο, ἢ τὸ ἕτερον ὁποτερονοῦν μὴ διδόντα

[4, 6, 3]   ὑπὸ τοῦ μὴ ἐξετάζειν ἄνθρωποι, ἢ ὡς πρόχειροι αὐτοῖς ἐπιβολαὶ ἐξ

[4, 6, 3]   οὐ θαυμαστὸν ἄλλον τρόπον ἔχειν, ἢ ὡς ὑπειλήφασιν ὑπὸ τοῦ μὴ

[4, 6, 3]   ὡσαύτως. Ἰσχὺς ἄρα τις καὶ ἡ αἴσθησις καὶ ἡ μνήμη. Ἔτι

[4, 6, 3]   καὶ ἀγχίνοι {πολλάκις} ὅτι οὐχ ἡ αὐτὴ δύναμις ἑκατέρου, ὥσπερ οὐδ᾽

[4, 6, 2]   παθῶν οὖσαι. Τῶν δὲ νοητῶν ἡ γνῶσις ἀπαθὴς καὶ ἀτύπωτός ἐστι

[4, 6, 3]   ὀλίγα· οἷς δὲ ἐπὶ πολλὰ ἡ διάνοια καὶ ἡ δύναμις, ὥσπερ

[4, 6, 3]   ἐπὶ πολλὰ ἡ διάνοια καὶ ἡ δύναμις, ὥσπερ παραθέουσι καὶ οὐ

[4, 6, 1]   τῶι ὁράματι καὶ ἐξ ὅσου ἡ θέα ἡ ψυχὴ λέγουσα οὕτως

[4, 6, 3]   τις καὶ ἡ αἴσθησις καὶ ἡ μνήμη. Ἔτι τῶν αἰσθήσεων τυπώσεων

[4, 6, 3]   τοὐναντίον φαίνεται συμβαῖνον· οὐδαμοῦ γὰρ ἡ πρὸς ὁτιοῦν γυμνασία εὐπαθὲς τὸ

[4, 6, 2]   ἕκαστον. Πότερα δὲ αὑτὴν μὲν ἡ ψυχὴ δύο καὶ ὡς ἕτερον

[4, 6, 1]   καὶ ἐξ ὅσου ἡ θέα ἡ ψυχὴ λέγουσα οὕτως ἂν τὸ

[4, 6, 3]   καὶ τῶν ἐν τῶι νοητῶι ἡ ψυχῆς φύσις, πρῶτος δὲ τῶν

[4, 6, 1]   ἂν ἐδεήθη τοῦ ἔξω βλέπειν, ἤδη ἔχουσα παρ᾽ ἑαυτῆς εἶδος τοῦ

[4, 6, 3]   τοῦ εἰθίσθαι ἀπαγγελίαις χρῆσθαι, ῥαιδίας ἤδη καὶ τῶν ἄλλων τὰς λεγομένας

[4, 6, 3]   ἔσχε, πολλῶι ὕστερον χρόνωι μέμνηται ἤδη; Οὐ γὰρ δὴ τῶι μέρη

[4, 6, 1]   ἀλλὰ μὴ κειμένου εἶναι, ἵνα ἦι ὅρασις. ~Εἰ οὖν μὴ οὕτως,

[4, 6, 2]   ἐνέργειαι περὶ ὃ ἔπεισι πεφύκασιν. Ἡμεῖς δὲ ἀπιστοῦντες, μὴ οὐ δύνηται,

[4, 6, 1]   τὰ πράγματα, ἄλλα δὲ τὰ ἡμῖν ὁρώμενα. Ὅλως δέ, ὥσπερ λέγεται,

[4, 6, 3]   ἃ ἐμελετήσαμεν τὸ τῆς μνήμης ἡμῖν παρῆι, ἀλλ᾽ οἵπερ πολλὰ ἀνειλήφασιν

[4, 6, 3]   μαρτυρεῖ πρόκλησιν τῆς δυνάμεως καθ᾽ ἣν μνημονεύομεν τῆς ψυχῆς ὡς ῥωσθεῖσαν

[4, 6, 3]   ἀλλὰ πρὸς ἃ τῆι συνεχείαι ἡτοίμασται. Διὰ τί γὰρ ἅπαξ μὲν

[4, 6, 3]   οὐκ ἂν ἐποίησε τὸ πλῆθος ἧττον μνήμας. Ἔτι, εἰ τύποι μένοντες,

Ennéade, livre, chap.
[4, 6, 3]	μνημονεύομεν τῆς ψυχῆς ὡς ῥωσθεῖσαν	ἢ	ἁπλῶς ἢ πρὸς τοῦτο. Ὅταν
[4, 6, 1]	οἶμαι, τύπου ἐν αὐτῆι γενομένου	ἢ	γιγνομένου οὐδὲ τῶι σφραγῖδα λαμβάνειν,
[4, 6, 3]	ἀπατῶσαι. Οἷον γὰρ ἐν πίναξιν	ἢ	δέλτοις γεγραμμένων γραμμάτων, οὕτως περὶ
[4, 6, 3]	τί γὰρ ἅπαξ μὲν ἀκούσας	ἢ	δεύτερον οὐ μέμνηται, ὅταν δὲ
[4, 6, 3]	γὰρ τύποι μένοντες ἀσθένειαν μᾶλλον	ἢ	δύναμιν κατηγοροῖεν· τὸ γὰρ ἐντυπώτατον
[4, 6, 1]	αὐτοῦ λόγου ἂν εἴη ἄμφω,	ἢ	ἐγγίγνεσθαί τε ἐν τῆι ψυχῆι
[4, 6, 2]	μὴ οὕτως, τίς ὁ τρόπος;	Ἢ	λέγει περὶ ὧν οὐκ ἔχει·
[4, 6, 3]	ἔκ τινος {τῆς} ὑστέρας ἀκροάσεως	ἢ	μελέτης. Ταῦτα γὰρ μαρτυρεῖ πρόκλησιν
[4, 6, 1]	πῶς ἂν ὅσον ἐστὶ λέγοι,	ἢ	ὅτι μέγα, οἷον τὸ τοῦ
[4, 6, 3]	εἰς ἀναπόλησιν τῶν αὐτῶν ἐρχόμεθα;	Ἢ	ὅτι τὴν δύναμιν δεῖ οἷον
[4, 6, 3]	τὸ γινόμενον ὑπάρχον, ὥσπερ χειρῶν	ἢ	ποδῶν τὰ γυμνάσια εἰς τὸ
[4, 6, 3]	ἃ μὴ ἐν ταῖς χερσὶν	ἢ	ποσὶ κεῖται, ἀλλὰ πρὸς ἃ
[4, 6, 3]	ψυχῆς ὡς ῥωσθεῖσαν ἢ ἁπλῶς	ἢ	πρὸς τοῦτο. Ὅταν δὲ μὴ
[4, 6, 3]	ἄν τις ἐπαιτιῶιτο τῆς μνήμης	ἢ	τὴν δύναμιν τὴν ῥωσθεῖσαν εἶναι;
[4, 6, 1]	ψυχῆι καὶ μένειν, εἰ μνημονεύοιτο,	ἢ	τὸ ἕτερον ὁποτερονοῦν μὴ διδόντα
[4, 6, 3]	ὑπὸ τοῦ μὴ ἐξετάζειν ἄνθρωποι,	ἢ	ὡς πρόχειροι αὐτοῖς ἐπιβολαὶ ἐξ
[4, 6, 3]	οὐ θαυμαστὸν ἄλλον τρόπον ἔχειν,	ἢ	ὡς ὑπειλήφασιν ὑπὸ τοῦ μὴ
[4, 6, 3]	ὡσαύτως. Ἰσχὺς ἄρα τις καὶ	ἡ	αἴσθησις καὶ ἡ μνήμη. Ἔτι
[4, 6, 3]	καὶ ἀγχίνοι {πολλάκις} ὅτι οὐχ	ἡ	αὐτὴ δύναμις ἑκατέρου, ὥσπερ οὐδ᾽
[4, 6, 2]	παθῶν οὖσαι. Τῶν δὲ νοητῶν	ἡ	γνῶσις ἀπαθὴς καὶ ἀτύπωτός ἐστι
[4, 6, 3]	ὀλίγα· οἷς δὲ ἐπὶ πολλὰ	ἡ	διάνοια καὶ ἡ δύναμις, ὥσπερ
[4, 6, 3]	ἐπὶ πολλὰ ἡ διάνοια καὶ	ἡ	δύναμις, ὥσπερ παραθέουσι καὶ οὐ
[4, 6, 1]	τῶι ὁράματι καὶ ἐξ ὅσου	ἡ	θέα ἡ ψυχὴ λέγουσα οὕτως
[4, 6, 3]	τις καὶ ἡ αἴσθησις καὶ	ἡ	μνήμη. Ἔτι τῶν αἰσθήσεων τυπώσεων
[4, 6, 3]	τοὐναντίον φαίνεται συμβαῖνον· οὐδαμοῦ γὰρ	ἡ	πρὸς ὁτιοῦν γυμνασία εὐπαθὲς τὸ
[4, 6, 2]	ἕκαστον. Πότερα δὲ αὑτὴν μὲν	ἡ	ψυχὴ δύο καὶ ὡς ἕτερον
[4, 6, 1]	καὶ ἐξ ὅσου ἡ θέα	ἡ	ψυχὴ λέγουσα οὕτως ἂν τὸ
[4, 6, 3]	καὶ τῶν ἐν τῶι νοητῶι	ἡ	ψυχῆς φύσις, πρῶτος δὲ τῶν
[4, 6, 1]	ἂν ἐδεήθη τοῦ ἔξω βλέπειν,	ἤδη	ἔχουσα παρ᾽ ἑαυτῆς εἶδος τοῦ
[4, 6, 3]	τοῦ εἰθίσθαι ἀπαγγελίαις χρῆσθαι, ῥαιδίας	ἤδη	καὶ τῶν ἄλλων τὰς λεγομένας
[4, 6, 3]	ἔσχε, πολλῶι ὕστερον χρόνωι μέμνηται	ἤδη;	Οὐ γὰρ δὴ τῶι μέρη
[4, 6, 1]	ἀλλὰ μὴ κειμένου εἶναι, ἵνα	ἦι	ὅρασις. ~Εἰ οὖν μὴ οὕτως,
[4, 6, 2]	ἐνέργειαι περὶ ὃ ἔπεισι πεφύκασιν.	Ἡμεῖς	δὲ ἀπιστοῦντες, μὴ οὐ δύνηται,
[4, 6, 1]	τὰ πράγματα, ἄλλα δὲ τὰ	ἡμῖν	ὁρώμενα. Ὅλως δέ, ὥσπερ λέγεται,
[4, 6, 3]	ἃ ἐμελετήσαμεν τὸ τῆς μνήμης	ἡμῖν	παρῆι, ἀλλ᾽ οἵπερ πολλὰ ἀνειλήφασιν
[4, 6, 3]	μαρτυρεῖ πρόκλησιν τῆς δυνάμεως καθ᾽	ἣν	μνημονεύομεν τῆς ψυχῆς ὡς ῥωσθεῖσαν
[4, 6, 3]	ἀλλὰ πρὸς ἃ τῆι συνεχείαι	ἡτοίμασται.	Διὰ τί γὰρ ἅπαξ μὲν
[4, 6, 3]	οὐκ ἂν ἐποίησε τὸ πλῆθος	ἧττον	μνήμας. Ἔτι, εἰ τύποι μένοντες,

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 3/06/2010