Texte grec :
| [1,5,8] Εἰ δέ τις λέγοι τὴν μνήμην τῶν παρεληλυθότων ἐν τῷ ἐνεστηκότι μένουσαν
παρέχεσθαι τὸ πλέον τῷ πλείονα χρόνον ἐν τῷ εὐδαιμονεῖν γεγενημένῳ, τί ἂν
τὸ τῆς μνήμης λέγοι; Ἢ γὰρ φρονήσεως μνήμη τῆς πρόσθεν γεγενημένης, ὥστε
φρονιμώτερον ἂν λέγοι καὶ οὐκ ἂν τηροῖ τὴν ὑπόθεσιν· ἢ τῆς ἡδονῆς τὴν
μνήμην, ὥσπερ πολλῆς περιχαρίας δεομένου τοῦ εὐδαίμονος καὶ οὐκ ἀρκουμένου
ῇ παρούσῃ. Καίτοι τί ἂν ἡδὺ ἡ μνήμη τοῦ ἡδέος ἔχοι; Ὥσπερ ἄν, εἰ
μνημονεύοι τις ὅτι ἐχθὲς ἐπὶ ὄψῳ ἥσθη· ἢ εἰς δέκατον ἔτος ἔτι ἂν εἴη
γελοιότερος· τὸ δὲ τῆς φρονήσεως, ὅτι πέρυσιν ἐφρόνουν.
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Traduction française :
| [1,5,8] Objectera-t-on qu'en subsistant dans le présent, le souvenir du passé
donne quelque chose de plus à celui qui a vécu plus longtemps heureux ?
Je demanderai quelle idée on se fait de ce souvenir. Parle-t-on du
souvenir de la sagesse antérieure et veut-on dire que l'homme qui aurait
ce souvenir en serait plus sage? Ce serait alors sortir de notre hypothèse
{puisqu'il ne s'agit que de bonheur et non de sagesse}. Parle-t-on du
souvenir du plaisir? Ce serait supposer que l'homme heureux a besoin de
beaucoup de plaisir, ne pouvant se contenter de celui qui est présent.
D'ailleurs, qu'y a-t-il de doux dans le souvenir d'un plaisir passé? Ne
serait-il pas ridicule, par exemple, de se rappeler avec délices d'avoir
goûté la veille d'un mets délicat, et plus ridicule encore de se souvenir
d'avoir éprouvé une jouissance de ce genre dix ans auparavant? Il le sera
tout autant de se souvenir avec orgueil d'avoir été sage l'année précédente.
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