HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
εἱμαρμένους 1
εἰμὶ 1
εἶναί 5
εἶναι 63
εἶπε 1
εἰπεῖν 17
εἶπεν 7

Fréquences [« »]
61 αὐτὸ
62 ἢ
61 τοῦτο
63 εἶναι
63 πάλιν
63 σῶμα
64 πᾶν

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Timée

εἶναι

Pages

[74]   ὁ λόγος ἀπέφαινεν δεῖν αὐτὰς εἶναι, βραχεῖαν σάρκα ἔφυσεν, ἵνα μήτε

[38]   τὰ τοιάδε, (τό τε γεγονὸς εἶναι γεγονὸς καὶ τὸ γιγνόμενον εἶναι

[49]   αὐτὸ ὑποληπτέον; τοιάνδε μάλιστα· πάσης εἶναι ~γενέσεως ὑποδοχὴν αὐτὴν οἷον τιθήνην.

[28]   φαμὲν ~ὑπ᾽ αἰτίου τινὸς ἀνάγκην εἶναι γενέσθαι. τὸν μὲν οὖν ποιητὴν

[38]   ~γιγνόμενον, ἔτι τε τὸ γενησόμενον εἶναι γενησόμενον καὶ τὸ μὴ ὂν

[59]   δὲ σύνοδον ~ἀπελθόντος ἐκείνου πεπηγὸς εἶναι γένος προσερρήθη. τούτων δὴ πάντων

[38]   εἶναι γεγονὸς καὶ τὸ γιγνόμενον εἶναι ~γιγνόμενον, ἔτι τε τὸ γενησόμενον

[89]   καὶ ἄριστον εἰς τὴν παιδαγωγίαν εἶναι. δι᾽ ~ἀκριβείας μὲν οὖν περὶ

[41]   δέ, εἰ μέλλει τέλεος ἱκανῶς εἶναι. δι᾽ ἐμοῦ δὲ ταῦτα ~γενόμενα

[91]   (τὰς περὶ τούτων ἀποδείξεις ~βεβαιοτάτας εἶναι δι᾽ εὐήθειαν. τὸ δ᾽ αὖ

[18]   θυμοειδῆ, ἅμα δὲ ~φιλόσοφον δεῖν εἶναι διαφερόντως, ἵνα πρὸς ἑκατέρους δύναιντο

[62]   γὰρ δή τινας τόπους δύο εἶναι ~διειληφότας διχῇ τὸ πᾶν ἐναντίους,

[79]   γίγνεται διὰ τὸ κενὸν ~μηδὲν εἶναι. διὸ δὴ τὸ τῶν στηθῶν

[55]   ἡγήσαιτ᾽ ἂν ὄντως ἀπείρου τινὸς εἶναι ~δόγμα ὧν ἔμπειρον χρεὼν εἶναι,

[47]   ἐφ᾽ ἡδονὴν ἄλογον καθάπερ νῦν εἶναι δοκεῖ ~χρήσιμος, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴν

[90]   ~δαίμονα σύνοικον ἑαυτῷ, διαφερόντως εὐδαίμονα εἶναι. θεραπεία δὲ δὴ παντὶ παντὸς

[20]   καὶ τροφῆς, πρὸς ἅπαντα ταῦτ᾽ εἶναι ἱκανὴν πολλῶν ~μαρτυρούντων (πιστευτέον. διὸ

[51]   ἀληθής ἐστον δύο γένη, παντάπασιν εἶναι ~καθ᾽ αὑτὰ ταῦτα, ἀναίσθητα ὑφ᾽

[40]   οὐρανόν, κόσμον ἀληθινὸν αὐτῷ ~πεποικιλμένον εἶναι καθ᾽ ὅλον. κινήσεις δὲ δύο

[74]   ἕξιν ἡγησάμενος (τοῦ δέοντος κραυροτέραν εἶναι ~καὶ ἀκαμπτοτέραν, διάπυρόν τ᾽ αὖ

[29]   τε καὶ ~ἀνελέγκτοις προσήκει λόγοις εἶναι καὶ ἀνικήτοις, τούτου δεῖ (μηδὲν

[37]   ~γιγνόμενά τε πρὸς ἕκαστον ἕκαστα εἶναι καὶ πάσχειν καὶ πρὸς τὰ

[30]   μὲν πάντα, ~φλαῦρον δὲ μηδὲν εἶναι κατὰ δύναμιν, οὕτω δὴ πᾶν

[22]   ζεύξας διὰ τὸ μὴ δυνατὸς εἶναι κατὰ τὴν τοῦ πατρὸς ὁδὸν

[48]   οὐδέν, διὰ δὲ τὸ χαλεπὸν εἶναι κατὰ τὸν παρόντα τρόπον ~τῆς

[57]   ~κινησομένου χαλεπόν, μᾶλλον δὲ ἀδύνατον, εἶναι· κίνησις δὲ οὐκ ἔστιν τούτων

[55]   ἀποροῖ πότερον ἀπείρους χρὴ κόσμους εἶναι ~λέγειν ἢ πέρας ἔχοντας, τὸ

[29]   τόνδε τὸν κόσμον ~εἰκόνα τινὸς εἶναι. μέγιστον δὴ παντὸς ἄρξασθαι κατὰ

[36]   ὥστε ἐν ἑκάστῳ διαστήματι δύο ~εἶναι μεσότητας, τὴν μὲν ταὐτῷ μέρει

[80]   οὐδενί ποτε, τὸ δὲ κενὸν εἶναι μηδὲν περιωθεῖν τε αὑτὰ ταῦτα

[17]   ὡς ~ἄρ᾽ αὐτοὺς δέοι φύλακας εἶναι μόνον τῆς πόλεως, εἴτε τις

[26]   πλασθέντα μῦθον ἀλλ᾽ ~ἀληθινὸν λόγον εἶναι πάμμεγά που. πῶς γὰρ καὶ

[55]   εἶναι ~δόγμα ὧν ἔμπειρον χρεὼν εἶναι, πότερον δὲ ἕνα ἢ πέντε

[26]   ~διενοοῦ φήσομεν ἐκείνους τοὺς ἀληθινοὺς εἶναι προγόνους ἡμῶν, οὓς ἔλεγεν ὁ

[41]   ὅσον μὲν αὐτῶν ἀθανάτοις ~ὁμώνυμον εἶναι προσήκει, θεῖον λεγόμενον ἡγεμονοῦν τε

[76]   δὲ ἀντὶ σαρκὸς ~αὐτὸ δεῖν εἶναι στέγασμα τῆς (περὶ τὸν ἐγκέφαλον

[32]   οὕτως ἐξ ~ἀνάγκης τὰ αὐτὰ εἶναι συμβήσεται, τὰ αὐτὰ δὲ γενόμενα

[32]   δὲ στερεοειδῆ γὰρ ~αὐτὸν προσῆκεν εἶναι, τὰ δὲ στερεὰ μία μὲν

[19]   μὲν τῶν ἀγαθῶν θρεπτέον ἔφαμεν εἶναι, τὰ δὲ τῶν κακῶν εἰς

[67]   τοῖς ~αὐτῆς τῆς ὄψεως μέρεσιν εἶναι· τὰ μὲν οὖν ἴσα ἀναίσθητα,

[67]   ~θερμαντικὰ ὄντα δριμέα ἐκαλέσαμεν, ἀδελφὰ εἶναι, τά τε λευκὰ καὶ τὰ

[52]   μήτε που κατ᾽ οὐρανὸν οὐδὲν εἶναι. ταῦτα δὴ πάντα καὶ ~τούτων

[90]   δόξειεν περὶ τοὺς τούτων λόγους εἶναι. τῇδ᾽ οὖν τὸ τοιοῦτον ἔστω

[36]   μὲν οὖν ἔξω φορὰν ἐπεφήμισεν εἶναι τῆς ταὐτοῦ φύσεως, τὴν δ᾽

[30]   μόρια, τούτῳ πάντων ὁμοιότατον αὐτὸν εἶναι τιθῶμεν. τὰ ~γὰρ δὴ νοητὰ

[86]   ~νωθέστερον ἀέρος καὶ πυρὸς αὐτὸ εἶναι· τὸ δὲ γῆς, τετάρτως ὂν

[52]   οὕτως ἐχόντων (ὁμολογητέον ἓν μὲν εἶναι τὸ κατὰ ταὐτὰ εἶδος ἔχον,

[45]   διέταξαν τὸ μετέχον ἡγεμονίας τοῦτ᾽ εἶναι, τὸ κατὰ φύσιν πρόσθεν· τῶν

[31]   εἴη· πάλιν γὰρ ἂν ἕτερον εἶναι τὸ ~περὶ ἐκείνω δέοι ζῷον,

[69]   δυνατὸν ἦν ἀνάλογα ~καὶ σύμμετρα εἶναι. τότε γὰρ οὔτε τούτων, ὅσον

[62]   τῷ καταντικρὺ νομίζειν δεῖ πάντων εἶναι. τοῦ δὴ ~κόσμου ταύτῃ πεφυκότος,

[26]   καὶ οὐκ ἀπᾳσόμεθα λέγοντες αὐτοὺς εἶναι τοὺς ἐν τῷ τότε ὄντας

[52]   τε ~καὶ χώραν καὶ γένεσιν εἶναι, τρία τριχῇ, καὶ πρὶν οὐρανὸν

[80]   ἐπ᾽ ~αὐτὸ τοῦθ᾽ ἡμῖν ἐφύτευσεν, εἶναι τροφήν, παντοδαπὰ μὲν χρώματα ἴσχει

[59]   καὶ λεπτὸν μετασχόν, ὥστε σκληρότερον εἶναι, τῷ (δὲ μεγάλα ἐντὸς αὑτοῦ

[52]   ἢ μηδὲν τὸ παράπαν αὐτὴν εἶναι, τῷ δὲ ὄντως ὄντι βοηθὸς

[58]   οὖν ὑγρὸν διὰ ~τὸ μετέχον εἶναι τῶν γενῶν τῶν ὕδατος ὅσα

[46]   πλείστων οὐ συναίτια ~ἀλλὰ αἴτια εἶναι τῶν πάντων, ψύχοντα καὶ θερμαίνοντα

[83]   ~σαρκὸς μετὰ πνεύματος συμπλακεῖσαν λευκὸν εἶναι φλέγμα φαμέν. φλέγματος δὲ αὖ

[77]   αἰσθήσεσιν κεραννύντες, ὥσθ᾽ ~ἕτερον ζῷον εἶναι, φυτεύουσιν· ἃ δὴ νῦν ἥμερα

[50]   διὸ καὶ πάντων ἐκτὸς εἰδῶν εἶναι χρεὼν τὸ τὰ πάντα ἐκδεξόμενον

[31]   ἁπτόν τε δεῖ τὸ γενόμενον εἶναι, χωρισθὲν δὲ πυρὸς ~οὐδὲν ἄν

[38]   τὸ μὴ ὂν μὴ ὂν εἶναι, ὧν ~οὐδὲν ἀκριβὲς λέγομεν. περὶ

Pages
[74]	ὁ λόγος ἀπέφαινεν δεῖν αὐτὰς	εἶναι,	βραχεῖαν σάρκα ἔφυσεν, ἵνα μήτε
[38]	τὰ τοιάδε, (τό τε γεγονὸς	εἶναι	γεγονὸς καὶ τὸ γιγνόμενον εἶναι
[49]	αὐτὸ ὑποληπτέον; τοιάνδε μάλιστα· πάσης	εἶναι	~γενέσεως ὑποδοχὴν αὐτὴν οἷον τιθήνην.
[28]	φαμὲν ~ὑπ᾽ αἰτίου τινὸς ἀνάγκην	εἶναι	γενέσθαι. τὸν μὲν οὖν ποιητὴν
[38]	~γιγνόμενον, ἔτι τε τὸ γενησόμενον	εἶναι	γενησόμενον καὶ τὸ μὴ ὂν
[59]	δὲ σύνοδον ~ἀπελθόντος ἐκείνου πεπηγὸς	εἶναι	γένος προσερρήθη. τούτων δὴ πάντων
[38]	εἶναι γεγονὸς καὶ τὸ γιγνόμενον	εἶναι	~γιγνόμενον, ἔτι τε τὸ γενησόμενον
[89]	καὶ ἄριστον εἰς τὴν παιδαγωγίαν	εἶναι.	δι᾽ ~ἀκριβείας μὲν οὖν περὶ
[41]	δέ, εἰ μέλλει τέλεος ἱκανῶς	εἶναι.	δι᾽ ἐμοῦ δὲ ταῦτα ~γενόμενα
[91]	(τὰς περὶ τούτων ἀποδείξεις ~βεβαιοτάτας	εἶναι	δι᾽ εὐήθειαν. τὸ δ᾽ αὖ
[18]	θυμοειδῆ, ἅμα δὲ ~φιλόσοφον δεῖν	εἶναι	διαφερόντως, ἵνα πρὸς ἑκατέρους δύναιντο
[62]	γὰρ δή τινας τόπους δύο	εἶναι	~διειληφότας διχῇ τὸ πᾶν ἐναντίους,
[79]	γίγνεται διὰ τὸ κενὸν ~μηδὲν	εἶναι.	διὸ δὴ τὸ τῶν στηθῶν
[55]	ἡγήσαιτ᾽ ἂν ὄντως ἀπείρου τινὸς	εἶναι	~δόγμα ὧν ἔμπειρον χρεὼν εἶναι,
[47]	ἐφ᾽ ἡδονὴν ἄλογον καθάπερ νῦν	εἶναι	δοκεῖ ~χρήσιμος, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴν
[90]	~δαίμονα σύνοικον ἑαυτῷ, διαφερόντως εὐδαίμονα	εἶναι.	θεραπεία δὲ δὴ παντὶ παντὸς
[20]	καὶ τροφῆς, πρὸς ἅπαντα ταῦτ᾽	εἶναι	ἱκανὴν πολλῶν ~μαρτυρούντων (πιστευτέον. διὸ
[51]	ἀληθής ἐστον δύο γένη, παντάπασιν	εἶναι	~καθ᾽ αὑτὰ ταῦτα, ἀναίσθητα ὑφ᾽
[40]	οὐρανόν, κόσμον ἀληθινὸν αὐτῷ ~πεποικιλμένον	εἶναι	καθ᾽ ὅλον. κινήσεις δὲ δύο
[74]	ἕξιν ἡγησάμενος (τοῦ δέοντος κραυροτέραν	εἶναι	~καὶ ἀκαμπτοτέραν, διάπυρόν τ᾽ αὖ
[29]	τε καὶ ~ἀνελέγκτοις προσήκει λόγοις	εἶναι	καὶ ἀνικήτοις, τούτου δεῖ (μηδὲν
[37]	~γιγνόμενά τε πρὸς ἕκαστον ἕκαστα	εἶναι	καὶ πάσχειν καὶ πρὸς τὰ
[30]	μὲν πάντα, ~φλαῦρον δὲ μηδὲν	εἶναι	κατὰ δύναμιν, οὕτω δὴ πᾶν
[22]	ζεύξας διὰ τὸ μὴ δυνατὸς	εἶναι	κατὰ τὴν τοῦ πατρὸς ὁδὸν
[48]	οὐδέν, διὰ δὲ τὸ χαλεπὸν	εἶναι	κατὰ τὸν παρόντα τρόπον ~τῆς
[57]	~κινησομένου χαλεπόν, μᾶλλον δὲ ἀδύνατον,	εἶναι·	κίνησις δὲ οὐκ ἔστιν τούτων
[55]	ἀποροῖ πότερον ἀπείρους χρὴ κόσμους	εἶναι	~λέγειν ἢ πέρας ἔχοντας, τὸ
[29]	τόνδε τὸν κόσμον ~εἰκόνα τινὸς	εἶναι.	μέγιστον δὴ παντὸς ἄρξασθαι κατὰ
[36]	ὥστε ἐν ἑκάστῳ διαστήματι δύο	~εἶναι	μεσότητας, τὴν μὲν ταὐτῷ μέρει
[80]	οὐδενί ποτε, τὸ δὲ κενὸν	εἶναι	μηδὲν περιωθεῖν τε αὑτὰ ταῦτα
[17]	ὡς ~ἄρ᾽ αὐτοὺς δέοι φύλακας	εἶναι	μόνον τῆς πόλεως, εἴτε τις
[26]	πλασθέντα μῦθον ἀλλ᾽ ~ἀληθινὸν λόγον	εἶναι	πάμμεγά που. πῶς γὰρ καὶ
[55]	εἶναι ~δόγμα ὧν ἔμπειρον χρεὼν	εἶναι,	πότερον δὲ ἕνα ἢ πέντε
[26]	~διενοοῦ φήσομεν ἐκείνους τοὺς ἀληθινοὺς	εἶναι	προγόνους ἡμῶν, οὓς ἔλεγεν ὁ
[41]	ὅσον μὲν αὐτῶν ἀθανάτοις ~ὁμώνυμον	εἶναι	προσήκει, θεῖον λεγόμενον ἡγεμονοῦν τε
[76]	δὲ ἀντὶ σαρκὸς ~αὐτὸ δεῖν	εἶναι	στέγασμα τῆς (περὶ τὸν ἐγκέφαλον
[32]	οὕτως ἐξ ~ἀνάγκης τὰ αὐτὰ	εἶναι	συμβήσεται, τὰ αὐτὰ δὲ γενόμενα
[32]	δὲ στερεοειδῆ γὰρ ~αὐτὸν προσῆκεν	εἶναι,	τὰ δὲ στερεὰ μία μὲν
[19]	μὲν τῶν ἀγαθῶν θρεπτέον ἔφαμεν	εἶναι,	τὰ δὲ τῶν κακῶν εἰς
[67]	τοῖς ~αὐτῆς τῆς ὄψεως μέρεσιν	εἶναι·	τὰ μὲν οὖν ἴσα ἀναίσθητα,
[67]	~θερμαντικὰ ὄντα δριμέα ἐκαλέσαμεν, ἀδελφὰ	εἶναι,	τά τε λευκὰ καὶ τὰ
[52]	μήτε που κατ᾽ οὐρανὸν οὐδὲν	εἶναι.	ταῦτα δὴ πάντα καὶ ~τούτων
[90]	δόξειεν περὶ τοὺς τούτων λόγους	εἶναι.	τῇδ᾽ οὖν τὸ τοιοῦτον ἔστω
[36]	μὲν οὖν ἔξω φορὰν ἐπεφήμισεν	εἶναι	τῆς ταὐτοῦ φύσεως, τὴν δ᾽
[30]	μόρια, τούτῳ πάντων ὁμοιότατον αὐτὸν	εἶναι	τιθῶμεν. τὰ ~γὰρ δὴ νοητὰ
[86]	~νωθέστερον ἀέρος καὶ πυρὸς αὐτὸ	εἶναι·	τὸ δὲ γῆς, τετάρτως ὂν
[52]	οὕτως ἐχόντων (ὁμολογητέον ἓν μὲν	εἶναι	τὸ κατὰ ταὐτὰ εἶδος ἔχον,
[45]	διέταξαν τὸ μετέχον ἡγεμονίας τοῦτ᾽	εἶναι,	τὸ κατὰ φύσιν πρόσθεν· τῶν
[31]	εἴη· πάλιν γὰρ ἂν ἕτερον	εἶναι	τὸ ~περὶ ἐκείνω δέοι ζῷον,
[69]	δυνατὸν ἦν ἀνάλογα ~καὶ σύμμετρα	εἶναι.	τότε γὰρ οὔτε τούτων, ὅσον
[62]	τῷ καταντικρὺ νομίζειν δεῖ πάντων	εἶναι.	τοῦ δὴ ~κόσμου ταύτῃ πεφυκότος,
[26]	καὶ οὐκ ἀπᾳσόμεθα λέγοντες αὐτοὺς	εἶναι	τοὺς ἐν τῷ τότε ὄντας
[52]	τε ~καὶ χώραν καὶ γένεσιν	εἶναι,	τρία τριχῇ, καὶ πρὶν οὐρανὸν
[80]	ἐπ᾽ ~αὐτὸ τοῦθ᾽ ἡμῖν ἐφύτευσεν,	εἶναι	τροφήν, παντοδαπὰ μὲν χρώματα ἴσχει
[59]	καὶ λεπτὸν μετασχόν, ὥστε σκληρότερον	εἶναι,	τῷ (δὲ μεγάλα ἐντὸς αὑτοῦ
[52]	ἢ μηδὲν τὸ παράπαν αὐτὴν	εἶναι,	τῷ δὲ ὄντως ὄντι βοηθὸς
[58]	οὖν ὑγρὸν διὰ ~τὸ μετέχον	εἶναι	τῶν γενῶν τῶν ὕδατος ὅσα
[46]	πλείστων οὐ συναίτια ~ἀλλὰ αἴτια	εἶναι	τῶν πάντων, ψύχοντα καὶ θερμαίνοντα
[83]	~σαρκὸς μετὰ πνεύματος συμπλακεῖσαν λευκὸν	εἶναι	φλέγμα φαμέν. φλέγματος δὲ αὖ
[77]	αἰσθήσεσιν κεραννύντες, ὥσθ᾽ ~ἕτερον ζῷον	εἶναι,	φυτεύουσιν· ἃ δὴ νῦν ἥμερα
[50]	διὸ καὶ πάντων ἐκτὸς εἰδῶν	εἶναι	χρεὼν τὸ τὰ πάντα ἐκδεξόμενον
[31]	ἁπτόν τε δεῖ τὸ γενόμενον	εἶναι,	χωρισθὲν δὲ πυρὸς ~οὐδὲν ἄν
[38]	τὸ μὴ ὂν μὴ ὂν	εἶναι,	ὧν ~οὐδὲν ἀκριβὲς λέγομεν. περὶ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 3/11/2005