Texte grec :
| [390] (390a) καὶ τὰ τούτων ἑξῆς ἆρα καλῶς, καὶ ὅσα ἄλλα τις ἐν λόγῳ ἢ ἐν
ποιήσει εἴρηκε νεανιεύματα ἰδιωτῶν εἰς ἄρχοντας;
Οὐ καλῶς.
Οὐ γὰρ οἶμαι εἴς γε σωφροσύνην νέοις ἐπιτήδεια ἀκούειν· εἰ δέ τινα
ἄλλην ἡδονὴν παρέχεται, θαυμαστὸν οὐδέν. ἢ πῶς σοι φαίνεται;
Οὕτως, ἔφη.
Τί δέ; ποιεῖν ἄνδρα τὸν σοφώτατον λέγοντα ὡς δοκεῖ αὐτῷ κάλλιστον
εἶναι πάντων, ὅταν :
παρὰ πλεῖαι ὦσι τράπεζαι
(b) σίτου καὶ κρειῶν, μέθυ δ’ ἐκ κρητῆρος ἀφύσσων
οἰνοχόος φορέῃσι καὶ ἐγχείῃ δεπάεσσι,
δοκεῖ σοι ἐπιτήδειον εἶναι πρὸς ἐγκράτειαν ἑαυτοῦ ἀκούειν νέῳ; ἢ τὸ :
λιμῷ δ’ οἴκτιστον θανέειν καὶ πότμον ἐπισπεῖν;
ἢ Δία, καθευδόντων τῶν ἄλλων θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων ὡς, μόνος
ἐγρηγορὼς ἃ ἐβουλεύσατο, τούτων πάντων ῥᾳδίως (c) ἐπιλανθανόμενον
διὰ τὴν τῶν ἀφροδισίων ἐπιθυμίαν, καὶ οὕτως ἐκπλαγέντα ἰδόντα τὴν
῞Ηραν, ὥστε μηδ’ εἰς τὸ δωμάτιον ἐθέλειν ἐλθεῖν, ἀλλ’ αὐτοῦ βουλόμενον
χαμαὶ συγγίγνεσθαι, λέγοντα ὡς οὕτως ὑπὸ ἐπιθυμίας ἔχεται, ὡς οὐδ’ ὅτε
τὸ πρῶτον ἐφοίτων πρὸς ἀλλήλους φίλους λήθοντε τοκῆας· οὐδὲ ῎Αρεώς
τε καὶ Ἀφροδίτης ὑπὸ ῾Ηφαίστου δεσμὸν δι’ ἕτερα τοιαῦτα.
Οὐ μὰ τὸν Δία, ἦ δ’ ὅς, οὔ μοι φαίνεται ἐπιτήδειον.
(d) Ἀλλ’ εἴ πού τινες, ἦν δ’ ἐγώ, καρτερίαι πρὸς ἅπαντα καὶ
λέγονται καὶ πράττονται ὑπὸ ἐλλογίμων ἀνδρῶν, θεατέον τε καὶ
ἀκουστέον, οἷον καὶ τὸ :
στῆθος δὲ πλήξας κραδίην ἠνίπαπε μύθῳ·
τέτλαθι δή, κραδίη· καὶ κύντερον ἄλλο ποτ’ ἔτλης.
Παντάπασι μὲν οὖν, ἔφη.
Οὐ μὲν δὴ δωροδόκους γε ἐατέον εἶναι τοὺς ἄνδρας οὐδὲ
φιλοχρημάτους.
(e) Οὐδαμῶς.
Οὐδ’ ᾀστέον αὐτοῖς ὅτι :
δῶρα θεοὺς πείθει, δῶρ’ αἰδοίους βασιλῆας·
οὐδὲ τὸν τοῦ Ἀχιλλέως παιδαγωγὸν Φοίνικα ἐπαινετέον ὡς μετρίως
ἔλεγε συμβουλεύων αὐτῷ δῶρα μὲν λαβόντι ἐπαμύνειν τοῖς Ἀχαιοῖς,
ἄνευ δὲ δώρων μὴ ἀπαλλάττεσθαι τῆς μήνιος. οὐδ’ αὐτὸν τὸν Ἀχιλλέα
ἀξιώσομεν οὐδ’ ὁμολογήσομεν οὕτω φιλοχρήματον εἶναι, ὥστε παρὰ τοῦ
Ἀγαμέμνονος δῶρα λαβεῖν,
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Traduction française :
| [390] Sont-elles belles les impertinences que (390a) les particuliers,
en prose ou en poésie, ont dîtes à leurs chefs?
Elles ne sont point belles.
Ce ne sont pas en effet, je pense, choses propres à
entendre pour porter les jeunes gens à la tempérance.
Qu'elles leur procurent quelque autre plaisir, il n'y a rien
d'étonnant à cela. Mais que t'en semble ?
Je suis de ton avis, dit-il.
Hé quoi ! quand un poète fait dire au plus sage des
hommes que rien au monde ne lui paraît plus beau
que "... des tables chargées (390b) de pain et de viandes, et
un échanson puisant au cratère le vin qu'il porte et verse
dans les coupes"? crois-tu que cela soit propre à
rendre le jeune homme maître de lui-même ? Lui
convient-il d'entendre raconter qu'il n'est sort plus
affreux que de mourir de faim,
ou que Zeus, veillant seul pendant que les dieux et les
(390c) hommes dormaient, oublia facilement, dans
l'ardeur du désir amoureux qui le prit, tous les desseins
qu'il avait conçus, et fut à tel point frappé par la vue
d'Héra qu'il ne consentit point à rentrer dans son palais,
mais voulut sur le lieu même, à terre, s'unir à elle, lui
protestant qu'il ne l'avait jamais tant désirée, pas même
le jour où ils s'étaient rencontrés pour la première fois à
l'insu de leurs chers parents, ou qu'Arès et Aphrodite
furent enchaînés par Héphaïstos pour une affaire du même genre?
Non par Zeus, dit-il, non, cela ne me semble pas convenable.
(390d) Mais, repris-je, si des exemples de fermeté à toute
épreuve nous sont donnés, en paroles ou en actes, par
des hommes illustres, nous devons les admirer et les écouter ;
tels ces vers :
"Se frappant la poitrine, il gourmanda son coeur :
Supporte, mon coeur ! c'est chiennerie bien pire qu'un jour tu supportas"!
Tu as parfaitement raison, avoua-t-il.
Il ne faut pas non plus tolérer que nos guerriers
reçoivent des présents et soient amis des richesses.
Nullement.
(390e) Ni chanter devant eux : "Les présents persuadent les dieux,
les présents persuadent les rois vénérables";
ni louer le gouverneur d'Achille, Phoenix, comme s'il
avait sagement conseillé son élève en lui disant de
secourir les Achéens s'il en recevait des présents, sinon
de ne point se défaire de son ressentiment ; et pour
Achille lui-même, nous ne consentirons pas à reconnaître qu'il ait
aimé les richesses au point de recevoir des présents d'Agamemnon,
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