Texte grec :
| [341] τὸν ἄρχοντα, καθ' (341a) ὅσον ἄρχων ἐστίν, μὴ ἁμαρτάνειν, μὴ
ἁμαρτάνοντα δὲ τὸ αὑτῷ βέλτιστον τίθεσθαι, τοῦτο δὲ τῷ ἀρχομένῳ
ποιητέον. ὥστε ὅπερ ἐξ ἀρχῆς ἔλεγον
δίκαιον λέγω, τὸ τοῦ κρείττονος ποιεῖν συμφέρον.
εἶεν, ἦν δ' ἐγώ, ὦ Θρασύμαχε· δοκῶ σοι συκοφαντεῖν;
πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
οἴει γάρ με ἐξ ἐπιβουλῆς ἐν τοῖς λόγοις κακουργοῦντά σε ἐρέσθαι ὡς
ἠρόμην;
εὖ μὲν οὖν οἶδα, ἔφη. καὶ οὐδέν γέ σοι πλέον ἔσται· (341b) οὔτε γὰρ ἄν
με λάθοις κακουργῶν, οὔτε μὴ λαθὼν βιάσασθαι τῷ λόγῳ δύναιο.
οὐδέ γ' ἂν ἐπιχειρήσαιμι, ἦν δ' ἐγώ, ὦ μακάριε. ἀλλ' ἵνα μὴ αὖθις ἡμῖν
τοιοῦτον ἐγγένηται, διόρισαι ποτέρως λέγεις τὸν ἄρχοντά τε καὶ τὸν
κρείττονα, τὸν ὡς ἔπος εἰπεῖν ἢ τὸν ἀκριβεῖ λόγῳ, ὃ νυνδὴ ἔλεγες, οὗ τὸ
συμφέρον κρείττονος ὄντος δίκαιον ἔσται τῷ ἥττονι ποιεῖν.
τὸν τῷ ἀκριβεστάτῳ, ἔφη, λόγῳ ἄρχοντα ὄντα. πρὸς ταῦτα κακούργει
καὶ συκοφάντει, εἴ τι δύνασαι - οὐδέν σου παρίεμαι - ἀλλ' οὐ μὴ οἷός τ' ᾖς.
(341c) οἴει γὰρ ἄν με, εἶπον, οὕτω μανῆναι ὥστε ξυρεῖν ἐπιχειρεῖν
λέοντα καὶ συκοφαντεῖν Θρασύμαχον;
νῦν γοῦν, ἔφη, ἐπεχείρησας, οὐδὲν ὢν καὶ ταῦτα.
ἅδην, ἦν δ' ἐγώ, τῶν τοιούτων. ἀλλ' εἰπέ μοι· ὁ τῷ ἀκριβεῖ λόγῳ
ἰατρός, ὃν ἄρτι ἔλεγες, πότερον χρηματιστής ἐστιν ἢ τῶν καμνόντων
θεραπευτής; καὶ λέγε τὸν τῷ ὄντι ἰατρὸν ὄντα.
τῶν καμνόντων, ἔφη, θεραπευτής.
τί δὲ κυβερνήτης; ὁ ὀρθῶς κυβερνήτης ναυτῶν ἄρχων ἐστὶν ἢ ναύτης;
ναυτῶν ἄρχων.
(341d) οὐδὲν οἶμαι τοῦτο ὑπολογιστέον, ὅτι πλεῖ ἐν τῇ νηί, οὐδ' ἐστὶν
κλητέος ναύτης· οὐ γὰρ κατὰ τὸ πλεῖν κυβερνήτης καλεῖται, ἀλλὰ κατὰ
τὴν τέχνην καὶ τὴν τῶν ναυτῶν ἀρχήν.
ἀληθῆ, ἔφη.
οὐκοῦν ἑκάστῳ τούτων ἔστιν τι συμφέρον;
πάνυ γε.
οὐ καὶ ἡ τέχνη, ἦν δ' ἐγώ, ἐπὶ τούτῳ πέφυκεν, ἐπὶ τῷ τὸ συμφέρον
ἑκάστῳ ζητεῖν τε καὶ ἐκπορίζειν;
ἐπὶ τούτῳ, ἔφη.
ἆρ' οὖν καὶ ἑκάστῃ τῶν τεχνῶν ἔστιν τι συμφέρον ἄλλο ἢ ὅτι μάλιστα
τελέαν εἶναι;
(341e) πῶς τοῦτο ἐρωτᾷς;
ὥσπερ, ἔφην ἐγώ, εἴ με ἔροιο εἰ ἐξαρκεῖ σώματι εἶναι σώματι ἢ
προσδεῖταί τινος, εἴποιμ' ἂν ὅτι “παντάπασι μὲν οὖν προσδεῖται. διὰ
ταῦτα καὶ ἡ τέχνη ἐστὶν ἡ ἰατρικὴ νῦν ηὑρημένη, ὅτι σῶμά ἐστιν πονηρὸν
καὶ οὐκ ἐξαρκεῖ αὐτῷ τοιούτῳ εἶναι. τούτῳ οὖν ὅπως ἐκπορίζῃ τὰ
συμφέροντα, ἐπὶ τούτῳ παρεσκευάσθη ἡ τέχνη.” ἦ ὀρθῶς σοι δοκῶ, ἔφην,
ἂν εἰπεῖν οὕτω λέγων, ἢ οὔ;
ὀρθῶς, ἔφη.
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Traduction française :
| [341] le gouvernant, en tant que gouvernant, (341a) ne se trompe pas, ne commet
pas d'erreur en érigeant en loi son plus grand bien, qui doit être réalisé par le
gouverné. Ainsi donc, comme au début, j'affirme que la justice consiste à faire
ce qui est à l'avantage du plus fort.
Soit, dis-je, Thrasymaque ; te semblé-je un sycophante?
Parfaitement, répondit-il.
Penses-tu que, de dessein prémédité, pour te nuire dans la discussion, je t'aie
interrogé comme je l'ai fait ?
J'en suis sûr, dit-il. Mais tu n'y gagneras rien, car tu ne pourras te cacher
pour me nuire, ni, ouvertement, m'avoir (341b) par la violence dans la dispute.
Je n'essaierai pas non plus, repris-je, homme bien-heureux ! Mais afin que rien
de tel ne se reproduise, marque nettement si tu entends au sens vulgaire ou au
sens précis, dont tu viens de parler, les mots de gouvernant, de plus fort, pour
l'avantage de qui il sera juste que le plus faible agisse.
J'entends le gouvernant au sens précis du mot, répondit-il. Pour cela, essaie de
me nuire ou de me calomnier, si tu peux - je ne demande pas de quartier. Mais tu
n'en es pas capable ! (341c)
Imagines-tu que je sois fou au point d'essayer de tondre un lion ou de calomnier
Thrasymaque ?
Tu viens pourtant de le tenter, bien que nul en cela aussi !
Assez de tels propos ! m'écriai-je. Mais dis-moi : le médecin au sens précis du
terme, dont tu parlais tout à l'heure, a-t-il pour objet de gagner de l'argent
ou de soigner les malades? Et parle-moi du vrai médecin.
Il a pour objet, répondit-il, de soigner les malades.
Et le pilote ? le vrai pilote, est-il chef des matelots ou matelot ?
Chef des matelots. (341d)
Je ne pense pas qu'on doive tenir compte du fait qu'il navigue sur une nef pour
l'appeler matelot ; car ce n'est point parce qu'il navigue qu'on l'appelle
pilote, mais à cause de son art et du commandement qu'il exerce sur les
matelots.
C'est vrai, avoua-t-il.
Donc, pour le malade et le matelot il existe quelque chose d'avantageux ?
Sans doute.
Et l'art, poursuivis-je, n'a-t-il pas pour but de chercher et de procurer à
chacun ce qui lui est avantageux ?
C'est cela, dit-il.
Mais pour chaque art est-il un autre avantage que d'être aussi parfait que
possible?
(341e) Quel est le sens de ta question ?
Celui-ci dis-je. Si tu me demandais s'il suffit au corps d'être corps, ou s'il a
besoin d'autre chose, je te répondrais : « Certainement il a besoin d'autre
chose. C'est pourquoi l'art médical a été inventé parce que le corps est
défectueux et qu'il ne lui suffit pas d'être ce qu'il est. Aussi, pour lui
procurer l'avantageux, l'art s'est organisé. » Te semblé-je, dis-je, en ces
paroles, avoir raison ou non ? Tu as raison, répondit-il.
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