Texte grec :
| [298] (298a) (Ξένος)
τοιόνδε, οἷον εἰ πάντες περὶ αὐτῶν διανοηθεῖμεν ὅτι
δεινότατα ὑπ' αὐτῶν πάσχομεν. ὃν μὲν γὰρ ἂν ἐθελήσωσιν
ἡμῶν τούτων ἑκάτεροι σῴζειν, ὁμοίως δὴ σῴζουσιν, ὃν δ'
ἂν λωβᾶσθαι βουληθῶσιν, λωβῶνται τέμνοντες καὶ
κάοντες καὶ προστάττοντες ἀναλώματα φέρειν παρ'
ἑαυτοὺς οἷον φόρους, ὧν σμικρὰ μὲν εἰς τὸν κάμνοντα καὶ
οὐδὲν ἀναλίσκουσιν, τοῖς δ' ἄλλοις αὐτοί τε καὶ οἱ οἰκέται
χρῶνται, καὶ (298b) δὴ καὶ τελευτῶντες ἢ παρὰ συγγενῶν ἢ
παρά τινων ἐχθρῶν τοῦ κάμνοντος χρήματα μισθὸν
λαμβάνοντες ἀποκτεινύασιν. οἵ τ' αὖ κυβερνῆται μυρία
ἕτερα τοιαῦτα ἐργάζονται, καταλείποντές τε ἔκ τινος
ἐπιβουλῆς ἐν ταῖς ἀναγωγαῖς ἐρήμους, καὶ σφάλματα
ποιοῦντες ἐν τοῖς πελάγεσιν ἐκβάλλουσιν εἰς τὴν
θάλατταν, καὶ ἕτερα κακουργοῦσιν. εἰ δὴ ταῦτα
διανοηθέντες βουλευσαίμεθα περὶ αὐτῶν βουλήν τινα,
τούτων (298c) τῶν τεχνῶν μηκέτι ἐπιτρέπειν ἄρχειν
αὐτοκράτορι μηδετέρᾳ μήτ' οὖν δούλων μήτ' ἐλευθέρων,
συλλέξαι δ' ἐκκλησίαν ἡμῶν αὐτῶν, ἢ σύμπαντα τὸν δῆμον ἢ
τοὺς πλουσίους μόνον, ἐξεῖναι δὲ καὶ ἰδιωτῶν καὶ τῶν
ἄλλων δημιουργῶν περί τε πλοῦ καὶ περὶ νόσων γνώμην
ξυμβαλέσθαι καθ' ὅτι χρὴ τοῖς φαρμάκοις ἡμᾶς καὶ τοῖς
ἰατρικοῖς ὀργάνοις πρὸς τοὺς κάμνοντας χρῆσθαι, καὶ δὴ
καὶ τοῖς πλοίοις τε αὐτοῖς καὶ (298d) τοῖς ναυτικοῖς
ὀργάνοις εἰς τὴν τῶν πλοίων χρείαν καὶ περὶ τοὺς
κινδύνους τούς τε πρὸς αὐτὸν τὸν πλοῦν ἀνέμων καὶ
θαλάττης πέρι καὶ πρὸς τὰς τοῖς λῃσταῖς ἐντεύξεις, καὶ
ἐὰν ναυμαχεῖν ἄρα δέῃ που μακροῖς πλοίοις πρὸς ἕτερα
τοιαῦτα, τὰ δὲ τῷ πλήθει δόξαντα περὶ τούτων, εἴτε τινῶν
ἰατρῶν καὶ κυβερνητῶν εἴτ' ἄλλων ἰδιωτῶν
συμβουλευόντων, γράψαντας (298e) ἐν κύρβεσί τισι καὶ
στήλαις, τὰ δὲ καὶ ἄγραφα πάτρια θεμένους ἔθη, κατὰ
ταῦτα ἤδη πάντα τὸν ἔπειτα χρόνον ναυτίλλεσθαι καὶ τὰς
τῶν καμνόντων θεραπείας ποιεῖσθαι.
673. (Νεώτερος Σωκράτης)
κομιδῇ γε εἴρηκας ἄτοπα.
674. (Ξένος)
κατ' ἐνιαυτὸν δέ γε ἄρχοντας καθίστασθαι τοῦ πλήθους,
εἴτε ἐκ τῶν πλουσίων εἴτε ἐκ τοῦ δήμου παντός, ὃς ἂν
κληρούμενος λαγχάνῃ, τοὺς δὲ καταστάντας ἄρχοντας
ἄρχειν κατὰ τὰ γράμματα κυβερνῶντας τὰς ναῦς καὶ τοὺς
κάμνοντας ἰωμένους.
675. (Νεώτερος Σωκράτης)
ταῦτ' ἔτι χαλεπώτερα.
676. (Ξένος)
θεῶ δὴ καὶ τὸ μετὰ ταῦτα ἑπόμενον. ἐπειδὰν γὰρ δὴ τῶν
ἀρχόντων ἑκάστοις ὁ ἐνιαυτὸς ἐξέλθῃ, δεήσει δικαστήρια
καθίσαντας ἀνδρῶν, ἢ τῶν πλουσίων ἐκ προκρίσεως
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Traduction française :
| [298] (LÉTRANGER)
Celle-ci. Suppose que nous nous mettions tous en tête que nous souffrons de leur
part dabominables traitements, par exemple, que si lun ou lautre veut sauver
lun dentre nous, lun comme lautre le sauve, mais que sils veulent le
mutiler, ils le mutilent, en le taillant, en le brûlant, en lui enjoignant de
leur verser, comme une sorte dimpôt, des sommes dont ils ne dépensent que peu
ou rien pour le malade, et détournent le reste pour leur usage ou celui de leur
maison. Finalement ils vont jusquà se laisser payer par les parents ou les
ennemis du malade pour le tuer. De leur côté, les pilotes commettent mille
autres méfaits du même genre ; ils vous laissent traîtreusement seuls à terre,
quand ils prennent le large ; ils font de fausses manoeuvres en pleine mer et
jettent les hommes à leau, sans parler des autres méchancetés dont ils se
rendent coupables. Suppose quavec ces idées en tête, nous décidions, après en
avoir délibéré, de ne plus permettre à aucun de ces deux arts de commander en
maître absolu ni aux esclaves, ni aux hommes libres, de nous réunir nous-mêmes
en assemblées, où lon admettrait, soit le peuple tout entier, soit seulement
les riches, et daccorder aux ignorants et aux artisans le droit de donner leur
avis sur la navigation et sur les maladies, et de décider comment il faut
appliquer aux malades les remèdes et les instruments médicaux, comment il faut
manoeuvrer les vaisseaux et les engins nautiques, soit pour naviguer, soit pour
affronter les dangers du vent et de la mer pendant la navigation, ou les
rencontres de pirates, et si, dans un combat naval, il faut opposer aux
vaisseaux longs des vaisseaux du même genre ; enfin décrire ce que la foule
aurait décidé à ce sujet, soit que des médecins et des pilotes ou que des
ignorants aient pris part aux délibérations, sur des tables tournantes ou
sur des colonnes, ou bien, sans lécrire, de ladopter à titre de coutumes
ancestrales et de nous régler désormais sur toutes ces décisions pour naviguer
et pour soigner les malades.
(SOCRATE LE JEUNE)
Ce sont des choses bien étranges que tu dis là.
(LÉTRANGER)
Suppose encore que lon institue chaque année des chefs du peuple, tirés au
sort, soit parmi les riches, soit dans le peuple tout entier, et que les chefs
ainsi institués se règlent sur les lois écrites pour gouverner les vaisseaux et
soigner les malades.
(SOCRATE LE JEUNE)
Cela est encore plus difficile à admettre.
(LÉTRANGER)
XXXVIII. Considère maintenant ce qui suit. Lorsque chacun des magistrats aura
fini son année, il faudra constituer des tribunaux dont les juges seront choisis
parmi les riches
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