Texte grec :
| [208] βουλόμενοί σε μακάριον (208a) εἶναι
διακωλύουσι τοῦτο ποιεῖν ὃ ἂν βούλῃ; ὧδε δέ μοι λέγε. ἢν
ἐπιθυμήσῃς ἐπί τινος τῶν τοῦ πατρὸς ἁρμάτων ὀχεῖσθαι λαβὼν
τὰς ἡνίας, ὅταν ἁμιλλᾶται, οὐκ ἂν ἐῷέν σε ἀλλὰ διακωλύοιεν;
68. μὰ Δί' οὐ μέντοι ἄν, ἔφη, ἐῷεν.
69. ἀλλὰ τίνα μήν;
70. ἔστιν τις ἡνίοχος παρὰ τοῦ πατρὸς μισθὸν φέρων.
71. πῶς λέγεις; μισθωτῷ μᾶλλον ἐπιτρέπουσιν ἢ σοὶ ποιεῖν ὅτι ἂν
βούληται περὶ τοὺς ἵππους, καὶ προσέτι (208b) αὐτοῦ τούτου
ἀργύριον τελοῦσιν;
72. ἀλλὰ τί μήν; ἔφη.
73. ἀλλὰ τοῦ ὀρικοῦ ζεύγους οἶμαι ἐπιτρέπουσίν σοι ἄρχειν, κἂν εἰ
βούλοιο λαβὼν τὴν μάστιγα τύπτειν, ἐῷεν ἄν.
74. πόθεν, ἦ δ' ὅς, ἐῷεν;
75. τί δέ; ἦν δ' ἐγώ: οὐδενὶ ἔξεστιν αὐτοὺς τύπτειν;
76. καὶ μάλα, ἔφη, τῷ ὀρεοκόμῳ.
77. δούλῳ ὄντι ἢ ἐλευθέρῳ;
78. δούλῳ, ἔφη.
79. καὶ δοῦλον, ὡς ἔοικεν, ἡγοῦνται περὶ πλείονος ἢ σὲ τὸν ὑόν, καὶ
ἐπιτρέπουσι τὰ ἑαυτῶν μᾶλλον ἢ σοί, καὶ ἐῶσιν ποιεῖν ὅτι
βούλεται, σὲ δὲ (208c) διακωλύουσι; καί μοι ἔτι τόδε εἰπέ. σὲ
αὐτὸν ἐῶσιν ἄρχειν σεαυτοῦ, ἢ οὐδὲ τοῦτο ἐπιτρέπουσί σοι;
80. πῶς γάρ, ἔφη, ἐπιτρέπουσιν;
81. ἀλλ' ἄρχει τίς σου;
82. ὅδε, παιδαγωγός, ἔφη.
83. μῶν δοῦλος ὤν;
84. ἀλλὰ τί μήν; ἡμέτερός γε, ἔφη.
85. ἦ δεινόν, ἦν δ' ἐγώ, ἐλεύθερον ὄντα ὑπὸ δούλου ἄρχεσθαι. τί δὲ
ποιῶν αὖ οὗτος ὁ παιδαγωγός σου ἄρχει;
86. ἄγων δήπου, ἔφη, εἰς διδασκάλου.
87. μῶν μὴ καὶ οὗτοί σου ἄρχουσιν, οἱ (208d) διδάσκαλοι;
88. πάντως δήπου.
89. παμπόλλους ἄρα σοι δεσπότας καὶ ἄρχοντας ἑκὼν ὁ πατὴρ
ἐφίστησιν. ἀλλ' ἆρα ἐπειδὰν οἴκαδε ἔλθῃς παρὰ τὴν μητέρα,
ἐκείνη σε ἐᾷ ποιεῖν ὅτι ἂν βούλῃ, ἵν' αὐτῇ μακάριος ᾖς, ἢ περὶ τὰ
ἔρια ἢ περὶ τὸν ἱστόν, ὅταν ὑφαίνῃ; οὔ τι γάρ που διακωλύει σε
ἢ τῆς σπάθης ἢ τῆς κερκίδος ἢ ἄλλου του τῶν περὶ
ταλασιουργίαν ὀργάνων ἅπτεσθαι.
90. καὶ ὃς γελάσας, μὰ Δία, ἔφη, ὦ (208e) Σώκρατες, οὐ μόνον γε
διακωλύει, ἀλλὰ καὶ τυπτοίμην ἂν εἰ ἁπτοίμην.
91. Ἡράκλεις, ἦν δ' ἐγώ, μῶν μή τι ἠδίκηκας τὸν πατέρα ἢ τὴν μητέρα;
92. μὰ Δί' οὐκ ἔγωγε, ἔφη.
CHAPITRE V.
93. ἀλλ' ἀντὶ τίνος μὴν οὕτω σε δεινῶς διακωλύουσιν εὐδαίμονα
εἶναι καὶ ποιεῖν ὅτι ἂν βούλῃ, καὶ δι' ἡμέρας ὅλης τρέφουσί σε
ἀεί τῳ δουλεύοντα καὶ ἑνὶ λόγῳ ὀλίγου ὧν ἐπιθυμεῖς οὐδὲν
ποιοῦντα; ὥστε σοι, ὡς ἔοικεν, οὔτε τῶν χρημάτων τοσούτων
ὄντων οὐδὲν ὄφελος,
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Traduction française :
| [208] Ils veulent que tu sois heureux et ils tempêchent de faire ce que tu veux ?
Mais dis-moi un peu : si tu voulais monter sur un des
chars de ton père et prendre les rênes, un jour de course, ils ne te
laisseraient pas faire ? ils ten empêcheraient ?
Non, par Zeus, dit-il, ils ne me laisseraient pas faire.
Pourquoi donc ?
Cest quil y a un cocher payé par mon père.
Que dis-tu ? Ils permettent à un mercenaire plutôt quà toi de faire ce quil
veut des chevaux, et ils le payent encore pour cela ?
Pourquoi pas ? dit-il.
Mais lattelage des mulets, ils te permettent, je pense, de le conduire, et si
tu voulais prendre le fouet et les frapper, ils te laisseraient faire ?
Comment veux-tu quils me laissent faire ? dit-il.
Mais quoi ? dis-je, personne na-t-il le droit de les frapper ?
Si fait, dit-il, le muletier.
Est-ce un esclave ou un homme libre ?
Cest un esclave, dit-il.
Et ils font plus de cas, paraît-il, dun esclave que de toi, leur fils, et ils
lui confient ce qui leur appartient plutôt quà toi, et ils lui laissent faire
ce quil veut, et toi, ils ten empêchent ? Mais dis-moi encore : Te
laissent-ils te gouverner toi-même ou te refusent-ils aussi cette liberté ?
Comment me la laisseraient-ils ? répondit-il.
Alors quelquun te commande ?
Mon pédagogue que voici, répondit-il.
Cest un esclave ?
Sans doute, et il est à nous, dit-il.
Cest un peu fort, dis-je, dêtre commandé par un esclave quand on est un
homme libre. Mais en quoi ton gouverneur te commande-t-il ?
Il me conduit chez le maître, dit-il.
Et eux, les maîtres, te commandent-ils aussi ?
Assurément.
Voilà bien des maîtres et des gouverneurs que ton père timpose
volontairement. Mais naturellement, quand tu rentres au logis, près de ta mère,
elle te laisse faire, elle, ce que tu veux de ses laines ou de sa toile, quand
elle tisse, afin de te rendre heureux en ce qui dépend delle ? car elle ne
tempêche pas sans doute de toucher à sa spatule, ou à sa navette, ou à quelque
autre des outils qui servent au travail de la laine ? »
Il se mit à rire et me dit : « Non, par Zeus, Socrate ; non seulement elle men
empêche, mais encore jaurais sur les doigts, si jy touchais.
Par Héraclès, mécriai-je, est-ce que tu naurais pas offensé ton père et ta mère ?
Non, par Zeus, je ne les ai pas offensés, répondit-il.
CHAPITRE V. Que leur as-tu donc fait alors pour quils mettent une telle rigueur à
tempêcher dêtre heureux et dagir à ta guise, et pourquoi te tiennent-ils sans
relâche tout le jour sous la dépendance de quelquun, en un mot dans
limpossibilité de réaliser aucun de tes désirs ? si bien quon pourrait croire
que de tant de richesses tu ne retires, toi, aucun profit,
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