HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
εἴληφεν 1
εἴληχεν 1
εἶναί 1
εἶναι 29
εἰπεῖν 1
εἴπερ 1
εἶπον 1

Fréquences [« »]
29 ἐὰν
28 κατὰ
28 τοῦτο
29 εἶναι
31 γὰρ
31 Κλεινίας
32 εἰς

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Les lois, livre VIII

εἶναι

Livre, Chap.

[8, 843]   τὸ (τἀκίνητα κινεῖν ἀληθῶς τοῦτο εἶναι· βουλέσθω δὲ πᾶς πέτρον ἐπιχειρῆσαι

[8, 846]   ἐστιν, οὔτ' ἀνομοθέτητα οἷόν τ' εἶναι γέροντός τε οὐκ ἄξια νομοθέτου,

[8, 835]   χορείας. οἷα δὲ ἕκαστα αὐτῶν εἶναι δεῖ κατὰ λόγον καὶ κατ'

[8, 842]   τοῦτο οὔτ' ἐξευρεῖν μοι χαλεπὸν εἶναι δοκεῖ, μέγα τε ἀγαθὸν εὑρεθὲν

[8, 840]   τοῦ μηδαμῇ μηδαμῶς ὅσιον αὐτὸ εἶναι δύναμιν ἡμῖν οὐκ ἄρα ἕξει

[8, 839]   συσσιτίων ἐπιτήδευμα ἀπιστεῖται μὴ δυνατὸν εἶναι δύνασθαι διὰ βίου πόλιν ὅλην

[8, 840]   δὴ θηρίων γε αὐτοὺς ἀμείνους εἶναι. ἐὰν δ' οὖν ὑπὸ τῶν

[8, 845]   ἐξέστω καὶ τῶν τοιούτων μέτοχον εἶναι· ἐὰν δὲ πρεσβύτερος ὢν ἅπτηται

[8, 845]   ἀμυνέσθω ἄνευ τραυμάτων, δίκην δ' εἶναι ἐλευθέρῳ τῶν τοιούτων πληγῶν μηδεμίαν.

[8, 842]   φαμεν ἄλλοθι μὲν ἂν χαλεπὸν εἶναι, ἐν Κρήτῃ δὲ οὐδεὶς ἄλλως

[8, 847]   τούτων δ' αὖ πάντων ἐπιγνώμονας εἶναι καὶ ἐπιμελητὰς τῶν νομοφυλάκων, πέντε

[8, 831]   δὲ χρὴ φάναι τούτων αἰτίας εἶναι καὶ μάλα ἱκανάς. (Κλεινίας) ποίας;

[8, 829]   βίῳ, τόν τε ἄριστον δοκοῦντα εἶναι κοσμοῦντας καὶ τὸν μὴ ψέγοντας.

[8, 847]   ἕνα μόνον ἀλλὰ μὴ πολλοὺς εἶναι. μισθῶν δὲ αὐτοῖς πέρι καὶ

[8, 829]   αὐτοῖς γέρας, παρρησίαν ἐν μούσαις εἶναι μόνοις, τοῖς δὲ ἄλλοις μηδεμίαν

[8, 839]   ἀπιστίας ῥώμην, εἴρηκα ἀμφότερα ταῦτα εἶναι παγχάλεπα μεῖναι κατὰ νόμον. (Μέγιλλος)

[8, 848]   πανταχοῦ ἱδρύσασθαι. πρῶτον δὲ οἰκοδομίας εἶναι περὶ τὰ (ἱερὰ ταῦτα, ὅπῃ

[8, 835]   τιμῶν ἐρεῖ τὰ δοκοῦντα ἄριστ' εἶναι πόλει καὶ πολίταις, ἐν ψυχαῖς

[8, 848]   αὐτοῖς οἰκήσεις δεῖ χωρὶς διατεταγμένας εἶναι· τάξις δὲ ἥδε πρέπει τοῖς

[8, 836]   διὰ τὸ μὴ φύσει τοῦτο εἶναι, τάχ' ἂν χρῷτο πιθανῷ λόγῳ,

[8, 839]   νόμου τις τούτου δύναιτο ἐγκρατὴς εἶναι. τάχα δ' ἂν ἡμῖν τις

[8, 836]   πῶς οὖν φαμεν ἀληθὲς τοῦτο εἶναι; ~τὴν τῆς φιλίας τε καὶ

[8, 828]   νόμος ἐρεῖ δώδεκα μὲν (ἑορτὰς εἶναι τοῖς δώδεκα θεοῖς, ὧν ἂν

[8, 840]   ὡς οὐ δεῖ χείρους ἡμῖν εἶναι τοὺς πολίτας ὀρνίθων καὶ ἄλλων

[8, 848]   δημιουργῶν συνοικίζειν. τοὺς δ' ἐπιμελητὰς εἶναι τούτων πάντων τοὺς τῶν ἀγρονόμων

[8, 838]   δὴ λέγεις; (Ἀθηναῖος) τὸ ταῦτα εἶναι φάναι μηδαμῶς ὅσια, θεομισῆ δὲ

[8, 839]   (πάντων, γυναιξί τε αὑτῶν οἰκείους εἶναι φίλους· ἄλλα τε πάμπολλα ἀγαθὰ

[8, 831]   ἀποκτείναντα κατὰ νόμον καθαρθέντα καθαρὸν εἶναι χεῖρας, ἡγούμενος ἀνθρώπων μὲν τελευτησάντων

[8, 848]   πρέπει τοῖς τοιούτοις. δώδεκα κώμας εἶναι χρή, κατὰ μέσον τὸ δωδεκατημόριον

Livre, Chap.
[8, 843]	τὸ (τἀκίνητα κινεῖν ἀληθῶς τοῦτο	εἶναι·	βουλέσθω δὲ πᾶς πέτρον ἐπιχειρῆσαι
[8, 846]	ἐστιν, οὔτ' ἀνομοθέτητα οἷόν τ'	εἶναι	γέροντός τε οὐκ ἄξια νομοθέτου,
[8, 835]	χορείας. οἷα δὲ ἕκαστα αὐτῶν	εἶναι	δεῖ κατὰ λόγον καὶ κατ'
[8, 842]	τοῦτο οὔτ' ἐξευρεῖν μοι χαλεπὸν	εἶναι	δοκεῖ, μέγα τε ἀγαθὸν εὑρεθὲν
[8, 840]	τοῦ μηδαμῇ μηδαμῶς ὅσιον αὐτὸ	εἶναι	δύναμιν ἡμῖν οὐκ ἄρα ἕξει
[8, 839]	συσσιτίων ἐπιτήδευμα ἀπιστεῖται μὴ δυνατὸν	εἶναι	δύνασθαι διὰ βίου πόλιν ὅλην
[8, 840]	δὴ θηρίων γε αὐτοὺς ἀμείνους	εἶναι.	ἐὰν δ' οὖν ὑπὸ τῶν
[8, 845]	ἐξέστω καὶ τῶν τοιούτων μέτοχον	εἶναι·	ἐὰν δὲ πρεσβύτερος ὢν ἅπτηται
[8, 845]	ἀμυνέσθω ἄνευ τραυμάτων, δίκην δ'	εἶναι	ἐλευθέρῳ τῶν τοιούτων πληγῶν μηδεμίαν.
[8, 842]	φαμεν ἄλλοθι μὲν ἂν χαλεπὸν	εἶναι,	ἐν Κρήτῃ δὲ οὐδεὶς ἄλλως
[8, 847]	τούτων δ' αὖ πάντων ἐπιγνώμονας	εἶναι	καὶ ἐπιμελητὰς τῶν νομοφυλάκων, πέντε
[8, 831]	δὲ χρὴ φάναι τούτων αἰτίας	εἶναι	καὶ μάλα ἱκανάς. (Κλεινίας) ποίας;
[8, 829]	βίῳ, τόν τε ἄριστον δοκοῦντα	εἶναι	κοσμοῦντας καὶ τὸν μὴ ψέγοντας.
[8, 847]	ἕνα μόνον ἀλλὰ μὴ πολλοὺς	εἶναι.	μισθῶν δὲ αὐτοῖς πέρι καὶ
[8, 829]	αὐτοῖς γέρας, παρρησίαν ἐν μούσαις	εἶναι	μόνοις, τοῖς δὲ ἄλλοις μηδεμίαν
[8, 839]	ἀπιστίας ῥώμην, εἴρηκα ἀμφότερα ταῦτα	εἶναι	παγχάλεπα μεῖναι κατὰ νόμον. (Μέγιλλος)
[8, 848]	πανταχοῦ ἱδρύσασθαι. πρῶτον δὲ οἰκοδομίας	εἶναι	περὶ τὰ (ἱερὰ ταῦτα, ὅπῃ
[8, 835]	τιμῶν ἐρεῖ τὰ δοκοῦντα ἄριστ'	εἶναι	πόλει καὶ πολίταις, ἐν ψυχαῖς
[8, 848]	αὐτοῖς οἰκήσεις δεῖ χωρὶς διατεταγμένας	εἶναι·	τάξις δὲ ἥδε πρέπει τοῖς
[8, 836]	διὰ τὸ μὴ φύσει τοῦτο	εἶναι,	τάχ' ἂν χρῷτο πιθανῷ λόγῳ,
[8, 839]	νόμου τις τούτου δύναιτο ἐγκρατὴς	εἶναι.	τάχα δ' ἂν ἡμῖν τις
[8, 836]	πῶς οὖν φαμεν ἀληθὲς τοῦτο	εἶναι;	~τὴν τῆς φιλίας τε καὶ
[8, 828]	νόμος ἐρεῖ δώδεκα μὲν (ἑορτὰς	εἶναι	τοῖς δώδεκα θεοῖς, ὧν ἂν
[8, 840]	ὡς οὐ δεῖ χείρους ἡμῖν	εἶναι	τοὺς πολίτας ὀρνίθων καὶ ἄλλων
[8, 848]	δημιουργῶν συνοικίζειν. τοὺς δ' ἐπιμελητὰς	εἶναι	τούτων πάντων τοὺς τῶν ἀγρονόμων
[8, 838]	δὴ λέγεις; (Ἀθηναῖος) τὸ ταῦτα	εἶναι	φάναι μηδαμῶς ὅσια, θεομισῆ δὲ
[8, 839]	(πάντων, γυναιξί τε αὑτῶν οἰκείους	εἶναι	φίλους· ἄλλα τε πάμπολλα ἀγαθὰ
[8, 831]	ἀποκτείναντα κατὰ νόμον καθαρθέντα καθαρὸν	εἶναι	χεῖρας, ἡγούμενος ἀνθρώπων μὲν τελευτησάντων
[8, 848]	πρέπει τοῖς τοιούτοις. δώδεκα κώμας	εἶναι	χρή, κατὰ μέσον τὸ δωδεκατημόριον

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 5/04/2007