HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Les lois, livre VIII

Liste des contextes (ordre alphabétique)

θ = 38 formes différentes pour 60 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Livre, Chap.

[8, 844]   ἐμμένων ἐν τῇ τάξει φθόνου (θ' ἅμα καὶ δυσκόλου ψυχῆς ὑπεχέτω

[8, 842]   ἐκ γῆς γὰρ καὶ ἐκ θαλάττης τοῖς πλείστοις τῶν Ἑλλήνων ἐστὶ

[8, 843]   σμικραὶ γειτόνων γιγνόμεναι, διὰ τὸ θαμίζειν ἔχθρας ὄγκον μέγαν ἐντίκτουσαι, (χαλεπὴν

[8, 829]   μηδ' ἂν ἡδίων ᾖ τῶν Θαμύρου (τε καὶ Ὀρφείων ὕμνων, ἀλλ'

[8, 838]   μειχθέντας λαθραίως, ὀφθέντας δὲ ἑτοίμως θάνατον αὑτοῖς ἐπιτιθέντας δίκην τῆς ἁμαρτίας;

[8, 841]   εἰ θεὸς ἐθέλοι, (κἂν δυοῖν θάτερα βιασαίμεθα περὶ ἐρωτικῶν, ἢ μηδένα

[8, 838]   τοσοῦτον, ὅτι τὸ τῆς φήμης (θαυμαστήν τινα δύναμιν εἴληχεν, ὅταν μηδεὶς

[8, 835]   καὶ τῶν μὲν πολλῶν οὐ θαυμαστὸν ἐπιθυμιῶν εἰ κρατοῖ τὰ πρόσθεν

[8, 848]   θεῶν τε καὶ τῶν ἑπομένων θεοῖς δαιμόνων, εἴτε τινὲς ἔντοποι Μαγνήτων

[8, 829]   ἱερὰ κριθέντα ποιήματα ἐδόθη τοῖς θεοῖς, καὶ ὅσα ἀγαθῶν ὄντων ἀνδρῶν

[8, 828]   Δελφῶν μαντειῶν, αἵτινες θυσίαι καὶ θεοῖς οἷστισιν ἄμεινον καὶ λῷον θυούσῃ

[8, 828]   κατὰ τὸ πρέπον προσνέμοντας τοῖς θεοῖς τε αὐτοῖς ἅμα καὶ ταῖς

[8, 834]   χορῶν ἀναγκαῖαι γίγνεσθαι, ταχθέντων τοῖς θεοῖς τε καὶ τοῖς μετὰ θεῶν

[8, 828]   μὲν (ἑορτὰς εἶναι τοῖς δώδεκα θεοῖς, ὧν ἂν ἡ φυλὴ ἑκάστη

[8, 838]   ταῦτα εἶναι φάναι μηδαμῶς ὅσια, θεομισῆ δὲ (καὶ αἰσχρῶν αἴσχιστα. τὸ

[8, 828]   δυσχεραντέον πολεμικοῖς ἀνθρώποις τὸν τοιοῦτον θεόν, ἀλλὰ τιμητέον ὡς ὄντα ἀεὶ

[8, 841]   ἄν. τάχα δ' ἄν, εἰ θεὸς ἐθέλοι, (κἂν δυοῖν θάτερα βιασαίμεθα

[8, 844]   τινά. διττὰς ἡμῖν δωρεὰς ἡ θεὸς ἔχει χάριτος αὕτη, τὴν μὲν

[8, 841]   ποῖα δή; (Ἀθηναῖος) τό τε θεοσεβὲς ἅμα καὶ φιλότιμον καὶ τὸ

[8, 835]   σμικρὸν διαφέρει, πείθειν τε χαλεπόν, θεοῦ μὲν μάλιστα ἔργον, εἴ πως

[8, 828]   τῶν χθονίων καὶ ὅσους αὖ θεοὺς οὐρανίους ἐπονομαστέον καὶ τὸ τῶν

[8, 847]   λιβανωτὸν δὲ καὶ ὅσα (πρὸς θεοὺς τὰ τοιαῦτα ἐστὶν ξενικὰ θυμιάματα,

[8, 838]   αὖ τούτου τοῦ νόμου τῆς θέσεως (ἐν τῷ νῦν παρόντι τὴν

[8, 832]   ὅλως ἆρ' οὐ θετέον; (Κλεινίας) θετέον. (Ἀθηναῖος) ἔστι γοῦν πάντων πολεμικώτατον

[8, 832]   πόλεμόν ἐστιν ἀγωνίσματα ἐπιτηδευτέον καὶ θετέον ἆθλα νικητήρια, ὅσα δὲ μή,

[8, 832]   καὶ τάχος ὅλως ἆρ' οὐ θετέον; (Κλεινίας) θετέον. (Ἀθηναῖος) ἔστι γοῦν

[8, 828]   μία γέ τις ἀρχὴ θύῃ θεῶν ἢ δαιμόνων τινὶ ἀεὶ ὑπὲρ

[8, 841]   συγγίγνοιτό τινι πλὴν ταῖς μετὰ θεῶν καὶ ἱερῶν γάμων ἐλθούσαις εἰς

[8, 843]   ἔνοχος ἔστω, μιᾷ μὲν παρὰ θεῶν καὶ πρώτῃ, δευτέρᾳ δὲ ὑπὸ

[8, 834]   θεοῖς τε καὶ τοῖς μετὰ θεῶν μηνῶν καὶ ἡμερῶν καὶ ἐνιαυτῶν,

[8, 835]   καὶ (ὅπως ἔννοιαν διδόντων τῶν θεῶν τάξεως πέρι διανεμηθῶσιν· τότε καὶ

[8, 848]   μὲν ἱερὰ καὶ ἀγορὰν ἐξῃρῆσθαι θεῶν τε καὶ τῶν ἑπομένων θεοῖς

[8, 843]   τε καὶ ἔχθραν ἔνορκον παρὰ θεῶν. τοῦ μὲν γὰρ ὁμόφυλος Ζεὺς

[8, 840]   ἄρρην θηλείᾳ κατὰ χάριν καὶ θήλεια ἄρρενι, τὸν λοιπὸν χρόνον ὁσίως

[8, 840]   τοῦτο ἡλικίας ἔλθωσι, συνδυασθέντες ἄρρην θηλείᾳ κατὰ χάριν καὶ θήλεια ἄρρενι,

[8, 834]   χάριν ἔρις τε καὶ ἀγωνία. θηλείας δὲ περὶ τούτων νόμοις μὲν

[8, 839]   λήψεται γόνιμον, ἀπεχομένους δὲ ἀρούρας θηλείας πάσης ἐν ᾗ μὴ βούλοιο

[8, 834]   ταὐτὰ δὲ καὶ περὶ τῶν θηλειῶν ἔστω νομοθετούμενα τῶν μέχρι γάμου.

[8, 836]   ἐρώτων παίδων τε ἀρρένων καὶ θηλειῶν καὶ γυναικῶν ἀνδρῶν (καὶ ἀνδρῶν

[8, 836]   καὶ νέων μὴ κοινωνεῖν καθάπερ θηλειῶν πρὸς μεῖξιν ἀφροδισίων, μάρτυρα παραγόμενος

[8, 836]   τοῦ δ' εἰς μίμησιν τοῦ θήλεος ἰόντος τὴν τῆς εἰκόνος ὁμοιότητα

[8, 831]   ἐὰν μόνον ἔχῃ δύναμιν καθάπερ θηρίῳ τοῦ (φαγεῖν παντοδαπὰ καὶ πιεῖν

[8, 840]   τῆς φιλίας ὁμολογίαις· δεῖν δὴ θηρίων γε αὐτοὺς ἀμείνους εἶναι. ἐὰν

[8, 840]   τοὺς πολίτας ὀρνίθων καὶ ἄλλων θηρίων πολλῶν, οἳ κατὰ μεγάλας ἀγέλας

[8, 836]   ἀφροδισίων, μάρτυρα παραγόμενος τὴν τῶν θηρίων φύσιν καὶ δεικνὺς πρὸς τὰ

[8, 836]   (γάρ τις ἀκολουθῶν τῇ φύσει θήσει τὸν πρὸ τοῦ Λαΐ ου

[8, 833]   ἔχων· ψιλῷ δὲ ἆθλα οὐ θήσομεν ἀγωνιστῇ. πρῶτος δὲ εἴσεισιν ὁ

[8, 833]   τριῶν τοῦ μήκους τοῦ δρόμου θήσομεν, τοῖς δὲ παισὶ τὰ τούτων

[8, 847]   τοὺς πρέποντάς τε καὶ ἱκανοὺς θήσουσι· καπηλείαν δὲ ἕνεκα χρηματισμῶν μήτε

[8, 838]   καλοί. καὶ (περὶ ὑέος ἢ θυγατρὸς ὁ αὐτὸς νόμος ἄγραφος ὢν

[8, 838]   τραγικῇ λεγομένῃ πολλάκις, ὅταν ἢ Θυέστας ἤ τινας Οἰδίποδας εἰσάγωσιν, ἢ

[8, 828]   ἂν μία γέ τις ἀρχὴ θύῃ θεῶν ἢ δαιμόνων τινὶ ἀεὶ

[8, 835]   καὶ τοὺς ἀγῶνας πρεπόντως ἑκάστοις θύμασιν ἐν χρόνοις προσήκουσι νείμαντας, ἑορτὰς

[8, 847]   θεοὺς τὰ τοιαῦτα ἐστὶν ξενικὰ θυμιάματα, καὶ πορφύραν καὶ ὅσα βαπτὰ

[8, 828]   ἡ φυλὴ ἑκάστη ἐπώνυμος ᾖ, θύοντας τούτων ἑκάστοις ἔμμηνα ἱερά, χορούς

[8, 828]   θεοῖς οἷστισιν ἄμεινον καὶ λῷον θυούσῃ τῇ πόλει γίγνοιντ' ἄν· πότε

[8, 835]   οἳ (μάλιστα ὕβριν σβεννύασιν, ἀργοί, θυσίαι δὲ καὶ ἑορταὶ καὶ χοροὶ

[8, 828]   τῶν ἐκ Δελφῶν μαντειῶν, αἵτινες θυσίαι καὶ θεοῖς οἷστισιν ἄμεινον καὶ

[8, 829]   ἀεὶ παιδιὰς μηχανᾶσθαι καλὰς ἅμα θυσίαις, ὅπως ἂν γίγνωνται μάχαι τινὲς

[8, 849]   ἀστυνόμων τεκμηράμενοι ἕδρας πρεπούσας, ὅρους θῶνται τῶν ὠνίων, ἐν τούτοις ἀλλάττεσθαι

Livre, Chap.
[8, 844]	ἐμμένων ἐν τῇ τάξει φθόνου	(θ'	ἅμα καὶ δυσκόλου ψυχῆς ὑπεχέτω
[8, 842]	ἐκ γῆς γὰρ καὶ ἐκ	θαλάττης	τοῖς πλείστοις τῶν Ἑλλήνων ἐστὶ
[8, 843]	σμικραὶ γειτόνων γιγνόμεναι, διὰ τὸ	θαμίζειν	ἔχθρας ὄγκον μέγαν ἐντίκτουσαι, (χαλεπὴν
[8, 829]	μηδ' ἂν ἡδίων ᾖ τῶν	Θαμύρου	(τε καὶ Ὀρφείων ὕμνων, ἀλλ'
[8, 838]	μειχθέντας λαθραίως, ὀφθέντας δὲ ἑτοίμως	θάνατον	αὑτοῖς ἐπιτιθέντας δίκην τῆς ἁμαρτίας;
[8, 841]	εἰ θεὸς ἐθέλοι, (κἂν δυοῖν	θάτερα	βιασαίμεθα περὶ ἐρωτικῶν, ἢ μηδένα
[8, 838]	τοσοῦτον, ὅτι τὸ τῆς φήμης	(θαυμαστήν	τινα δύναμιν εἴληχεν, ὅταν μηδεὶς
[8, 835]	καὶ τῶν μὲν πολλῶν οὐ	θαυμαστὸν	ἐπιθυμιῶν εἰ κρατοῖ τὰ πρόσθεν
[8, 848]	θεῶν τε καὶ τῶν ἑπομένων	θεοῖς	δαιμόνων, εἴτε τινὲς ἔντοποι Μαγνήτων
[8, 829]	ἱερὰ κριθέντα ποιήματα ἐδόθη τοῖς	θεοῖς,	καὶ ὅσα ἀγαθῶν ὄντων ἀνδρῶν
[8, 828]	Δελφῶν μαντειῶν, αἵτινες θυσίαι καὶ	θεοῖς	οἷστισιν ἄμεινον καὶ λῷον θυούσῃ
[8, 828]	κατὰ τὸ πρέπον προσνέμοντας τοῖς	θεοῖς	τε αὐτοῖς ἅμα καὶ ταῖς
[8, 834]	χορῶν ἀναγκαῖαι γίγνεσθαι, ταχθέντων τοῖς	θεοῖς	τε καὶ τοῖς μετὰ θεῶν
[8, 828]	μὲν (ἑορτὰς εἶναι τοῖς δώδεκα	θεοῖς,	ὧν ἂν ἡ φυλὴ ἑκάστη
[8, 838]	ταῦτα εἶναι φάναι μηδαμῶς ὅσια,	θεομισῆ	δὲ (καὶ αἰσχρῶν αἴσχιστα. τὸ
[8, 828]	δυσχεραντέον πολεμικοῖς ἀνθρώποις τὸν τοιοῦτον	θεόν,	ἀλλὰ τιμητέον ὡς ὄντα ἀεὶ
[8, 841]	ἄν. τάχα δ' ἄν, εἰ	θεὸς	ἐθέλοι, (κἂν δυοῖν θάτερα βιασαίμεθα
[8, 844]	τινά. διττὰς ἡμῖν δωρεὰς ἡ	θεὸς	ἔχει χάριτος αὕτη, τὴν μὲν
[8, 841]	ποῖα δή; (Ἀθηναῖος) τό τε	θεοσεβὲς	ἅμα καὶ φιλότιμον καὶ τὸ
[8, 835]	σμικρὸν διαφέρει, πείθειν τε χαλεπόν,	θεοῦ	μὲν μάλιστα ἔργον, εἴ πως
[8, 828]	τῶν χθονίων καὶ ὅσους αὖ	θεοὺς	οὐρανίους ἐπονομαστέον καὶ τὸ τῶν
[8, 847]	λιβανωτὸν δὲ καὶ ὅσα (πρὸς	θεοὺς	τὰ τοιαῦτα ἐστὶν ξενικὰ θυμιάματα,
[8, 838]	αὖ τούτου τοῦ νόμου τῆς	θέσεως	(ἐν τῷ νῦν παρόντι τὴν
[8, 832]	ὅλως ἆρ' οὐ θετέον; (Κλεινίας)	θετέον.	(Ἀθηναῖος) ἔστι γοῦν πάντων πολεμικώτατον
[8, 832]	πόλεμόν ἐστιν ἀγωνίσματα ἐπιτηδευτέον καὶ	θετέον	ἆθλα νικητήρια, ὅσα δὲ μή,
[8, 832]	καὶ τάχος ὅλως ἆρ' οὐ	θετέον;	(Κλεινίας) θετέον. (Ἀθηναῖος) ἔστι γοῦν
[8, 828]	μία γέ τις ἀρχὴ θύῃ	θεῶν	ἢ δαιμόνων τινὶ ἀεὶ ὑπὲρ
[8, 841]	συγγίγνοιτό τινι πλὴν ταῖς μετὰ	θεῶν	καὶ ἱερῶν γάμων ἐλθούσαις εἰς
[8, 843]	ἔνοχος ἔστω, μιᾷ μὲν παρὰ	θεῶν	καὶ πρώτῃ, δευτέρᾳ δὲ ὑπὸ
[8, 834]	θεοῖς τε καὶ τοῖς μετὰ	θεῶν	μηνῶν καὶ ἡμερῶν καὶ ἐνιαυτῶν,
[8, 835]	καὶ (ὅπως ἔννοιαν διδόντων τῶν	θεῶν	τάξεως πέρι διανεμηθῶσιν· τότε καὶ
[8, 848]	μὲν ἱερὰ καὶ ἀγορὰν ἐξῃρῆσθαι	θεῶν	τε καὶ τῶν ἑπομένων θεοῖς
[8, 843]	τε καὶ ἔχθραν ἔνορκον παρὰ	θεῶν.	τοῦ μὲν γὰρ ὁμόφυλος Ζεὺς
[8, 840]	ἄρρην θηλείᾳ κατὰ χάριν καὶ	θήλεια	ἄρρενι, τὸν λοιπὸν χρόνον ὁσίως
[8, 840]	τοῦτο ἡλικίας ἔλθωσι, συνδυασθέντες ἄρρην	θηλείᾳ	κατὰ χάριν καὶ θήλεια ἄρρενι,
[8, 834]	χάριν ἔρις τε καὶ ἀγωνία.	θηλείας	δὲ περὶ τούτων νόμοις μὲν
[8, 839]	λήψεται γόνιμον, ἀπεχομένους δὲ ἀρούρας	θηλείας	πάσης ἐν ᾗ μὴ βούλοιο
[8, 834]	ταὐτὰ δὲ καὶ περὶ τῶν	θηλειῶν	ἔστω νομοθετούμενα τῶν μέχρι γάμου.
[8, 836]	ἐρώτων παίδων τε ἀρρένων καὶ	θηλειῶν	καὶ γυναικῶν ἀνδρῶν (καὶ ἀνδρῶν
[8, 836]	καὶ νέων μὴ κοινωνεῖν καθάπερ	θηλειῶν	πρὸς μεῖξιν ἀφροδισίων, μάρτυρα παραγόμενος
[8, 836]	τοῦ δ' εἰς μίμησιν τοῦ	θήλεος	ἰόντος τὴν τῆς εἰκόνος ὁμοιότητα
[8, 831]	ἐὰν μόνον ἔχῃ δύναμιν καθάπερ	θηρίῳ	τοῦ (φαγεῖν παντοδαπὰ καὶ πιεῖν
[8, 840]	τῆς φιλίας ὁμολογίαις· δεῖν δὴ	θηρίων	γε αὐτοὺς ἀμείνους εἶναι. ἐὰν
[8, 840]	τοὺς πολίτας ὀρνίθων καὶ ἄλλων	θηρίων	πολλῶν, οἳ κατὰ μεγάλας ἀγέλας
[8, 836]	ἀφροδισίων, μάρτυρα παραγόμενος τὴν τῶν	θηρίων	φύσιν καὶ δεικνὺς πρὸς τὰ
[8, 836]	(γάρ τις ἀκολουθῶν τῇ φύσει	θήσει	τὸν πρὸ τοῦ Λαΐ ου
[8, 833]	ἔχων· ψιλῷ δὲ ἆθλα οὐ	θήσομεν	ἀγωνιστῇ. πρῶτος δὲ εἴσεισιν ὁ
[8, 833]	τριῶν τοῦ μήκους τοῦ δρόμου	θήσομεν,	τοῖς δὲ παισὶ τὰ τούτων
[8, 847]	τοὺς πρέποντάς τε καὶ ἱκανοὺς	θήσουσι·	καπηλείαν δὲ ἕνεκα χρηματισμῶν μήτε
[8, 838]	καλοί. καὶ (περὶ ὑέος ἢ	θυγατρὸς	ὁ αὐτὸς νόμος ἄγραφος ὢν
[8, 838]	τραγικῇ λεγομένῃ πολλάκις, ὅταν ἢ	Θυέστας	ἤ τινας Οἰδίποδας εἰσάγωσιν, ἢ
[8, 828]	ἂν μία γέ τις ἀρχὴ	θύῃ	θεῶν ἢ δαιμόνων τινὶ ἀεὶ
[8, 835]	καὶ τοὺς ἀγῶνας πρεπόντως ἑκάστοις	θύμασιν	ἐν χρόνοις προσήκουσι νείμαντας, ἑορτὰς
[8, 847]	θεοὺς τὰ τοιαῦτα ἐστὶν ξενικὰ	θυμιάματα,	καὶ πορφύραν καὶ ὅσα βαπτὰ
[8, 828]	ἡ φυλὴ ἑκάστη ἐπώνυμος ᾖ,	θύοντας	τούτων ἑκάστοις ἔμμηνα ἱερά, χορούς
[8, 828]	θεοῖς οἷστισιν ἄμεινον καὶ λῷον	θυούσῃ	τῇ πόλει γίγνοιντ' ἄν· πότε
[8, 835]	οἳ (μάλιστα ὕβριν σβεννύασιν, ἀργοί,	θυσίαι	δὲ καὶ ἑορταὶ καὶ χοροὶ
[8, 828]	τῶν ἐκ Δελφῶν μαντειῶν, αἵτινες	θυσίαι	καὶ θεοῖς οἷστισιν ἄμεινον καὶ
[8, 829]	ἀεὶ παιδιὰς μηχανᾶσθαι καλὰς ἅμα	θυσίαις,	ὅπως ἂν γίγνωνται μάχαι τινὲς
[8, 849]	ἀστυνόμων τεκμηράμενοι ἕδρας πρεπούσας, ὅρους	θῶνται	τῶν ὠνίων, ἐν τούτοις ἀλλάττεσθαι

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 5/04/2007