Texte grec :
| [7,349] (349a) “συνακολούθησον πρὸς Διονύσιον ἁπάσῃ μηχανῇ.” ᾨχόμεθα οὖν καὶ
εἰσήλθομεν παρ' αὐτόν, καὶ τὼ μὲν ἑστάτην σιγῇ δακρύοντε, ἐγὼ δὲ εἶπον·
“οἵδε πεφόβηνται μή τι σὺ παρὰ τὰ χθὲς ὡμολογημένα ποιήσῃς περὶ Ἡρακλείδην
νεώτερον· δοκεῖ γάρ μοι ταύτῃ πῃ γεγονέναι φανερὸς ἀποτετραμμένος.” Ὁ δὲ
ἀκούσας ἀνεφλέχθη τε καὶ παντοδαπὰ χρώματα ἧκεν, οἷ' ἂν θυμούμενος ἀφείη·
προσπεσὼν δ' αὐτῷ (349b) ὁ Θεοδότης, λαβόμενος τῆς χειρὸς ἐδάκρυσέν τε καὶ
ἱκέτευεν μηδὲν τοιοῦτον ποιεῖν, ὑπολαβὼν δ' ἐγὼ παραμυθούμενος, “θάρρει,
Θεοδότα,” ἔφην· “οὐ γὰρ τολμήσει Διονύσιος παρὰ τὰ χθὲς ὡμολογημένα ἄλλα
ποτὲ δρᾶν.” Καὶ ὃς ἐμβλέψας μοι καὶ μάλα τυραννικῶς, “σοί,” ἔφη, “ἐγὼ οὔτε
τι σμικρὸν οὔτε μέγα ὡμολόγησα.” “Νὴ τοὺς θεούς,” ἦν δ' ἐγώ, “σύ γε, ταῦτα
ἃ σοῦ νῦν οὗτος δεῖται μὴ ποιεῖν·” καὶ εἰπὼν ταῦτα ἀποστρεφόμενος ᾠχόμην
ἔξω. Τὸ μετὰ (349c) ταῦτα ὁ μὲν ἐκυνήγει τὸν Ἡρακλείδην, Θεοδότης δὲ
ἀγγέλους πέμπων Ἡρακλείδῃ φεύγειν διεκελεύετο. Ὁ δὲ ἐκπέμψας Τεισίαν καὶ
πελταστὰς διώκειν ἐκέλευε· φθάνει δέ, ὡς ἐλέγετο, Ἡρακλείδης εἰς τὴν
Καρχηδονίων ἐπικράτειαν ἐκφυγὼν ἡμέρας σμικρῷ τινι μέρει. Τὸ δὴ μετὰ τοῦτο
ἡ πάλαι ἐπιβουλὴ Διονυσίῳ τοῦ μὴ ἀποδοῦναι τὰ Δίωνος χρήματα ἔδοξεν ἔχθρας
λόγον ἔχειν ἂν πρός με πιθανόν, καὶ πρῶτον μὲν ἐκ τῆς ἀκροπόλεως ἐκπέμπει
με, εὑρὼν (349d) πρόφασιν ὡς τὰς γυναῖκας ἐν τῷ κήπῳ, ἐν ᾧ κατῴκουν ἐγώ,
δέοι θῦσαι θυσίαν τινὰ δεχήμερον· ἔξω δή με παρ' Ἀρχεδήμῳ προσέταττεν τὸν
χρόνον τοῦτον μεῖναι. Ὄντος δ' ἐμοῦ ἐκεῖ, Θεοδότης μεταπεμψάμενός με πολλὰ
περὶ τῶν τότε πραχθέντων ἠγανάκτει καὶ ἐμέμφετο Διονυσίῳ· ὁ δ' ἀκούσας ὅτι
παρὰ Θεοδότην εἴην εἰσεληλυθώς, πρόφασιν (349e) αὖ ταύτην ἄλλην τῆς πρὸς
ἐμὲ διαφορᾶς ποιούμενος, ἀδελφὴν τῆς πρόσθεν, πέμψας τινὰ ἠρώτα με εἰ
συγγιγνοίμην ὄντως μεταπεμψαμένου με Θεοδότου. Κἀγώ, “παντάπασιν,” ἔφην· ὁ
δέ, “ἐκέλευε τοίνυν,” ἔφη, “σοὶ φράζειν ὅτι καλῶς οὐδαμῇ ποιεῖς Δίωνα καὶ
τοὺς Δίωνος φίλους ἀεὶ περὶ πλείονος αὐτοῦ ποιούμενος.” Ταῦτ' ἐρρήθη, καὶ
οὐκέτι μετεπέμψατό με εἰς τὴν οἴκησιν πάλιν, ὡς ἤδη σαφῶς Θεοδότου μὲν
ὄντος μου καὶ Ἡρακλείδου φίλου, αὐτοῦ δ' ἐχθροῦ, καὶ οὐκ εὐνοεῖν ᾤετό με,
ὅτι Δίωνι τὰ χρήματα ἔρρει παντελῶς. (350a) ᾬκουν δὴ τὸ μετὰ τοῦτο ἔξω τῆς
ἀκροπόλεως ἐν τοῖς μισθοφόροις· προσιόντες δέ μοι ἄλλοι τε καὶ οἱ τῶν
ὑπηρεσιῶν ὄντες Ἀθήνηθεν, ἐμοὶ πολῖται, ἀπήγγελλον ὅτι διαβεβλημένος εἴην
ἐν τοῖς πελτασταῖς καί μοί τινες ἀπειλοῖεν, εἴ που λήψονταί με,
διαφθερεῖν. Μηχανῶμαι δή τινα τοιάνδε σωτηρίαν. Πέμπω παρ' Ἀρχύτην καὶ
τοὺς ἄλλους φίλους εἰς Τάραντα, φράζων ἐν οἷς ὢν τυγχάνω· οἱ δὲ πρόφασίν
τινα πρεσβείας πορισάμενοι παρὰ τῆς πόλεως πέμπουσιν (350b) τριακόντορόν
τε καὶ Λαμίσκον αὑτῶν ἕνα, ὃς ἐλθὼν ἐδεῖτο Διονυσίου περὶ ἐμοῦ, λέγων ὅτι
βουλοίμην ἀπιέναι, καὶ μηδαμῶς ἄλλως ποιεῖν. Ὁ δὲ συνωμολόγησεν καὶ
ἀπέπεμψεν ἐφόδια δούς, τῶν Δίωνος δὲ χρημάτων οὔτ' ἐγὼ ἔτι ἀπῄτουν οὔτε
τις ἀπέδωκεν.
Ἐλθὼν δὲ εἰς Πελοπόννησον εἰς Ὀλυμπίαν, Δίωνα καταλαβὼν θεωροῦντα,
ἤγγελλον τὰ γεγονότα· ὁ δὲ τὸν Δία ἐπιμαρτυράμενος εὐθὺς παρήγγελλεν ἐμοὶ
καὶ τοῖς ἐμοῖς (350c) οἰκείοις καὶ φίλοις παρασκευάζεσθαι τιμωρεῖσθαι
Διονύσιον, ἡμᾶς μὲν ξεναπατίας χάριν - οὕτω γὰρ ἔλεγέν τε καὶ ἐνόει -
αὐτὸν δ' ἐκβολῆς ἀδίκου καὶ φυγῆς. Ἀκούσας δ' ἐγὼ τοὺς μὲν φίλους
παρακαλεῖν αὐτὸν ἐκέλευον, εἰ βούλοιντο· “ἐμὲ δ'” εἶπον ὅτι “σὺ μετὰ τῶν
ἄλλων βίᾳ τινὰ τρόπον σύσσιτον καὶ συνέστιον καὶ κοινωνὸν ἱερῶν Διονυσίῳ
ἐποίησας, ὃς ἴσως ἡγεῖτο διαβαλλόντων πολλῶν ἐπιβουλεύειν ἐμὲ μετὰ σοῦ
ἑαυτῷ καὶ τῇ τυραννίδι, καὶ ὅμως οὐκ ἀπέκτεινεν, (350d) ᾐδέσθη δέ. Οὔτ'
οὖν ἡλικίαν ἔχω συμπολεμεῖν ἔτι σχεδὸν οὐδενί, κοινός τε ὑμῖν εἰμι, ἄν
ποτέ τι πρὸς ἀλλήλους δεηθέντες φιλίας ἀγαθόν τι ποιεῖν βουληθῆτε· κακὰ δὲ
ἕως ἂν ἐπιθυμῆτε, ἄλλους παρακαλεῖτε.” Ταῦτα εἶπον μεμισηκὼς τὴν περὶ
Σικελίαν πλάνην καὶ ἀτυχίαν· ἀπειθοῦντες δὲ καὶ οὐ πειθόμενοι ταῖς ὑπ'
ἐμοῦ διαλλάξεσιν πάντων τῶν νῦν γεγονότων κακῶν αὐτοὶ αἴτιοι ἐγένοντο
αὑτοῖς, ὧν, εἰ Διονύσιος (350e) ἀπέδωκεν τὰ χρήματα Δίωνι ἢ καὶ παντάπασι
κατηλλάγη, οὐκ ἄν ποτε ἐγένετο οὐδέν, ὅσα γε δὴ τἀνθρώπινα - Δίωνα γὰρ ἐγὼ
καὶ τῷ βούλεσθαι καὶ τῷ δύνασθαι κατεῖχον ἂν ῥᾳδίως - νῦν δὲ ὁρμήσαντες
ἐπ' ἀλλήλους κακῶν πάντα ἐμπεπλήκασιν. (351a) Καίτοι τήν γε αὐτὴν δίων
εἶχεν βούλησιν ἥνπερ ἂν ἐγὼ φαίην δεῖν ἐμὲ καὶ ἄλλον, ὅστις μέτριος, περί
τε τῆς αὑτοῦ δυνάμεως καὶ φίλων καὶ περὶ πόλεως τῆς αὑτοῦ διανοοῖτ' ἂν
εὐεργετῶν ἐν δυνάμει καὶ τιμαῖσιν γενέσθαι τὰ μέγιστα ἐν ταῖς μεγίσταις.
Ἔστιν δὲ οὐκ ἄν τις πλούσιον ἑαυτὸν ποιήσῃ καὶ ἑταίρους καὶ πόλιν,
ἐπιβουλεύσας καὶ συνωμότας συναγαγών, πένης ὢν καὶ ἑαυτοῦ μὴ κρατῶν, ὑπὸ
δειλίας τῆς πρὸς τὰς ἡδονὰς ἡττημένος, (351b) εἶτα τοὺς τὰς οὐσίας
κεκτημένους ἀποκτείνας, ἐχθροὺς καλῶν τούτους, διαφορῇ τὰ τούτων χρήματα
καὶ τοῖς συνεργοῖς τε καὶ ἑταίροις παρακελεύηται ὅπως μηδεὶς αὐτῷ ἐγκαλεῖ
πένης φάσκων εἶναι· ταὐτὸν δὲ καὶ τὴν πόλιν ἂν οὕτω τις εὐεργετῶν τιμᾶται
ὑπ' αὐτῆς, τοῖς πολλοῖς τὰ τῶν ὀλίγων ὑπὸ ψηφισμάτων διανέμων, ἢ μεγάλης
προεστὼς πόλεως καὶ πολλῶν ἀρχούσης ἐλαττόνων, τῇ ἑαυτοῦ πόλει τὰ τῶν
σμικροτέρων (351c) χρήματα διανέμῃ μὴ κατὰ δίκην. Οὕτω μὲν γὰρ οὔτε Δίων
οὔτε ἄλλος πoτὲ οὐδεὶς ἐπὶ δύναμιν ἑκὼν εἶσιν ἀλιτηριώδη ἑαυτῷ τε καὶ
γένει εἰς τὸν ἀεὶ χρόνον, ἐπὶ πολιτείαν δὲ καὶ νόμων κατασκευὴν τῶν
δικαιοτάτων τε καὶ ἀρίστων, οὔ τι δι' ὀλιγίστων θανάτων καὶ φόνων
γιγνομένην· ἃ δὴ δίων νῦν πράττων, προτιμήσας τὸ πάσχειν ἀνόσια τοῦ δρᾶσαι
πρότερον, διευλαβούμενος δὲ μὴ παθεῖν, ὅμως ἔπταισεν ἐπ' ἄκρον ἐλθὼν τοῦ
περιγενέσθαι τῶν (351d) ἐχθρῶν, θαυμαστὸν παθὼν οὐδέν. Ὅσιος γὰρ ἄνθρωπος
ἀνοσίων πέρι, σώφρων τε καὶ ἔμφρων, τὸ μὲν ὅλον οὐκ ἄν ποτε διαψευσθείη
τῆς ψυχῆς τῶν τοιούτων πέρι, κυβερνήτου δὲ ἀγαθοῦ πάθος ἂν ἴσως οὐ
θαυμαστὸν εἰ πάθοι, ὃν χειμὼν μὲν ἐσόμενος οὐκ ἂν πάνυ λάθοι, χειμώνων δὲ
ἐξαίσιον καὶ ἀπροσδόκητον μέγεθος λάθοι τ' ἂν καὶ λαθὸν κατακλύσειεν βίᾳ.
Tαὐτὸν δὴ καὶ Δίωνα ἔσφηλεν· κακοὶ μὲν γὰρ ὄντες αὐτὸν σφόδρα οὐκ ἔλαθον
οἱ σφήλαντες, ὅσον δὲ ὕψος ἀμαθίας (351e) εἶχον καὶ τῆς ἄλλης μοχθηρίας τε
καὶ λαιμαργίας, ἔλαθον, ᾧ δὴ σφαλεὶς κεῖται, Σικελίαν πένθει περιβαλὼν μυρίῳ.
(352a) Tὰ δὴ μετὰ τὰ νῦν ῥηθέντα ἃ συμβουλεύω, σχεδὸν εἴρηταί τέ μοι καὶ
εἰρήσθω· ὧν δ' ἐπανέλαβον ἕνεκα τὴν εἰς Σικελίαν ἄφιξιν τὴν δευτέραν,
ἀναγκαῖον εἶναι ἔδοξέ μοι ῥηθῆναι δεῖν διὰ τὴν ἀτοπίαν καὶ ἀλογίαν τῶν
γενομένων. Eἰ δ' ἄρα τινὶ νῦν ῥηθέντα εὐλογώτερα ἐφάνη καὶ προφάσεις πρὸς
τὰ γενόμενα ἱκανὰς ἔχειν ἔδοξέν τῳ, μετρίως ἂν ἡμῖν καὶ ἱκανῶς εἴη τὰ νῦν
εἰρημένα.
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Traduction française :
| [7,349] Viens joindre tes efforts aux nôtres auprès de Denys. (349a) Nous
courûmes auprès de lui; mais, une fois en sa présence, Eurybe et Théodote
fondirent en larmes et ne purent prononcer un mot. Je pris la parole : "Denys, lui
dis-je, Eurybe et Théodote craignent que, contre ta promesse d'hier, tu ne
maltraites Héraclide qui paraît s'être montré près d'ici". A ces mots,
Denys entra en fureur et changea de couleur comme un homme hors de lui.
Théodote (349b) tomba à ses genoux, et, lui prenant une main qu'il
arrosait de ses larmes, le conjura de ne pas commettre une pareille
action. Je l'interrompis pour le consoler : "Rassure-toi, lui dis-je; Denys
n'osera jamais manquer à une promesse qu'il nous a faite hier. A toi !
s'écria Denys en me lançant un regard de tyran, je ne t'ai rien promis du
tout. J'atteste les dieux, répliquai-je, qu'hier tu nous a promis ce que
Théodote te demande aujourd'hui, de ne pas poursuivre Héraclide". (349c)
Puis, lui tournant le dos, je me retirai. Denys n'en continua pas moins à
chercher Héraclide; mais Théodote le fit prévenir de ce qui se passait et
l'engagea à fuir; et quoiqu'on eût envoyé à sa poursuite Tisias et une
troupe de soldats, le malheureux parvint à leur échapper, et, dans le
court espace d'une journée, atteignit les frontières carthaginoises.
Denys, qui désirait depuis longtemps retenir les biens de Dion, saisit
avec empressement cette occasion de rompre avec moi. D'abord
il me renvoya de la citadelle, (349d) sous prétexte que les femmes
allaient célébrer dans le jardin où se trouvait mon
logement un sacrifice de dix jours, et me dit d'aller demeurer chez
Archidème. Pendant ce temps Théodote m'engagea à venir chez lui, me
témoigna beaucoup d'indignation de tout ce qui s'était passé, et se
plaignit amèrement de Denys. Le roi, apprenant que j'étais allé chez
Théodote, saisit ce nouveau prétexte, (349e) qui n'avait pas plus de
fondement que le premier, et me fit demander si j'étais allé chez Théodote
sur son invitation. Je répondis que oui. Sache donc, reprit l'envoyé,
que le roi m'a ordonné de te dire que tu prenais un mauvais parti en
embrassant les intérêts de Dion et de ses amis avec plus de chaleur que
les siens. Ce fut son dernier mot, et il ne me rappela jamais dans son
palais, comme m'étant ouvertement déclaré l'ami de Théodote et d'Héraclide
et son ennemi ; il comprenait d'ailleurs que je ne pouvais conserver
aucune amitié pour lui, quand tous les biens de Dion avaient été dissipés.
(350a) J'habitai donc dorénavant hors de la citadelle, au milieu des
soldats mercenaires. Bientôt je fus averti, par quelques domestiques
athéniens, mes compatriotes, qu'on m'avait noirci dans l'esprit des
peltastes, et que quelques-uns d'entre eux avaient annoncé qu'ils me
tueraient s'ils me rencontraient. Voici le moyen que je résolus d'employer
pour me sauver. Je fis connaître ma position à Archytas et à mes autres
amis de Tarente : ceux-ci, sous le prétexte d'une ambassade, m'envoyèrent
un vaisseau (350b) à trente rames avec Lamisque, l'un d'eux, qui intercéda
pour moi auprès de Denys en l'assurant que je n'avais qu'un seul désir,
celui de m'en aller. Denys y consentit, et me congédia en me donnant de
quoi faire le voyage. Quant aux biens de Dion, je ne renouvelai point mes
réclamations, et personne ne m'en parla.
A mon arrivée dans le Péloponnèse, je trouvai Dion aux jeux olympiques et
lui racontai tout ce qui s'était passé. Alors, prenant Jupiter à témoin,
il annonça à tous ses amis (350c) et à moi qu'il voulait tirer vengeance
de Denys, d'abord pour m'avoir indignement traité quand j'étais son hôte
(ce furent là et ses pensées et ses paroles), et aussi pour l'avoir
lui-même injustement persécuté et banni. A ces mots, je lui dis qu'il
pouvait bien engager ses amis à le seconder, si cela leur convenait ; mais
pour, moi, lui dis-je, toi et tes amis m'avez presque contraint de
partager la table, la maison et les sacrifices de Denys ; et quoique la
calomnie lui ait persuadé que je conspirais avec toi contre sa vie et sa
tyrannie, il n'a point osé me tuer. (350d) D'ailleurs, je ne suis plus en
âge de porter les armes pour qui que ce soit. Je réserve mes services pour
le temps où la vertu vous rapprochera et vous inspirera le dessein de
renouer votre ancienne amitié. Mais, tant que vous ne respirerez que la
haine, appelez-en d'autres pour s'associer à votre entreprise. Je parlais
ainsi avec un amer dégoût de mon séjour et de mes mauvais succès en
Italie. Je ne pus persuader Dion et les siens, et leur aveuglement fut la
cause de tous les malheurs qui sont survenus; malheurs qui ne seraient pas
arrivés, autant qu'on peut juger des affaires humaines, si Denys (350e)
eût rendu à Dion sa fortune, ou plutôt s'il se fût tout-à-fait réconcilié
avec lui. Mes conseils et mon influence auraient aisément arrêté Dion;
mais en se cherchant tous deux les armes à la main, ils n'ont fait
qu'engendrer toutes sortes de maux. (351a) Cependant Dion ne formait pas
d'autres vux que ceux que doit former tout homme raisonnable. S'il rêvait
la puissance pour lui, pour ses amis, pour sa patrie, c'est qu'il croyait
que pour être utile il faut avoir le pouvoir et les honneurs, et qu'il
faut être grand pour faire un grand bien.
Ce n'est pas comme l'homme qui, pauvre, incapable de se
gouverner lui-même et esclave du plaisir, (351b) ne cherche qu'à
s'enrichir, trompe ses amis et l'État, trame des conspirations, fait
massacrer les riches en les accusant de trahison, pille leurs biens, et
invite ses compagnons et ses complices à l'imiter pour éviter qu'un seul
d'entre eux ne vienne lui reprocher sa misère. Il faut en dire autant de
celui qui ne sait s'attirer l'estime de ses concitoyens par d'autres
bienfaits que par des décrets qui distribuent à la populace la fortune des
riches, ou qui, maître d'une ville puissante à laquelle sont soumises
d'autres villes, dépouille injustement les plus petites (351c) pour
enrichir la capitale. Non, jamais Dion, ni qui que ce soit, n'use
volontairement de pareils moyens pour acquérir un pouvoir qui serait
funeste à lui-même et à toute sa postérité : il n'aspire qu'à donner à sa
patrie une constitution et des lois bonnes et justes, sans exils ni
échafauds. Telle a été la conduite de Dion. Résolu à souffrir l'injustice
plutôt qu'à la commettre, mais se dérobant pourtant à s'en garantir, il a
succombé au moment où il allait triompher (351d) de ses ennemis. Faut-il
s'en étonner? L'homme juste, sage et prudent, est toujours en garde
contre les méchants; mais il n'est pas extraordinaire qu'il lui arrive la
même chose qu'au meilleur pilote. Celui-ci sait toujours prévoir la
tempête, mais il ne peut calculer la violence extraordinaire et inattendue
qui le submerge à l'improviste. Ce fut là le sort de Dion, il savait que
ses ennemis étaient corrompus et voulaient le perdre, mais il n'avait pas
prévu jusqu'où ils porteraient la barbarie, (351e) la perversité et
l'avidité. C'est ce qui causa sa mort et couvrît de deuil la Sicile entière.
(352a) Tels sont les conseils que je crois devoir vous donner. Il m'a
semblé -que je devais vous expliquer les motifs qui m'ont fait
entreprendre mon second voyage en Sicile,
à cause des événements singuliers et extraordinaires qui l'ont suivi. Si
quelqu'un ajoute quelque foi à mes paroles et croit que j'ai eu de justes
raisons de faire ce que j'ai fait, je suis content; ce que j'ai dit suffit.
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