HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Apologie de Socrate

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ι = 32 formes différentes pour 79 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Page

[40]   οὕτω κατέδαρθεν ὥστε μηδὲ ὄναρ ἰδεῖν, καὶ τὰς ἄλλας νύκτας τε

[36]   ὄφελος εἶναι, ἐπὶ δὲ τὸ ἰδίᾳ ἕκαστον ἰὼν εὐεργετεῖν τὴν μεγίστην

[31]   τὸ δὲ ὑμέτερον πράττειν ἀεί, ἰδίᾳ ἑκάστῳ προσιόντα ὥσπερ πατέρα ἢ

[30]   ἀγαθὰ τοῖς ἀνθρώποις ἅπαντα καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ’ εἰ μὲν οὖν

[26]   δεῦρο νόμος εἰσάγειν ἐστίν, ἀλλὰ ἰδίᾳ λαβόντα διδάσκειν καὶ νουθετεῖν· δῆλον

[31]   ἄτοπον εἶναι, ὅτι δὴ ἐγὼ ἰδίᾳ μὲν ταῦτα συμβουλεύω περιιὼν καὶ

[33]   τι ἔπραξα τοιοῦτος φανοῦμαι, καὶ ἰδίᾳ ὁ αὐτὸς οὗτος, οὐδενὶ πώποτε

[33]   πώποτέ τι μαθεῖν ἢ ἀκοῦσαι ἰδίᾳ ὅτι μὴ καὶ οἱ ἄλλοι

[32]   εἰ μέλλει ὀλίγον χρόνον σωθήσεσθαι, ἰδιωτεύειν ἀλλὰ μὴ δημοσιεύειν. μεγάλα δ᾽

[40]   βίῳ, οἶμαι ἂν μὴ ὅτι ἰδιώτην τινά, ἀλλὰ τὸν μέγαν βασιλέα

[24]   βέλτιστοι οἱ νεώτεροι ἔσονται; Ἔγωγε. Ἴθι δή νυν εἰπὲ τούτοις, τίς

[24]   τὸν δὲ δὴ βελτίους ποιοῦντα ἴθι εἰπὲ καὶ μήνυσον αὐτοῖς τίς

[28]   μοι δοκεῖ εἶναι ἀπολογίας, ἀλλὰ ἱκανὰ καὶ ταῦτα· ὃ δὲ καὶ

[24]   μου κατήγοροι κατηγόρουν αὕτη ἔστω ἱκανὴ ἀπολογία πρὸς ὑμᾶς· πρὸς δὲ

[31]   ἢ ἐπραξάμην μισθὸν ἢ ᾔτησα. ἱκανὸν γάρ, οἶμαι, ἐγὼ παρέχομαι τὸν

[24]   αἰσχρόν σοι δοκεῖ εἶναι καὶ ἱκανὸν τεκμήριον οὗ δὴ ἐγὼ λέγω,

[25]   (ὠφελοῦσιν. ἀλλὰ γάρ, ὦ Μέλητε, ἱκανῶς ἐπιδείκνυσαι ὅτι οὐδεπώποτε ἐφρόντισας τῶν

[29]   τούτῳ ἄν, ὅτι οὐκ εἰδὼς ἱκανῶς περὶ τῶν ἐν Ἅιδου οὕτω

[39]   καὶ ὅπλα ἀφεὶς καὶ ἐφ᾽ ἱκετείαν τραπόμενος τῶν διωκόντων· καὶ ἄλλαι

[34]   ἀγῶνα ἀγωνιζόμενος ἐδεήθη τε καὶ ἱκέτευσε τοὺς δικαστὰς μετὰ πολλῶν δακρύων,

[22]   διηρώτων ἂν αὐτοὺς τί λέγοιεν, ἵν᾽ ἅμα τι καὶ μανθάνοιμι παρ᾽

[32]   ἐκ Σαλαμῖνος Λέοντα τὸν Σαλαμίνιον ἵνα ἀποθάνοι, οἷα δὴ καὶ ἄλλοις

[23]   μὲν οὐδὲν εἰπεῖν ἀλλ᾽ ἀγνοοῦσιν, ἵνα δὲ μὴ δοκῶσιν ἀπορεῖν, τὰ

[32]   ἀκούσατε δή μοι τὰ συμβεβηκότα, ἵνα εἰδῆτε ὅτι οὐδ᾽ ἂν ἑνὶ

[28]   τεθναίην, δίκην ἐπιθεὶς τῷ ἀδικοῦντι, ἵνα μὴ ἐνθάδε μένω καταγέλαστος παρὰ

[20]   λέγε οὖν ἡμῖν τί (ἐστιν, ἵνα μὴ ἡμεῖς περὶ σοῦ αὐτοσχεδιάζωμεν”

[22]   ἐπιδεῖξαι ὥσπερ πόνους τινὰς πονοῦντος ἵνα μοι καὶ ἀνέλεγκτος ἡ μαντεία

[34]   δακρύων, παιδία τε αὑτοῦ ἀναβιβασάμενος ἵνα ὅτι μάλιστα ἐλεηθείη, καὶ ἄλλους

[26]   νομίζεις θεούς. (ὦ θαυμάσιε Μέλητε, ἵνα τί ταῦτα λέγεις; οὐδὲ ἥλιον

[17]   ἐν ἀγορᾷ ἐπὶ τῶν τραπεζῶν, ἵνα ὑμῶν πολλοὶ ἀκηκόασι, καὶ ἄλλοθι,

[36]   εἶναι ἢ ὥστε εἰς ταῦτ᾽ ἰόντα σῴζεσθαι, ἐνταῦθα μὲν οὐκ ᾖα

[19]   καὶ Πρόδικος ὁ Κεῖος καὶ Ἱππίας ὁ Ἠλεῖος. τούτων γὰρ ἕκαστος,

[27]   ὅστις ἵππους μὲν οὐ νομίζει, ἱππικὰ δὲ πράγματα; ἢ αὐλητὰς μὲν

[25]   ποιεῖν ἢ πάνυ ὀλίγοι, οἱ ἱππικοί, οἱ δὲ πολλοὶ ἐάνπερ συνῶσι

[20]   δ᾽ ἂν οὗτος ἢ τῶν ἱππικῶν τις ἢ τῶν γεωργικῶν· νῦν

[25]   πολλοὶ ἐάνπερ συνῶσι καὶ χρῶνται ἵπποις, διαφθείρουσιν; οὐχ οὕτως ἔχει, ὦ

[20]   σύμπαντες οἱ ἄλλοι, Καλλίᾳ τῷ Ἱππονίκου· τοῦτον οὖν ἀνηρόμην ἐστὸν γὰρ

[27]   ἢ καὶ ὄνων, τοὺς ἡμιόνους, ἵππους δὲ καὶ ὄνους μὴ ἡγοῖτο

[27]   καὶ ἄλλα θορυβείτω· ἔσθ᾽ ὅστις ἵππους μὲν οὐ νομίζει, ἱππικὰ δὲ

[25]   μοι ἀπόκριναι· ἦ καὶ περὶ ἵππους οὕτω σοι δοκεῖ ἔχειν; οἱ

[36]   μᾶλλον ἢ εἴ τις ὑμῶν ἵππῳ ἢ συνωρίδι ἢ ζεύγει νενίκηκεν

[30]   πόλει ὑπὸ τοῦ θεοῦ ὥσπερ ἵππῳ μεγάλῳ μὲν καὶ γενναίῳ, ὑπὸ

[25]   ἔχει, ὦ Μέλητε, καὶ περὶ ἵππων καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων ζῴων;

[27]   εἴη ὥσπερ ἂν εἴ τις ἵππων μὲν παῖδας ἡγοῖτο ἢ καὶ

[22]   λέγουσι μὲν πολλὰ καὶ καλά, ἴσασιν δὲ οὐδὲν ὧν λέγουσι. τοιοῦτόν

[21]   καὶ μεθ᾽ ὑμῶν κατῆλθε. καὶ ἴστε δὴ οἷος ἦν Χαιρεφῶν, ὡς

[30]   μηδαμῶς ποιεῖτε τοῦτο. εὖ γὰρ ἴστε, ἐάν με ἀποκτείνητε τοιοῦτον ὄντα

[30]   γὰρ κελεύει ὁ θεός, εὖ ἴστε, καὶ ἐγὼ οἴομαι οὐδέν πω

[28]   γέγονεν καὶ πρὸς πολλούς, εὖ ἴστε ὅτι ἀληθές ἐστιν. καὶ τοῦτ᾽

[33]   καὶ οἱ ἄλλοι πάντες, εὖ ἴστε ὅτι οὐκ ἀληθῆ λέγει. ἀλλὰ

[20]   τισὶν ὑμῶν παίζειν· εὖ μέντοι ἴστε, πᾶσαν ὑμῖν τὴν ἀλήθειαν ἐρῶ.

[20]   τὸν ἐν Δελφοῖς. Χαιρεφῶντα γὰρ ἴστε που. ~οὗτος (ἐμός τε ἑταῖρος

[31]   μοι δοκεῖ ἐναντιοῦσθαι· εὖ γὰρ ἴστε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ ἐγὼ

[29]   καὶ εὐδοκιμωτάτης εἰς σοφίαν καὶ ἰσχύν, χρημάτων μὲν οὐκ αἰσχύνῃ ἐπιμελούμενος

[32]   ἡ ἀρχὴ οὐκ ἐξέπληξεν, οὕτως ἰσχυρὰ οὖσα, ὥστε ἄδικόν τι ἐργάσασθαι,

[20]   ὑπολάβοι ἂν οὖν τις ὑμῶν ἴσως· ἀλλ᾽ ὦ Σώκρατες, τὸ σὸν

[32]   δὲ ᾠχόμην ἀπιὼν οἴκαδε. καὶ ἴσως ἂν διὰ ταῦτα ἀπέθανον, εἰ

[31]   ὡς ἀληθῆ λέγω, τὴν πενίαν. ἴσως ἂν οὖν δόξειεν ἄτοπον εἶναι,

[28]   δεινὸν μὴ ἐν ἐμοὶ στῇ. ἴσως ἂν οὖν εἴποι τις· εἶτ᾽

[20]   δὴ σοφίαν ταύτην; ἥπερ ἐστὶν ἴσως ἀνθρωπίνη σοφία· τῷ ὄντι γὰρ

[30]   ἐρεῖν καὶ ἄλλα ἐφ᾽ οἷς ἴσως βοήσεσθε· ἀλλὰ μηδαμῶς ποιεῖτε τοῦτο.

[37]   ἐκτείσω. ἀλλὰ δὴ φυγῆς τιμήσωμαι; ἴσως γὰρ ἄν μοι τούτου τιμήσαιτε.

[38]   ἐκτεῖσαι, τοσούτου βούλεσθέ μοι τιμῆσαι. ἴσως δ᾽ ἂν δυναίμην ἐκτεῖσαι ὑμῖν

[18]   ἐᾶν ἴσως μὲν γὰρ χείρων, ἴσως δὲ βελτίων ἂν εἴη αὐτὸ

[29]   ὦ ἄνδρες, τούτῳ καὶ ἐνταῦθα ἴσως διαφέρω τῶν πολλῶν ἀνθρώπων, καὶ

[30]   ὑπὸ χείρονος βλάπτεσθαι. ἀποκτείνειε μεντἂν ἴσως ἢ ἐξελάσειεν ἢ ἀτιμώσειεν· ἀλλὰ

[38]   τόδε πρὸς τοὺς αὐτοὺς τούτους. ἴσως με οἴεσθε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι,

[18]   μὲν τρόπον τῆς λέξεως ἐᾶν ἴσως μὲν γὰρ χείρων, ἴσως δὲ

[20]   τὴν διαβολήν. ἀκούετε δή. καὶ ἴσως μὲν δόξω τισὶν ὑμῶν παίζειν·

[30]   ἀτιμώσειεν· ἀλλὰ ταῦτα οὗτος μὲν ἴσως οἴεται καὶ ἄλλος τίς που

[37]   καὶ οἰκεῖοι δι᾽ αὐτοὺς τούτους. ἴσως οὖν ἄν τις εἴποι· σιγῶν

[37]   ~τούτου (τιμῶμαι, ἐν πρυτανείῳ σιτήσεως. ἴσως οὖν ὑμῖν καὶ ταυτὶ λέγων

[39]   καὶ οὗτοι. ταῦτα μέν που ἴσως οὕτως καὶ ἔδει σχεῖν, καὶ

[31]   πείθησθε, φείσεσθέ μου· ὑμεῖς δ᾽ ἴσως τάχ᾽ ἂν ἀχθόμενοι, ὥσπερ οἱ

[34]   σχεδόν ἐστι ταῦτα καὶ ἄλλα ἴσως τοιαῦτα. τάχα δ᾽ ἄν τις

[21]   τοῦ θεοῦ περὶ πλείστου ποιεῖσθαι ἰτέον οὖν, σκοποῦντι τὸν χρησμὸν τί

[19]   οἷόν ἐστιν. ὅμως τοῦτο μὲν ἴτω ὅπῃ τῷ θεῷ φίλον, τῷ

[19]   ὦ ἄνδρες, οἷός τ᾽ ἐστὶν ἰὼν εἰς ἑκάστην τῶν πόλεων τοὺς

[36]   ἐπὶ δὲ τὸ ἰδίᾳ ἕκαστον ἰὼν εὐεργετεῖν τὴν μεγίστην εὐεργεσίαν, ὡς

Page
[40]	οὕτω κατέδαρθεν ὥστε μηδὲ ὄναρ	ἰδεῖν,	καὶ τὰς ἄλλας νύκτας τε
[36]	ὄφελος εἶναι, ἐπὶ δὲ τὸ	ἰδίᾳ	ἕκαστον ἰὼν εὐεργετεῖν τὴν μεγίστην
[31]	τὸ δὲ ὑμέτερον πράττειν ἀεί,	ἰδίᾳ	ἑκάστῳ προσιόντα ὥσπερ πατέρα ἢ
[30]	ἀγαθὰ τοῖς ἀνθρώποις ἅπαντα καὶ	ἰδίᾳ	καὶ δημοσίᾳ’ εἰ μὲν οὖν
[26]	δεῦρο νόμος εἰσάγειν ἐστίν, ἀλλὰ	ἰδίᾳ	λαβόντα διδάσκειν καὶ νουθετεῖν· δῆλον
[31]	ἄτοπον εἶναι, ὅτι δὴ ἐγὼ	ἰδίᾳ	μὲν ταῦτα συμβουλεύω περιιὼν καὶ
[33]	τι ἔπραξα τοιοῦτος φανοῦμαι, καὶ	ἰδίᾳ	ὁ αὐτὸς οὗτος, οὐδενὶ πώποτε
[33]	πώποτέ τι μαθεῖν ἢ ἀκοῦσαι	ἰδίᾳ	ὅτι μὴ καὶ οἱ ἄλλοι
[32]	εἰ μέλλει ὀλίγον χρόνον σωθήσεσθαι,	ἰδιωτεύειν	ἀλλὰ μὴ δημοσιεύειν. μεγάλα δ᾽
[40]	βίῳ, οἶμαι ἂν μὴ ὅτι	ἰδιώτην	τινά, ἀλλὰ τὸν μέγαν βασιλέα
[24]	βέλτιστοι οἱ νεώτεροι ἔσονται; Ἔγωγε.	Ἴθι	δή νυν εἰπὲ τούτοις, τίς
[24]	τὸν δὲ δὴ βελτίους ποιοῦντα	ἴθι	εἰπὲ καὶ μήνυσον αὐτοῖς τίς
[28]	μοι δοκεῖ εἶναι ἀπολογίας, ἀλλὰ	ἱκανὰ	καὶ ταῦτα· ὃ δὲ καὶ
[24]	μου κατήγοροι κατηγόρουν αὕτη ἔστω	ἱκανὴ	ἀπολογία πρὸς ὑμᾶς· πρὸς δὲ
[31]	ἢ ἐπραξάμην μισθὸν ἢ ᾔτησα.	ἱκανὸν	γάρ, οἶμαι, ἐγὼ παρέχομαι τὸν
[24]	αἰσχρόν σοι δοκεῖ εἶναι καὶ	ἱκανὸν	τεκμήριον οὗ δὴ ἐγὼ λέγω,
[25]	(ὠφελοῦσιν. ἀλλὰ γάρ, ὦ Μέλητε,	ἱκανῶς	ἐπιδείκνυσαι ὅτι οὐδεπώποτε ἐφρόντισας τῶν
[29]	τούτῳ ἄν, ὅτι οὐκ εἰδὼς	ἱκανῶς	περὶ τῶν ἐν Ἅιδου οὕτω
[39]	καὶ ὅπλα ἀφεὶς καὶ ἐφ᾽	ἱκετείαν	τραπόμενος τῶν διωκόντων· καὶ ἄλλαι
[34]	ἀγῶνα ἀγωνιζόμενος ἐδεήθη τε καὶ	ἱκέτευσε	τοὺς δικαστὰς μετὰ πολλῶν δακρύων,
[22]	διηρώτων ἂν αὐτοὺς τί λέγοιεν,	ἵν᾽	ἅμα τι καὶ μανθάνοιμι παρ᾽
[32]	ἐκ Σαλαμῖνος Λέοντα τὸν Σαλαμίνιον	ἵνα	ἀποθάνοι, οἷα δὴ καὶ ἄλλοις
[23]	μὲν οὐδὲν εἰπεῖν ἀλλ᾽ ἀγνοοῦσιν,	ἵνα	δὲ μὴ δοκῶσιν ἀπορεῖν, τὰ
[32]	ἀκούσατε δή μοι τὰ συμβεβηκότα,	ἵνα	εἰδῆτε ὅτι οὐδ᾽ ἂν ἑνὶ
[28]	τεθναίην, δίκην ἐπιθεὶς τῷ ἀδικοῦντι,	ἵνα	μὴ ἐνθάδε μένω καταγέλαστος παρὰ
[20]	λέγε οὖν ἡμῖν τί (ἐστιν,	ἵνα	μὴ ἡμεῖς περὶ σοῦ αὐτοσχεδιάζωμεν”
[22]	ἐπιδεῖξαι ὥσπερ πόνους τινὰς πονοῦντος	ἵνα	μοι καὶ ἀνέλεγκτος ἡ μαντεία
[34]	δακρύων, παιδία τε αὑτοῦ ἀναβιβασάμενος	ἵνα	ὅτι μάλιστα ἐλεηθείη, καὶ ἄλλους
[26]	νομίζεις θεούς. (ὦ θαυμάσιε Μέλητε,	ἵνα	τί ταῦτα λέγεις; οὐδὲ ἥλιον
[17]	ἐν ἀγορᾷ ἐπὶ τῶν τραπεζῶν,	ἵνα	ὑμῶν πολλοὶ ἀκηκόασι, καὶ ἄλλοθι,
[36]	εἶναι ἢ ὥστε εἰς ταῦτ᾽	ἰόντα	σῴζεσθαι, ἐνταῦθα μὲν οὐκ ᾖα
[19]	καὶ Πρόδικος ὁ Κεῖος καὶ	Ἱππίας	ὁ Ἠλεῖος. τούτων γὰρ ἕκαστος,
[27]	ὅστις ἵππους μὲν οὐ νομίζει,	ἱππικὰ	δὲ πράγματα; ἢ αὐλητὰς μὲν
[25]	ποιεῖν ἢ πάνυ ὀλίγοι, οἱ	ἱππικοί,	οἱ δὲ πολλοὶ ἐάνπερ συνῶσι
[20]	δ᾽ ἂν οὗτος ἢ τῶν	ἱππικῶν	τις ἢ τῶν γεωργικῶν· νῦν
[25]	πολλοὶ ἐάνπερ συνῶσι καὶ χρῶνται	ἵπποις,	διαφθείρουσιν; οὐχ οὕτως ἔχει, ὦ
[20]	σύμπαντες οἱ ἄλλοι, Καλλίᾳ τῷ	Ἱππονίκου·	τοῦτον οὖν ἀνηρόμην ἐστὸν γὰρ
[27]	ἢ καὶ ὄνων, τοὺς ἡμιόνους,	ἵππους	δὲ καὶ ὄνους μὴ ἡγοῖτο
[27]	καὶ ἄλλα θορυβείτω· ἔσθ᾽ ὅστις	ἵππους	μὲν οὐ νομίζει, ἱππικὰ δὲ
[25]	μοι ἀπόκριναι· ἦ καὶ περὶ	ἵππους	οὕτω σοι δοκεῖ ἔχειν; οἱ
[36]	μᾶλλον ἢ εἴ τις ὑμῶν	ἵππῳ	ἢ συνωρίδι ἢ ζεύγει νενίκηκεν
[30]	πόλει ὑπὸ τοῦ θεοῦ ὥσπερ	ἵππῳ	μεγάλῳ μὲν καὶ γενναίῳ, ὑπὸ
[25]	ἔχει, ὦ Μέλητε, καὶ περὶ	ἵππων	καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων ζῴων;
[27]	εἴη ὥσπερ ἂν εἴ τις	ἵππων	μὲν παῖδας ἡγοῖτο ἢ καὶ
[22]	λέγουσι μὲν πολλὰ καὶ καλά,	ἴσασιν	δὲ οὐδὲν ὧν λέγουσι. τοιοῦτόν
[21]	καὶ μεθ᾽ ὑμῶν κατῆλθε. καὶ	ἴστε	δὴ οἷος ἦν Χαιρεφῶν, ὡς
[30]	μηδαμῶς ποιεῖτε τοῦτο. εὖ γὰρ	ἴστε,	ἐάν με ἀποκτείνητε τοιοῦτον ὄντα
[30]	γὰρ κελεύει ὁ θεός, εὖ	ἴστε,	καὶ ἐγὼ οἴομαι οὐδέν πω
[28]	γέγονεν καὶ πρὸς πολλούς, εὖ	ἴστε	ὅτι ἀληθές ἐστιν. καὶ τοῦτ᾽
[33]	καὶ οἱ ἄλλοι πάντες, εὖ	ἴστε	ὅτι οὐκ ἀληθῆ λέγει. ἀλλὰ
[20]	τισὶν ὑμῶν παίζειν· εὖ μέντοι	ἴστε,	πᾶσαν ὑμῖν τὴν ἀλήθειαν ἐρῶ.
[20]	τὸν ἐν Δελφοῖς. Χαιρεφῶντα γὰρ	ἴστε	που. ~οὗτος (ἐμός τε ἑταῖρος
[31]	μοι δοκεῖ ἐναντιοῦσθαι· εὖ γὰρ	ἴστε,	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ ἐγὼ
[29]	καὶ εὐδοκιμωτάτης εἰς σοφίαν καὶ	ἰσχύν,	χρημάτων μὲν οὐκ αἰσχύνῃ ἐπιμελούμενος
[32]	ἡ ἀρχὴ οὐκ ἐξέπληξεν, οὕτως	ἰσχυρὰ	οὖσα, ὥστε ἄδικόν τι ἐργάσασθαι,
[20]	ὑπολάβοι ἂν οὖν τις ὑμῶν	ἴσως·	ἀλλ᾽ ὦ Σώκρατες, τὸ σὸν
[32]	δὲ ᾠχόμην ἀπιὼν οἴκαδε. καὶ	ἴσως	ἂν διὰ ταῦτα ἀπέθανον, εἰ
[31]	ὡς ἀληθῆ λέγω, τὴν πενίαν.	ἴσως	ἂν οὖν δόξειεν ἄτοπον εἶναι,
[28]	δεινὸν μὴ ἐν ἐμοὶ στῇ.	ἴσως	ἂν οὖν εἴποι τις· εἶτ᾽
[20]	δὴ σοφίαν ταύτην; ἥπερ ἐστὶν	ἴσως	ἀνθρωπίνη σοφία· τῷ ὄντι γὰρ
[30]	ἐρεῖν καὶ ἄλλα ἐφ᾽ οἷς	ἴσως	βοήσεσθε· ἀλλὰ μηδαμῶς ποιεῖτε τοῦτο.
[37]	ἐκτείσω. ἀλλὰ δὴ φυγῆς τιμήσωμαι;	ἴσως	γὰρ ἄν μοι τούτου τιμήσαιτε.
[38]	ἐκτεῖσαι, τοσούτου βούλεσθέ μοι τιμῆσαι.	ἴσως	δ᾽ ἂν δυναίμην ἐκτεῖσαι ὑμῖν
[18]	ἐᾶν ἴσως μὲν γὰρ χείρων,	ἴσως	δὲ βελτίων ἂν εἴη αὐτὸ
[29]	ὦ ἄνδρες, τούτῳ καὶ ἐνταῦθα	ἴσως	διαφέρω τῶν πολλῶν ἀνθρώπων, καὶ
[30]	ὑπὸ χείρονος βλάπτεσθαι. ἀποκτείνειε μεντἂν	ἴσως	ἢ ἐξελάσειεν ἢ ἀτιμώσειεν· ἀλλὰ
[38]	τόδε πρὸς τοὺς αὐτοὺς τούτους.	ἴσως	με οἴεσθε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι,
[18]	μὲν τρόπον τῆς λέξεως ἐᾶν	ἴσως	μὲν γὰρ χείρων, ἴσως δὲ
[20]	τὴν διαβολήν. ἀκούετε δή. καὶ	ἴσως	μὲν δόξω τισὶν ὑμῶν παίζειν·
[30]	ἀτιμώσειεν· ἀλλὰ ταῦτα οὗτος μὲν	ἴσως	οἴεται καὶ ἄλλος τίς που
[37]	καὶ οἰκεῖοι δι᾽ αὐτοὺς τούτους.	ἴσως	οὖν ἄν τις εἴποι· σιγῶν
[37]	~τούτου (τιμῶμαι, ἐν πρυτανείῳ σιτήσεως.	ἴσως	οὖν ὑμῖν καὶ ταυτὶ λέγων
[39]	καὶ οὗτοι. ταῦτα μέν που	ἴσως	οὕτως καὶ ἔδει σχεῖν, καὶ
[31]	πείθησθε, φείσεσθέ μου· ὑμεῖς δ᾽	ἴσως	τάχ᾽ ἂν ἀχθόμενοι, ὥσπερ οἱ
[34]	σχεδόν ἐστι ταῦτα καὶ ἄλλα	ἴσως	τοιαῦτα. τάχα δ᾽ ἄν τις
[21]	τοῦ θεοῦ περὶ πλείστου ποιεῖσθαι	ἰτέον	οὖν, σκοποῦντι τὸν χρησμὸν τί
[19]	οἷόν ἐστιν. ὅμως τοῦτο μὲν	ἴτω	ὅπῃ τῷ θεῷ φίλον, τῷ
[19]	ὦ ἄνδρες, οἷός τ᾽ ἐστὶν	ἰὼν	εἰς ἑκάστην τῶν πόλεων τοὺς
[36]	ἐπὶ δὲ τὸ ἰδίᾳ ἕκαστον	ἰὼν	εὐεργετεῖν τὴν μεγίστην εὐεργεσίαν, ὡς

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 16/06/2005